日前習近平在紀念大會宣稱，中國共產黨才是孫文最正統繼承者。消息傳來，國民黨各巨頭雖不敢正面頂撞總書記，也不得不各自發表一段東拉西扯談話，強爭正統繼承地位。值得注意的是，廣大國人對這場國共紛爭，反應可謂十分冷淡，既未對總書記搶「國父」表現憤慨，也未有人出面聲援各巨頭，顯見該「國父」在國人心目中並未佔有重要地位，而大有「誰要誰就拿走」之慨。

就此而觀，國人之仍然一如馬先生以「鐵粉」自居，沉迷於孫文神話者已不多，制式黨國思維正在迅速消失，不失為可喜現象。然而在別一方面，該孫文肖像依然高掛各級政府機關大廳，即令以敢衝撞某新起政黨，也未見積極要求扯下來移走，學界人士也殊少能秉春秋之筆，嚴格檢視批判其人言行。這一現象，又似在顯示多數國人，縱不把他奉為摸不得、碰不得所謂「歷史偉人」，也仍視他為一位正面人物。

國人至今猶隱隱抱有這一現象，原因所在，不外長久以來飽受黨化教條洗腦，被貼在神壇前，「推翻五千年帝制，創建民國」那道符籙所欺所鎮攝，以致失去從不同角度評估其人能力。

不僅如此，近年來制式史觀又另加貼兩道符籙，宣稱促成台灣「光復」，以及台灣今天能出現自由民主社會，也皆是其人豐功偉績表現，國人必須感恩懷德。馬先生即謂沒有「國父」革命，即沒有中華民國誕生，其後也不會有台灣「光復」，以及台灣今天的民主、自由與繁榮。他的這番說詞，即是這套理論最明確闡釋。

然而上述幾道符籙，立論都大有問題，國人真不可不察。

首先，當年推翻帝制，是否明智抉擇，恐即需要冷靜檢視。換而言之，當初若是採取君主憲制，於國於民是否更好？貿然推翻帝制，是否反而開啟了災難之盒？

推翻帝制創建民國 結果是正面還是負面？

觀乎帝制自解後，繼起的北洋、國民黨和共產黨，可謂一個比一個惡質。乃至政權轉到毛澤東手裡，更直接間接害死至少6000萬人民，當初若不是趕時髦，硬要進行孫文後來誇稱的「必有非常之破壞」，是否凡此一切均可以不致發生？職是之故，即使孫文確是領導創建民國，他這一番貢獻究是正面或負面，恐仍是一個大問號。

其次，即令所謂「國父創建民國」，也是站不住腳說辭。要知當年所謂首義的武昌兵變，主導發難人物都非孫文旗下徒眾，甚至和他也無甚關係，又何能把功勞算到他頭上？不過這一謊言已被不少學者史家揭破，在此也不必多敘。不妨一提的倒是，孫文所謂10次起義，他所發動參預者，多是當時所稱會黨人物，亦即社會底層幫派份子，而不是理想主義熱血青年。在此一點，他恐是連蘇共或中共初創時的水準都不如。

至於上文所引馬先生的三段論，亦即沒有該國父，即沒有中華民國，沒有台灣「光復」，以及台灣今天的民主自由與繁榮，這三者之間恐也沒有必然的因果關係。在此姑不論台灣之「光復」對台灣人民是福是禍，且問何以見得沒有孫文革命，即不可能出現中華民國，以及該中華民國又何以能託美國擊敗日本之福，順勢接收台灣，而該台灣也不能發展為民主、自由與繁榮國家？馬先生這套三段論，似很能令人聯想起「公雞啼叫，所以太陽才能升起」這種高見。

揭除掉上述這幾道符籙，國人才能去除殘餘敬畏之感，而能有勇氣正視真正的孫文，而發現即令他的人品也大有可議之處。多年來台灣人民被騙被迫稱他為國父，也是窩囊之至。

孫文拋棄髮妻，改娶老友之女宋慶齡，乃屬典型不倫之戀，有損私德，我本人前此在民報網站發表「老蔣更應去孫」一文曾已提及。他割據廣東建立小朝廷，又任命兒子孫科出任廣州市長，似不甚符合所吹噓「天下為公」胸懷，也開啟了其後當權者濫用外戚親貴先河，以致美國人戲稱蔣孔宋集團是ORGANIZED ORGANIZATION，亦即「生殖器官構成的組織」，國人恐也不免連帶感覺面上無光。

以俄為師 引進極權主義

孫文一生所造最大禍害，應是他晚年皆離自己前此一應所學所述，而選擇和列寧蘇共合流，如他自己所說「以俄為師」，將極權主義引入國民黨，進而毒化整個中國。

當年俄國列寧集團奪得政權，初試啼聲，其血腥恐怖本質即已震驚文明世界，即連原本對該新政府政權猶抱希望的威爾遜總統，也恍然覺醒而承認「世界一大禍害已然成形」。然而隱然以「先知先覺」自命的孫文，卻仍在大吹大捧該赤色帝國。他自書條幅聲稱「今後之革命非以俄為師斷無成就」，也在演講中貶損歐美民主社會而頌揚蘇共，「法美共和國皆舊式的，今日唯俄國為新式的」，所以「吾人今日當造成一最新式的共和國」，亦即要造成一列寧統治下的俄式共和國。

如今孫文這一遺願，已由中共代為完成。所以習近平所稱共產黨才是孫文最正統繼承者之說，也並非全無道理，國人似也不宜以人廢言，視之為意圖篡奪正統。

民有民治民享 其實是黨有黨治黨享

孫文的軍政、訓政以制憲的理念，原本即有濃厚威權色彩，將人民視為鎮壓恫嚇和強制洗腦對象。他的威權思維，讓他請到蘇聯特務鮑魯廷即如獲至寶，而協助他進行「黨化公務員」、「黨化司法」、「黨化軍隊」、「黨化教育」等一連串黨化運動。

聖經有謂上帝依其自身形貌造人，列寧則是透過鮑特務，以蘇共形象改造國民黨，進而禍延全國，導致原已粗具民主憲政雛形，也有希望發展出民主憲政體制的中國，即使仍在國民黨政府統治時代，也早已現出列寧式一黨掌政極權色彩。時至今日更也只有期盼在遙遠未來，才能出現自由民主人權曙光。

孫文奢言所謂「民有、民治、民享」，為中國人畫大餅。然而在他直接間接影響所及的中國本土，以及未去威權統治的台灣，卻是只能出現「黨有、黨治、黨享」。此即他留給中國本土以及台灣人民的遺傳。

孫文讚屠夫列寧「亙古如生，永懷賢哲」

1924年初列寧久病後去世。彼時文明社會有識之士，均已視他為狂熱獨裁者血腥屠夫，惟有孫文有發言祭文致哀，對其人頌揚備至，有「茫茫五洲，芸芸眾生，孰為先覺，以福齊民」，「建此新國，躋我大同」，「亙古如生，永懷賢哲」等不堪字句，稱得上是如梁啟超形容國民黨所說，「已被共產黨攫取魂魄」。(該篇祭詞全文可見於張其昀主編《國父全書》，如今國人讀來，只怕不反胃也難)

現下台灣2300萬自由人民，共所享受該國父遺澤遺愛，一是承他愛護縱容而終成氣候的中國共產黨，現下正以千多枚飛彈鎖定台灣，其二是威權時代雖已逝去，「訓政時期」氣息仍難消除，即連區區歌詞，如「三民主義，吾黨所宗」，如「怒潮澎湃，黨旗飛舞」，乃至「中國童子軍，童子軍，童子軍，我們是三民主義的少年兵」，都似恍若附骨之疽，難以去除，真是何其窩囊之至。

時至今日，似仍有不少國人，依舊視該孫文為正面人物，或至少也是中性人物。國內學者史家，乃至一般知識青年，是否也該在大力撻伐老蔣統之餘，也能努力揭去孫像神壇前方一道道護衛符籙，讓國人尤其是年輕世代，能有勇氣一窺這位國爸爸真實面目？