5月5日，大家一起上路，向總統嗆聲：請給台灣司法改頭換面機會，台灣人民需要陪審制，當事人更需要陪審制，因為，給一個人定罪，和給12人定罪，不只是公平性有差異，受審當事人的心理感受，絕對不一樣。（陪審推動聯盟在民進黨前舉行記者會，要求民進黨應依黨綱推動陪審制。資料圖／張家銘）

台灣後黨國時代的司法，人民殷切期盼：可以大大改造，一掃晦氣。但最近又出現法官審法官事件，把一件典型的性騷擾案件，審成「婚外情發展未遂案」，創下司法奇蹟，這不只是官官相護，而是，恐龍保護恐龍，抱團取暖的手法，我們只能以光怪陸離形容，於是，呼喊陪審制的聲浪再起，五月五號，不滿司法改革牛步化的人民，決定走上街頭，向頑固的，遭受舊黨國餘孽控制的台灣司法單位和政府施壓。

過去，偉大的許水德同志說：法院是我們國民黨開的。台灣人民終於茅塞頓開，和國民黨司法可以相比爛的，就是中國黨國司法，黨權高於一切，李明哲案，未審先入罪，假裝審判秀，居然在光天化日下進行，結果就不用提了。四月底，一位譚秦東的廣東醫師，被關押一百天以後，最高人民法院以證據不足，釋放譚秦東，但是，越界抓捕譚秦東的公安，和判刑的法院以及起訴的檢察官，全部沒事，律師說：這是一件民事案，居然可以搞成刑事案件辦理，也只有在中國，會發生這種事。中國法院，根本就是黨的工具。

譚秦東會被關押一百天，原因是涉及一件「中國神藥」案件，人稱「鴻茅藥酒」的廣告，這種藥酒在電視打了2,600次違法廣告，宣稱可以治療百病，銷路好到不行，廣告費已經花掉150億人民幣，譚秦東基於醫生的責任，把藥酒成分做了分析後，在網路上寫了一篇文章：批判這種酒，根本是致命毒藥，結果，生產藥酒的內蒙製造公司提出控訴，內蒙公安也配合公司，越界到廣州把譚秦東拘提到案後，開庭審判，譚秦東被判有罪，罪名是「製造謠言」，破壞企業公司形象，因為這家公司是黨國重點扶持的名牌公司。如果你認為，這個案子還不算太扯，那麼再看一件：

今年初，陝西發生一件殺人案，這件案子內容，更凸顯中國司法野蠻，兇手是35歲的張扣扣，他在光天化日下，一口氣殺了三人，其中有一位受害者家庭家人，由於外出，倖免於難，兇手行兇後自首，說出殺人原因：22年前，13歲的張扣扣，親眼目擊母親被鄰居聯手殺死，種下長大報仇念頭，導致報仇原因，卻是不公不義的中國黨國司法，張扣扣母親被殺後，殺人後的兇手一家人，為了逃避刑責，先找到未成年的最小兒子頂罪，然後向檢警，法院行賄，法院收了黑錢，只判了兇手七年，張扣扣從這一刻起，恨意埋在心理，敢怒不敢言，等到退伍後，才決定為母報仇。

張扣扣事件，經過報導後，引發連鎖反應，陝西省因為這個案子，引發多次群眾暴動，老百姓包圍法院，抗議中共黨國黑暗司法，黑得離譜可恨。

2001年，南韓藥村，也發生一件司法黑案，警檢法同時對一名無辜青年栽贓逼供，讓這位青年坐了十年黑牢，青年坐牢期間，有目擊者投訴，警方才知道辦錯人了，卻又沒勇氣翻案，於是，警方和檢察官一起串通，逼退想當證人的目擊者，並且逼退當事人的律師。後來，南韓把這個冤案拍成電影，名為《再審》，這部電影曾經在台灣上演，今年，南韓把軍政府威權世代，司法對人民的迫害，也拍成電影：《1987：黎明到來的那一天》，算是南韓人民對轉型正義的反省。

根據美國孔傑榮教授對亞洲司法的研究報告說：亞洲國家在二戰後，歷經強人政治的壓制，司法被政治干預，扭曲相當嚴重，但是，相較之下，南韓卻是比較勇於改革，比起亞洲其他國家，南韓是進步快速的國家，台灣司法改革，卻遠遠落後許多，原因是領導人魄力不足，黨國餘孽從中阻礙。

威權統治時代，政治干預司法，把司法視為統治手段，是許多亞洲新興國家，都無法逃避的漩渦宿命，但是，法官操守道德，和自以為是的心證問題，也普遍傷害司法公平性。更值得一提的是：司法判刑標準差距太大，這和社會文明發展有關。曾在中國傳教52年的亞瑟史密斯，從清朝到民國「1876—1928」，見證中國社會後，寫了一本書《中國人的臉譜》，書中說：中國是一個缺乏標準的國度，用一百文串成一串，叫一錢，但是，從來不會有一串錢，剛好是一百文，許多中國人拿了一串錢，很少去數一數，到底是否真的有一百個，從這裡可以理解：差不多，馬馬虎虎，是中國人處世道理。

史密斯牧師說：他在清朝看過很多官司，行政官和法官同一人擔任，判死刑後的處刑方法，也不一樣，各種折磨犯人的方法千奇百怪，所以你必須給錢，才能請求給一個沒有痛苦的死法，這就是中國司法。民國以後，中國雖然引進文明國家法制，但是，法官心證還是最大，結果是另一種人民災難的開始。

1928年，南京國民政府建立，開始引進《六法全書》，曾經在民國時代，擔任過上海特區法院院長的吳經熊，在他的回憶錄中說：「每一天，我都必須對著鏡子說：我沒資格判你死刑，只是因為工作和身分，所以必須這樣做，我每日就像羅馬總督比拉多，懺悔自己的罪惡，如同福音說中的故事：耶穌看見那位犯了通姦罪的婦人，眾人圍著婦人，於是耶穌走進去，拿起一顆石頭說：如果你們那一位，自認自己沒犯過罪的，就拿這顆石頭丟她吧，眾人聽完耶穌的話，就離開了，婦人感謝耶穌，耶穌說：走吧，不要再作惡了」。

能夠像吳經熊這樣，對自己的權力，深刻懺悔的法官，畢竟不多，他知道：自己實在沒資格論人之罪，今天，台灣的司法制度，過去充當政治打擊異己的工具，逐漸在權力慾望中迷失自己，結果養成法官高高在上，就算某些有良心法官，發現自我的傲慢，想謙虛走下神壇，也會被這個虛假的社會，視為一種示弱的表現，否則為何明明可以把充當上帝的責任，分給12位陪審人擔任，卻仍然堅持：自己要單獨扮演上帝呢？還為此找了一個「大眾不懂法律」的堂皇理由。

進步文明的國家，所需要的陪審人條件，也剛好就是不懂法律的平凡人，由於沒有太多先入為主的觀念，才是追求正義和公平的先決條件。不是嗎？

1980年，南韓光州暴動事件，金大中因為涉案，先被判處死刑，歷經美國出面干預，金大中改判20年，1982年，金大中申請獲准，赴美就醫，1984年回國後，即被政府軟禁，1986和1992兩度參選總統失敗，1998年第三度參選，終於坐上總統寶座，曾經遭受司法迫害的金大中，把改革司法視為己任。1999年，金大中一上台，就下令成立「司法改革委員會」，開始推動「人民參與刑事審判法」，2004年，通過了「國民參審制度」，這項制度融合陪審制和參審制，但是，卻是比較偏向西方國家的陪審制，陪審人可以聽審，對當事人進行是否有罪的判決，採用一致性投票，票決之後，刑期才由法官訂定。

2008年，南韓司法單位推動為期五年的試辦「諮詢人民陪審制度」，2013年，陪審制度開始上路，根據陪審制規定：當事人可以選擇陪審或不陪審，目前的陪審人以七人和九人為標準，一般案件七人陪審，如果是重大刑案就是九人陪審，並且規定：若是死刑或無期徒刑重罪，法院必須以陪審制度審理，根據統計：目前選擇陪審的案件大約是佔了四分之一。更值得一提的是：許多案件經過陪審制度後，獲判無罪者，比過去沒有陪審制度下，高出3倍，可見，陪審人對案件進行公審，比法官一人獨斷，更有利降低錯冤假案數量。

孔傑榮也在研究報告中說：南韓現行的陪審制度，所走出的一條路，值得亞洲許多司法改革，裹足不前的國家參考，包括台灣在內。

世界上不可能有完美的判決，因為這是上帝的工作，聖經已經告訴我們：誰有權，向婦人丟石頭呢？人子，實在沒有這樣的權柄，可以審判人，因此，讓穿起黑白分明的法袍，獨斷的模仿上帝的這種行為，趕快走進歷史吧！這只是司改一小步，卻可以讓我們替台灣黑暗司法，打開第一扇光明之窗，用人民陪審制，取代法官的傲慢吧！讓冤假錯案走入歷史。

5月5日，大家一起上路，向總統嗆聲：請給台灣司法改頭換面機會，台灣人民需要陪審制，當事人更需要陪審制，因為，給一個人定罪，和給12人定罪，不只是公平性有差異，受審當事人的心理感受，絕對不一樣。