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台灣民主運動「蘇大砲」蘇東啟

台灣民主運動「蘇大砲」蘇東啟

今天是台灣民主運動、獨立運動史上的要角蘇東啟的冥誕。 1923年(日本大正12年)11月26日蘇東啟出生於北港。 他曾赴日就讀東京關東中學,後考入日本中央大學政治系。因有抗日意識,曾濳往中國重慶投入抗日行動。 戰後,蘇東啟返回台灣,期待新時代的來臨。在李萬居的推薦下參加中國青年黨。 1950年,蘇東啟首次參選雲林縣議員,高票落選;之後的1953年到1960年四次的雲林縣議員選舉,蘇東啟都以最高票當選,他在議會中以敢言直言見稱,被稱為「蘇大砲」。 1960年蘇東啟以黨外身分與國民黨提名之林金生角逐雲林縣長,僅以6000多票落選。這一年,主辦《自由中國》雜誌的雷震,結合台灣本土政治菁英李萬居、郭雨新、郭國基、吳三連…等人籌組「中國民主黨」,蘇東啟也熱心支持。不料該年9月雷震被捕,蘇東啟於雲林縣議會提議要求蔣介石釋放雷震,獲得全體議員通過,卻嚴重得罪蔣政權當局。 1961年9月19日蘇東啟以叛亂罪被警備總司令部保安處逮捕,他被控領導武裝叛亂,圖謀台灣獨立。同案被捕有三百多人,多為雲嘉一帶人士。 1962年5月17日,蘇東啟、張茂鐘和陳庚辛三人被秘密判死刑,另有47人分別判處無期徒刑、15年及12年不等的有期徒刑。但因法新社記者的披露,引起海內外極大爭議,經聲請覆判後,發回更審,改判蘇東啟、張茂鐘、詹益仁和陳庚辛四人無期徒刑,其他人亦減刑。蘇東啟的妻子蘇洪月嬌也因該案而遭逮捕,數度帶著初生的兒子蘇治原坐監。 1975年蘇東啟因蔣介石死亡獲特赦出獄。因被褫奪公權無法參選,後由妻子蘇洪月嬌參選省議員,高票當選。與桃園縣的黃玉嬌合稱「南北雙嬌」。 蘇東啟的女兒蘇治洋與蘇治芬,往後也投入「黨外」民主運動。蘇治芬後來還當選立委及雲林縣長。 1992年2月9日,蘇東啟病逝於北港,享壽69歲。
李筱峰 2023-11-26
第一輛現代化汽車研發者「賓士」

第一輛現代化汽車研發者「賓士」

賓士(Benz)汽車聞名全球,但是你知道歷史上第一部賓士汽車長什麼樣子嗎?下圖這個造型就是第一部賓士汽車(賓士專利電機車1號)的造型,也是人類第一輛現代化的汽車,時間在1886年。那時台灣還在滿清帝國統治下。 為何稱為「賓士」汽車呢?因為研發者名叫賓士(karl Friedrich Michael Benz)。 今天是賓士的冥誕,他於1844年的今天(11月25日)出生於德國巴登符騰堡州的卡爾斯魯爾。 賓士的父親是一位火車司機,但是在賓士2歲時父親因一次火車車禍喪生。 賓士想和他父親一樣從事火車工作,1853年開始在卡爾斯魯爾一所專注自然科學的中學就讀。15歲時,賓士考入卡爾斯魯爾綜合理工大學校(即後來的卡爾斯魯爾大學)學習機械工程,1865年畢業。他一直喜歡騎自行車,夢想著有一天會製造出一輛不用人力驅動的車。 果然他實現了他的夢想,他後來成為機械工程師。與夥伴和妻子合作,成為汽車工業的先驅,1914年,母校卡爾斯魯爾大學授予他榮譽博士。 1885年第一部賓士三輪汽車剛造出時,不太容易操縱,試車時經常撞牆,讓圍觀的人們鬨笑。賓士的妻子全力支持他,學習開著這輛車上街,所以賓士的妻子是世界上第一位駕駛汽車上街的人。 1886年7月份,賓士改用戴姆勒發動機,開始製造和出售「賓士專利汽車」,是世界上第一個出售汽車的人,他剛開始製造了25輛,但出售的前景不好,因為當時只有藥店作為清潔劑出售汽油,而且這種汽車在上坡時還得用人推。 今天賓士汽車全世界滿街跑,但很少人知道當年賓士創業維艱的歷史。 1929年4月4日,84歲的賓士因支氣管炎病逝於德國拉登堡。    
李筱峰 2023-11-25
異端的「異教徒」斯賓諾沙

異端的「異教徒」斯賓諾沙

「國家存在的目的是實現自由。」 「自由人最少想到死,他的智慧不是關於死的默念,而是對於生的沉思。」 –斯賓諾沙(Baruch de Spinoza) 在荷蘭人進入台灣開始殖民統治(1624年)的8年後,1632年的今天(11月24日),荷蘭阿姆斯特丹的西班牙–葡萄牙–猶太社區誕生了一個小孩,他就是後來成為著名哲學家的斯賓諾沙。 1969年7月人類第一次登陸月球時,英國哲學家羅素說了一句重話:「人類爭奪的愚行,不應該延伸到另外一個領域」,羅素同時舉了一個例子:「斯賓諾沙足不出戶,不失為智者。」 然而這位智者斯賓諾沙,求學不順,沒有顯赫的學歷,他讀過阿姆斯特丹猶太學堂,中途退學(經濟拮据,必須養家);後來進入萊頓大學,也沒有讀畢業。 他幾乎在挫折、困頓,卻又堅持己見中,孤獨存在著。 因對希伯來聖經的真實性和神性本質提出了極具爭議的觀點,葡萄牙猶太會堂向他發出「譴責令」,23歲的斯賓諾沙(包括他的家人)被逐出教會。他甚至被趕出阿姆斯特丹城。他被指責是「無神論者」,然則,斯賓諾沙從未在作品中懷疑上帝的存在,只是他把「上帝」與「自然」合體。上帝即自然,自然即上帝。顯然斯賓諾沙心中的上帝,和傳統宗教中擬人化、類似父親形象的上帝,迥然互異,所以他的作品被天主教會列為禁書。 由於被視為異端,他曾在猶太教堂台階上被人持刀襲擊,襲擊者斥罵他「異教徒!」,斯賓諾沙後來有長時期一直穿著遭受襲擊而破損的披風,以示紀念。 這位被視為異端的「異教徒」的斯賓諾沙,生活簡樸,幾乎過著聖徒的生活。他以打磨鏡片為生,他曾參與製作惠更斯兄弟設計的望遠鏡。斯賓諾沙常常回絕不識者提供的資助和獎賞,並拒絕榮譽性的教職工作。 他在《神學政治論》的序言中說: 「我們幸而生於共和國中,人人思想自由,沒有拘束,各人都可隨心之所安崇奉上帝。自由比任何事物都為珍貴。我有鑑於此,欲證明容納自由,不但於社會的治安沒有妨害,而且,若無此自由,則敬神之心無由而興,社會治安也不鞏固。」 這像是無神論者的話嗎? 可能因為常年打磨鏡片吸入過量粉塵,1677年,年僅44歲的斯賓諾沙因肺病過世,葬於海牙新教堂墓地。 今天回顧西洋思想史,斯賓諾沙被認為是17世紀啟蒙時代理性主義的先驅,以及現代「聖經批判學」的開創者。基督徒請勿生氣,送你一句斯賓諾沙的話: 「不笑,不悲,不怒,只是理解。」
李筱峰 2023-11-24
「蓬萊米之父」磯永吉

「蓬萊米之父」磯永吉

台灣人在1925年以前吃的米叫「在來米」,今天大家習慣吃的是「蓬萊米」。造成這個轉變的兩位關鍵人物,是被稱為「蓬萊米之父」的磯永吉,及被稱為「蓬萊米之母」的末永仁。 今天是「蓬萊米之父」磯永吉的冥誕,他於1886年11月23日出生於日本廣島福山。 磯永吉畢業於北海道札幌的東北帝國大學農科分校(今北海道大學)農業科系。1912年來到台灣,任職於台灣總督府農業試驗場,擔任技手,1914年升任技師。在台中州農事試驗場,擔任米質改良農務技師,任內指導末永仁進行台灣在來米與日本米改良的研究。其後末永仁於1924年為了克服稻熱病進行了「龜治」與「神力」的雜交,選出「臺中65號」,開啟了台灣蓬萊米栽培的新契機。 磯永吉和末永仁選定台北竹子湖為實驗區,在此進行日本稻與台灣蓬萊米的種植、採種的試驗,將台灣原來吃的「在來米」成功改良成「蓬萊米」。 磯永吉曾兩度赴歐美各地研究,1928年轉任台北帝國大學農業科系,以「臺灣稲の育種學的研究」獲博士學位。 磯永吉的研究成果直接導致當時的在來米產量提升,進而促成後來的蓬萊米育種獲得成功。 1942年磯永吉擔任台灣總督府農業試驗所所長兼台北帝國大學(今台大)教授。 1945年二戰結束後,磯永吉留任台灣大學農藝系教授與臺灣省政府農林廳技術顧問,他是少數留台的日本人,直到1957年6月,以71歲退休。 磯永吉退休時,獲台灣省主席嚴家淦頒贈景星勳章。磯永吉亦回贈新台幣二萬元,以每年的利息半充台灣省政府農林廳稻作多收競賽第一名優勝者副獎,半充台大及台中農學院農藝系優秀學生的獎學金。 磯永吉退休後返回日本,任教山口大學,教授農學。 1972年1月21日逝世於日本岡山縣,享年85歲。
李筱峰 2023-11-23
《訪蘇聯歸來》法國作家紀德

《訪蘇聯歸來》法國作家紀德

「以對真理的大無畏的熱愛,和敏銳的心理洞察力,表現了人類的問題和處境」 這是1947年諾貝爾文學獎頒給法國作家紀德(André Paul Guillaume Gide)的評語。 今天是這位小說家、散文家紀德的冥誕,他於1869年11月22日誕生於法國巴黎。 紀德是多產作家,作品風格從早期的象徵主義色彩,慢慢開始為被壓迫者講話,反殖民、反帝國主義。 他遊歷過多國多處,對他的心靈與寫作變遷極大。 1914年,紀德遊歷義大利、希臘、土耳其。第一次世界大戰爆發,紀德全力投入「法國、比利亞之家」的工作,救助占領區的難民。 他遊歷非洲後,同情在地非洲人,回國後撰文猛烈抨擊殖民制度,引發議會辯論,媒體論戰,政府派人去非洲調查。他在《剛果之行》、《查德歸來》中描述其旅行經歷。在其中,他批評法國商人在剛果利慾薰心的行為。強烈批評「大特權政權」,他指出在此政權下殖民地的一些部分歸法國公司所有,那些公司可以任意剝削當地的所有自然資源,特別是橡膠。他敘述當地人被迫離開村莊去森林中採集橡膠,他將這種剝削比作奴隸制度。 1920年代是人類的社會主義蓬勃發展的時代,紀德顯然受此思潮的影響而有共產主義傾向。1936年6月,蘇聯共產黨當局邀請紀德訪蘇,然而,紀德親眼觀察蘇聯之後,對共產主義的幻想破滅。歸國後發表《訪蘇聯歸來》,不惜失去許多社會主義者朋友,他猛烈批評蘇聯當局,表明拋棄共產主義,與共產主義斷絕關係! 1951年2月19日,81歲的紀德因肺炎逝世於巴黎。紀德死後,他的作品被法國天主教教會列為禁書,但他最後還是成為世界知名的作家。
李筱峰 2023-11-22
「難得糊塗」鄭板橋

「難得糊塗」鄭板橋

大家應該看過下圖『難得糊塗』的書法,其下跋語: 「聰明難,糊塗尤難,由聰明而轉入糊塗更難。 放一著,退一步,當下心安,非圖後來福報也」 這是清代著名文人鄭板橋的創作及書法。 這位率性文人,是清帝國時期的官員、學者、書畫家。 今天是鄭板橋的冥誕,他本名鄭燮,1693年(康熙32年)11月22日出生於江蘇興化。 進士出身的鄭板橋,為官清廉親民。1746年(乾隆11年)調任山東濰縣縣長(知縣)時。正逢荒年,他不顧別人反對,開倉讓百姓寫借條貸糧,救活一萬多人;還大興土木,修建水埤,招納饑民就業就食。當年入秋又逢欠收,鄭板橋故裝糊塗,一把火將百姓的借條燒了。濰縣百姓感戴其恩德,為他建立生祠。 鄭板橋為「揚州八怪」之一,才情縱橫。其詩、書、畫人稱「三絕」。他擅長畫花鳥,畫竹尤為突出(見下圖)。詩詞順暢自然,例如連「牛溲滿地,糞渣當戶」都能寫入詞中(見〈田家四時苦樂歌〉)。 鄭板橋灑脫豪邁,不擅積蓄,後來因老病辭官客居揚州,身無財富,竟以賣畫為生。 1766年(乾隆30年)1月過世,享年72歲。
李筱峰 2023-11-22
啟蒙時代的法國思想家伏爾泰

啟蒙時代的法國思想家伏爾泰

「我不同意你的話,但我誓死也要捍衛你說這句話的的權利。」這句表達民主精神的話,一般人都認為是法國思想家伏爾泰的名言,但有人認為是別人在介紹伏爾泰時引伸出來的話。不論此語是否為伏爾泰所講,但絕對是符合他的思想。不過,有一句名言,應該是他的話無誤,那就是他對神聖羅馬帝國的批判:「既不神聖,也不羅馬,更非帝國。」 今天是啟蒙時代的法國思想家、哲學家、文學家伏爾泰(Voltaire)的冥誕。 伏爾泰於1694年11月21日出生於法蘭西王國的巴黎。 父親希望他學法律,他偏偏喜愛詩歌、戲劇、哲學...。伏爾泰在高中畢業後,開始創作諷刺詩,他的論說以諷刺見長,常常抨擊天主教教會的教條和當時的法國教育制度,他也評論朝政,他的犀利筆鋒極吸引讀者,但也因此他也遭到封建專制統治者的不斷迫害。 1717年,他因寫諷刺詩影射宮廷的淫亂生活,被投入巴士底獄關押了11個月。在獄中,他以筆名「伏爾泰」(Voltaire),完成了他的第一部劇本,諷刺攝政王的《俄狄浦斯王》(Œdipe)。「伏爾泰」因此聲名大噪。 1726年,伏爾泰又被捕投入巴士底獄達一年。出獄後被驅逐出境,流亡英國。 流亡英國的三年期間,伏爾泰觀察君主立憲的政治制度和當地的社會習俗,深入研究了英國的洛克等學者的理論,以及牛頓的物理學,形成了反對封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學觀點。回國後他也開始翻譯介紹牛頓的著作。 1734年,伏爾泰正式發表了《哲學通信》,宣揚英國改革後的成就,抨擊法國的專制政體。出版後即被查禁,並被巴黎法院通緝。他逃至密友夏特萊侯爵夫人的莊園,隱居15年,著書立說。 伏爾泰以捍衛公民自由,特別是信仰自由和司法公正而聞名。在言論審查制度十分嚴厲的時代,伏爾泰仍然公開支持社會改革。伏爾泰的著作和思想,對美國的獨立和法國大革命產生極大的影響。與盧梭、孟德斯鳩合稱「法蘭西啟蒙運動三俠」。 1778年,83歲的伏爾泰回到闊別29年的巴黎,受到人民熱烈的歡迎。但不久即病逝。臨終前,伏爾泰對自己的後事還開了一個玩笑,他交代:把棺材一半埋在教堂裡,一半埋在教堂外。如果上帝讓他上天堂,他就從教堂這邊上去;上帝如果要他下地獄,他可以從棺材的另一頭溜走。其實,這位一生為思想和言論自由而戰的啟蒙鬥士,最後被葬在巴黎的先賢祠。
李筱峰 2023-11-21
《台灣教會公報》巴克禮

《台灣教會公報》巴克禮

1860年代,台灣開港通商,不僅國際貿易恢復暢旺。開港之後,基督教隨之再度傳入台灣。來台的傳教士也帶來了近代西方的醫學與新式教育。今天的冥誕壽星巴克禮(Thomas Barclay),就是其中一位奉獻台灣的傳教士。 巴克禮於1849年11月21日生於英國蘇格蘭格拉斯哥,是長老教會的傳教士,他也是一位語言專家。 1875年6月5日,26歲的巴克禮抵達台灣打狗(高雄),之後到府城(今台南)宣教。 1876年開設台南神學院。 他提倡台灣白話字,翻譯台灣話羅馬字聖經。 1884年巴克禮成立「聚珍堂」印刷所,引進台灣第一部西式印刷機。並於1885年7月創辦《台灣府城教會報》,是台灣第一份報紙。也就是今天《台灣教會公報》的前身,是研究台灣民主運動和獨立運動史不可忽略的重要史料。 巴克禮1935年10月5日病逝於台南,一生在台灣工作60年。
李筱峰 2023-11-21
「世界教師們的教師」克伯屈

「世界教師們的教師」克伯屈

1880年代美國喬治亞州白原村的一所小學裡,有一個小男孩不小心踩到一個小女生的腳,小女孩哭了。老師不問清楚立即怒斥男孩:「你傷害一個女孩,還不知羞恥嗎?」老師的斥責讓這個男孩心裡很受傷,終生難忘。他後來回憶說:「我並不是有意的,對我的粗心大意,我很抱歉。但我一點也不感到羞恥,我沒有做錯,我厭惡那種說法。直到我開始教書時,仍未忘記,我立下決心,永遠不用那種口氣對待學生。我要先了解事實之後再予處理。」 這個男孩,後來果然成為世界著名的教育學家,他就是被稱為「世界教師們的教師」–克伯屈(William Heard Kilpatrick)。 今天是克伯屈的冥誕,他於1871年的今天(11月20日)出生於美國喬治亞白原村。 他原想和他父親一樣當牧師,但是自從讀到達爾文的進化論之後,他的思想慢慢改變,漸漸從教會的束縛中解放。 他讀過莫瑟爾大學,再進入約翰.霍普金斯大學,他開始體會到自由與好奇的批判精神,以及反對傳統與追求真理的勇氣,同時接受了「真理並沒有絕對」的信念。 霍普金斯大學畢業後,克伯屈當過中學教師,大學講師,小學校長。後來又到芝加哥大學、哥倫比亞大學深造,遇到許多教育學家,其中一位對他影響最深,就是杜威(John Dewey)。 杜威提倡實驗主義的教育哲學,克伯屈則是杜威實驗主義哲學的闡揚者。杜威文章晦澀難懂的學說,經由克伯屈豐富的著作和生動的演講,發揚光大。克伯屈成為杜威在哥倫比亞大學的繼任者。1932年,他們師生的教育理論促成了哥倫比亞大學本寧頓學院的設立,其中有兩幢建築是以他倆的名字命名。 克伯屈反對傳統教育抹煞學生的興趣,桎梏兒童的心靈,以及僵化學生的主動性和創造力。他主張課程編製以兒童的興趣為中心。設計教學法是以問題為中心的方式統整課程進行教學。「興趣原則」是克伯屈著名的教育理論,他的「同時學習原則」也是學教育的人所熟知,包括三項: 主學習:直接達到的教學目的。 副學習:與功課有關的思想或概念(如鴉片戰爭一課,同時學到地理和衛生知識)。 附學習(輔學習):學習時所養成的理想態度(如實驗課學到科學精神)。 克伯屈桃李滿天下,學生來自世界各國,許多學生回國後多從事教育工作,所以克伯屈被稱為「世界教師們的教師」。 1965年2月13日克伯屈逝於紐約,享年94歲。
李筱峰 2023-11-20
再問柯粉青年

再問柯粉青年

上週我在「李筱峰專欄」發表〈請問柯粉青年〉,提問十幾個問題。本來我還想問:「柯粉們,你們把選總統當做馬戲團在徵小丑嗎?」(我不是歧視小丑,而是小丑有小丑的角色,總統要有總統的樣子,不能讓總統扮演成小丑,那會笑死人;也不能把小丑演成總統角色,那會讓觀眾笑不出來!)但篇幅所限,事過數天,「藍白合」劇情急轉直下,不僅讓全國觀眾傻眼,連柯文哲也發愣,全家還哭成一團。劇情演變至此,我再請問柯粉: 在你們當中有很多人還小的時候,柯某為了騙取民進黨的支持而自稱「墨綠」時,藍營不僅罵柯,還辱罵柯爸爸是「日本皇民」!但自從柯發表兩岸「一家親」後,柯爸爸就不是日本皇民了。你們想過他們對歷史的評斷為何會前後不同嗎? 柯文哲以前說他最討厭國民黨,還說「藍綠一樣爛」、「垃圾不分藍綠」。現在為何要與「爛」的「垃圾」藍來「合」呢? 柯文哲一向目中無人、盛氣凌人,這次為何忽然向藍營俯首簽字呢?有一種說法,指柯在協議前,先被引入馬英九辦公室,由馬親轉一封從中國帶回的密函讓柯先過目,柯看後臉色丕變,兩個半小時的協議後,柯終俯首簽字。四人牽手的鏡頭,柯僵滯的表情迥異於往常的揚眉瞬目。 此說若為真,青年柯粉們,你們不好奇那封密函到底對你們所支持的偶像揭發了什麼過去嗎?國民黨為何要找一位過去不堪聞問的人來「合」呢?更重要的,這樣的「藍白合」的背後,不是紅通通一片嗎?全世界有哪個民主國家的選舉,竟然由境外的敵人在操控?你們支持得下去嗎? 柯文哲俯首簽字後,侯友宜表示「為共同理念、國家安全、人民福祉而放下個人,盼在政黨合作下邁向第三波民主改革。」說得煞有介事。然而,柯粉青年們想想,若有共同理念,柯文哲怎不加入中國國民黨?政黨不是共同理念者的結合嗎?你們所支持的柯某,和藍營有何「共同理念」? 至於他們說考慮「國家安全」?那為何要反對台灣充實軍備?你們想過嗎?順從境外敵意的人,要如何維護國家安全? 他們說考慮「人民福祉」?果真考慮人民福祉,法院裡的貪污案、賄選案、經濟犯就不會盡是國民黨黨員!而柯市長時的手下也爆出多起貪瀆案,你們清楚嗎?還有,你們知道國民黨政治人物曾公然主張「公務員能撈就撈,能混就混」,這樣是考慮人民福祉嗎?至於造謠造偽的「宇昌案」、「浩鼎案」....羞辱科學家何大一、翁啟惠,阻礙台灣生化醫學發展等等,這又考慮了什麼人民福祉? 更好笑的是說要「第三波民主改革」,一個長期壓迫民主運動的國民黨,結合崇拜殺人獨夫毛澤東的柯某,如何邁向第三波民主改革?青年柯粉們,你們醒了嗎? (後記:此文寫畢,又爆新消息,柯某對於已簽字的協議中的民調部分反悔了。劇情還在發展中,大家繼續看戲。) (作者是台北教育大學名譽教授)
李筱峰 2023-11-19
奇美創辦人許文龍推廣台灣史的用心

奇美創辦人許文龍推廣台灣史的用心

奇美創辦人許文龍先生過世了,心中無限難過。以下特摘錄我在回憶錄《小瘋人生》中敘述許先生對我的照顧,和他對台灣的關愛。 (摘自《小瘋人生》第 18 章) 《解讀二二八》出版約一個月後,我接到企業家許文龍先生(奇美創辦人) 來電,約我見面。我剛好家住台南,所以乘返鄉省親之便,就去奇美拜訪他。 他在他的辦公室接見我,我們一見如故,飲茶暢敘。許董事長還拉小提琴給我聽。 我記得他拉了一首「恆春民謠」(又叫「恆春耕農歌」),我說:「這是早期台灣南 部的平埔族的歌謠演變出來的。」他聞後頗有喜色。但我心裡急著想知道他請我來到底有何貴事?終於忍不住開口問:「董事長請我來,不知有何指教?」 許文龍笑著說:「你最近寫的《解讀二二八》,足好,裡底所寫的大誌,攏是我看過的,我想欲買幾本來送人。」許文龍僅小我父親兩歲,二二八事件發生 時,他已將屆 20 歲。所以經歷過二二八歷史的他,對我的二二八書寫必有共鳴。 我太高興了,連忙說:「董事長,您免買,我送您沒問題,您需要幾本?」 許文龍連忙說:「當然袂(bē)使乎你送,我欲買兩千本。」 我嚇了一跳,問:「您買這濟?」許董事長說:「我欲送乎我的員工,一人一本。做一個台灣人,袂(bē)使不知二二八事件!」 我被眼前這位企業家大大感動!我的感動,不是因為他一句話就讓我一版才印兩千本的書隨即售罄; 而是這位企業家,不像一般只顧賺錢的富商,也不只是擅長經營企業而已,他更心繫台灣,重視文化、歷史、音樂、藝術⋯⋯。他的「奇 美博物館」也就是在這樣的人生境界中起造的。 許文龍買了兩千本之後,讓我的《解讀二二八》隨即進入第二刷。之後,許文龍找我和玉山社負責人魏淑貞商量,請我將此書再精減為節錄版,並授權給奇美文化基金會自行印行,可免費大量送人,我們當然欣然同意。許文龍在節錄本裡面又附錄一篇他自己執筆的〈台灣的歷史〉,可見他對推廣台灣史的用心。 在這裡,容我離題插幾句話談談許文龍先生。中共在 2005 年 3 月 14 日公布「反國家分裂法」,不久,一向極富台灣主體意識的許文龍,忽然發表支持「反國家分裂法」的言論,讓許多人傻眼。我後來才知道,中共當局以逮補在鎮江設廠的奇美的廠長和幹部,且以槍斃要脅,要許文龍表態支持「反國家分裂法」。許文 龍說:「為了救我的廠長的命,我可以講支持該法,我知影台灣無人會相信那是我的本意。」。有趣的是,那一年「台灣教授協會」召開年會,許文龍先生自動派人送來一個數十萬元大紅包,但在會議中有一位教授會員起來發言:「這錢不能收,許文龍最近竟然公開支持中共的「反國家分裂法」,除非他表態清楚,否則我們不能收他的錢!」,有人也開始附和,但是我立刻起來發言:「許文龍先生主動捐錢來,不就是在表態了嗎?」,語畢,全場大笑。 在這裡我坦白透露,許文龍不僅花錢大量買我的書送員工,還兩次送大紅包 給我,一次是過年時,他請前去拜會他的鍾逸人先生轉給我一個四萬元紅包(我不曾拿到這麼大的春節紅包);另外一次是,我的一本文集出版(我忘了是哪一本)之後,他特地請他的秘書送了一個更大的紅包到我正在兼課的長榮大學來,並附言多謝我替台灣說話,還交代「請繼續為台灣發聲!」;還有一年,我忽然收到許先生寄送來的奇美公司生產的一台 32 吋的電視機。 我與許先生沒見過幾次面,但是他對我這後生晚輩如此鼓勵,我已無法用電腦鍵盤打出任何感謝的字眼了。 (照片說明:右起許文龍、李筱峰、林媽利、杜正勝)   原文出自李筱峰臉書,芋傳媒經授權轉載。
李筱峰 2023-11-18
《資治通鑑》司馬光

《資治通鑑》司馬光

大約在1020年代,中國北宋時期,有一群小孩在外玩耍,一位頑皮的小孩爬上裝滿水的大水缸上面玩,不慎掉入水缸裡,孩子們都嚇得逃跑,只有一個小孩情急生智,立刻拿起一塊大石頭將水缸打破,讓水洩流而出,救出掉入水缸的小孩。這是家喻戶曉的司馬光小時候的故事。 今天是司馬光的冥誕,他出生於1019年11月17日,宋帝國陝州夏縣(今山西省夏縣)人。 司馬光在朝為官經歷過四任皇帝。我特別要提他的原因是,他是一個知所進退的人,可以給今天一些沒有權位、沒有被提名當立委就背骨變節的政客參考。 自認為「吾本寒家,世以清白相承」的司馬光,與王安石的變法政策不合,引退辭官,十五年不談政治,潛心著作,寫下了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。這部著作,比他當官的貢獻大太多了! 司馬光在完成《資治通鑑》之後,又被新即位的宋哲宗召他入京主國政,他在數月間罷黜新黨,盡廢新法(所謂「元祐更化」)。平日強調「吾齋之中,不尚虛禮」的司馬光,在朝庭上卻大行德治主義起來。 可貴的是,在司馬光力主下,宋將此前從西夏攻取之地,盡數還給西夏。 司馬光執政一年半,1086年10月,即與世長辭,享壽六十六歲。
李筱峰 2023-11-17
「台灣人類學家」移川子之藏

「台灣人類學家」移川子之藏

深入研究台灣原住民族,對台灣人類學有重要貢獻的民族學、人類學家移川子之藏,是今天的冥誕壽星。他於1884年的今天(11月16日)出生於日本福島縣二本松市。 移川子之藏畢業於美國芝加哥大學,之後獲哈佛大學哲學博士學位,均主修人類學。 1926年移川子之藏亦親赴日本岩手縣遠野了解伊能嘉矩的遺物,並將之收購回臺,成為台北帝國大學早期收藏的台灣特藏。 1920年代移川子之藏來台擔任台北高等學校教授,1928台北帝國大學設立,獲聘為文政學部教授兼評議員。創立土俗人種學講座(人類學系前身),從事台灣原住民研究和太平洋南島民族文物的蒐集。其下有助教宮本延人和學生馬淵東一。他們三人常利用寒暑假探訪台灣原住民部落,進行考古發掘工作,例如墾丁遺址,是台灣考古學早期的一個正式且有規模的田野發掘,他也曾主持發掘基隆大雞籠社、台南頭社,以及噶瑪蘭等地文化遺址,為台灣留下許多原住民與考古發掘資料。台灣原住民早期九族的分類,即出自移川子之藏等人。 移川子之藏曾對當時蘭陽平原上的噶瑪蘭族所唱的歌謠,依照族人的看法加以分類,寫成〈漢治以前に於ける蘭陽平野の住民 : カバラアン族の歌謠と和蘭古記錄に遺る資料 〉(見1936年《台灣時報》三月號)。 移川子之藏也曾親自前往荷蘭拍攝有關台灣的荷蘭資料照片,回台後悉數放大編輯成冊,對台灣史貢獻良多。 其主要著作有《高砂族系所屬の研究》、《南洋に於け民族の移動》(有關南島民族的遷移)等。 1940年移川子之藏任台北帝國大學文政學部長,1943年擔任南方人文研究所所長。二戰後返回日本,受委託從事與駐日美軍有關文化方面之研究工作。 1947年2月9日,移川子之藏因急性肺炎去世。享年63歲。  
李筱峰 2023-11-16
推動日本明治維新的坂本龍馬

推動日本明治維新的坂本龍馬

1840年代,日本土佐藩(今高知縣)有一個小孩,在前往游泳的途中下起雨來,朋友問他說:「已經下雨了還要去游泳嗎?」,他回答:「弄溼身體和下雨有關係嗎?」然後就跳進去河裡去游泳了。這個小孩就是後來推動日本明治維新的重大功臣坂本龍馬。 今天是坂本龍馬的冥誕。他出生於1836年11月15日。幕末時期的土佐藩鄉士,位階不高。 龍馬親眼目睹美國黑船來襲,開始思考當時內憂外患的日本該如何走出自己的路,開始有了高瞻遠矚的眼光。 當日本社會還在拿武士刀的時候,龍馬就懂得使用手槍;而當大家開始拿手槍時,龍馬早已經懂得拿出「國際法典」。 他以先進的公司概念,籌組具商業及保衛功能的海運事業,組織日本第一個有限公司-龜山社中(後改為海援隊)。他是一個走在時代尖端的人物。 後來兩度脫藩而奔走促成曾是水火不容的「薩摩藩」(今鹿耳島)和「長州藩」(今山口縣)結成「薩長同盟」。「薩長同盟」這兩大倒募勢力,最後成功讓德川幕府交出政權,大政奉還朝廷。龍馬當年奔走的海陸行程加起來,足可繞地球一圈。 龍馬當年充分了解國家情勢和世界大勢。他從長崎坐船前往京都途中,將各種改革方案整理寫下著名的《船中八策》,為維新政府訂下大架構(如設上下議政局、置議員等),成為後來明治維新的重要指導方針。 明治維新之後,他個人不謀一官半職。1867年12月10日,坂本龍馬遭政敵刺殺身亡,年僅33歲。短暫的生命,卻為日本帶來長遠的影響。
李筱峰 2023-11-15
《自立晚報》吳三連

《自立晚報》吳三連

今天的冥誕壽星吳三連,可以說是集報業家、企業家、政治家三位一體。 從「新民會」會員起,到《台灣青年》的作者,到反對「台灣米穀輸出管理案」的三勇士……。吳三連曾經是日治時代台灣民族運動史上的鬥士。 從《每日新聞》的記者,到《台灣新民報》的總編輯,到戰後《自立晚報》的發行人,吳三連是台灣報業史上的一方之家。 從戰後全國最高票的國大代表,到第一位民選台北市長,到諤諤直言的「省議會五虎將」,到挑戰黨禁的「中國民主黨」的召集委員,吳三連在戰後的台灣民主運動史上,留下永不磨滅的足跡。 從戰前東京商科大學的畢業生,到天津合豐染料行總經理,到台南紡織公司、環球水泥公司等諸多企業的董事長,吳三連是台灣工商發展史上的見證人。 1899年(日本明治32年)11月15日,吳三連出生於台南的學甲。從吳三連89歲的生命史的背後,我們可以窺見近代以來台灣的民族運動史、民主運動史、報業發展史,與工商發展史之一斑。
李筱峰 2023-11-15
「印象派」畫家的始祖莫內

「印象派」畫家的始祖莫內

1874年,有一位法國畫家參加一次聯展,展出一幅畫,名叫《印象.日出》(Impression,soleil levant,見下圖),卻遭到學院派的攻擊,一位畫評家用「『印象』派」一詞來挖苦他「離經背道」。沒想到「印象派」(Impressionism)這個名詞竟因此成為藝術史上的重要名詞。印象派突破了傳統固有色觀念,創立了以光源色和環境色為核心的現代寫生色彩,將光與色的科學觀念引入繪畫,成為現代繪畫的起點。而這幅《印象.日出》的作者,竟成為「印象派」畫家的始祖,他就是莫內。 今天是莫內(Oscar-Claude Monet)的冥誕,他於1840年11月14日出生於巴黎。 11歲時,莫內進入一家中學學習藝術,學業之餘,他以一幅10-20法郎的價格售賣自己的炭筆畫。 莫內的父想希望他繼承家裡的船具和雜貨業務,但莫內卻想做一個藝術家。母親則支持兒子的想法。幸虧莫內沒有遵照父親的意思,否則我們今天將欣賞不到他的藝術結晶。 有一次莫內來到巴黎羅浮宮,他看到許多畫家正在模仿著名藝術家的作品,但是莫內卻攜帶工具和顏料,坐在窗戶旁開始畫窗外的景物。原來印象派始祖是這樣產生的。 他對色彩的創新,使他的作品在1871年春,仍遭英國皇家藝術學院拒絕參展。但他仍有他對藝術創作的堅持,而不隨俗。 他的足跡由巴黎大街到地中海岸,倫敦、威尼斯、挪威,荷蘭,在各地旅行寫生,留下無數作品,(包括500件素描,2000多幅油畫,及2700封信件)。 1926年12月5日,莫內因肺癌病逝,享壽八十六歲。他曾受洗為天主教徒,後來卻是無神論者,最後則又安葬於法國吉維尼教堂的墓地。
李筱峰 2023-11-14
「革命練習曲」普萊特

「革命練習曲」普萊特

她只活了25歲,她的人像曾出現在波蘭的紙幣上;二戰期間,波蘭的一支女性支援單位以她的名字命名;波蘭和立陶宛兩國的多條街道也以她命名;她還有紀念碑、博物館、多本傳記、藝術雕像,不勝枚舉。她叫做艾米麗雅.普萊特(波蘭語Emilia Plater;立陶宛語Emilija Pliaterytė)。 她到底是波蘭人?還是立陶宛人?兩國都以她為榮。 艾米麗雅.普萊特於1806年的今天(11月13日)出生於今天立陶宛的維爾紐斯,當時是屬於俄羅斯帝國。但當時的立陶宛已相當波蘭化。對立陶宛或波蘭而言,俄羅斯帝國是一個外來統治者。 普萊特出身貴族家庭,在良好的教育下,她從小就有機會欣賞許多英雄事跡,包括布布麗娜、聖女貞德等女性英雄人物。她也喜愛歌德、席勒等作家的作品,並能閱讀其德語原文。此外,普萊特喜歡騎馬、射擊;她也愛好羅塞尼亞、白俄羅斯等地的民族文化。 1823年,普萊特的一名表親被強行徵調入俄羅斯帝國軍隊,普萊特極表不滿,更激發她反俄羅斯的意識。1830年,爆發「十一月革命」後,普萊特積極支持立陶宛大公國故地的反俄活動。她組建了一支小部隊,與俄羅斯帝國作戰,參與多場戰鬥。 普萊特在她的筆記中寫道:加入起義是她唯一的想法,並希望戎馬一生。為此,她剪掉了長髮。 普萊特前往杜塞托斯,慷慨激昂發表演講。她的部隊襲擊了道蓋利亞的一所驛站,獲得了一些馬匹。她的部隊曾占領扎拉賽,向帕內韋日斯進軍,她經歷了普拉斯塔沃尼亞伊戰役、希加拉之戰。 普萊特的堂兄曾建議她解甲回鄉,但她拒絕。她說,在祖國得到完全解放之前,她不會脫掉軍裝。隨後她被任命為立陶宛第25步兵團第1連連長,並被授予上尉軍階,這是當時婦女的最高軍階。在戰役中,普萊特的部隊負責保護運輸物資的車隊,但車隊遭俄軍襲擊,大約300名革命軍被殺,物資則被奪走。 這次的革命行動被嚴厲鎮壓而終告失敗,許多革命軍被捕殺,俄羅斯勢力更嚴密控制波蘭、立陶宛。普萊特則在革命行動中得了一場大病而過世,年僅25歲。 做為革命的領導者之一,普萊特的故事被廣泛宣傳,並成為許多藝術和文學作品的素材。她在波蘭、立陶宛和白俄羅斯等國被視為民族英雄。 這場革名雖然失敗,但是包括普萊特在內的革命家的反抗外來統治者的精神,是可歌可泣的。為了這場革命,波蘭音樂家蕭邦也寫下不朽的「革命練習曲」。 台灣,有沒有普萊特?  
李筱峰 2023-11-13
台灣醫師文學家吳新榮

台灣醫師文學家吳新榮

  「任何真善美都應該為人類而存在」 「要求文學歸屬大眾,正如呼籲政治歸屬大眾一樣」 –吳新榮 今天是台灣醫師文學家、民俗學家吳新榮的冥誕。 吳新榮於1907年(日本明治40年)11月12日生於台南將軍庄。他的父親是知名的台灣傳統詩人吳萱草。 1922年吳新榮入台灣總督府商業專門學校預科就讀,曾受英文科教師林茂生的啟蒙,常聆聽台灣文化協會的文化講座。 1925年赴日就讀岡山金川中學插班四年級生,開始寫作。 1928年吳新榮考入東京醫學專門學校。學醫不忘文學,1928年創辦了《蒼海》、《南瀛會誌》、《里門會誌》等刊物,創作詩歌、散文、論說、並自作封面圖案。時逢日本社會運動風潮蓬勃,他也受感染,1929年的「四一六大檢舉」中,吳新榮受牽連被日本警視廳拘捕,入獄29天。 1932年返回台灣行醫。有感於「殖民地台灣的民族歧視,和被榨取農村的經濟困苦」,抱持「解放台灣以求政治自由」、「改造社會以求經濟平等」的宏願。實際上,他所採取的政治行動是漸進溫和的,所以他支持「台灣地方自治聯盟」。 1935年與同好成立「台灣文藝聯盟」,並成立「佳里支部」,並帶動「鹽分地帶」的文學活動。他的〈亡妻記〉,纏綿感人,曾轟動文壇。 二戰後,吳新榮熱切歡迎國民政府,參與「三民主義青年團」曾北分會,並組織「忠義社」,維持社會秩序。 1947年2月底二二八事件爆發,吳新榮組織「北門區臨時對策委員會」,並擔任「二二八事件處理委員會北門區支會」主任委員,協助解決時局。不料卻被當局列為整肅對象,吳新榮經數月逃匿躲藏,終而被捕,坐獄百日。父親吳萱草也無故被捕,所幸父子最後獲釋。吳新榮的詩作〈三月洪水〉正是對二二八事件有感而發的作品。 吳新榮的後半生,不再參與政治,致力於文藝創作及文獻整理。他對台灣民俗及平埔族,也有深入研究。1952年,台南縣文獻委員會成立,吳新榮擔任委員兼編篡組長。編輯《南瀛文獻》,完成《台南縣志稿》。 他的《震瀛回憶錄》、《震瀛隨想錄》、《吳新榮日記》,是文學佳構,更是珍貴史料。 吳新榮除了新文學創作外,也擅作傳統詩。他與父親吳萱草都曾先後擔任過鯤瀛詩社社長。 1967年3月27日吳新榮以心臟病猝發離世,享年61歲。 (附記:吳新榮和他父親吳萱草,是先祖父李步雲的詩界好友。我小時候曾看過他們父子來過我家。吳新榮笑起來的酒窩,讓我印象深刻。他嗜飲,酒量透海。)  
李筱峰 2023-11-12
請問柯粉青年

請問柯粉青年

藍、白正在苟合。黨國教育下的侯友宜是「純藍」頭腦,無疑;但柯文哲果真「純白」乎?原本號稱「白色」的柯文哲,二○一四年選台北市長時,標榜「墨綠」,受民進黨大力支持;上任市長後變身為要和紅色中國「一家親」的「紅」人;他翻雲覆雨,從白色、墨綠,轉而討好藍、紅、黃、橘…,之後又說超越藍綠,號稱「無色」。 這位變色達人受到廿歲到廿九歲年輕人高達70%的支持。民主國家投票自由,我擔心的是,這位變色達人的言行,當真是當今台灣青年認同的楷模? 請問柯粉,柯某去過中國十八趟,當起台商賣起葉克膜,卻對中國遭國際指責的活體器官移植無感。你欣賞嗎? 請問柯粉,柯某崇拜世界公認的獨裁殺人者毛澤東,還親赴延安「革命聖地」朝拜,你崇拜嗎? 請問柯粉,反民主的柯某,公然表示痛恨與議會協商,痛恨到用hate來形容。你知道嗎? 請問柯粉,柯某在台灣揚眉瞬目,目中無人,到了中國見了中共官員,畢恭畢敬,椅子只坐三分一,你佩服嗎? 請問柯粉,柯某把擁有九十四分自由度的台灣,罵得一文不值;對於自由度只有九分的中共的迫害人權、掌控全民、高壓香港、殺害藏人、「新疆」集中營…,毫無意見,你也無意見嗎? 請問柯粉,外賓贈柯某懷錶,他卻公開指「破銅爛鐵」,外賓送他禮物,他公開說「這是給窮極無聊的人玩的」!台灣若出現這種粗魯總統,你很光榮嗎? 請問柯粉,小學老師有沒有教你在公共場所打哈欠要用手摀嘴?一個想當總統的人,在公開場合經常張著大口打哈欠,旁若無人。你喜歡這種連小學生都不如的人當總統嗎? 請問柯粉,你知道你支持的人如何侮辱女性嗎?他說他不選婦科是因為「婦科只剩下一個洞」、「在女人大腿當中討生活」;他說女人「長得漂亮可以去做櫃台,不適合當市長」;談容積代金政策時,將「徵收」與「價購」之別比成「被強暴比被誘姦便宜」;他還取笑未婚女性「一個國家30歲未婚女性佔30%,會造成國家不安定,會有國安危機」;還說台灣女性外出不化妝會嚇人! 請問柯粉,柯某市長執政不到兩年,他的團隊跑掉一半以上,人和極差。他的施政滿意度始終全國墊底,你很滿意嗎? 請問柯粉,柯某曾誓言要除五弊,結果卻全部放水,你無感嗎? 請問柯粉,柯某開了很多空幻措施,什麼「無人自駕巴士」、「行動派出所」、「豪華社宅」、「實聯制神奇機台」、「鞦韆計時器」… 最終都浪費市庫。你清楚嗎? 請問柯粉,柯某訪問以色列看了大屠殺紀念館之後,他說猶太人對國際上最大的「宣傳」是猶太人遭希特勒屠殺六百萬人。你若是被殺的猶太人親人,作何感想? 請問柯粉,柯某說「什麼國家主權意識,在我看來就是屁」。你真敢選一個把國家主權當屁的人當總統嗎? 柯粉青年們,柯某還有不勝枚舉的輕佻言行,在你們未成年之前不及見聞。綜其言行,他具有以下人格特質:忘恩負義、極缺教養、自我中心、性別歧視、物化部屬、諂媚中共、崇拜獨夫、不講誠信、價值虛無、立場搖擺、推諉塞責、刻薄寡恩…。 請問柯粉,你們真的喜歡這種異常人格來當台灣總統嗎?只知道耍酷、逗趣、好玩、嘻鬧的年輕人,你不怕你的選票會害慘台灣,總該考慮一下你自己的前途吧! (作者是台北教育大學名譽教授)
李筱峰 2023-11-11
她們只是抽樣代表

她們只是抽樣代表

左圖是當年國民黨的保防文宣,「保密防諜,人人有責」,要我們「查誰在洩漏機密」,「查誰在分化團結」…。 現在答案揭曉,在右邊(右上是洩漏潛艦機密的立委馬文君;右下是扮演紅衛兵唱毛澤東頌歌的徐春鶯,柯黨擬提名她當不分區立委。) 請注意,她們只是抽樣代表。
李筱峰 2023-11-05