國人讀中國近代史，應很記得「船堅炮利」這句成語。當年西方列強即是倚仗船堅炮利軍事優勢入侵，逼簽種種不平等條約，而被中國人民視為重大屈辱，至今仍殘存烙痕猶新，餘痛未消之感，也正好為對岸統治者提供操弄民族情緒，穩固政權的著力空間。

不過古語有云「己所不欲勿施於人」。近日南海仲裁揭曉，所謂太平島主權成為熱門話題，特定時論更大作文章，製造民情激昂假象，以藉機推銷其兩岸共同捍衛南海主張。但國內自命為炎黃子孫之士，有無想到當年國民黨政府派艦佔據南海島礁，以及之前擅自劃下所謂11段線，把整個南海圈為領海，看在鄰近區域弱勢民族眼裡，是否也是倚仗船堅炮利，「搶到就是我的」，侵占掠奪其歷代先民生息期間的生存空間？

當年是在1946年尾，猶是原汁原味的中華民國政府，未經任何國際協議，即派出四艘軍艦前往南海，逕行佔領包括所謂太平島在內數座島礁，所持「法理」或「道德」依據，也僅只是不久前馬先生所舉那套理由，「南海諸島是我國先民最早在西漢時期發現命名與使用，最晚在清康熙年間開始，已將南海諸島正式納入海防體系」。

但馬先生這段話，能否構成中國擁有南海主權的正當理由？南海島礁左近越南、馬來西亞、菲律賓等國的先民，是否也有，甚至更有可能在上古時代即已發現、命名與使用各該島礁，而也有甚至更有立場各自宣示主權？畢竟南海島礁，與海域都位於上述諸國近海，而和中國本土則是相距一千多公里之遙？

馬先生「舉證」時曾提到「命名」一事。時下國人恐怕不知所謂太平島，是早有越南語名稱DAO BA BZNCH。其名始於何時恐已不可考，但肯定是遠遠早於1946年被擅自更名為中式太平島。這一案例，似也正猶宜蘭縣大同鄉之有「英士村」，是大漢沙文主義「發功」之表現，全不考慮所謂太平島據以命名的太平艦和越南人有何關聯，台灣原住民又何須景仰紀念上海豪強陳英士。把鄰近越南海岸，原來已有越語名稱島礁擅自更名為太平島，又和二次大戰時期，日本佔領軍硬把新加坡改為「昭南島」，豈不是同等心態？

「己所不欲，勿施於人」，確是金玉良言，但在過往歷史上，恐怕是「只知有己，不知有人」狂熱心境，反而正是發揮得淋漓盡致。「不斬樓蘭誓不還」，「駕長車，踏破賀蘭山缺」，都唱得慷慨激昂，但似從來無人質疑，有何立場斬殺人家的國君，或踐踏人家的土地？今天國人在台灣，不論是希望建立新而獨立國家，或是想以良好示範影響彼岸故國人民，都該深自省悟，先清除掉體內殘存「只知有己，不知有人」橫霸激情。

和「己所不欲，勿施於人」古訓意義相近，另有一句通俗成語「將心比心」。國人在感情上或不肯接受，甚至不願理性面對台灣所稱擁有南海主權，並無堅強法理依據這一事實，說來也是人之常情自然反應。但撇開一切歷史因素法理爭議，國人將心比心，試想不論過往中華民國的「11段線」，或今天中華人民共和國的「9段線」，都是將中國領海範圍，伸展到逼近南海諸國海岸之處，把自古以來各國「土著」出沒使用的島礁劃歸已有，如此一來，鄰近的越南、馬來西亞、菲律賓等國，該是如何情何以堪，是否也會視為重大屈辱欺人太甚，西方帝國主義剛走，中華帝國主義又已上門？

國人將心比心，假定日本或韓國也畫出一條「11段線」或「9段線」，把浙江外海的舟山群島和宜蘭的龜山島都據為已有，則中國人民或台灣人民又能否服氣？國人與其甘被特定的時論煽惑，沉溺於理並不直的南海主權激情，何不多想想「己所不欲，勿施於人」這一金律，莫要被捲進南海紛爭漩渦，以免「務虛名而居實禍」，為顏面而身陷險境，被國際社會歸為中國現政權的跟班幫凶，或說得更難聽一些，被認為已成為「大哥的女人」，將來一旦有事，也難以指望得到民主國家聲援支持。

面對特定時論鼓譟煽惑，國人可不警惕戒慎哉？