用政治意識形態上的「應然」來理解歷史，往往會使歷史的「實然」失真。

作者：李筱峰（國立台北教育大學台灣文化研究所教授）

李前總統為了反駁馬英九的「紀念抗戰70週年」，日前指出台灣在二戰時與日本「同屬一國」，當時台灣人的祖國是日本，並無「抗日作戰」的事實。

從歷史的「實然」看，李登輝所言並沒有錯。中國對日抗戰時，台灣是在日本統治下，哪有「對日抗戰」？從「特別志願兵制」的募兵，到「台民徵兵制」；從「國民精神總動員」的號召，到「國民徵用令」、「國民勞動協力令」的發佈，全體台灣人都被動員支持所謂的「大東亞聖戰」。當時家父被徵去當日本兵，舅舅當「學徒兵」，祖母要出去勞動服務…。哪敢對日抗戰？

李登輝講出歷史的「實然」，卻引來馬英九、洪秀柱、賴士葆、呂學樟、郁慕明、林郁方…這群鐵桿藍的侮辱！什麼「漢奸」、「賣台」、「作賤自己」…，極盡侮辱之能事，還要李道歉！

原來馬英九、洪秀柱們，是以政治意識形態的「應然」來要求台灣人不應該認日本為祖國，應該認同中國。不過，全家都拿美國籍的現任總統，辱罵講歷史事實的前任總統是「漢奸、賣台」，笑果十足！

用政治意識形態上的「應然」來理解歷史，往往會使歷史的「實然」失真，終致「茫然」。無怪乎，到現在還有許多人以為二戰期間空襲台灣的，是日本飛機，因為他們過去被國民黨教育「我們對日抗戰八年」。殊不知，台灣在二戰期間除了遭美機轟炸，也曾經遭中華民國的飛機轟炸。

話說回來，「我們對日抗戰八年」有沒有錯？那要看「我們」是誰？「我們」如果是中國，「中國對日抗戰八年」絕對也是歷史的「實然」。問題是，今天安身立命於台灣的我們全體台灣住民，並非中國（全稱中華人民共和國）的國民。要求台灣人民與中國共享「我們」，接受「我們對日抗戰八年」，不合情理，也會造成歷史認知的錯亂。

所以「我們」在認識歷史之前，必先確定我們是誰。我們台灣內部族群多元且多源，各族群的歷史經驗互異。大抵而言，福佬人、客家人、原住民，與戰後來台的所謂「外省人」，在二戰時期剛好處於敵對的雙方。如果硬要以某個少數族群的經驗為唯一標準，不僅無法理解真正歷史，更影響族群的互相瞭解與和諧。「超越藍綠」是這樣超越的嗎？

尤其不以台灣而以中國為主體的立場論述歷史，把「中日對抗」的意識，攬到台灣身上，激化台日之間的對立，雖然贏得北京當局歡心，卻對台灣本身不利。課綱「微調」的議題，也是如此。馬英九何以如此，其用意不言可諭。

十幾年前，我參觀日本長崎原爆館，在座談會上我向館長提問：「日本民眾在參觀原爆館慘絕人寰的史料之後，會不會對投原子彈的美國產生痛恨？」館長回答，當然不會，「我們的歷史論述是以和平為主旨，一般民眾參觀後的感覺是，人類不能再戰爭！」

同樣的，我們與其站在中國的立場強調「對日抗戰70週年」，不如提升視野與胸襟，成為紀念「二戰結束70週年」。不僅要理解各族群的不同歷史經驗，更應呼籲人類和平的意義。可惜，馬英九無此胸襟與視野，勢難挽回！就猶如站在中國立場的「微調」課綱一樣，也是無法駕馭。矣！夫復何言？