十二月13日美國阿拉巴馬州二十五年來第一次政黨輪替，我一面慶祝，一面很興奮地描述這「歷史性的一刻」給一位朋友聽 —— 阿拉巴馬州號稱美國「最深的深南方」（“The deepest of the Deep South”），民風極右派、偏執、保守，地方上的白人都有很重的「白人至上」意識，長期只要是共和黨提名，無論候選人多墮落、腐敗，一定會當選。但是這次的參議員選舉，竟然是對手選上。

      這條新聞震撼全美國。回想2016年美國總統大選，阿拉巴馬就是川普國最「黑暗之心」。川普在這個全國最落後、貧窮的一州裡，大贏希拉蕊30個百分點。約瑟夫．康拉德（Joseph Conrad）寫《黑暗之心》(Heart of Darkness) 講的是非洲，他以為那裡很野蠻，是因為他從來沒見識過阿拉巴馬州共和黨的白人基本盤。但就在兩週前，陽光竟然也攻進了最黑暗的心，儘管只是一線曙光：民主黨以1.5個百分點險勝共和黨。

      或許你認為，我因為政治立場不一樣，就影射人家沒水準、沒文明，這樣子不很妥當，那你可以自己評論以下的事實。這次共和黨提名的羅伊．摩爾（Roy Moore）是川普強力背書的候選人，曾經擔任阿拉巴馬州最高法院的大法官。他認為他信的上帝比美國憲法還大，他要執行的不是美國憲法，而是聖經的十誡，所以多次拒絕遵行憲法、藐視聯邦法庭。他有幾句名言：「同性戀就是禽獸行為；不可以有家庭生活；歐巴馬不是美國公民；國家現在很不團結，紅的（印第安人）跟黃的（亞洲人）都會鬥爭；伊斯蘭是『虛假的』宗教；以往的美國可是國家最偉大的時代，雖然有黑奴，但是大家都很和諧，因為國家有對的方向。」做為候選人的定裝照，他一身西部牛仔穿著，揮著一把槍，兇悍的宣稱執行上帝給他的使命，恢復美國的榮耀與尊嚴，自居白基督徒，滿嘴對有色人種、異教徒、LGBTQ、移民族群⋯⋯等的仇恨。投票當天，他還騎了一匹馬去投票，要強調他瀟灑的牛仔形像，那隻馬卻不太配合，差點把他甩到地上。

(摩爾在競選演說時，拿出口袋裡的槍，圖/abc新聞)

      這些行為，阿拉巴馬州絕大多數的白人都完全接受；更有甚者，新聞上一而再、再而三報導他多年來，以官員身分引誘未成年少女，即便被害者提出可信的證據、並且親自出面指控，許多選民還是公開挺他，認為這一切都是抹黑、都是政治惡鬥。摩爾的罪惡不只是他喜歡年紀嫩的，而是他長期利用他的公職來誘害小女生。他在檢察官的職位上，有機會接觸到許多官司纏身的父母，小孩子跟著到法院來，父母身心俱疲、自顧不暇之際，他就趁機下手，主動幫忙「帶小孩」。在他擔任公職的年代，機構同僚或地方人士都知道他會引誘未成年少女：購物中心的警衛都留意不讓他靠近放學後到那裡逛街的小女生；他到處參加中學畢業典禮、學生演奏會、青少年體育比賽，尋找下手對象；當警察的會受到上司叮嚀，到高中美式足球賽維持秩序，務必不要讓這位檢察官靠近啦啦隊。

      既然摩爾多年的性慾都以小朋友為目標，他當司法官對性侵未成年小孩的案件時，獨特的對加害者充滿同理心，就不必大驚小怪了。同一組法官裡，他往往是唯一判被告無罪的，理由是被告反而可能是被小朋友誣衊的受害者。插句題外話，穆摩爾的例子讓我更進一步瞭解，台灣一些所謂「恐龍法官」的心態：或許他們不是思想落後的「恐龍」，而是對加害人有自己親身的認同與理解。

      當我跟朋友解釋阿拉巴馬州變天的意義有多大時，我的朋友卻一直憂慮，說再過幾天，十二月16日黃國昌罷免案就要投票：「要是罷免真的通過，台灣政治真的沒救了！台灣的爛立委、貪官污吏這麼多，他們都不用被罷免，就只想罷免一個正當民選、認真問政的好民代。」

      不是嗎？勒索生意人，美鈔像冥紙一樣用火燒、丟馬桶沖，被移送法辦；曾貴為立法院長，因官司纏身逃亡國外遭到通緝；黑道背景的立委，背負經濟犯罪的案件，以暴力來對付立法院的同仁，以走人來逃避法律責任；性侵菲傭，關了沒幾天就保外就醫，這些都歷歷在目。正義的憤怒沒有爆發在這些民代與官員身上，而是以一位小黨的新科立委為目標？黃國昌就算不是台灣人最欣賞的政治人物，可是要談到政客的罪惡，他排老幾啊？

(罷免黃國昌的瞎理由，圖/三立新聞)

      在阿拉巴馬的川普國，只要是極右派的共和黨所為，沒有罪惡不能被接受。而罷免黃委員的勢力，眼中看不見更惡劣政客的罪惡，就只會攻擊他的不同政治立場，在同性公民權的議題上炒作社會的對立與仇恨。這不就是台灣版的川普國？過去一向對公共政策、公民社會、民主法治完全不關心的一群人，竟然以上帝之名打擊多元人權制度，把仇恨弱勢族群予以正當化，在台灣社會興風作浪。

      世界上所有川普國人的觀念都一樣：「國家就是我家。」既然國家就是自己家，自己人吃、喝、拉、撒，都OK，無所謂。自己的族群就是國家的主人，自己的價值觀代表了國家發展的基礎，自己家的事就是國家大事。台版川普國對公共議題的討論沒有興趣，除了自我以及自己族群的意識型態，他們把自己家裡及心中的焦慮搬到公共議題上。其他住在同一個土地上的就是異類次等人：次等人是低教育、低階級的勞工（原住民）、或不得不容忍的窮外來客（外勞、外籍新娘）、不然就是眼不見為淨的垃圾（LGBTQ）。這些人生活在台灣，沒有權力爭平等。以往他們日子怎麼過的，不干我事；多年來自生自滅，沒人關心。但今天竟然要求要跟正常人一樣，也要有個家庭生活，也想受法律保障，怎麽可以開例？次等人要求以後平起平坐，川普國覺得自家的生活秩序受到干擾；為什麼家裡不能就持續過著跟以前一樣的生活呢？

      問題是：國家不是你家。台灣沒有任何人、任何族群有台灣這塊土地的所有權。不是你和你的族群今天在這塊土地上有權有勢，就可以自命代表台灣全體社會。台灣不是1949年以後才來的族群所擁有的不動產，也不是幾百年前就來到這裡開發土地的漢人的祖產；如果要用土地所有權來說，原住民是最早對這塊土地擁有權利的族群，不過這不是重點。重點是，國家不是以土地所有權來論述的，現代國家的地基是民主政治、人權法治。所謂「家園」，不是任你吃、喝、拉、撒、揮霍、甚至出賣，而是歷代先人賞賜給你的好福氣。台灣不是漢人拜祖先的所有地，也不是拜上帝、上教堂那些信徒家裡的財產、更不是那些自命高級、歧視他人者的地盤。土地給你享受，你也有責任經營、維護、愛惜，尊重同在土地上的別人，將來交給下一代。

作者：金守民

台灣基督長老教會長大的基督徒