日本右翼作家三島由紀夫昔年因不滿社會現狀，乃率領門徒數人進入軍方營區，現身陽台向官兵發表煽動演說，號召起義勤王救國，不意他說來慷慨激昂，台下聽眾都冷漠無感，全無一人感動響應，而且有人笑罵他是瘋子。他絕望之餘，即轉身返回室內切腹自殺以殉，時在1970距今已近半世紀。

三島的悲劇，是他純然生活在自己的世界，不知時代、社會均已改變，當時的自衛隊已不是昔日狂熱皇軍，他那套「尊王鋤奸」大道理也已不是社會主流價值，無法激起共鳴，被指為瘋子也無足為異。

這或正彷彿若有人到女校演講，而所講全是頌揚三從四德古訓，在他是自認捍衛名教，台下女生也必無感甚至心生反感，縱然懾於校規不敢站起來反駁，心中或也不免暗唸「你沒救了」。

近來馬先生針對「李前總統有關釣魚台法理歸屬」，以及「台灣大戰期間祖國認同」兩項議題言論，對李先生不留情面痛加抨擊，大有「這次可被我抓到了」之慨，又是口頭談話又是撰寫專文，是名副其實的口誅筆伐。但馬先生恍似鋪天蓋地攻勢，似並未能挑動國人狂熱激情，甚至可說未能引起多數國人重視。街頭未見出現人民自動自發反李、討李遊行集會，洪秀柱的民調支持度也未見起色。

三島由紀夫煽動兵變，日本軍人無感。馬先生重砲批李台灣人民也無感，此中道理也很簡單。兩人都是各自生活在自身精神世界裡，而誤以為所抱持理念思維能贏得普遍認同追隨，此所以喊到聲嘶力竭，也收不到預期效果。

以釣魚台而言，多年來未見廣大國人對該釣島歸屬表現太多熱情。當年所謂「保釣運動」興起，多數國人幾全未去留意。馬先生倡言保釣，從年輕喊到年老，也未見以此成為國家英雄。歷年來，台港兩地所謂保釣志士多次出海去「宣示主權」，常作「風蕭蕭兮易水寒」狀，也從未激起國人熱情。國人的態度應已很清楚。

多數國人應是很明白，馬先生等一干保釣人士演技再精湛，演出再激情，也改變不了日本領有釣魚台列嶼，也不可能將之移交給台灣這一事實，終極歸屬縱非日本也是中國。保釣云乎哉，只能讓人看得煩。

多數國人恐也了解，對台灣而言，釣魚台處於同屬自由民主社會，對台友善日本管轄，總好過落入從不掩飾併吞台灣之中國現政權手中，而一旦該島被中國「收復」，台灣國防處境勢必比今天更險峻。

所以，多數國人之對釣魚台議題保持冷靜，毋寧是一種理性、明智、務實表現。馬先生欲藉此修理李前總統，也無怪其揮棒落空，煽不起國人激情。

最讓馬先生反感，或是最讓他感覺揪到李前總統小辮子之處，應該是李先生所說「戰時日台同屬一國，台灣人當時身為日本國民，是為祖國而戰」這段話。但馬先生不知或故作不知的是，李先生的描述，應確是忠實反映當年佔相當比例台灣青年心態，扯不到什麼大是大非、民族尊嚴。

要知道在任何非民主國家，官方強力灌輸欽定思想，一般年輕人實在少有不被成功洗腦可能。當年中國本土青年豈不都相信毛澤東思想戰無不勝、攻無不克，毛主席一貫正確；國內青年也普遍相信老蔣總統是民族救星、世界偉人？如此則是否同理可證，當年也確有大量台灣青年，可能也包括李先生在內，是衷心自認是皇國子民，要為祖國而戰？當年台灣青年有此心態是否即是可恥，今天即該受道德譴責？年做救了？

馬先生輩更可能忽略掉的是，李前總統僅只是追述台灣人當時「身為日本人，是為日本祖國而戰」，並沒說台灣人「現在」也要自視為日本人，要為日本祖國而戰。如果忠實還原歷史即是賣國，則當年清兵入關，絕大多數漢人選擇投降認命是否也不能說，誰說即是出賣國家，羞辱人民跟作賤自己？

針對李前總統言論這一議題，也有國人或不免認為，儘管他所說都有其道理，但也可能說得過於直率，而以他的身份地位，或應更顧及不同族群感受才是。

持這一看法者所謂不同族群，當然是意指所謂外省族群。但這一層顧忌時已是過慮。時至今日，頭腦單純老伯伯已逐漸凋零，仍然高歌大刀砍向日本鬼子頭上外省人也已不多。仍然把日本視為頭號敵人甚至唯一敵人者，恐也只有極少數一路圈養在特殊家庭環境，政治環境之第二代乃至第三代外省子弟。絕大多數外省族裔，應也必然認識今天對台灣的致命威脅來自何方。若非如此，今天新黨和新同盟會之類政治團體，即應已是舉足輕重政治勢力。此所以馬先生輩的批李表演，即在外省族群似也無甚迴響也。

馬先生和三島由紀夫所犯共同錯誤，即是兩人都認為廣大國人都和自己同一呼吸，自己的感受也是國人的感受，振臂一呼必能得到熱烈響應，而協助完成預期目標。可能有所不同者，是三島確實忠於他所揭櫫理念，馬先生的反李氣憤則究是發自內心，抑又是一場表演，也只有任憑國人自行判斷。

馬先生撇開種種正事不辦，而大張旗鼓反李、批李，忙到不亦樂乎。不知看在國人眼裡，是否也會興起「你沒救了」不敬想法？