如果，經濟是社會的肉體（物質條件），文化是社會的心靈（精神條件），那麼，現在的台灣是物質型，而不是精神型的社會或國家，重視利益大於意義。這是歷史累積的性格，戰前台灣人的知識份子、文化人或因明治維新、歐洲化氛圍影響，而有新文化的社會召喚，但台灣並未走向台灣人的台灣，終戰後的中國化、二二八事件的陰影，文化病理形成，並未療癒。重經濟的肉體型社會，甚至成為國家體質，成為台灣的形貌。

蔣氏父子黨國體制，在共產黨中國文化大革命後，以中華文化復興運動的口號，試圖形塑差異像，但四維八德只是統治權力馴服人民的內化力量，輔以外在的戒嚴律則。相對共產黨中國的戰狼化，國民黨中國的馴羊化，只為了黨國宰制。文化，在統治權力的心目中，只是裝飾性，並非創造性力量，也不是國民性彰顯。

政黨輪替以後，台灣性和中國性輪替，從蔣介石時代就賦予總統文化指標的中華文化復興運動委員會，陳水扁第二任期中去了中華冠詞；馬英九上任再冠中華；蔡英文繼任時不動名稱，以「文化總會」通稱，不惹是非。黨國時代在雲端的文化機制，卻不免因委辦、標案的枝枝節節，落於凡塵，並惹爭議。就像「中華民國」各自表述，各據名實論立場。台灣文化的表裡，顯然和中國文化有些雷同的病徵。

監察院、考試院，原來都是民進黨執意三權分立原理，想廢除的中央政府機關。民意也支持這種改革。失去杯葛國會力量的中國國民黨，眼看民進黨對監委提名，監院正副院長人選，可為所欲為，也拋出廢除論。受台灣人民期待的民進黨，應該順勢而為，訂落日條款，讓監院在本屆期滿，廢除。新設的國家人權委員會改在總統府可也，三權分立的憲政改革論能一新國人耳目。

台灣要從殘餘、他者、虛構的中國脫離，國民國家的原理賦予台灣人民這個國家的主權，台灣人民要體認權利和責任，尋求積極建構，而不僅是與殖民意識論政黨爭逐「中華民國」政權。只見鳥不見林，會因小失大。只滿足於取代中國國民黨執政，不盡能解決台灣的政治困境。台灣人民期待民進黨的是改革，而非承襲、替代殘餘性。執政，勿忘初衷。

（作者李敏勇，詩人）