台灣轉型正義期間最受注目的當屬威權遺留的處理，包括軟硬體重整，以呼應民主憲政的自由平等人權理念，中正紀念堂和慈湖是硬體中最具有象徵性。對二二八和白色恐怖受害者及家屬而言，認為中正紀念堂於民主時代依然公開聳立崇拜，是「公然侮辱」，昨日貴報自由廣場二二八受害者王育霖家屬王克雄已有闡釋。

筆者曾經於自由廣場提出博物館和「轉型正義的軟實力」看法，當台灣已歷經三次政黨輪替之際，並且進行轉型正義的法體系導正之時，轉型「中正紀念堂」已到了必須設定議程的時候，否則「促轉法」的執行將面臨民眾信任政府的挑戰。

今年國際博物館日的主題「博物館激勵未來」（Museums Inspiring the Future），如果落實於台灣，包括國家人權博物館、二二八國家紀念館、中正紀念堂等，當「政治決斷」還未形成堅定意識時刻，需要我們共同來討論博物館軟實力的議程。

從西班牙上世紀末到最近的兩階段處理烈士谷的佛郎哥遺骸，帶給全球更漫長時間處理轉型正義硬體的啟示，我們想像一下兩個充滿可能性的進程：

佛朗哥的墳墓目前位在所屬於天主教會的「烈士谷」。（法新社）

第一、文化性展演：想像於中正紀念堂硬體建築前的台階上，由數千人的合唱團和交響樂團，演出台灣歷史的交響詩〈1947序曲〉、〈啊！福爾摩沙—為殉難者的鎮魂曲〉，響徹雲霄的歌聲和樂音的畫面傳遍全台灣和世界，世人將怎麼看待台灣的轉型正義進行式呢？

第二、長程來看，中正紀念堂轉型為國家人權博物館：硬體全部保留作為時代遺留的見證（銅像另論，關門只是其中之一），館內軟體展出全球和台灣經歷獨裁、軍事、威權統治的紀念館及民主歷程的奮鬥經驗，甚至成為東亞威權研究的中心機構。現在人權館的景美紀念遺址正在計畫蓋一座大型博物館，是否能說服公眾於遺址蓋大型現代建築而破壞了遺址的氛圍？龐大經費是否轉為中正紀念堂內的整修、常設展示，世人又將如何看待台灣的努力？

全球各國於轉型正義期間遭遇的困難，不會只是和諧的交響曲，更多的是多音共享的分歧意見，根據各國自有的文化傳統和爭取民主奮鬥的經驗，對我們的啟發該是到了想像力和創造力並進的時刻。

（作者曾規劃台北二二八紀念館、鄭南榕紀念館、白色恐怖綠島紀念園區）