說到「周公瑾」，最常讓人想到的大概是東吳的周瑜周大都督。但是在歷史上，還有另一個字「公謹」（字不同）的周姓人士，那就是在周瑜大約一千年後的文人周密。

.

　　周密（1232-1298）生於南宋末年，曾經擔任南宋的中級官員。宋亡之後，周密不願出仕元廷，於是隱居寫作，致力於描繪宋末的社會百態。在周密寫過的作品中，有一本名叫《癸辛雜識》的小書。由於他當時住在杭州的癸辛街，因此得名。

.

　　顧名思義，這是一本隨筆集，作者把他所知的各種資訊筆記下來，其內容包括政治、社會、民俗、園藝、醫藥、乃至於鬼故事，包羅萬象，無所不有。許多描述顯然是聽自人言，未必可信，但無論如何，他為後人提供了瞭解當時社會風貌的參考資料，而且他對當時人物的點評，亦有可觀之處。

.

　　周密對於宋末人物的評價，與後世的主流意見頗有出入。比如說，南宋末年的丞相賈似道，是被《宋史》列入奸臣傳的大反派，眾惡所歸。以周密而言，雖然也譴責賈似道「誤國之罪，上通於天」（頁67），但卻肯定賈似道具有相當才幹，認為他辦了不少棘手的難事，「凡此數事，世以為極難，而（賈）似道乃優為之，謂之無才可乎？」（頁68）

.

　　另外，周密特別記錄了一位幕僚的故事，從側面描寫賈似道的身影。這位幕僚名叫廖瑩中，進士出身，是南宋的藏書家、出版家，在賈似道主政時任其幕僚。1275年（宋德祐元年）蒙古大軍南下，賈似道兵敗失勢，部屬也紛紛散去，唯獨廖瑩中堅持追隨。1275年7月1日夜，廖瑩中「與賈公痛飲終夕，悲歌雨泣」，回家後服毒自殺，遺言「吾平生無負於主，天地亦能鑒之也」（頁77）。

.

　　在恩主身敗名裂後仍然不離不棄，置生死榮辱於度外，這在先秦俠客或日本武士當中不算罕見，但在科舉士大夫就是鳳毛麟角。不論賈似道有沒有罪，廖瑩中都有值得讚賞之處。在這種士道凋零的社會，賈似道卻能讓人「國士報之」，即使是個奸臣，應當也不會是庸碌之輩。周密的記錄，讓後人有機會看到歷史人物的其他面向。

.

　　對於「士大夫」這個在宋代興旺發達的群體，周密頗有微詞（儘管他也算是其中一員）。他對當時知識界給了這樣的形容：「凡是推動什麼施政，就要被罵跟萬惡秦朝沒什麼兩樣，動不動就給人扣上坑儒的大帽子」（「或少見施行，則必借秦為喻，動以坑儒惡聲加之」，頁66）。對於陳宜中這些宋末名動一時的清流名士，他的評價則是：「夷考其人平日踐履，殊有可議者，然同聲合黨，孰敢攖其鋒。」（頁135）。

.

　　在周密看來，當時的士大夫形成了一個不容批評的封閉性小圈圈。而且，很難跟這些人討論具體事情的對錯得失。周密引用了時人沈固仲的評論來形容這些人：「如果有人要整治財稅，就會被說是斂財；要強化國防，就會被說是老粗；要讀書寫文章，就會被說玩物喪志；要留心政務，就會被說是庸俗的官僚。」（「凡治財賦者，則目為聚斂；開閫捍邊者，則目為麄材；讀書作文者，則目為玩物喪志；留心政事者，則目為俗吏。」，頁169）。反正，什麼事都不能作，作什麼都有得罵。

.

　　在這些道學君子看來，什麼具體事務都不重要，唯一重要的事就是道德表演，沈固仲的原話是：「自詭其學為正心、修身、齊家、治國、平天下…號為賢者，則可以釣聲名，致膴仕，而士子場屋之文，必須引用以為文，則可以擢巍科，為名士…於是天下競趨之，稍有議及，其黨必擠之為小人」（頁169，這段應該不用翻譯）。於是，南宋朝廷就在士大夫的道德表演中，逐步迎向末日，「萬事不理，喪師亡國」（頁170）。

.

　　諷刺的是，到了末日來臨的那一天，在道德表演上最招搖的人，轉向也轉得最快。周密記錄了湖州一位地方官的事蹟：這位叫蹇材望的官員，在蒙古軍到來前，打了一面刻著「大宋忠臣蹇材望」的大錫牌，整天綁著牌子晃來晃去，還在身上帶著銀兩，上面寫著「發現我屍體的人，請幫忙埋葬祭祀，署名『大宋忠臣蹇材望』，這些銀兩是喪葬費。」（「有人獲吾屍者，望為埋葬，仍見祀，題云：『大宋忠臣蹇材望。』此銀所以為埋瘞之費也。」頁140）。

.

　　等到蒙古軍進城，大家都以為蹇先生已經壯烈殉國。孰料，蹇先生隨後就穿著蒙古裝束華麗登場，原來他早在前一天就已經預先出城投降，榮獲征服者任命為當地的地方長官（「既而北裝乘騎而歸，則知先一日出城迎拜矣，遂得本州同知」，頁140）。只能說，大宋忠臣的表演功力，真是到了出神入化的境界。

.

　　讀周密的文字，會讓人聯想到三百多年後的張岱。兩人筆下都有亡國遺民的興亡哀思，也都表現出對於日常生活的熱愛、以及對於諷刺情境的幽默感（不過張岱顯然比較會寫食記）。同樣的，生逢明末的張岱，也非常厭惡清流士大夫（東林黨），直斥「夫東林自顧涇陽講學以來，以此名目，禍我國家者八九十年，以其黨升沉，用占世數興敗。其黨盛，則為終南之捷徑…朋黨之禍，與國家相為始終。」（〈與李硯翁〉，收於《張岱詩文集》，上海古籍2014，頁318-319）。雖然「蕭條異代不同時」，但這兩人對於道德表演的厭惡，卻是前後呼應，彷彿似之。

.

　　當然，周密描寫的許多情節顯然是出自傳聞，不一定完全正確。單單是他在另一本《齊東野語》中記載朱熹為了陷害政敵，酷刑逼迫官妓嚴蕊作偽證，理學大師有沒有作過這麼齷齪的事？就引發了爭執幾百年的筆墨官司。不過，世界上許多事本來就晦暗難明。同一件事，故事版本往往有好幾個，不可能什麼事都有辦法fact check，即使check也未必就是fact。

.

　　無論如何，這些士大夫的眾生相，還是有點意思的。

註：以上引用《癸辛雜識》者，頁碼為北京中華書局1988年版。