事情要從一九九三年四月一日愚人節那天說起。

那一晚，當時的行政院長郝柏村前往國家劇院，觀賞中國湖北省漢劇團演出的京劇《徐九經升官記》。看完，郝柏村發表了一套官腔官調的觀後感來「言志」，在當時台灣民主正面臨他們那一批既得利益者嚴重威脅的時候，聽他的話，格外刺耳。

後來我便開始思考一個創作，概念是，如果政治人物動輒利用文化充當自己的化妝品，那麼，文化人為何不能如法炮製，利用政治千奇百怪的內涵，從事當時我正在做的「模擬諧諷」（parody）創作？

於是才有徐玖經這個丑角的發想與產生，一個鼻子上有著白斑的甘草人物，總想盡力做好一些事，可是緣於他孤陋的知識、扭曲的觀點，雖然心地不壞人還善良，然而總是誤事，可說是魯迅筆下一個現代版的台灣阿Ｑ。

徐玖經後來在報紙的趣味版面上「參選台北市長」，也在電視節目裡報新聞，一本以徐玖經為主角，名為《為人民服務》的喜劇劇本於一九九六年發表之後，一九九八年，我與長期創作夥伴李巨源將劇本拍成同名電影，於是台灣第一部「偽紀錄片」誕生。

「為人民服務」這詞，出自毛澤東一九四四年的一篇演講稿，經過這些年來的演變，我看真正把這詞實踐得風雨不透的，大概就是那些做杯子、書包、Ｔ恤的商人了，這五字印上去，加個毛像，好賣得很。至於海峽兩岸的主政者，你看他們累積財富的速度，你看他們施展特權的手腕，你看他們放縱情慾的花樣，我看是怎麼也聯想不到「為人民服務」這五個字上面的。

想方設法讓這片子重新在電影院上映，一個概念是，不論如何，還是要儘量把幽默的元素灌進台灣政治。我從諷刺時政到投身選舉，從隔岸觀火到跳進火坑，這部電影在某種程度上，其實就是一個佐證：我們在劇本創作上許多與政治有關的荒謬設計，如果拿來與現實政治裡諸多怪象相比，真的是小巫見大巫；觀之發生在我們周遭的那些層出不窮的政治跳樑小丑所作所為，徐玖經大概也只能以「甘拜下風」四字回之。

有朋友說，解嚴之後，台灣這些年來的政治現象，對照這部「惡搞」的作品，是這麼地似曾相識，因為台灣政治裡蘊含的元素，這麼些年來，也沒有多大變化。政黨裡因為路線之爭而起的分裂、選舉期間盡是八卦新聞少談政治理念、民主政治當中常用的民調經常淪為鬧劇、傳媒為衝閱讀及收視率罔顧新聞道德、政客說起謊來愈發鎮定之餘還能演出無辜樣，這些，真要以對號入座的方式一一列舉的話，我們會發現，台灣的民主其實很脆弱，改革的空間還是很寬廣。

幽默，在台灣的政治裡向來是個被忽視的元素（當然，政客插槍走火搞出的鬧劇不算），去年參選台北市長時，我自覺最驕傲的一件事，就是把喜劇的元素帶進政治。街頭短講、社團演講，甚至公辦政見會，我都用上了「單口相聲」這種表演形式，因為，在我熟悉的美國政治文化裡頭，幽默始終是一個強大的力量。

一個我常引述的故事是，美國共和黨總統雷根於一九八一年三月底在華府遭槍手刺殺，當他躺在醫院的手術檯上，望著四周一群白衣白帽白口罩看起來長得一模一樣的醫師護士時，他用很謙卑的口吻問他們：「告訴我，你們都是共和黨的吧？」在任何一個國家，元首遭槍擊都是舉國震驚的大事，可是幽默的雷根光是這麼一句話，就化解了美國人對他傷勢的擔心，「這老小子還能講笑話，應該沒事。」

不過很高興的是，kuso文化在去年台灣的選舉裡，終於扮演、承擔了一個非常關鍵的角色，當口袋滿滿腦袋空空的官二代兼富二代竟然妄想藉金錢、特定媒體與家族人脈的操控，打著「為人民服務」的旗子進入政治領域捍衛家族利益時，卻也正是台灣kuso文化全面啟動、介入政治的時候。不要小看了年輕人，這些年來因為網路，他們不但是天然獨，也是天然搞笑。

選舉還有兩個月，藉著愈發有民主意識、有幽默體質的年輕一代的參與，誠心希望明年一月十六日之後，台灣的政治終能被導回以台灣人、以民主為依歸、為思考主軸的政治，新施政團隊、新國會，終能再度「為人民服務」。