正如一場激烈球賽能在球技、體能之外，也可考驗出球員的智慧、風度乃至人品；民主政治下的選戰，也能協助選民觀察到若干平時不會出現，或少為人注意到的現象。這應是民主選舉的又一功效。

本屆台北市長選舉，兩大候選人家屬紛紛現身助陣，更有名嘴、名流投入戰局，可謂熱烈非凡，也出現不少如上文所指事例。國人把握機會細加檢視，必能得到種種珍貴啟示。本文即聊舉數例，以供參考。

其一、是連戰的渾蛋之說。其語雖已招致社會譁然，但國人只驚訝以其地位、學養何致有此表現，未去探索其更深一層意義。

通常渾蛋這一用語，除去在家中老子訓斥兒子，在社會上只有權勢者斥辱下屬，如軍閥之罵副官，或「上等人」喝斥「下等人」，如有頭有臉人物之對餐廳小妹顯威風，才會丟出這句渾蛋，而少見使用於身份地位相等人物之間。當年連宋二人互揭創疤刀刀見骨，也未曾互罵渾蛋。這是雙方互認社會地位平等，相罵也要多少有分寸不能失態。此即「上等人」之對「上等人」。

然則連戰一開口即斥罵柯文哲渾蛋，有無可能是潛意識中自居為「上等人」而對方是卑微「下等人」，我是名門世家，你是什麼東西？

柯文哲家世尚稱不惡，他本人也是台大名醫，連戰若真對他都是如此賤視，則對低層小職員、小警察，乃至菜販、運將一流人民，又會是如何看待？是否混蛋二字隨時都能出口？

其二、是11月18日，民視新聞播出連方瑀感謝台大群醫談話，提到柯文哲時，用語是「尊敬的柯文哲醫生」。國人聽來恐也不甚習慣，且可能產生一絲好奇，「連夫人講話有點怪」。

要知尊敬二字，原是作為動詞或名詞使用均可，加上一個「的」而當作形容詞稱謂別人，不是國內習用語句，而正如稱「薪水」為「工資」，稱呼「司機」為「師傅」，是對岸中國通用詞句。

連方瑀為何使用這種中國色彩稱謂？是她多年經常參加「內地」社交場合，「尊敬的」聽多了，而習慣成自然脫口而出；抑是她認為模仿對岸講話方式更能顯現兩岸一家親，她本人也是跟得上時代潮流，甚至是走在時代前端？國人或只能希望是她無心之失，而不是也在協力推進台灣「內地化」。

其三、是連戰罵柯文哲渾蛋，柯母何瑞英則認命的說：「他官我民，他要怎麼講，我也沒辦法」。其言雖令人心酸，也一語道破台灣各族群人民仍是官大民小，官尊民卑的非現代公民心態。怪不得時時出現人民跪在地上陳情訴冤現代奇觀，見到大官大吏要跪，見到民代政客也跪，想見馬先生更要跪，彷彿都仍活在包青天時代。也無怪台灣出現如許多惡官、惡吏、惡檢、惡警，無怪對七八十歲良民都敢上銬押走。你心甘情願以奴婢自居，他自然樂得當主子而肆無忌憚。

柯媽媽那段軟弱回應，讓人聽來極不舒服，但也真不能苛責。她從小到老一直生活在庶民被踩在腳下的社會，心靈又怎能不被「認命」二字封死？台灣不知還有多少男男女女何瑞英？國人何時才能不下跪，才能知道自己是主人？

其四、是日前胡志強妻邵曉鈴北上，陪同蔡依珊掃街拜票。電視播映出的蔡依珊艷麗照人，邵曉鈴面容憔悴，走路也須人攙扶，兩人都有能打動人心條件，但奇怪的是給人的印象都似乎是距離廣大庶民很遙遠，和沿街設攤的女菜販、女魚販，餐館咖啡廳的女服務生，乃至大家每天所見騎摩托車，搭公車或捷運，甚至駕自用車上下班的職業女性，說一句時下俗話，都不像「同一國的人」。

電視畫面上看到邵曉鈴、蔡依珊乃至周美青，或會令人懷疑這三人和廣大庶民女性，有沒有共同語言，共同情感和共同願望？拉近距離打成一片，恐不是握握手、跳跳舞即能做到。

其五、是日來連戰以柯文哲先世的所謂「皇民化」作為攻擊重點。他這一指控不僅事涉柯家，也間接牽扯到不知多少台灣人家庭，很有做一澄清之必要。

要知當年台灣人沒有未卜先知之能，無法預見日本將掀起太平洋戰爭而戰敗而放棄台灣，大家的認知是當了日本國民就會繼續當下去。既然如此，為要謀取較佳生活較高社會地位，出任政府公職也是情理之常。若如此即指為漢奸，則不知今日台灣會有多少漢奸家庭。

連主席應知道，當年滿清入關，中國人民即被迫改著滿式衣飾、改蓄滿式髮型，此亦即「滿式皇民化」之譏。當時清政府若通令全國改習滿文、改講滿語，人民也只有順從。凡此皆是在大環境下，人民只有適應配合。連主席若把指控柯家先世那套標準施之於中國，則今天對岸每一家庭皆是漢奸後代矣。

激烈選戰也似兼具放大鏡和顯微鏡雙重功能，足能映現種種社會心理社會現象，道貌岸然人物幽暗虛偽的一面。此或可謂之選戰的特異功能。