二月上映的電影《沉默》，是美國名導演馬丁‧史柯西斯改編自日本名作家遠藤周作的同名小說，因為在台灣拍攝，台灣媒體紛紛報導，吸引不少觀眾走入電影院。

      葡萄牙耶穌會的兩位年輕神父洛特理哥與卡爾倍，在日本禁天主教最嚴厲的時期，偷偷進入日本，除了找尋昔日恩師費雷拉神父的下落之外，也不希望天主教在日本完全斷了根。兩位神父在長崎北方的小村落上岸，教徒辛苦掩護，在山上躲了一個多月，教徒每天兩人一批，輪流上山到神父處告解禱告。

      然而官吏獲報，得知村落中有天主教徒，村民堅不吐實，官吏命令村落派出三人當人質，到長崎受審。其中一人棄教，未棄教的兩人被綁在淺灘的十字架木樁上，任由海浪浸身沖刷，兩三天後身心俱疲而死。

      兩位神父為避免連累村民，決定分別逃亡。最終還是遭到密告，被官吏抓到，卡爾倍跟著教徒溺水殉教；主角洛特理哥則在和長崎的長官井上筑後守言語交鋒、和棄教的恩師費雷拉神父談過話之後，為了拯救一起被關的教徒的生命，踩了聖像而棄教。

(《沉默》海報)

      電影中除了提出深刻的問題：「人遭受苦難時，神為何依然沉默？」之外，對於日本政府迫害教徒的殘酷手法及對天主教的尖銳質問，也令人印象深刻。

      日本天主教徒曾高達數十萬人，羅馬教廷極重視日本的宣教工作，日本戰國時代的大名〈諸侯〉，也十分歡迎傳教士到領地傳教。從1549到1641，不過九十二年的時間，為何天主教在日本完全銷聲匿跡、一片沉寂？

      讓我們先了解沉默前的喧囂，就會更懂得聲嘶力竭後的沉默。

織田信長給予庇護

      1543年，葡萄牙人抵達九州種子島，是日本與西方接觸的開始。1549年，西班牙籍耶穌會修士沙勿略〈Xavier〉抵達九州鹿兒島，將天主教信仰傳入日本。

      當時羅馬天主教因歐洲新教興起，亟欲向外拓展勢力，積極派遣傳教士東來。此時的日本為戰國時代，割地自據的大名〈諸侯〉們，需要西方的鐵砲火藥及貿易收益來壯大己力，雙方各取所需，一拍即合。九州、京都、江戶〈今之東京〉，信奉天主教者眾。

      戰國大名中勢力最龐大的織田信長，尤其喜愛西方文化與科技，賜土地給傳教士蓋教堂。雖然傳教士時不時也會和日本人起衝突，但在領導者的庇護下，天主教蓬勃發展，許多大名也受洗成為信徒。

豐臣秀吉開始翻臉

      到了豐臣秀吉時代，原本繼承織田信長對傳教士的寬大政策，但隨著天下逐漸統一，他不必再像往日那麼拉攏傳教士。再則大名與武士信奉天主教，讓豐臣秀吉漸漸擔心天主教徒會如日本的一向宗〈淨土真宗〉信徒般，形成另一股不受政府控制的武裝勢力。加上天主教與日本的神道、佛教教義衝突，常傳出拆毀神社、寺廟之事。凡此種種，在爆發葡萄牙商人將日本人當作奴隸賣至海外後，讓秀吉於1587年下令驅除傳教士。

      然而，秀吉顧慮到與南蠻〈西葡兩國〉貿易的龐大利益，且剛平定不久的九州，有許多天主教大名，若鎮壓不當，可能導致強烈反彈。因此並未真正落實驅逐令，傳教士此時尚能自由傳教。

      1596年，發生「聖菲利浦號事件」。聖菲利浦號是西班牙商船，船上有方濟各會與道明會的傳教士。船隻遭遇颱風嚴重破損，漂流到日本四國地區求救。

      豐臣秀吉派增田長盛前往處理，增田沒收了船上貨物，並告訴船員，所有人都會被拘禁甚至處刑。船員聞言大為錯愕，因為原本他們被告知，秀吉已答應西班牙總督幫助這些船員。

      航海長氣憤地向增田展示世界地圖，我們西班牙是世界上數一數二的大國，你們日本是什麼鼻屎大的國家。增田則向秀吉報告，西班牙人都是海賊，用武力佔據秘魯、墨西哥、菲律賓，也會用相同方法佔據日本，他們是為了測量來的，住在京都的好幾個葡萄牙人都這麼說。

      豐臣秀吉大怒，再次發布傳教士驅逐令，這次是來真的。此事件也讓日本政府對西班牙非常反感，最早被日本斷航的，就是擁有無敵艦隊的西班牙。

      他逮捕京都大阪一地的方濟各會成員七人、耶穌會成員三人、信徒十六人，流放到九州的長崎。隔年〈1597〉在長崎處死，是為日本首批殉教者，天主教會稱為「日本二十六聖人」。

(日本二十六聖人紀念館，圖/維基百科)

      此時到了秀吉政權末期，日本與西葡兩國的外交、貿易、傳教問題本已錯綜複雜，連天主教到日本傳教的各教派間也對立衝突。最早到日本傳教的耶穌會〈沙勿略〉，著重興學與教育，尊重日本文化，採取適應主義，通常與當權者先打好關係，積極傳教的對象是具有社會影響力人士。後到的方濟各會與道明會傳教士，則直接走入人群、向窮人傳教，毫不考慮日本國情，無視日本禁教令。耶穌會與此二修會，關係不斷惡化，傳教士的立場也愈來愈不利。

德川家康態度丕變：從「沒有禁止的理由」到「沒有保護的理由」

      德川家康掌權後，一開始對傳教也不怎麼在意，不但發給西班牙傳教士建設許可及佈道許可，甚至還接見耶穌會會員。

      1600年，荷蘭商船抵達日本，船上有英國人威廉‧亞當斯。耶穌會教士指稱他們是海盜，要德川家康處決這些人。家康拒絕，反而接見亞當斯，獲得許多歐洲局勢新情報。家康從亞當斯處得知，英西荷葡四國目前皆捲入歐洲戰事〈英西戰爭及荷蘭獨立戰爭〉，新興國家荷蘭與英格蘭逐漸崛起，對西葡強權造成威脅。德川家康決定讓兩陣營相互競爭，日本可從中獲得貿易實利。

      日本稱西葡為南蠻人，英荷為紅毛人。英荷抵日，足足比西葡晚了五十年，因此拼命急起直追，要與西葡分食與日本貿易這塊大餅。

      信奉新教〈基督教〉的荷蘭告訴德川家康，我們可以將傳教與貿易脫勾，只貿易、不傳教。日本政府為了貿易收益，對於傳教引起的糾紛常常睜一隻眼閉一隻眼。荷蘭的聲明，讓家康的立場從「沒有禁止傳教的理由」，變成「沒有保護傳教的理由」。

      1612年，發生「岡本大八事件」，施賄受賄者皆天主教大名。德川家康態度丕變，明令全國禁教，天主教大名遭撤職、領地俸祿被沒收。

江戶幕府全力掃蕩

      家康死後，幕府禁教手段更加嚴厲。

(元和大殉教，圖/神戶市立博物館)

      1622年，在長崎處死五十五名傳教士、信徒、及藏匿他們的人，史稱「元和大殉教」。1629年，發布「踏絵」令，命令天主教徒每年都要踐踏聖像〈耶穌像、聖母像、或是十字架〉，以示棄教。

      1624年，禁止西班牙的船靠岸。

      1637年，爆發震驚全國的「島原事件」，這是江戶幕府時期最大規模的暴動事件，也影響了幕府的鎖國禁教政策。

      豐臣秀吉時代，九州的島原及天草兩地的藩主原為天主教徒，信教的民眾很多。到了德川幕府時期，原藩主易封，改由松倉家及寺澤家擔任領主。當時的藩主們，少了與西方往來的貿易收益〈貿易權集中在幕府手中〉，於是將經濟重擔轉嫁到人民身上。島原藩主尤為殘暴，為了建城、對外用兵，對農民橫征暴斂，又不時迫害基督徒，加上天災歉收發生飢饉，島原、天草兩地人民終於受不了，起兵反抗，殺死藩吏，佔領島原南部的原城。幕府派出十二萬大軍攻打，歷時五個月，原城內彈盡援絕，終於遭幕府軍攻破。三萬七千人的民軍除了極少數投降逃亡者外，遭到全部殲滅。

      幕府對此內亂震怒不已，懷疑民軍背後有天主教力量支持。幕府曾截獲兩封葡人書信，稱島原的天主教徒曾試圖接觸在日本的葡萄牙人。幕府恐怕這種以宗教信仰為基礎、排他性極強的勢力，若再結合外國武力，對政權是莫大威脅。再則若公布叛亂原因實為官逼民反，恐怕也會影響幕府威信，因此將此事件單純定調為「天主教徒的叛亂」。

      幕府藉此事件，大力掃蕩天主教徒，倖存教徒轉為隱形噤聲的地下教徒，即《沉默》所描繪的村民。

日葡斷交，台灣竟是關鍵因素之一

      幕府對於葡萄牙等天主教國家愈來愈不滿，有意斷交以絕後患。荷蘭見機不可失，開始帶風向。

      荷蘭自1613年起，由商館館長率隊，每年一次從長崎前往江戶送禮，並向幕府報告國際最新局勢。在1637年「島原事件」中，荷蘭還幫幕府砲轟原城，立下戰功。荷蘭眼見幕府因「島原事件」對葡萄牙大起疑忌，自是見縫插針，稱這些天主教國家都是假藉傳教意圖侵略日本，要將葡萄牙擠下獨佔日本貿易利益的寶座。

      然而，日本極度仰賴葡萄牙自澳門運來的中國生絲，不敢貿然斷絕與葡萄牙的經貿往來。1639年，荷蘭商館館長前往江戶晉見將軍時告訴幕府，荷蘭可以確保中國生絲經由荷蘭殖民地台灣運到日本，這正是壓斷日葡關係的最後一根稻草。

      於是日本毅然與葡萄牙斷交，禁止葡萄牙船靠岸，將在日葡人通通趕到長崎港外的出島。隔年葡萄牙從澳門派出使節，請求恢復貿易，全員被幕府抓起來處死。

      也就是在1639年，《沉默》的葡萄牙籍年輕神父洛特理哥，踏上了日本土地。

(《沉默》劇照，葡萄牙籍年輕神父洛特理哥，圖/狂熱球電影資訊網)

 

 

作者：徐珮儀

綠逗志工、《發哥開講》精選輯主編、綠逗《咖啡館的故事》廣播節目主持人。

服膺「幸福就是，一群志同道合的人，追求一個超越個人利益的共同理念。」因為志同道合，所以一點也不孤單；因為超越個人利益，所以走得理直氣壯；因為是共同理念，所以走得久久長長。

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