異議分子                                                       
敏勇兄，您好：

    我一直認為你是異議分子，不是詩人。

    好久不見你的新詩集，非常期待可以再讀到你的新作品。

    過去，我總喜歡揶揄你不是專業的詩人。就算你會寫詩譯詩，也會寫散文、小說和評論，我還是對你詩人的腳色存疑。從你為賦新辭強說愁，寫一些浪漫情愫的詩開始，我就覺得你真的不是好詩人。

    某年，你拒絕接受全國青年詩人獎後，我開始注意你了，怎麼會有人這麼笨呢？放棄獎項，只為了堅持自己的立場。如果你不放棄，早就成為那個時代有名的詩人了。也許在教科書裡，可以讀你的詩，在各種升學考試中，你的詩將成為題目，讓我可以試著解答。

    以前，讀你〈雲的語言〉，總覺得新詩就是要有對仗的詩句，優美的修辭，我差點就學你寫這樣感傷濫情的詩，還好後來讀你寫的〈詩的光榮〉，你教我要當一個詩人，必須讓詩紀錄生活的時代和土地，更要讓詩成為歷史和社會的證言。再讀你〈詩的志業〉，你要求我當一個詩人，不僅要雕琢語字，更要拯救語字。重要的是，寫詩的目的要歌頌土地而不歌頌權力。要當一個獨立自主的詩人，不可和政治權力結構化，也不可等待政治權力分享利益，更不可成為政治權力的傳聲筒或共鳴器。

    在偶然的機會裡，你向我介紹「笠詩社」的精神，乃是反殖民和外來政權，並且積極認同本土的創作，實踐文學的抵抗。從創社的跨越語言一代詩人，戰前出生戰後成長的中生代詩人，直到戰後出生與成長的新生代詩人，三世代的詩人承受不同的殖民經驗。你告訴我跨越語言一代詩人選擇以「笠」作為詩社名，就是要區隔「皇冠」的浮誇，當然也是想區隔當時現代派等詩社外來的文化標誌，抵抗臺灣詩壇的文化霸權，延續臺灣詩人文學抵抗的精神。幾十年來，我一直記得你說過的話，努力的寫下屬於土地、社會、時代和歷史的記憶。

    小時候，常聽父親談起參加八二三炮戰的經歷，他的結拜兄弟在這場戰役中陣亡，他也帶回一些遺物交給結拜兄弟的雙親和妻兒。讀過你的〈遺物〉後，我終於懂得父親說的戰爭故事。你詩中的遺物，慘白的不只是那一條手絹，還有陣亡者的遺容，還有在故鄉癡情等候的妻子，接獲丈夫死訊那一刻慘白的臉色。我同時揣摩陣亡者和妻子兩個腳色的內心世界，手絹是一紙死亡和戰敗的判決書，妻子收到手絹後，便開始腐蝕青春，注定愛情結束。特別是你寫到手絹成為陷落乳房的封條，更見證愛情永遠不會消失。

    現在，我認為你不僅是異議分子，更是一個好詩人。謝謝你教我的創作觀，我會堅持下去，我寫故我在。敬祝

平安

                                               何元亨  敬上
                                           2015年11月27日