新黨主席郁慕明將帶領若干原住民青年赴中國陝西，參加「清明公祭軒轅黃帝」典禮。（網路資料，民報合成）

據媒體報導，新黨主席郁慕明將帶領若干原住民青年赴中國陝西，參加所謂「清明公祭軒轅黃帝」典禮。這則消息看在頭腦尚屬清晰國人眼裡，應不難察覺整個事件之諷刺意味之荒誕之可哀。本文即就此做一評論。

首先，所謂軒轅黃帝斷然純屬神話傳說，沒有任何學者權威能證明是歷史人物。往昔日本人膜拜所謂天照大神奉為始祖，外人視之為愚昧初民意識部落主義。而今中國境內境外漢人自稱黃帝子孫，從國民黨到共產黨也以準宗教儀式祭拜該虛擬遠古帝王，外人是否也同樣投以異樣眼光，視為非現代現象？

其次，中國現政權所皈依國教，是無神論馬列主義。今天中國起鬨舉辦公祭皇帝，是公然違反黨章所規定以馬列主義作為行動指南。要知拜祭和紀念是有所不同。一般紀念會純是追念逝去人物嘉言懿行，不含宗教迷信意味；拜祭則是恭讀祭文獻上祭品，是準宗教性質活動。多年來中國政府祭祀皇帝，仍是仿照國民黨當政時代採用後一方式深具宗教色彩，也恍似又回到君權神權時代。共產黨當初以打倒舊社會開創新視界理念起家，而今也「返祖」轉而拜祭神話帝王，似也正象徵其可哀的墮落。

中國現政權之拜祭皇帝，也可能有其更陰暗、更隱晦動機。不少漢族中國人的通病是慣以所謂「炎黃子孫」自炫自傲，提到炎黃子孫即不自覺流露出高傲民族優越感，彷彿自己這一民族硬是比其他民族優秀。現今在國際場合取代所謂國歌的國旗歌，其歌詞即有「炎黃世冑東亞稱雄」沙文意味字句。舉辦公祭所謂「始祖皇帝」，其深藏動機也即是挑弄民族優越感，從而把人民思維導向跟著共產黨走，即能揚大漢天威，重見漢唐盛世，著眼點仍是其最在意的「維穩」也。

據報導，將有二十餘民原住民青年跟隨郁慕明前往。可哀的是，各該青年未必知道自己沒有拜謁黃陵的理由或此行的政治涵意，卻也未見部落長老頭人出面勸阻，彷彿自家子弟可以任由不相干外人牽引擺佈，誰來了都是主人。前此更有原住民有頭有臉人物聲稱：誰給原住民好處就是母親，宣示出「有奶便是娘」主義，凡此都是極可哀現象。

真正抱有民族自尊心，關懷族人子孫前途的領袖人物，是否應該激勵族人奮發圖強，擺脫弱勢族群地位，而不是一味向強勢族群乞憐求告或任人擺佈？原住民原是這塊土地的老主人，如今雖已淪為弱勢少數族群，前景究竟不似美國印地安人保留區民住民之黯淡，其頭面人物若不能表現得更有尊嚴更有骨氣一些，如何對得起本族年輕一代？

又據報載，郁主席為其率領原住民青年參加公祭辯解，曾聲稱「中華民族兼容並蓄」心胸寬大，所以「該皇帝雖不是原住民祖先，並不表示後者不能去謁陵」云云。

依照郁主席這一邏輯推論，日本的靖國神社大概也不排斥外族外人入內參拜，也是「兼容並蓄」。若然，則倘有一台灣老人引導原住民青年前去參加拜祭典禮，他也應該以平常心待之而不大發雷霆？

不過，郁主席提到的「中華民族」，卻是一個饒有趣味理念，所說「中華民族兼容並蓄」，就某種意義而言，更堪稱是神來之筆。

依照幾是舉世公認之解釋，構成同一民族之要件，應是血統、語言、文字、宗教、生活習慣均相同或大致相同。就此而言，則對岸中國和國內統派口中的中華民族即是對民族原始定義的顛覆。

所謂「中華民族」，其真正涵義即是凡屬中國現有疆界內各地各族人民，以及尚未被統一的台灣地區人民，均是該中華民族成員。當初清國征服中國，滿州貴族強佔農民田園，名為「圈地」，中華民族論則是「圈人」，把國境內人民一律圈進去，也都間接成為所謂「炎黃子孫」。

依照這一中國特色的定義，玀玀人、回族人，乃至維吾爾人、西藏人都是中華民族，而各方面都和漢人極接近的韓國人、越南人反而是異族異類。所謂內蒙古自治區的蒙古人是中華民族，已獨立的蒙古國、蒙古人則不是。依此邏輯而推，異日非洲的索馬利亞若被中國併吞，則該國的海盜也該被歸類為中華民族成員也。

郁主席所稱中華民族兼容並蓄也確是神來之筆。所謂中華民族正似一隻巨鯨在大洋中張開嘴且游且吞，無數較小魚類被吞入腹中，即成為中華民族大家庭之一份子。中華民族確是兼容並蓄。

依據中華民族論人士說法，中國境內各民族歷經長時間共處共存乃至交往通婚，乃逐漸融合為不分你我溫馨大家庭，是謂中華民族云云。然而真正的歷史發展，又是否確是如此童話故事般美好？近數十年來維吾爾人和西藏人遭受的血腥屠殺外加柔性滅種，內蒙古人民在祖居土地上反而成為少數民族，恐都可以提供正確答案。昔年蘇聯曾有宣傳著作《鋼鐵是怎麼造成的》，在此應也可以說「中華民族就是這麼造成的」。

弱肉強食，本是自然界鐵律。中國境內各弱勢民族逐漸步向滅絕或也無庸哀歎，但是否至少能要求掌握詮釋權者不要把過程描述得太美好，說的比唱的還好聽？

你在享受牛排大餐時，是否可以稍存良知，不要說「牛隻是歡欣雀躍走進屠宰場」？