吃飽是如此，賺錢也是如此，錢不是賺來都一樣，是怎麼賺來的，從誰手上賺來的，都跟錢本身一樣重要，甚至更重要。（黃江洪攝）

早在兩千三百年前，鄒國的孟子，說了一個齊國人的故事，結果大家沒有認真理會孟子故事的論點，只注意到齊國人有一妻一妾，後來還有了「齊人之福」這句成語，專用來形容男性腳踏兩條船。其實，孟子講故事的年代還沒有一夫一妻制，經濟允許下有妻妾是很正常的事，齊人的問題不是出在享「齊人之福」，而是在於他討生活的方式。

這個故事記載在《孟子‧離婁下》，故事是這樣說的，這位齊國人的妻妾，每天看到老公出門，也不知做什麼事，只知道回家時都吃得滿面油光，好奇問他都跟誰吃飯，齊國人說都是些大老闆、大官、名人，講得天花亂墜。

可是聰明的妻子很懷疑，有天她跟小妾說出她的推理：「老公每天出門都吃得酒足飯飽，說是都跟一些有錢大老闆、達官顯貴一起吃飯，但是，卻從來沒有達官顯貴來我們家拜訪過，一定有問題，我要跟蹤他，看他到底跑哪去了。」

於是聰明的妻子一早就起床，偷偷摸摸跟蹤老公出門，發現整個城裡頭每個人都不屑跟老公說話，最後到了東郊的墓仔埔，跟來祭拜的人要剩下的祭品來吃，吃不夠又跑去跟別家要，這就是他吃飽喝足的辦法。

妻子回家後，跟小妾說：「老公是我們要一輩子依靠的人，沒想到卻是這種人。」兩人一起罵老公沒出息，在院子裡大哭。老公還不知道，洋洋得意的回來了，又跟妻妾炫耀說今天去跟有錢人吃得飽飽。

孟子說完以後，下了個結論，認為想求富貴發達的人都跟那個齊國人一樣，不過，孟子顯然有哪裡搞錯了，因為若是齊國人是真的努力奮發向上賺錢求富貴發達，妻妾不但不會相對而泣，還會非常高興。

同樣是吃得飽飽，為何不能去跟人要飯就好呢？跟人討祭品吃也是吃得滿面油光，跟大老闆吃飯也是吃的滿面油光，有什麼差別？你說：天差地別，還用問嗎？飯不是吃飽就好，吃誰的飯，跟誰一起吃飯，關係重大！

吃飽是如此，賺錢也是如此，錢不是賺來都一樣，是怎麼賺來的，從誰手上賺來的，都跟錢本身一樣重要，甚至更重要。

我們看待觀光業，常常認為它是一個「產業」，又認為產業就是只要賺錢就好了，管它錢是怎麼賺的，鼎泰豐賺一千塊，也是一張小朋友，只能靠綁定行程做中國團客生意，本地人根本不吃的餐廳賺一千塊，也是一張小朋友。

但其實天差地別。鼎泰豐賺了錢，擴大營運，多開了一家鼎泰豐，每天能服務的客人增加了，而店終究是開在台灣，於是台灣人能吃到鼎泰豐的機會增加了，生活品質提升了，鼎泰豐的薪資與訓練在業界又是較高標準，於是台灣勞工進入鼎泰豐得到較好薪資與訓練的機會也增加了。

本地人根本不屑吃的餐廳呢？它的商業模式是靠綁定，賺了錢，開越多家，只會把資金更投資在綁定行程與配合團客上，餐點還是一樣讓人食不下嚥，但店面租得諾大，以便一次在中餐時間同時消化大量團客，而團客吃完離開後，餐廳索性連燈都關掉了，因為也沒有本地台灣人會去吃這種餐廳。

結果，這樣的餐廳越賺錢，越是把原本對當地社區有用途的店面排擠掉，還拉高了地區租金行情，高租金讓正常商家受不了，而整天用餐時間就一大群遊覽車來來去去停靠，遮蔽了殘存的店家，把正常客人趕跑，於是真正當地社區人吃飯的餐館、真正當地社區買東西的幾十年小商家、書局一間一間倒閉，商圈崩毀，只剩下越來越多不能吃的餐廳，以及專賣只有團客才會買的觀光商品的無用商店。

社區的生活機能被完全摧毀了。這種地區生活脈絡遭受摧毀所累積的怨恨，正是馬政府時代積極兩岸交流，反而越是讓反服貿激起龐大共鳴，以及有類似現象的香港，近年來也突然間興起反中運動的主要原因。

就像是同樣吃飽飽，齊國人去討祭品吃，顯然比真的結交達官顯貴容易得多，但妻妾卻會相擁而泣，但齊國人不覺得有什麼不對，都是吃飽啊，有什麼關係，當有祭品可討的時候，還向妻妾炫耀呢。

當齊國人有一天終於討不到祭品，若他認真反省，從頭來過，真的努力去結交一些達官顯貴，那麼妻妾大概還會跟著他，若是他滿腦子只巴望著到哪邊還有祭品，怎樣才能又有祭品討，那恐怕「齊人之福」也享不了多久了。