《蘋果日報》論壇版昨刊載一篇《老外問我 你們為何叫台灣》的投書，一名土耳其人問：「台灣為何叫台灣？」一群來自台灣的博碩士生幾乎被考倒。我們聽過中國自古稱台灣為「東鯷、夷州、流求」，卻少有人知道，台灣地名是本土西拉雅族語地閩南語漢字音譯，一度也稱為「大員」、「大灣」或「台窩灣」。

這群博碩士生的尷尬其實也是多數台灣人的尷尬，我們知道長江、黃河源自何處，流經中國哪些省分，卻少有人知道濁水溪源自何處、孕育多少台灣土地，它甚至是日本人所命名。

不懂台灣怎懂世界

歷史教育應該是希望透過對周遭事務的了解與探討，培養自我認同，據此去理解其他人的想法，從而互為主體，尊重多元。但長久以來，我們的歷史教育卻成了愛國教育，成為意識形態灌輸的工具，與教育的初衷背道而馳。 

以前台灣的歷史教育不教台灣史。一直到1997年國中社會科才有「認識台灣」課程，高中甚至等到1999年的八八課綱，才開始教台灣史，且完全是在中國史的脈絡中呈現。一直到之後的九五暫綱、再到九八課綱，台灣史才得以獨立成冊。 

若干人，當然包括馬英九政府在內，一直把這樣的課綱發展視為「腰斬中國史」、「建構台獨史觀」，所以急於「撥亂反正」，要「課綱微調」。不過，與其說這是兩種史觀之爭，我們更認為這是台灣的歷史教學回應台灣解嚴之後民主化、本土化的必然發展。台灣人如果不立足台灣了解台灣，又如何理解中國與世界？「由近而遠」、「略古詳今」，不正是放諸四海皆準的史學教育原則？ 

歷史竟變愛國教育

在這大原則之下，談日本是不是「殖民」？台灣是不是「光復」？根本無關宏旨。日本當然是殖民台灣，但如果單純就「殖民」的定義，從荷蘭、西班牙、明鄭、滿清以及戰後的國民政府，哪個不是「殖民」？如果一定要用「光復」，那是「光」什麼？

「復」哪裡？台灣有不同的族群，就算同一族群也有不同的歷史記憶，即便是漢人要拿回「屬於自己」的地方好了，那你又把原住民放在哪裡？既稱課綱，本來就該簡明、扼要，不下價值判斷，這種「微調」已治絲益棼。

教育部前部長蔣偉寧曾說，課綱微調是要「去日本化」。這是把歷史教育當成愛國教育，從根本上就違逆歷史教學的初衷。歷史教育從不是要「去除」什麼東西，而是要告訴現代公民，你們從哪裡來、可以往哪裡走；從了解自己做起，才能理解、包容與尊重不同的族群與文化。