「我不同意你的話，但我誓死也要捍衛你說這句話的的權利。」這句表達民主精神的話，一般人都認為是法國思想家伏爾泰的名言，但有人認為是別人在介紹伏爾泰時引伸出來的話。不論此語是否為伏爾泰所講，但絕對是符合他的思想。不過，有一句名言，應該是他的話無誤，那就是他對神聖羅馬帝國的批判：「既不神聖，也不羅馬，更非帝國。」 今天是啟蒙時代的法國思想家、哲學家、文學家伏爾泰（Voltaire）的冥誕。 伏爾泰於1694年11月21日出生於法蘭西王國的巴黎。 父親希望他學法律，他偏偏喜愛詩歌、戲劇、哲學...。伏爾泰在高中畢業後，開始創作諷刺詩，他的論說以諷刺見長，常常抨擊天主教教會的教條和當時的法國教育制度，他也評論朝政，他的犀利筆鋒極吸引讀者，但也因此他也遭到封建專制統治者的不斷迫害。 1717年，他因寫諷刺詩影射宮廷的淫亂生活，被投入巴士底獄關押了11個月。在獄中，他以筆名「伏爾泰」（Voltaire），完成了他的第一部劇本，諷刺攝政王的《俄狄浦斯王》（Œdipe）。「伏爾泰」因此聲名大噪。 1726年，伏爾泰又被捕投入巴士底獄達一年。出獄後被驅逐出境，流亡英國。 流亡英國的三年期間，伏爾泰觀察君主立憲的政治制度和當地的社會習俗，深入研究了英國的洛克等學者的理論，以及牛頓的物理學，形成了反對封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學觀點。回國後他也開始翻譯介紹牛頓的著作。 1734年，伏爾泰正式發表了《哲學通信》，宣揚英國改革後的成就，抨擊法國的專制政體。出版後即被查禁，並被巴黎法院通緝。他逃至密友夏特萊侯爵夫人的莊園，隱居15年，著書立說。 伏爾泰以捍衛公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。在言論審查制度十分嚴厲的時代，伏爾泰仍然公開支持社會改革。伏爾泰的著作和思想，對美國的獨立和法國大革命產生極大的影響。與盧梭、孟德斯鳩合稱「法蘭西啟蒙運動三俠」。 1778年，83歲的伏爾泰回到闊別29年的巴黎，受到人民熱烈的歡迎。但不久即病逝。臨終前，伏爾泰對自己的後事還開了一個玩笑，他交代：把棺材一半埋在教堂裡，一半埋在教堂外。如果上帝讓他上天堂，他就從教堂這邊上去；上帝如果要他下地獄，他可以從棺材的另一頭溜走。其實，這位一生為思想和言論自由而戰的啟蒙鬥士，最後被葬在巴黎的先賢祠。

1860年代，台灣開港通商，不僅國際貿易恢復暢旺。開港之後，基督教隨之再度傳入台灣。來台的傳教士也帶來了近代西方的醫學與新式教育。今天的冥誕壽星巴克禮（Thomas Barclay），就是其中一位奉獻台灣的傳教士。 巴克禮於1849年11月21日生於英國蘇格蘭格拉斯哥，是長老教會的傳教士，他也是一位語言專家。 1875年6月5日，26歲的巴克禮抵達台灣打狗(高雄)，之後到府城（今台南）宣教。 1876年開設台南神學院。 他提倡台灣白話字，翻譯台灣話羅馬字聖經。 1884年巴克禮成立「聚珍堂」印刷所，引進台灣第一部西式印刷機。並於1885年7月創辦《台灣府城教會報》，是台灣第一份報紙。也就是今天《台灣教會公報》的前身，是研究台灣民主運動和獨立運動史不可忽略的重要史料。 巴克禮1935年10月5日病逝於台南，一生在台灣工作60年。

1880年代美國喬治亞州白原村的一所小學裡，有一個小男孩不小心踩到一個小女生的腳，小女孩哭了。老師不問清楚立即怒斥男孩：「你傷害一個女孩，還不知羞恥嗎？」老師的斥責讓這個男孩心裡很受傷，終生難忘。他後來回憶說：「我並不是有意的，對我的粗心大意，我很抱歉。但我一點也不感到羞恥，我沒有做錯，我厭惡那種說法。直到我開始教書時，仍未忘記，我立下決心，永遠不用那種口氣對待學生。我要先了解事實之後再予處理。」 這個男孩，後來果然成為世界著名的教育學家，他就是被稱為「世界教師們的教師」–克伯屈（William Heard Kilpatrick）。 今天是克伯屈的冥誕，他於1871年的今天（11月20日）出生於美國喬治亞白原村。 他原想和他父親一樣當牧師，但是自從讀到達爾文的進化論之後，他的思想慢慢改變，漸漸從教會的束縛中解放。 他讀過莫瑟爾大學，再進入約翰．霍普金斯大學，他開始體會到自由與好奇的批判精神，以及反對傳統與追求真理的勇氣，同時接受了「真理並沒有絕對」的信念。 霍普金斯大學畢業後，克伯屈當過中學教師，大學講師，小學校長。後來又到芝加哥大學、哥倫比亞大學深造，遇到許多教育學家，其中一位對他影響最深，就是杜威（John Dewey）。 杜威提倡實驗主義的教育哲學，克伯屈則是杜威實驗主義哲學的闡揚者。杜威文章晦澀難懂的學說，經由克伯屈豐富的著作和生動的演講，發揚光大。克伯屈成為杜威在哥倫比亞大學的繼任者。1932年，他們師生的教育理論促成了哥倫比亞大學本寧頓學院的設立，其中有兩幢建築是以他倆的名字命名。 克伯屈反對傳統教育抹煞學生的興趣，桎梏兒童的心靈，以及僵化學生的主動性和創造力。他主張課程編製以兒童的興趣為中心。設計教學法是以問題為中心的方式統整課程進行教學。「興趣原則」是克伯屈著名的教育理論，他的「同時學習原則」也是學教育的人所熟知，包括三項： 主學習：直接達到的教學目的。 副學習：與功課有關的思想或概念（如鴉片戰爭一課，同時學到地理和衛生知識）。 附學習（輔學習）：學習時所養成的理想態度（如實驗課學到科學精神）。 克伯屈桃李滿天下，學生來自世界各國，許多學生回國後多從事教育工作，所以克伯屈被稱為「世界教師們的教師」。 1965年2月13日克伯屈逝於紐約，享年94歲。

上週我在「李筱峰專欄」發表〈請問柯粉青年〉，提問十幾個問題。本來我還想問：「柯粉們，你們把選總統當做馬戲團在徵小丑嗎？」（我不是歧視小丑，而是小丑有小丑的角色，總統要有總統的樣子，不能讓總統扮演成小丑，那會笑死人；也不能把小丑演成總統角色，那會讓觀眾笑不出來！）但篇幅所限，事過數天，「藍白合」劇情急轉直下，不僅讓全國觀眾傻眼，連柯文哲也發愣，全家還哭成一團。劇情演變至此，我再請問柯粉： 在你們當中有很多人還小的時候，柯某為了騙取民進黨的支持而自稱「墨綠」時，藍營不僅罵柯，還辱罵柯爸爸是「日本皇民」！但自從柯發表兩岸「一家親」後，柯爸爸就不是日本皇民了。你們想過他們對歷史的評斷為何會前後不同嗎？ 柯文哲以前說他最討厭國民黨，還說「藍綠一樣爛」、「垃圾不分藍綠」。現在為何要與「爛」的「垃圾」藍來「合」呢？ 柯文哲一向目中無人、盛氣凌人，這次為何忽然向藍營俯首簽字呢？有一種說法，指柯在協議前，先被引入馬英九辦公室，由馬親轉一封從中國帶回的密函讓柯先過目，柯看後臉色丕變，兩個半小時的協議後，柯終俯首簽字。四人牽手的鏡頭，柯僵滯的表情迥異於往常的揚眉瞬目。 此說若為真，青年柯粉們，你們不好奇那封密函到底對你們所支持的偶像揭發了什麼過去嗎？國民黨為何要找一位過去不堪聞問的人來「合」呢？更重要的，這樣的「藍白合」的背後，不是紅通通一片嗎？全世界有哪個民主國家的選舉，竟然由境外的敵人在操控？你們支持得下去嗎？ 柯文哲俯首簽字後，侯友宜表示「為共同理念、國家安全、人民福祉而放下個人，盼在政黨合作下邁向第三波民主改革。」說得煞有介事。然而，柯粉青年們想想，若有共同理念，柯文哲怎不加入中國國民黨？政黨不是共同理念者的結合嗎？你們所支持的柯某，和藍營有何「共同理念」？ 至於他們說考慮「國家安全」？那為何要反對台灣充實軍備？你們想過嗎？順從境外敵意的人，要如何維護國家安全？ 他們說考慮「人民福祉」？果真考慮人民福祉，法院裡的貪污案、賄選案、經濟犯就不會盡是國民黨黨員！而柯市長時的手下也爆出多起貪瀆案，你們清楚嗎？還有，你們知道國民黨政治人物曾公然主張「公務員能撈就撈，能混就混」，這樣是考慮人民福祉嗎？至於造謠造偽的「宇昌案」、「浩鼎案」....羞辱科學家何大一、翁啟惠，阻礙台灣生化醫學發展等等，這又考慮了什麼人民福祉？ 更好笑的是說要「第三波民主改革」，一個長期壓迫民主運動的國民黨，結合崇拜殺人獨夫毛澤東的柯某，如何邁向第三波民主改革？青年柯粉們，你們醒了嗎？ （後記：此文寫畢，又爆新消息，柯某對於已簽字的協議中的民調部分反悔了。劇情還在發展中，大家繼續看戲。） （作者是台北教育大學名譽教授）

奇美創辦人許文龍先生過世了，心中無限難過。以下特摘錄我在回憶錄《小瘋人生》中敘述許先生對我的照顧，和他對台灣的關愛。 （摘自《小瘋人生》第 18 章） 《解讀二二八》出版約一個月後，我接到企業家許文龍先生(奇美創辦人) 來電，約我見面。我剛好家住台南，所以乘返鄉省親之便，就去奇美拜訪他。 他在他的辦公室接見我，我們一見如故，飲茶暢敘。許董事長還拉小提琴給我聽。 我記得他拉了一首「恆春民謠」(又叫「恆春耕農歌」)，我說：「這是早期台灣南 部的平埔族的歌謠演變出來的。」他聞後頗有喜色。但我心裡急著想知道他請我來到底有何貴事？終於忍不住開口問：「董事長請我來，不知有何指教？」 許文龍笑著說：「你最近寫的《解讀二二八》，足好，裡底所寫的大誌，攏是我看過的，我想欲買幾本來送人。」許文龍僅小我父親兩歲，二二八事件發生 時，他已將屆 20 歲。所以經歷過二二八歷史的他，對我的二二八書寫必有共鳴。 我太高興了，連忙說：「董事長，您免買，我送您沒問題，您需要幾本？」 許文龍連忙說：「當然袂(bē)使乎你送，我欲買兩千本。」 我嚇了一跳，問：「您買這濟？」許董事長說：「我欲送乎我的員工，一人一本。做一個台灣人，袂(bē)使不知二二八事件！」 我被眼前這位企業家大大感動！我的感動，不是因為他一句話就讓我一版才印兩千本的書隨即售罄； 而是這位企業家，不像一般只顧賺錢的富商，也不只是擅長經營企業而已，他更心繫台灣，重視文化、歷史、音樂、藝術⋯⋯。他的「奇 美博物館」也就是在這樣的人生境界中起造的。 許文龍買了兩千本之後，讓我的《解讀二二八》隨即進入第二刷。之後，許文龍找我和玉山社負責人魏淑貞商量，請我將此書再精減為節錄版，並授權給奇美文化基金會自行印行，可免費大量送人，我們當然欣然同意。許文龍在節錄本裡面又附錄一篇他自己執筆的〈台灣的歷史〉，可見他對推廣台灣史的用心。 在這裡，容我離題插幾句話談談許文龍先生。中共在 2005 年 3 月 14 日公布「反國家分裂法」，不久，一向極富台灣主體意識的許文龍，忽然發表支持「反國家分裂法」的言論，讓許多人傻眼。我後來才知道，中共當局以逮補在鎮江設廠的奇美的廠長和幹部，且以槍斃要脅，要許文龍表態支持「反國家分裂法」。許文 龍說：「為了救我的廠長的命，我可以講支持該法，我知影台灣無人會相信那是我的本意。」。有趣的是，那一年「台灣教授協會」召開年會，許文龍先生自動派人送來一個數十萬元大紅包，但在會議中有一位教授會員起來發言：「這錢不能收，許文龍最近竟然公開支持中共的「反國家分裂法」，除非他表態清楚，否則我們不能收他的錢！」，有人也開始附和，但是我立刻起來發言：「許文龍先生主動捐錢來，不就是在表態了嗎？」，語畢，全場大笑。 在這裡我坦白透露，許文龍不僅花錢大量買我的書送員工，還兩次送大紅包 給我，一次是過年時，他請前去拜會他的鍾逸人先生轉給我一個四萬元紅包(我不曾拿到這麼大的春節紅包)；另外一次是，我的一本文集出版（我忘了是哪一本）之後，他特地請他的秘書送了一個更大的紅包到我正在兼課的長榮大學來，並附言多謝我替台灣說話，還交代「請繼續為台灣發聲！」；還有一年，我忽然收到許先生寄送來的奇美公司生產的一台 32 吋的電視機。 我與許先生沒見過幾次面，但是他對我這後生晚輩如此鼓勵，我已無法用電腦鍵盤打出任何感謝的字眼了。 （照片說明：右起許文龍、李筱峰、林媽利、杜正勝）   原文出自李筱峰臉書，芋傳媒經授權轉載。

大約在1020年代，中國北宋時期，有一群小孩在外玩耍，一位頑皮的小孩爬上裝滿水的大水缸上面玩，不慎掉入水缸裡，孩子們都嚇得逃跑，只有一個小孩情急生智，立刻拿起一塊大石頭將水缸打破，讓水洩流而出，救出掉入水缸的小孩。這是家喻戶曉的司馬光小時候的故事。 今天是司馬光的冥誕，他出生於1019年11月17日，宋帝國陝州夏縣（今山西省夏縣）人。 司馬光在朝為官經歷過四任皇帝。我特別要提他的原因是，他是一個知所進退的人，可以給今天一些沒有權位、沒有被提名當立委就背骨變節的政客參考。 自認為「吾本寒家，世以清白相承」的司馬光，與王安石的變法政策不合，引退辭官，十五年不談政治，潛心著作，寫下了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。這部著作，比他當官的貢獻大太多了！ 司馬光在完成《資治通鑑》之後，又被新即位的宋哲宗召他入京主國政，他在數月間罷黜新黨，盡廢新法（所謂「元祐更化」）。平日強調「吾齋之中，不尚虛禮」的司馬光，在朝庭上卻大行德治主義起來。 可貴的是，在司馬光力主下，宋將此前從西夏攻取之地，盡數還給西夏。 司馬光執政一年半，1086年10月，即與世長辭，享壽六十六歲。

深入研究台灣原住民族，對台灣人類學有重要貢獻的民族學、人類學家移川子之藏，是今天的冥誕壽星。他於1884年的今天（11月16日）出生於日本福島縣二本松市。 移川子之藏畢業於美國芝加哥大學，之後獲哈佛大學哲學博士學位，均主修人類學。 1926年移川子之藏亦親赴日本岩手縣遠野了解伊能嘉矩的遺物，並將之收購回臺，成為台北帝國大學早期收藏的台灣特藏。 1920年代移川子之藏來台擔任台北高等學校教授，1928台北帝國大學設立，獲聘為文政學部教授兼評議員。創立土俗人種學講座（人類學系前身），從事台灣原住民研究和太平洋南島民族文物的蒐集。其下有助教宮本延人和學生馬淵東一。他們三人常利用寒暑假探訪台灣原住民部落，進行考古發掘工作，例如墾丁遺址，是台灣考古學早期的一個正式且有規模的田野發掘，他也曾主持發掘基隆大雞籠社、台南頭社，以及噶瑪蘭等地文化遺址，為台灣留下許多原住民與考古發掘資料。台灣原住民早期九族的分類，即出自移川子之藏等人。 移川子之藏曾對當時蘭陽平原上的噶瑪蘭族所唱的歌謠，依照族人的看法加以分類，寫成〈漢治以前に於ける蘭陽平野の住民 : カバラアン族の歌謠と和蘭古記錄に遺る資料 〉（見1936年《台灣時報》三月號）。 移川子之藏也曾親自前往荷蘭拍攝有關台灣的荷蘭資料照片，回台後悉數放大編輯成冊，對台灣史貢獻良多。 其主要著作有《高砂族系所屬の研究》、《南洋に於け民族の移動》（有關南島民族的遷移）等。 1940年移川子之藏任台北帝國大學文政學部長，1943年擔任南方人文研究所所長。二戰後返回日本，受委託從事與駐日美軍有關文化方面之研究工作。 1947年2月9日，移川子之藏因急性肺炎去世。享年63歲。  

1840年代，日本土佐藩（今高知縣）有一個小孩，在前往游泳的途中下起雨來，朋友問他說：「已經下雨了還要去游泳嗎？」，他回答：「弄溼身體和下雨有關係嗎？」然後就跳進去河裡去游泳了。這個小孩就是後來推動日本明治維新的重大功臣坂本龍馬。 今天是坂本龍馬的冥誕。他出生於1836年11月15日。幕末時期的土佐藩鄉士，位階不高。 龍馬親眼目睹美國黑船來襲，開始思考當時內憂外患的日本該如何走出自己的路，開始有了高瞻遠矚的眼光。 當日本社會還在拿武士刀的時候，龍馬就懂得使用手槍；而當大家開始拿手槍時，龍馬早已經懂得拿出「國際法典」。 他以先進的公司概念，籌組具商業及保衛功能的海運事業，組織日本第一個有限公司－龜山社中（後改為海援隊）。他是一個走在時代尖端的人物。 後來兩度脫藩而奔走促成曾是水火不容的「薩摩藩」（今鹿耳島）和「長州藩」（今山口縣）結成「薩長同盟」。「薩長同盟」這兩大倒募勢力，最後成功讓德川幕府交出政權，大政奉還朝廷。龍馬當年奔走的海陸行程加起來，足可繞地球一圈。 龍馬當年充分了解國家情勢和世界大勢。他從長崎坐船前往京都途中，將各種改革方案整理寫下著名的《船中八策》，為維新政府訂下大架構（如設上下議政局、置議員等），成為後來明治維新的重要指導方針。 明治維新之後，他個人不謀一官半職。1867年12月10日，坂本龍馬遭政敵刺殺身亡，年僅33歲。短暫的生命，卻為日本帶來長遠的影響。

今天的冥誕壽星吳三連，可以說是集報業家、企業家、政治家三位一體。 從「新民會」會員起，到《台灣青年》的作者，到反對「台灣米穀輸出管理案」的三勇士……。吳三連曾經是日治時代台灣民族運動史上的鬥士。 從《每日新聞》的記者，到《台灣新民報》的總編輯，到戰後《自立晚報》的發行人，吳三連是台灣報業史上的一方之家。 從戰後全國最高票的國大代表，到第一位民選台北市長，到諤諤直言的「省議會五虎將」，到挑戰黨禁的「中國民主黨」的召集委員，吳三連在戰後的台灣民主運動史上，留下永不磨滅的足跡。 從戰前東京商科大學的畢業生，到天津合豐染料行總經理，到台南紡織公司、環球水泥公司等諸多企業的董事長，吳三連是台灣工商發展史上的見證人。 1899年（日本明治32年）11月15日，吳三連出生於台南的學甲。從吳三連89歲的生命史的背後，我們可以窺見近代以來台灣的民族運動史、民主運動史、報業發展史，與工商發展史之一斑。

1874年，有一位法國畫家參加一次聯展，展出一幅畫，名叫《印象．日出》（Impression，soleil levant，見下圖），卻遭到學院派的攻擊，一位畫評家用「『印象』派」一詞來挖苦他「離經背道」。沒想到「印象派」（Impressionism）這個名詞竟因此成為藝術史上的重要名詞。印象派突破了傳統固有色觀念，創立了以光源色和環境色為核心的現代寫生色彩，將光與色的科學觀念引入繪畫，成為現代繪畫的起點。而這幅《印象．日出》的作者，竟成為「印象派」畫家的始祖，他就是莫內。 今天是莫內（Oscar-Claude Monet）的冥誕，他於1840年11月14日出生於巴黎。 11歲時，莫內進入一家中學學習藝術，學業之餘，他以一幅10-20法郎的價格售賣自己的炭筆畫。 莫內的父想希望他繼承家裡的船具和雜貨業務，但莫內卻想做一個藝術家。母親則支持兒子的想法。幸虧莫內沒有遵照父親的意思，否則我們今天將欣賞不到他的藝術結晶。 有一次莫內來到巴黎羅浮宮，他看到許多畫家正在模仿著名藝術家的作品，但是莫內卻攜帶工具和顏料，坐在窗戶旁開始畫窗外的景物。原來印象派始祖是這樣產生的。 他對色彩的創新，使他的作品在1871年春，仍遭英國皇家藝術學院拒絕參展。但他仍有他對藝術創作的堅持，而不隨俗。 他的足跡由巴黎大街到地中海岸，倫敦、威尼斯、挪威，荷蘭，在各地旅行寫生，留下無數作品，（包括500件素描，2000多幅油畫，及2700封信件）。 1926年12月5日，莫內因肺癌病逝，享壽八十六歲。他曾受洗為天主教徒，後來卻是無神論者，最後則又安葬於法國吉維尼教堂的墓地。

她只活了25歲，她的人像曾出現在波蘭的紙幣上；二戰期間，波蘭的一支女性支援單位以她的名字命名；波蘭和立陶宛兩國的多條街道也以她命名；她還有紀念碑、博物館、多本傳記、藝術雕像，不勝枚舉。她叫做艾米麗雅．普萊特（波蘭語Emilia Plater；立陶宛語Emilija Pliaterytė）。 她到底是波蘭人？還是立陶宛人？兩國都以她為榮。 艾米麗雅．普萊特於1806年的今天（11月13日）出生於今天立陶宛的維爾紐斯，當時是屬於俄羅斯帝國。但當時的立陶宛已相當波蘭化。對立陶宛或波蘭而言，俄羅斯帝國是一個外來統治者。 普萊特出身貴族家庭，在良好的教育下，她從小就有機會欣賞許多英雄事跡，包括布布麗娜、聖女貞德等女性英雄人物。她也喜愛歌德、席勒等作家的作品，並能閱讀其德語原文。此外，普萊特喜歡騎馬、射擊；她也愛好羅塞尼亞、白俄羅斯等地的民族文化。 1823年，普萊特的一名表親被強行徵調入俄羅斯帝國軍隊，普萊特極表不滿，更激發她反俄羅斯的意識。1830年，爆發「十一月革命」後，普萊特積極支持立陶宛大公國故地的反俄活動。她組建了一支小部隊，與俄羅斯帝國作戰，參與多場戰鬥。 普萊特在她的筆記中寫道：加入起義是她唯一的想法，並希望戎馬一生。為此，她剪掉了長髮。 普萊特前往杜塞托斯，慷慨激昂發表演講。她的部隊襲擊了道蓋利亞的一所驛站，獲得了一些馬匹。她的部隊曾占領扎拉賽，向帕內韋日斯進軍，她經歷了普拉斯塔沃尼亞伊戰役、希加拉之戰。 普萊特的堂兄曾建議她解甲回鄉，但她拒絕。她說，在祖國得到完全解放之前，她不會脫掉軍裝。隨後她被任命為立陶宛第25步兵團第1連連長，並被授予上尉軍階，這是當時婦女的最高軍階。在戰役中，普萊特的部隊負責保護運輸物資的車隊，但車隊遭俄軍襲擊，大約300名革命軍被殺，物資則被奪走。 這次的革命行動被嚴厲鎮壓而終告失敗，許多革命軍被捕殺，俄羅斯勢力更嚴密控制波蘭、立陶宛。普萊特則在革命行動中得了一場大病而過世，年僅25歲。 做為革命的領導者之一，普萊特的故事被廣泛宣傳，並成為許多藝術和文學作品的素材。她在波蘭、立陶宛和白俄羅斯等國被視為民族英雄。 這場革名雖然失敗，但是包括普萊特在內的革命家的反抗外來統治者的精神，是可歌可泣的。為了這場革命，波蘭音樂家蕭邦也寫下不朽的「革命練習曲」。 台灣，有沒有普萊特？  

  「任何真善美都應該為人類而存在」 「要求文學歸屬大眾，正如呼籲政治歸屬大眾一樣」 –吳新榮 今天是台灣醫師文學家、民俗學家吳新榮的冥誕。 吳新榮於1907年（日本明治40年）11月12日生於台南將軍庄。他的父親是知名的台灣傳統詩人吳萱草。 1922年吳新榮入台灣總督府商業專門學校預科就讀，曾受英文科教師林茂生的啟蒙，常聆聽台灣文化協會的文化講座。 1925年赴日就讀岡山金川中學插班四年級生，開始寫作。 1928年吳新榮考入東京醫學專門學校。學醫不忘文學，1928年創辦了《蒼海》、《南瀛會誌》、《里門會誌》等刊物，創作詩歌、散文、論說、並自作封面圖案。時逢日本社會運動風潮蓬勃，他也受感染，1929年的「四一六大檢舉」中，吳新榮受牽連被日本警視廳拘捕，入獄29天。 1932年返回台灣行醫。有感於「殖民地台灣的民族歧視，和被榨取農村的經濟困苦」，抱持「解放台灣以求政治自由」、「改造社會以求經濟平等」的宏願。實際上，他所採取的政治行動是漸進溫和的，所以他支持「台灣地方自治聯盟」。 1935年與同好成立「台灣文藝聯盟」，並成立「佳里支部」，並帶動「鹽分地帶」的文學活動。他的〈亡妻記〉，纏綿感人，曾轟動文壇。 二戰後，吳新榮熱切歡迎國民政府，參與「三民主義青年團」曾北分會，並組織「忠義社」，維持社會秩序。 1947年2月底二二八事件爆發，吳新榮組織「北門區臨時對策委員會」，並擔任「二二八事件處理委員會北門區支會」主任委員，協助解決時局。不料卻被當局列為整肅對象，吳新榮經數月逃匿躲藏，終而被捕，坐獄百日。父親吳萱草也無故被捕，所幸父子最後獲釋。吳新榮的詩作〈三月洪水〉正是對二二八事件有感而發的作品。 吳新榮的後半生，不再參與政治，致力於文藝創作及文獻整理。他對台灣民俗及平埔族，也有深入研究。1952年，台南縣文獻委員會成立，吳新榮擔任委員兼編篡組長。編輯《南瀛文獻》，完成《台南縣志稿》。 他的《震瀛回憶錄》、《震瀛隨想錄》、《吳新榮日記》，是文學佳構，更是珍貴史料。 吳新榮除了新文學創作外，也擅作傳統詩。他與父親吳萱草都曾先後擔任過鯤瀛詩社社長。 1967年3月27日吳新榮以心臟病猝發離世，享年61歲。 （附記：吳新榮和他父親吳萱草，是先祖父李步雲的詩界好友。我小時候曾看過他們父子來過我家。吳新榮笑起來的酒窩，讓我印象深刻。他嗜飲，酒量透海。）  

藍、白正在苟合。黨國教育下的侯友宜是「純藍」頭腦，無疑；但柯文哲果真「純白」乎？原本號稱「白色」的柯文哲，二○一四年選台北市長時，標榜「墨綠」，受民進黨大力支持；上任市長後變身為要和紅色中國「一家親」的「紅」人；他翻雲覆雨，從白色、墨綠，轉而討好藍、紅、黃、橘…，之後又說超越藍綠，號稱「無色」。 這位變色達人受到廿歲到廿九歲年輕人高達70％的支持。民主國家投票自由，我擔心的是，這位變色達人的言行，當真是當今台灣青年認同的楷模？ 請問柯粉，柯某去過中國十八趟，當起台商賣起葉克膜，卻對中國遭國際指責的活體器官移植無感。你欣賞嗎？ 請問柯粉，柯某崇拜世界公認的獨裁殺人者毛澤東，還親赴延安「革命聖地」朝拜，你崇拜嗎？ 請問柯粉，反民主的柯某，公然表示痛恨與議會協商，痛恨到用hate來形容。你知道嗎？ 請問柯粉，柯某在台灣揚眉瞬目，目中無人，到了中國見了中共官員，畢恭畢敬，椅子只坐三分一，你佩服嗎？ 請問柯粉，柯某把擁有九十四分自由度的台灣，罵得一文不值；對於自由度只有九分的中共的迫害人權、掌控全民、高壓香港、殺害藏人、「新疆」集中營…，毫無意見，你也無意見嗎？ 請問柯粉，外賓贈柯某懷錶，他卻公開指「破銅爛鐵」，外賓送他禮物，他公開說「這是給窮極無聊的人玩的」！台灣若出現這種粗魯總統，你很光榮嗎？ 請問柯粉，小學老師有沒有教你在公共場所打哈欠要用手摀嘴？一個想當總統的人，在公開場合經常張著大口打哈欠，旁若無人。你喜歡這種連小學生都不如的人當總統嗎？ 請問柯粉，你知道你支持的人如何侮辱女性嗎？他說他不選婦科是因為「婦科只剩下一個洞」、「在女人大腿當中討生活」；他說女人「長得漂亮可以去做櫃台，不適合當市長」；談容積代金政策時，將「徵收」與「價購」之別比成「被強暴比被誘姦便宜」；他還取笑未婚女性「一個國家30歲未婚女性佔30％，會造成國家不安定，會有國安危機」；還說台灣女性外出不化妝會嚇人！ 請問柯粉，柯某市長執政不到兩年，他的團隊跑掉一半以上，人和極差。他的施政滿意度始終全國墊底，你很滿意嗎？ 請問柯粉，柯某曾誓言要除五弊，結果卻全部放水，你無感嗎？ 請問柯粉，柯某開了很多空幻措施，什麼「無人自駕巴士」、「行動派出所」、「豪華社宅」、「實聯制神奇機台」、「鞦韆計時器」… 最終都浪費市庫。你清楚嗎？ 請問柯粉，柯某訪問以色列看了大屠殺紀念館之後，他說猶太人對國際上最大的「宣傳」是猶太人遭希特勒屠殺六百萬人。你若是被殺的猶太人親人，作何感想？ 請問柯粉，柯某說「什麼國家主權意識，在我看來就是屁」。你真敢選一個把國家主權當屁的人當總統嗎？ 柯粉青年們，柯某還有不勝枚舉的輕佻言行，在你們未成年之前不及見聞。綜其言行，他具有以下人格特質：忘恩負義、極缺教養、自我中心、性別歧視、物化部屬、諂媚中共、崇拜獨夫、不講誠信、價值虛無、立場搖擺、推諉塞責、刻薄寡恩…。 請問柯粉，你們真的喜歡這種異常人格來當台灣總統嗎？只知道耍酷、逗趣、好玩、嘻鬧的年輕人，你不怕你的選票會害慘台灣，總該考慮一下你自己的前途吧！ （作者是台北教育大學名譽教授）

左圖是當年國民黨的保防文宣，「保密防諜，人人有責」，要我們「查誰在洩漏機密」，「查誰在分化團結」…。 現在答案揭曉，在右邊（右上是洩漏潛艦機密的立委馬文君；右下是扮演紅衛兵唱毛澤東頌歌的徐春鶯，柯黨擬提名她當不分區立委。） 請注意，她們只是抽樣代表。

1887年的今天(10月30日)，在台灣台南誕生了一個小孩，他就是後來成為台灣第一位留美哲學博士的林茂生；林茂生出生的隔天 (10月31日)，在中國浙江奉化也出生了一個小孩，他就是後來掌握軍政大權的蔣介石。六十年後的3月中，中國的蔣介石下令槍殺了台灣的林茂生。 林茂生出生的八年後(1895年)，台灣被滿清出賣給日本﹐林茂生自此渡過他所謂的「孤憤楚囚五十秋」的歲月。雖然在日本殖民統治下的半世紀歲月，林茂生以「楚囚」自況，但是殖民統治下的林茂生，卻成就了他做為台灣社會精英的角色：1916年他從東京帝大畢業﹐成為台灣第一位文學士；1927年，他接受台灣總督府的公費赴美國紐約哥倫比亞大學留學，投入當時著名的教育哲學家杜威(John Dewey)和門羅(Paul Monroe)門下，於1929年底獲哲學博士﹐成為台灣人獲文科博士學位的第一人；留學前，他擔任過長老教中學的教務主任﹑理事長、台南師範學校的教授、台南商業專門學校教授。留學回來後，他出任台南高等工業學校教授。 1945年8月中，二次大戰結束，林茂生終於告別「孤憤楚囚五十秋」的歲月，他自以為「從此南冠欣脫卻，殘年儘可付閒鷗」，沒想到，一年半後，他不但不能像海鷗一般的自由翱翔，卻在二二八事件中喪命於他所迎接的「祖國」的槍下！ 讓林茂生喪命的，不是別人，而正是慢他一天出生的蔣介石。歷史竟是這樣的吊詭！對於蔣介石，林茂生曾經對他有過特殊的感情，我們可以從林茂生以下這首題為〈聞南京淪陷寄懷蔣主席〉的七言律詩看出來，時間在1937年底，南京遭日軍攻陷，林茂生寫下了這首七律： 敢將隻手繫安危， 最後關頭志可悲。 遺囑未能成革命， 強鄰先以陷京師。 中山墓畔長秋草， 江左營前樹旭旗。 惆悵金陵城下道， 明公從此欲何之。 林茂生萬萬沒想到，他如此掛懷蔣介石，卻在十年後遭蔣介石下令處決。時間來到1947年，二二八事件爆發，許多台灣社會精英慘遭株連。當時擔任台大文學院代理院長的林茂生，於3月11日無故被捕。在台大臥底的學生特務向國府主席蔣介石報告說，台大學生有不穩情勢，或許是受院長林茂生的影響。蔣介石於是指示「速即槍決」。(詳見吳克剛回憶錄《一個合作主義者見聞錄》) 迷信槍桿子的蔣介石，當然不知道他所槍決的是一位具有民主主義﹑自由主義與實用主義的人本精神的教育家；而林茂生當然也沒有了解到曾經在中日戰爭中令他「痛心漢土三千日」的「祖國」，竟然擁有這樣野蠻的政治文化。 異族統治者的日本，非林茂生心中的鍾愛，卻反而成就了他做為社會菁英的角色；同文同種的中國，是林茂生期許迎接的祖國，卻反而奪走了他的生命。或許，他所不喜愛的，正是他們所熟悉的；而他所期待與寄望的，卻是他所陌生的。 林茂生的一生，是每個台灣子弟不能須臾或忘的歷史，我們必能從中記取教育。

在1940年代末期，二戰之後，小兒麻痹症（脊髓灰質炎）是對美國公共健康威脅極大的一種疾病。其他國家，包括台灣，也受此病威脅。誰能夠發明出「脊髓灰質炎疫苗」，那真是一大救星。而發明出這種疫苗的人，申請專利，勢必致富。然而，今天的冥誕壽星，他正是發明「脊髓灰質炎疫苗」的救星，卻又不願意申請專利圖謀個人致富，他就是醫學家約納斯．沙克（Jonas Edward Salk）。 約納斯．沙克是1914年10月28日出生於美國紐約市的猶太人，在紐約的猶太移民文化中長大。 他從一個「對於工人階級移民家庭來說，代表著公共高等教育的頂點」的紐約市立學院畢業，繼續奮進，再入紐約大學醫學院，最後在密西根大學從事博士後研究。 1947年，沙克成為美國匹茲堡大學醫學院的教授，對脊髓灰質炎病毒進行研究，並於數年後成功開發出首劑脊髓灰質炎疫苗。在研發過程中，沙克在自己、家人以及其他志願者身上，成功進行了初步人體試驗。1954年，全美開展百萬兒童（6-9歲）的大規模疫苗接種試驗，1955年4月，試驗證明疫苗安全有效。 發明疫苗後，沙克被譽為「miracle worker」。1956年，沙克獲得醫學界著名的拉斯克獎。 為何發明了小兒麻痺的「沙克疫苗」，卻不願意申請專利致富呢？沙克說： 「我的願望是幫助整個人類，而不是單個病人。」 為了讓疫苗能更廣泛地用於接種，沙克未曾從中獲利。有人曾問他疫苗的所有權，沙克回答：「沒有專利。你能對太陽申請專利嗎？」 1963年，沙克在美國加州的拉霍亞（La Jolla）創建了專注生命科學研究的「沙克研究所」。 1995年6月23日，80歲的沙克逝世於加州拉霍亞。  

提倡「台灣島史觀」的台灣歷史學家曹永和，是今天冥誕壽星，他出生於 1920 年（日本大正9年）10月27日，台北士林人。 他的學歷雖然號稱「高中畢業」，但最後卻當選中央研究院院士，他以研究台灣荷西統治時期最著名，他提出「台灣島史觀」，強調台灣的主體性。他的《台灣海洋史論集》、《台灣早期歷史研究論集》、續集…，都是台灣史研究者必讀的經典。 曹永和精通荷蘭文。曾榮獲荷蘭王國授勳的「奧蘭治-拿騷」（Orde van Oranje-Nassau ）勳章。 1995年「台灣歷史學會」成立，糾集認同台灣的歷史學者而成，希望除了學術研究之外，也能推動歷史教育，關心時政。大家口中尊稱的「曹老師」曹永和，被推為首任會長。 2004年2月，公共電視台拍攝一部台灣歷史紀錄片《打拼：台灣人民的歷史》，邀集研究台灣史的學者擔任製作委員兼歷史顧問，負責劇本內容的編寫。由曹永和領軍擔任總顧問。 2014 年 9 月 12 日病逝，享年94歲。 （下圖：《打拼：台灣人民的歷史》製作委員會成員合影：前排左二為曹永和，其餘左一吳密察、右一吳豐山、右二張炎憲，後排右起溫振華、李筱峰、翁佳音，另外還有戴寶村未入鏡。）    

今天的冥誕壽星，是一位奔波於診療室與街頭的醫師、社會運動者–韓石泉。 韓石泉生於1897年（日本明治30年）10月27日，台南市人。 1913年考取臺灣總督府醫學校（今台大醫學院前身）的公費生。他在入學口試時，答覆口試老師問他為何要學醫時，回答：「大丈夫不為良相，當為良醫。」 1921年韓石泉參加蔣渭水首創的「台灣文化協會」，出任理事，也是文化協會在台南的主幹，在台南積極推動文化啟蒙活動。韓石泉也參與台灣議會設置請願運動，1923年因「治警事件」被日警逮補，拘禁兩個月。 韓石泉1926年結婚時，革除傳統縟節、迷信、炫耀等民俗，以身作則進行婚禮改革。 1927年，台灣文化協會分裂，蔣渭水創「台灣民眾黨」，韓石泉出任該黨中央委員。後又任台灣民眾黨台南支部主幹。 1935年韓石泉赴日本熊本醫科大學深造，獲醫學博士。 韓石泉視病如親，對窮困病患常常減費或免費。 二戰後韓石泉仍熱心地方政治，1946年當選台灣省參議員，享有全島性聲望。 1947年二二八事件爆發，他採溫和途徑，期望化解衝突，但也險遭不測。 晚年逐漸對政治失望，淡出政治圈。 1963年6月30日因腦溢血過世，享年67歲。  

藍營污衊民進黨政府「只搞對立，不想對話」，激發我發表〈與赤藍啟開對話〉一文（見本月十七日「李筱峰專欄」），結果赤藍陣營當然不可能與我對話，形成我在獨白。獨白也罷，對話也罷，今天我要繼續提出話題。 以下幾個問題想再與中共當局對話： 「你們始終怪罪台灣不與你們『統一』，卻不願意了解根本的癥結所在。我們雙方的根本問題，在於雙方的價值迥異，特別是民主與專制兩種制度無法融合。我曾說過，『予豈好獨哉？予不得已也！』，如果中國是一個民主、自由、人權、法治之國，我們何必辛苦獨立，以維護民主自由？你們若真不希望我們獨立，很簡單，快快民主化，而不是用軍機、飛彈威嚇！」 「你們既然說要『和平統一』，卻又同時以武力威脅，還恐嚇『留島不留人』！世上有一種用武力促進『和平』統一的邏輯嗎？孟子說得好：『不嗜殺者能一之』又說『以力假仁者霸…，以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。』以德服人的現代意義，也可以解釋為以自由人權來號召。我想請問，這十幾年來，你們用飛彈軍機戰艦威脅台灣，結果有多少台灣人因此感動而心向『中華祖國』？何不評估看看？」 「有一個話題大概是我們彼此最難溝通的，那就是當我們談到民主與專制的議題時，你們就說你們才是民主國家，反過來還會批評『美式民主』正在沒落，還說你們的『中式民主』最好。我很想知道你們的『美式民主』『中式民主』之說，是根據哪一本政治學的理論？按「民主政治」有一套放諸四海而皆準的原則，包括：一、政府的權力由人民同意而產生，所以透過自由和公正的選舉產生政府；二、權力分立（Separation of powers），不可集中，所以有三權分立的制度，要有制衡（Check and Balance）的機制；三、保障所有公民的人權（言論自由、出版自由、講學自由…）；四、法律和程序平等地適用於所有公民…。必須具備以上條件才能稱為民主國家。所以不論在美洲的美國、加拿大，在歐洲的英、法、德、瑞士…，在大洋洲的澳洲、紐西蘭，或是亞洲的日本、南韓、台灣….，儘管他們內部制度各有不同，總統制或內閣制也罷，他們都具備民主國家的條件。如果不具備這些普世原則的民主條件，硬要自稱『中式民主』，無異說『我們中國式的輪子是方的』一樣好笑！你們說你們才是最好的民主國家，我只要問一句，你們中國共產黨是多少得票率獲得執政權的？其他就不必多問了。」 我想和你們對話的議題還很多，但我知道你們並無意真心對話。因此，我希望我的話題，也可以請當年揚言「愛國必須反共」而今卻明言不再反共的藍營政客們代為回答。 （作者是台北教育大學名譽教授）

今天要介紹的兩位冥誕壽星，一位是音樂家，一位是畫家。他們的成就，都自小和父親有關係，但卻是完全不同的關係。 #壽星之一 大約在1930年代，維也納有一位音樂家，有感於音樂工作很辛苦，因此他不希望他的兒子也當音樂家，而是希望兒子當銀行家。偏偏兒子卻喜好音樂，偷偷找爸爸的管弦樂團的提琴手學小提琴，屢受父親勸阻。直到17歲時，父親與小三私奔離家，他才能專心從事他所熱愛的音樂事業，他就是圓舞曲《藍色多瑙河》、《維也納森林的故事》、《春之聲》的作者，被稱為「圓舞曲之父」的約翰·史特勞斯（Johann Baptist Strauss） 由於他父親也叫約翰史特勞斯，所以為了區隔，他被稱為『小約翰史特勞斯』，以別於父親『老（大）約翰史特勞斯』。而且他的成就超過父親，比父親更有名， 小約翰史特勞斯出生於1825年的今天（10月25日），奧地利維也納人。 小史特勞斯在政治上和父親也很對立。1848年2月24日維也納爆發了市民革命。小史特勞斯與他的父親壁壘分明，父親是效忠哈布斯堡王室的保皇派；而小約翰史特勞斯則加入革命派陣營，創作了不少同情革命的作品，如《自由之歌圓舞曲》、《革命進行曲》和《學生進行曲》等。他曾因為公開演奏了《馬賽曲》而遭維也納警方拘捕。出獄後他還刻意把《馬賽曲》的部分曲調放入他的作品《鞭打波爾卡》。奧地利皇室因此兩次拒絕他出任皇家舞會的指揮。 1899年，74歲的約翰．史特勞斯還在努力創作芭蕾舞劇《灰姑娘》，但還未完成，卻於6月3日因肺炎病逝，葬於維也納中央公墓。 #壽星之二 1891年，在西班牙拉科魯尼亞的一位美術學校的教授，畫了一張鴿子的素描，尚未完成。幾天後他卻發現他的13歲的兒子在他尚未完成的鴿子素描塗上顏色。他覺得兒子的筆法已經超越他，他從此不再繪畫，讓兒子去發揮。這個兒子，就是20世紀現代藝術的主要代表人物之一畢卡索。 1881年10月25日，畢卡索生於西班牙王國安達魯西亞自治區的馬拉加市。 和約翰史特勞斯一樣，畢卡索也關心政治。1936年7月西班牙發生內戰，畢卡索畫了一幅《佛朗哥的夢與謊言》，批評西班牙國民軍領袖獨裁者佛朗哥；1937年，在佛朗哥的要求下，納粹德國空軍轟炸西班牙巴斯克地區格爾尼卡。為了紀念這場在內戰中的災難，畢卡索畫了巨幅大作《格爾尼卡》，展示於巴黎舉行的萬國博覽會中。戰後他的作品《和平鴿》被選為國際和平會議海報。 然而，畢卡索畢竟熱情過度，盲點不清，1950年韓戰爆發時，他反對聯合國和美國介入韓戰。因為畢卡索是共產主義者，同情北韓共產政權。畫筆細緻的畢卡索，不保證對政治的理解都很清晰。如果畢卡索今天再世，看看今天大韓民國的自由度84分，而北朝鮮的自由度只有3分，畢卡索會做何感想？ 1973 年 4 月 8 日，92歲的畢卡索逝世於法國穆然，遺作逾兩萬件。