黃埔校門口兩排大字：「升官發財行往他處，貪生怕死勿入斯門。」可惜黃埔精神已經凋零，只留下國共一家親。圖／取自維基百科

在強權和弱者之間，一般庶民，總會選擇強權，說他是「西瓜效應」也好，其實皆來自人性，人性當然有選擇懦弱的權利，順服強權，就好像人人喜歡巴結富豪，恥於乞丐為伍，所以，台灣的民調裡面，自稱是中國人也是台灣人，占了20%，有70%自認台灣人，來到歷史新高，另外10%認為自己是中國人，「中國台灣人」的雙面騎牆，就反射在國家名號，「中華民國台灣國」一樣，這種鴕鳥心態，也來自漢文化中的明哲保身哲學，思前想後，純屬無奈，但是，吃中華民國俸祿的官員，在鋪天蓋地的紅色滲透之下，做出騎牆的行為，就不只是人性問題而已，而是「貳臣」，這些人想要在「中共國」和中華民國之間遊走，甚至兩者通吃，口裡說效忠中華民國，卻對紅色中國折腰，投懷送抱，還義正嚴詞，顧及國際禮儀，下場就是吃像難看，吳斯懷，錯把紅軍當友軍，邱毅任職上海交大研究所所長，「隱藏經歷，被李敖兒子拆穿」，還到處罵台灣，兼任紅色傳聲筒，葉毓蘭替港警暴力辯護，今天，國民黨、新黨把這三人，列入不分區立委，會飽受社會抨擊，原因莫過於此，拿中華民國俸祿，胳臂卻向外彎，兩邊吃飽。

中國官場故事裡面，最有名的騎牆派或說「貳臣」，當屬馮道，根據歷史紀錄，馮道在「五代十國」時期，擔任過五個朝代的高官，伺候十個皇帝，這幾個皇帝，從後唐到後周，興替快速，族繁不及備載，很多國家倒了，馮道卻永遠不倒，永遠有官可以當，他的生活哲學寫在「長樂老自訴」中說，「時開一卷，時飲一杯，老而長樂，何樂如之」，意思就是能混則混，不做壞人，做人不要太有骨氣，馮道替幾個兒皇帝作事，其中最有名的就是後晉王石敬塘，石敬塘為了和平，把燕雲十六州讓給契丹大遼國，並且稱呼耶律德光為父親，耶律德光足足比石敬塘少十歲，有一天，耶律德光要挖兒子的牆角，告訴馮道說，「你歲數不小了，別替我兒子幹事，留在大遼國就可以了，」馮道說，「北邊是爹，南邊是兒，反正都是一家人，給誰幹事，不都一樣。」耶律德光一聽哈哈大笑，這句話換成現代語，叫做「國軍共軍都是一家親」。

但是歷史總是殘酷，石敬塘死後，兒子石重睿上場了，這位國王比老子更有骨氣，不想稱呼耶律德光為父親，所以大遼國一生氣，就把後晉國給滅了，國主石重睿也被殺了，這下子老馮道變成喪家之犬，摸著鼻子找到耶律德光，耶律德光說，「你這個老頭子，跑到我這裡幹甚麼？」馮道就說「是啊，我就是一個無才無德的傻老頭子。」耶律德光一聽，馬上被打敗，因為很多不要臉的人，大家都見過，卻很少看到這種不要臉加三級的人，終於耶律德光又給了馮道大官，位居三公。

厚臉皮、拍馬屁的官場文化

厚臉皮和拍馬屁，一直是中國官場升官之道，馮道已經練到爐火純青，有一次耶律德光問馮道，「老百姓應該如何得救？」馮道說「沒救了，佛陀在世也救不了，但是只有你皇帝有本事相救。」耶律德光一聽大樂，這種拍馬功夫真是厲害。

但是馮道也不完全是壞人，有一次下級官員送他美女，他原封退回，家裡死了老母，馮道遵守孝道，所有奠儀全部退回，證明馮道並不是大惡之人，史家給他的評價「存小義，失大義。」說白了，仍然是八個字「念眷權位，苟全富貴。」

歷史學家分析馮道在官場上的作風，也留下八個字「依違兩可，無所操決。」意思就是處理事情，不敢擔責任，批起政府公文，總是介於可以和不可以之間，這種態度反應在大是大非的決斷上，當然會出問題，但是馮道並不理解自己的缺點，一直到臨終，還自認自己的一生無愧上天，他的遺言如此寫道：「我的一生在家是孝子，在國是忠臣，我不說人閒話，也不占人便宜。」

被稱為中國貳臣冠軍的馮道，算不算是忠臣，有無佔國家便宜，這個還很難講，但是以那個時代來說，馮道的確是全球化的先鋒，他做到人盡其才，才為他用的目標了，他也是跳槽專家，歷史上的五代十國，絕對不是承平的年代，國和國之間，經常為了領地打架，他跳來跳去，很顯然有背叛的嫌疑，這也是台灣社會擔心，吳斯懷們一但進入國會，可以隨時翻閱國家機密，參加機密等級會議，國家安全將會失去保護。

邱毅本來也是國民黨列入不分區立委安全名單內，不敵黨內及社會輿論，自己退出，隨即在新黨排名第一，很顯然，這位老兄到處有人收留，國民黨和新黨形同結盟，黨的政策從反共變成親共，態勢非常清楚，後面被誰操控？讀者自己去猜。

有一年，我到黃埔參訪已經是古蹟的黃埔軍校，看見校門口兩排大字，「升官發財行往他處，貪生怕死勿入斯門」，可惜，黃埔精神已經凋零，只留下國共一家，家內殺伐的歷史往事，如今，歷史卻成為中共向台灣退將招降的詭辯，若有黃埔軍魂，怎麼會有吳斯懷們，現在這批人不畏眾怒，還要更上層樓，站上國會，折辱斯門至此，寫罷，只能丟筆，長嘆台灣不幸。