#燦爛的星辰 【11月28日】 「地理是歷史的舞臺，走入舞臺才能探索歷史的真相。」 –楊南郡 今天是台灣知名的作家、登山探險家、古道人文史蹟學家、台灣原住民族研究者楊南郡的冥誕。他於1931年（日本昭和6年）出生於台南龍崎，當地是平埔族西拉雅族的區域，他也有西拉雅族血統。 1944年時值二次大戰末期，還不到14歲的楊南郡在關廟公學校畢業典禮當天就接到日本殖民當局的召集令，隔天啟程從高雄左營登船出發，被送到日本神奈川的海軍兵工廠航空技術廠，成為少年海軍工員。1945年日本投降，楊南郡幸運於隔年安全回到台灣。 回台灣後，楊南郡開始學習北京語，台南二中畢業後，順利考上台灣大學外文系。1955年大學畢業，當過二年的英文教師，後來到台南的「美國空軍基地」與美國駐臺辦事處工作。因有週休二日，開始熱愛登山運動，成為二次戰後台灣登山運動的先驅。在登山的同時，開始進行山林與生態攝影，研究台灣古道與山林，成為台灣歷史研究者。 他的古道調查與研究，以八通關古道調查最著名。他著作甚豐，以《臺灣百年前的足跡》、《與子偕行》、《大分．塔馬荷：布農抗日雙城記》、《能高越嶺道：穿越時空之旅》、《浸水營古道：一條走過五百年的路》...，最具代表性，對台灣南島語族文化與史蹟遺址調查研究，貢獻既深且鉅。 楊南郡80歲那年，2010年，國立東華大學原住民民族學院為表彰楊南郡的研究對台灣原住民與相關學界的貢獻，特頒給他社會科學名譽博士學位，這是東華大學創校以來首次頒授的名譽博士學位。楊南郡其他獲頒的獎項，也不勝枚舉。 2016年8月27日楊南郡因食道癌病逝，享壽85歲。

台灣棒球勇奪2024年世界12強棒球賽冠軍。圖片來源：自由時報 世界棒球賽台灣奪冠，舉國歡騰！在觀賽的台灣人當中，有人喊「台灣隊加油！」，有人喊「中華隊加油！」，不知內情的國際人士會不會誤以為是台灣隊和中華隊在比賽？ 觀察台灣媒體的報導，統媒都使用「中華隊」一詞，本土媒體則稱「台灣隊」。同一支隊伍，為何自己國人會有兩種稱呼？倒是地主國日本的媒體都使用「台灣」，也許他們怕觀眾會誤會成來自北京的中國，所以務實地稱「台灣」。 務實而言，稱「台灣隊」，絕對不會錯。因為台灣的球隊稱台灣隊，天經地義。但是有人反問：「我們球隊正式登記的名稱是Chinese Taipei，中文即中華台北，不是台灣，稱中華隊有何不對？」 答曰：若要根據正式登記的名稱，就要規規矩矩稱「中華台北隊」，若要簡稱，就應該稱「台北隊」，不應稱「中華隊」，因為Chinese（中華）是形容詞，是用來形容主詞Taipei（台北）。故意把主詞略掉，留著形容詞當名詞用，那是認同中國的統派媒體和統派政黨的居心。 造成今天台灣的球隊名稱如此混亂，始作俑者是中國國民黨。早在一九五九年國際奧會認為中華民國奧會無法代表中國，但允以Taiwan或Formosa為名重新入會，卻遭國民黨政府拒絕。一九六○、一九六四、一九六八年連續三屆奧會開幕典禮中，台灣的隊伍手持「抗議中」（UNDER PROTEST）布條走在「FORMOSA」名牌後面；一九七二年則乾脆拒絕參加在加拿大舉行的奧運。人家給台灣正當名稱，國民黨政府竟然抗議，世上最荒唐事，莫甚於此。由於國民黨的「去台灣化」的堅持，最後國際奧會才在一九七九年決議台灣的奧會以「中華台北」（Chinese Taipei）之名參加。此後，「中華台北」幾乎成為台灣參加任何國際組織的官方名稱。 球隊名稱固然如此，台灣的國名則更爭議不斷，自一九四九年底之後，台海雙邊已發展成兩個不相隸屬的政治實體，但是事實獨立的台灣，內部卻有著全球罕見的國家認同的混亂。 過去，「台灣」是獨派的正字標記，「中華」則是認同大中國的標籤。但是自從一九七○年台灣在國際外交的挫折後，「外省精英」開始思考中華的「台灣化」，例如雷震建議成立「中華台灣民主國」，楊西崑、葉公超建議改名為「中華台灣共和國」。這樣的建議，相較於李登輝的「中華民國在台灣」，及蔡英文、賴清德的「中華民國台灣」的口頭表述，顯然前者激進而後者保守多了。 後者的保守，有其主客觀環境的不得已，但卻讓部分鐵頭台獨不滿，認為有了「中華」，就是殖民統治。其然乎？ 試以建議改國號為「中華台灣民主國」的雷震的話來回答：「我們今天統治的土地，本來叫做『台灣』，今將『台灣』二字放在國號裡面，那就不是神話了。…，我們以台灣地區成立一個國家，乃是天經地義、正大光明之事…」這像殖民統治嗎？ 「中華」與「台灣」兩詞的解釋，難道非處於兩極對立不可嗎？法國學者高格孚建議採用『中華台灣民國』，就是基於化解『台灣』與『中華』兩詞之間的兩極對立，其用意與前述雷震、楊西崑同。 台灣最好稱「台灣」，若為了化解對立，兩詞並用亦非不可。在「台灣」之前多加「中華」，會影響台灣的獨立自主嗎？試看阿拉伯世界的國家就有廿多國，都冠以「阿拉伯」之名，如沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國、埃及的全名也叫「埃及阿拉伯共和國」…。他們的國名都出現「阿拉伯」，但他們都是不相隸屬的獨立國家。 在『中華』與『台灣』的衝突對立之間，「中華台灣」的名號，也許是化解衝突的最大公約數。 （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

#燦爛的星辰 【11月26日】 今天是台灣民主運動、獨立運動史上的要角蘇東啟的冥誕。1923年（日本大正12年）蘇東啟出生於北港。 他曾赴日就讀東京關東中學，後考入日本中央大學政治系。因有抗日意識，曾濳往中國重慶投入抗日行動。 戰後，蘇東啟返回台灣，期待新時代的來臨。在李萬居的推薦下參加中國青年黨。 1950年，蘇東啟首次參選雲林縣議員，高票落選；但是在之後的1953年到1960年四次的雲林縣議員選舉，蘇東啟都以最高票當選，在議會中以敢言直言見稱，被稱為「蘇大砲」。 1960年蘇東啟以黨外身分與國民黨提名的林金生角逐雲林縣長，僅以6000多票落選。這一年主辦《自由中國》雜誌的雷震，結合台灣本土政治菁英李萬居、郭雨新、郭國基、吳三連、許世賢…等人籌組「中國民主黨」，蘇東啟也熱心支持。不意該年9月雷震被捕，蘇東啟於雲林縣議會提議要求蔣介石釋放雷震，獲得全體議員通過，卻嚴重得罪蔣政權當局。 1961年9月19日蘇東啟以叛亂罪被台灣警備總司令部保安處逮捕，他遭指控領導武裝叛亂圖謀推翻蔣政權。同案被捕有三百多人，多為雲嘉一帶人士。 1962年5月17日，台灣警備總司令部軍法處祕密判處蘇東啟、張茂鐘和陳庚辛三人死刑，另有47人分別判處無期徒刑、15年及12年不等的有期徒刑。但因法新社記者的披露而引起海內外極大爭議，經聲請覆判後，發回更審，改判蘇東啟、張茂鐘、詹益仁和陳庚辛四人無期徒刑，其他人亦減刑。蘇東啟的太太蘇洪月嬌也因該案而遭到逮捕，數度帶著初生的兒子蘇治原坐監。 1975年蘇東啟因蔣介石死亡獲特赦出獄，雖然因被褫奪公權而無法參選，後由妻子蘇洪月嬌參選省議員，高票當選。與桃園縣的黃玉嬌合稱「南北雙嬌」；其女兒蘇治洋與蘇治芬往後也投入「黨外」民主運動。蘇治芬後來還當選立委及雲林縣長。 1992年2月9日，蘇東啟病逝於北港，享壽69歲。

#燦爛的星辰 【11月23日】 台灣人在1925年以前吃的米叫「在來米」，今天大家習慣吃的是「蓬萊米」。造成這個轉變的兩位關鍵人物，是被稱為「蓬萊米之父」的磯永吉，及被稱為「蓬萊米之母」的末永仁。 今天是「蓬萊米之父」磯永吉的冥誕，他於1886年出生於日本廣島福山。 磯永吉畢業於北海道札幌市的東北帝國大學農科分校（今北海道大學）農業科系。 1912年來到台灣，任職於台灣總督府農業試驗場，擔任技手，1914年升任技師。在台中州農事試驗場，擔任米質改良農務技師，任內指導末永仁進行臺灣在來米與日本米改良的研究。其後末永仁於1924年為了克服稻熱病進行了「龜治」與「神力」的雜交，選出「臺中65號」，開啟了台灣蓬萊米的新契機。 磯永吉和末永仁選定台北竹子湖為實驗區，在此進行日本稻與台灣蓬萊米的種植、採種的試驗，將台灣原來吃的「在來米」成功改良成「蓬萊米」。 磯永吉曾兩度赴歐美各地研究，1928年轉任台北帝國大學農業科系，以「台灣稲の育種學的研究」獲博士學位。 磯永吉的研究成果直接導致當時的在來米產量提升，進而促成後來的蓬萊米育種獲得成功。 1942年磯永吉擔任台灣總督府農業試驗所所長兼臺北帝國大學（今台大）教授。 1945年二戰結束後，磯永吉留任台灣大學農藝系教授與臺灣省政府農林廳技術顧問，他是少數留台的日本人，直到1957年6月，以71歲退休。 磯永吉退休時，獲台灣省主席嚴家淦頒贈景星勳章。磯永吉亦回贈新台幣二萬元，以每年的利息半充台灣省政府農林廳稻作多收競賽第一名優勝者副獎，半充台大及台中農學院農藝系優秀學生獎學金。 磯永吉退休後返回日本，任教山口大學，教授農學。 1972年1月21日逝世於岡山縣，享年85歲。

#燦爛的星辰 11月21日 #壽星之二 1860年代，台灣開港通商，不僅國際貿易恢復暢旺。開港之後，基督教隨之再度傳入台灣。來台的傳教士也帶來了近代西方的醫學與新式教育。今天的冥誕壽星巴克禮（Thomas Barclay），就是其中一位奉獻台灣的傳教士。 巴克禮於1849年的今天生於英國蘇格蘭格拉斯哥，是長老教會的傳教士，他也是一位語言專家。 1875年6月5日26歲巴克禮抵達台灣打狗(高雄)，之後到府城（今台南）宣教。 1876年開設台南神學院。 他有感於台灣文盲太多，因此提倡台灣白話字，翻譯台灣話羅馬字聖經。 1884年巴克禮成立「聚珍堂」印刷所，引進台灣第一部西式印刷機。並於1885年7月創辦《台灣府城教會報》，是台灣第一份報紙。也就是今天《台灣教會公報》的前身，是研究台灣民主運動和獨立運動史不可忽略的重要史料。 巴克禮1935年10月5日病逝於台南，一生在台灣工作60年。

以前的台灣，和現在的中國，許多人口口聲聲「偉大的中華民族」。姑且不和那些狂熱份子計較所謂「中華民族」是一個後設建構的政治名詞（政治迷思），而非學術名詞。我先請他們讀以下中國作家林語堂在《吾國與吾民》書中的一段話：「此輩大愛國者鄙人與之實在互不相識，因為他們的偶像，不是我的偶像，他們的愛國思想也不是我的愛國思想。說不定我也同樣愛我的國家，可是我常小心翼翼在他們面前隱藏起來，因為人或許穿著愛國主義的大褂，過久則破碎而零落…」。 西藏自由抗暴65周年紀念日，在台藏人昨手持大西藏國旗，舉著達賴喇嘛法像及布條舉辦了大遊行。（記者叢昌瑾攝）。圖片來源：自由時報 林語堂的警語，顯然不是他們能體會。多年來，中共政權隨時以「中華民族偉大復興」的政治語言做為掩飾專制極權、意圖侵略台灣的的理由。近年來，他們又編造一頂大帽子叫做「台獨頑固份子」。日前，主張台灣應該獨立才能維護民主自由的曹興誠，也被中國國台辦列為「台獨頑固份子」，指責曹興誠「嚴重損害兩岸同胞共同利益和中華民族根本利益」，揚言（其實就是恐嚇）要嚴懲他。嚴懲「台獨頑固份子」就能讓「中華民族偉大復興」嗎？ 最近網路上傳聞一項未經證實的訊息，川普與習近平通了電話。川普心直口快對習近平說：「嘿，謝謝你，習，我一直視你為好朋友，我必須坦誠告訴你，我當政後，你不要打台灣，不要支持其它國家的戰爭，這是我們的底線，我當政必須實現和平，YES OR NO ?」川普又說：「為什麼不能打台灣，一打仗，印太地區的生產鏈就破壞了，美國經濟就壞了，我也就失敗了。你要讓我失敗，我就會讓你付出不可承受的代價，明白嗎？」「你們要什麼，在談判桌上說，不要用槍說話，如果只會用槍說話，我們會讓你們失去槍…。」 聽說習聽完翻譯，面對這道是非題，一時語塞，只硬著舌頭說了一句：「我們中國人民熱愛和平」。 以上訊息不論真偽，頗符合川普快語直言的作風，也符合習近平粉飾虛表的中國文化特色。 川普說到做到，但中共果真「熱愛和平」嗎？他們一面說「熱愛和平」，卻一面恐嚇「武統台灣」、「留島不留人」，又高壓「新疆」、「西藏」；最近有台灣人在天門前比個V字就被扣押三天，讓人沒有一點「熱愛和平」的感覺。 中國真想偉大復興嗎？我提供幾個具體有效的方法： 首先，先別再鼓吹狂熱的中華民族主義，別再像林語堂說的「穿著愛國主義的大褂」，不再宣揚仇日、仇美、仇恨自由台灣，勿與自由世界為敵。 放棄一黨專政，開放黨禁，實行民主政治。不妨邀請在台的「中國」國民黨回中國，與中國共產黨和平競爭，透過選票取得執政權。中國國民黨若不敢回去，就證明他們自稱中國人是自欺欺人。 與台灣平等相待，經濟互惠、文化交流，和平共榮，保證偉大復興。 進而不要再繼續侵佔東突（「新疆」）、圖博（「西藏」），應幫助他們復國，必能與之結盟共榮。你們以前說「驅逐韃虜，恢復中華」，現在卻侵佔韃虜要促進「中華民族偉大復興」，何其矛盾弔詭！ 學者李酉潭說得好「民主國家之間沒有戰爭」，誠然，就如前引川普的話「在談判桌上說，不要用槍說話」。 以上建議，保證「中華民族偉大復興」！對了，還有一點差點忘記說，記得把你們移民歐美的黨二代、政二代、富二代叫回來一起促進「中華民族偉大復興」！ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

#燦爛的星辰 【11月16日】 深入研究台灣原住民族，對台灣人類學有重要貢獻的民族學、人類學家移川子之藏，是今天的冥誕壽星。他於1884年出生於日本福島縣二本松市。 移川子之藏畢業於美國芝加哥大學，之後獲哈佛大學哲學博士學位，均主修人類學。 1926年移川子之藏亦親赴日本岩手縣遠野了解伊能嘉矩的遺物，並將之收購來台，成為台北帝國大學早期收藏的台灣特藏。 1920年代移川子之藏來台擔任台北高等學校教授，1928台北帝國大學設立，獲聘為文政學部教授兼評議員。創立土俗人種學講座（人類學系前身），從事台灣原住民研究和太平洋南島民族文物的蒐集。其下有助教宮本延人和學生馬淵東一。 他們三人常利用寒暑假探訪台灣原住民部落，進行考古發掘工作，例如墾丁遺址，是台灣考古學早期的一個正式且有規模的田野發掘，移川子之藏也曾主持發掘基隆大雞籠社、台南頭社，以及噶瑪蘭等地文化遺址，為台灣留下許多原住民與考古發掘資料。台灣原住民早期九族的分類，即出自移川子之藏等人。 移川子之藏曾對當時蘭陽平原上的噶瑪蘭族所唱的歌謠，依照族人的看法加以分類，寫成〈漢治以前に於ける蘭陽平野の住民 : カバラアン族の歌謠と和蘭古記錄に遺る資料 〉（見1936年《台灣時報》三月號）。 移川子之藏也曾親自前往荷蘭拍攝有關台灣的荷蘭資料照片，回台後悉數放大編輯成冊，對台灣史貢獻良多。 移川子之藏的主要著作有《高砂族系所屬の研究》、《南洋に於け民族の移動》（有關南島民族的遷移）等。 1940年移川子之藏任台北帝國大學文政學部部長，1943年擔任南方人文研究所所長。 二戰後他返回日本，受委託從事與駐日美軍有關文化方面之研究工作。 1947年2月9日，移川子之藏因急性肺炎去世。享年63歲。

#燦爛的星辰 【11月13日】 她只活了25歲，她的人像曾出現在波蘭的紙幣上；二戰期間，波蘭的一支女性支援單位以她的名字命名；波蘭和立陶宛兩國的多條街道也以她命名；她還有紀念碑、博物館、多本傳記、藝術雕像，不勝枚舉。她叫做艾米麗雅．普萊特（波蘭語Emilia Plater；立陶宛語Emilija Pliaterytė）。 她到底是波蘭人？還是立陶宛人？兩國都以她為榮。 艾米麗雅普萊特於1806年的今天出生於今天立陶宛的維爾紐斯，當時是屬於俄羅斯帝國。但當時的立陶宛已相當波蘭化。對立陶宛或波蘭而言，俄羅斯帝國是一個外來統治者。 普萊特出身貴族家庭，在良好的教育下，她從小就有機會欣賞許多英雄事跡，包括布布麗娜、聖女貞德等女性英雄人物。她也喜愛歌德、席勒等作家的作品，並能閱讀其德語原文。此外，普萊特喜歡騎馬、射擊；她也愛好羅塞尼亞、白俄羅斯等地的民族文化。 1823年，普萊特的一名表親被強行徵調入俄羅斯帝國軍隊，普萊特極表不滿，更激發她反俄羅斯的意識。1830年，爆發「十一月革命」後，普萊特積極支持立陶宛大公國故地的反俄活動。她組建了一支小部隊，與俄羅斯帝國作戰，參與多場戰鬥。 普萊特在她的筆記中寫道：「加入起義是我唯一的想法，並希望戎馬一生。」為此，她剪掉了長髮。 普萊特前往杜塞托斯，慷慨激昂發表演講。她的部隊襲擊了道蓋利亞的一所驛站，獲得了一些馬匹。她的部隊曾占領扎拉賽，向帕內韋日斯進軍，她經歷了普拉斯塔沃尼亞伊戰役、希加拉之戰。 普萊特的堂兄曾建議她解甲回鄉，但她拒絕。她說，在祖國得到完全解放之前，她不會脫掉軍裝。隨後她被任命為立陶宛第25步兵團第1連連長，並被授予上尉軍階，這是當時女性的最高軍階。在戰役中，普萊特的部隊負責保護運輸物資的車隊，但車隊遭俄軍襲擊，大約300名革命軍被殺，物資則被奪走。 這次的革命行動被嚴厲鎮壓而終告失敗，許多革命軍被捕殺，俄羅斯勢力更嚴密控制波蘭、立陶宛。普萊特則在革命行動中得了一場大病而過世，年僅25歲。 做為革命的領導者之一，普萊特的故事被廣泛宣傳，並成為許多藝術和文學作品的素材。她在波蘭、立陶宛和白俄羅斯等國被視為民族英雄。 這場革命雖然失敗，但是包括普萊特在內的革命家的反抗外來統治者的精神，是可歌可泣的。為了這場革命，波蘭音樂家蕭邦也寫下不朽的「革命練習曲」。 台灣，有沒有普萊特？

今天是被中國國民黨奉為「國父」的孫文（孫逸仙、孫中山）的冥誕，他於1866年（清同治5年）的出生於廣東香山縣。 我考慮良久是否該介紹他，因為台灣民主化之後，關於孫文的負面評價很多，例如作家平路曾形容孫文「是革命夢想家」、「連列寧都會笑他天真、無知」、「欠缺抽象思考拼裝出建國大綱、三民主義」；尤其他與女性方面的私生活頗受非議，所謂「蘿莉控」之說，更是紛紜。 不過對人物的理解，勿須以道德完人苛求，但求理解其在時代脈絡上的意義。 過去孫文是被兩蔣政權供在神龕上奉為「法統」、「正朔」的神主牌。學生被強迫修習「三民主義」、「國父思想」等政治課程。實則這些經過修改過的課程內容，如果孫文再世，恐怕也會看得霧煞煞。 被神格化的孫文，道貌岸然，超凡入聖；實則孫文這個「人」有著放浪不羈的一面。且舉以下三則孫文年少時代的故事來看─ 孫文孩童時代有一次和隔壁一位楊姓小孩出去玩。鄰村來了一名叫「豆腐秀」，肩挑瓦鍋在賣油炸豆腐。孫文和楊童一時調皮，躲在竹籬笆後偷窺豆腐秀賣豆腐，豆腐秀竟然舀起一瓢滾燙的油向他們潑去。楊童躲避不及，燙傷大哭。孫文大怒，撿起一塊石頭，往豆腐秀的油鍋飛擲過去，不偏不倚打中瓦鍋，瓦鍋破裂，油漏了一地，孫文一溜煙不知去向。 孫文在少年時代即表現出「革命性人格」，反抗中國封建迷信。最典型的例子是他因反對迷信，與陸皓東兩人搗毀翠亨村北帝廟的神像！因此不見容於翠亨村，最後走避香港，進西醫書院。 他在香港時，有一次他拿著一截黑皮甘蔗，在路上邊走邊啃，看到一位江湖賣藥的人正在路旁向觀眾吹噓其藥何等妙用。孫文不服氣，向他嗆聲質疑，賣藥人惱羞成怒，拿起一塊石頭對孫文厲聲：「你不信我的藥有多靈，我現在用石頭敲你的頭，再用我的藥替你醫治看看！」孫文此時穿著大袖長衫，手上的黑皮甘蔗正藏在袖中。他揚起手臂說：「你看我手上有支黑槍，我也開你一槍，再用你的藥醫治如何？」賣藥人以為真槍，一時驚慌失色。 孫文因革命失敗被通緝，逃亡美國。為了取得美國國籍，他曾謊報出生地為火奴奴魯，美國移民局起疑而控告他，最後他請兩位友人作偽證，打贏官司，取得美國籍。 台灣人很多人無思辨能力，也無歷史知識，仍稱孫文為「國父」，其實孫文與台灣關係並不密切，他來過台灣三次（都是在台灣日治時代），總共停留時間才一個多月。1924年孫文曾擬要求日本「讓台灣與高麗兩民族至少限度應該自治，各自設立自己的國會及自治政府」。其實這種想法很正常，1900年孫文也曾經主張兩廣獨立。 放浪不羈的孫文曾坦白說，世上他最喜愛者有二，一為書籍，二為女人。他在當時確實讀過很多書，包括當時著名的英文著作。回到當時的時代脈絡，在一個歷經三、四千年的帝王封建社會下，他提出民族、民權、民生的「三民主義」的理想，已經相當具有開創性的意義。 今天的中共，只有民族主義，其餘，民生主義（社會主義）已經衰敗，民權主義則未曾出現。他們若能建立以民權主義和民生主義為內涵的民族主義，才能真正完成「中華民族偉大復興」。過去專門吹噓三民主義的中國國民黨，不知道願不願意向中國共產黨提倡一下三民主義？尤其是民權主義。 孫文晚年的許多措施受到非議，包括與主張「聯省自治」的陳炯明決裂（還扣他「叛變」的帽子）、對廣東商團的鎮壓；採取「連俄容共」路線，讓共產黨坐大，也使國民黨走向列寧式政黨。 孫文於1925年（民國14年）3月12日病逝北京，享年59歲。

史明。圖片來源：李筱峰臉書 在台灣獨立運動的陣營中，有多種不同的論述與路線。有人以自由主義、國民主義（主權在民）來思考（如彭明敏）；有人以社會主義為途徑，被簡稱為「左獨」。顯然，台獨運動領袖之一的史明，屬於後者。 1918年的今天，史明（本名施朝暉）出生於台北士林的施家望族。 留學日本早稻田大學的政治經濟學部時，史明即嚮往馬克思主義。 1943年史明前往中國參加中國共產黨，並擔任地下情報員。但經與中共相處，逐漸了解其本質，不滿中國共產黨的作為，認為這不是台灣人應走之路，於是唾棄中共，於1949年返回台灣，開始從事台灣獨立運動，準備暗殺當時領導國民黨政府的蔣介石，但行動失敗遭通緝，遂於1952年流亡日本。 流亡日本的史明，為了籌集台獨運動經費，建立台獨運動據點，他在東京池袋開了一家餐廳–「新珍味」。有趣的是，提倡台灣獨立的史明開的這家餐廳，不是台灣料理，而是中華料理店。 在這家中華料理店的樓上，史明開始著書立說，1962年，他撰寫的《台灣人四百年史》出版。史明除了社會主義史觀，也同時提倡「台灣民族主義」，他還有其他著作：《台灣民族革命與社會主義》、《民族形成與台灣民族》、《民主主義》、《台灣民族主義》、《西洋哲學序說》、《史明回憶錄：追求理想不回頭》等書。 1967年史明創辦「獨立臺灣會」，吸收許多留日的台灣學生。 1990年代初期，台灣逐漸民主化，1993年史明從日本返回台灣，繼續鼓吹台灣獨立，但已放棄武裝革命路線。 2016年他獲蔡英文總統聘為中華民國總統府資政。甚至在蔡英文於元旦舉辦升旗典禮時，他也親自參加。這種轉變確實耐人尋味。 2019年9月20日，101歲的史明，因多重器官衰竭病逝。

具有中國政協身份的港星劉德華日前來台大唱〈中國人〉，說要「讓世界知道我們都是中國人」，藉演唱會在自由台灣幫專制中國大搞統戰。我在臉書貼文回應：「這個中共政權的傳聲筒，唱的歌詞掉了幾個字，在『中國人』一詞前面應該加上幾個字，他的全句應該是「讓世界知道我們都是『逃避自由、討厭民主、擁護中國共產黨極權專制』的中國人」。劉德華重返小巨蛋，卻因唱《中國人》引發爭議。（資料照，記者王文麟攝） 有臉友留言說「戲子無情」，未免以偏概全。聲援六四天安門學生的梅艷芳，豈會無情？於是我再貼文，附上頭綁「支持北京學生」布條的梅艷芳照片與劉德華照片並列，貼文「看到這個中共專制政權的統戰幫兇，我更加懷念梅艷芳」。 還有，香港影歌星何韻詩，公開支持香港「佔中」及台灣太陽花學運，不計個人利害，何來「戲子無情」？國際上具有「演藝生活，正義人生」的演藝家非常多，他們的人生哲學顯然不是踐踏自己港人人權的媚共先鋒劉德華所能體會。 以詼諧演技著稱的卓別林，集編劇、導演、表演、作曲於一身，更有深邃的哲學與社會正義。他不理會納粹德國外交人員與美國法西斯團體的施壓，毅然編攝《大獨裁者》諷刺希特勒，指摘對猶太人的歧視與迫害。卓別林說「我信仰自由，這是我的全部政治見解。」 主演《戰地軍魂》、《桂河大橋》的奧斯卡最佳男主角威廉荷頓，長期致力於野生動物的保育。 主演《教父》、《慾望街車》、《現代啟示錄》等的馬龍白蘭度，也從事社會活動，參與美國黑人民權運動和許多美國原住民運動。他因不滿當時美國電影產業對印地安人的歧視，而拒絕出席領取奧斯卡最佳男主角獎！ 小時在垃圾桶翻拾東西維生，後來以「黑人維納斯」、「黑珍珠」聞名國際的歌手、舞蹈家約瑟芬貝克，以熱心參與美國民權運動著稱。她更關心政治時局，二次大戰期間，在歐洲各地表演時，暗中替法國蒐集納粹德國及法西斯義大利的情報。一九四○年法國被入侵後，她積極投身於法國抵抗運動，以藝人身分掩護其他抵抗軍成員活動，還多次在北非勞軍。 主演《賓漢》、《十誡》的卻爾登希斯頓，在他當紅的一九六○年代，極為關切美國的民權運動。在一九六三年的民權大遊行中，卻爾登希斯頓也挺身其中。 得過大英帝國勳章及法國國家功績勳章的英國女藝人、歌手，同時是著名電影導演的珍柏金，是人道主義者，經常關心國際特赦組織、移民與愛滋病的議題；經常走訪波士尼亞、盧安達與巴勒斯坦，探望當地的兒童；因曾被拍到揹著印有西藏獨立旗幟的包包，中共拒絕她入境，取消原定在上海舉行的演唱會。 再看拍過《紅色角落》的李察吉爾，公開支持西藏獨立、台灣獨立，對他有何好處？失去到中國拍片機會，他在所不惜。 有內涵有理想的演藝家還很多，他們不趨炎附勢，不當專制極權的走狗，他們為被壓迫者講話，為民主人權呼號。較之於今日一些軟骨藝人，為了票房甘向中共專制政權搖尾獻媚，劉德華能體會其間的天淵之別嗎？ （作者是台北教育大學名譽教授）

「我一生中只做兩件事，一個是參加抗戰，另一件事就是當新竹中學的校長」 「我一定要把新竹中學辦成世界水準的學校！」 「對於被開除的學生，我們應該深懷歉疚，開除學生表示校長、老師對他的教育已束手無策，請他換換環境而已」 –辛志平 聽過Renaissance man這個名詞嗎？字面直譯為「文藝復興人」，衍伸可譯為「全人」，意即人們應該儘可能地接受所有知識並發展自己的能力。這種理想，被懸為教育家辦教育的宗旨，也就是要發展「全人教育」，五育並進。在教育界，這種口號人人會喊，但是真能實施「全人教育」的教育家不多，新竹中學的辛志平校長，堪稱是全人教育的典範。 今天是辛志平的冥誕，他於1912年（民國元年）出生於中國廣東羅定。 他畢業於廣東中山大學教育學系。曾任母校教育系助教，講授實驗心理學，也從事中學教育工作，教授史地課程。後曾任魯蘇皖豫邊區學院講師，教授教育原理。中國對日抗戰期間，辛志平於1944-1945年參與對日抗戰，於軍中任秘書職。 二戰後，辛志平奉台灣省行政長官公署派令來台接掌原新竹州立新竹中學校，（即「新竹中學」）。 辛志平秉持全人教育，不將考試升學視為高中階段的唯一目標，應同時具備科學訓練與人文素養，因此早期的新竹高中沒有文理組之分。除了學科國英數社自以外，體育方面在游泳與越野賽跑皆設有畢業門檻，美術與音樂如果不及格也可能受到留級。辛志平他經常與學生一起打籃球，而且在每次水上運動會時率先跳進泳池。 為培養民主風氣，他允許學生對校政提出批評與建言；為消除士大夫意識，常親自率學生勞動服務；有一次期中考時，他進入某間教室訓話，但遭學生要求尊重其權利，辛志平隨即自動離開。 學生犯錯，辛志平邀他共餐，聽其自陳，然後予以誨勉，聆訓者多為之感悟遷善。 「不作弊、不偷竊、不打架。違者一律開除。」，他說「開除學生是不得已的手段，目的在整個校風的維持，絕不是對那少數學生的放棄。」他曾在開除學生後努力將其轉介到其他辦學優良的學校。 辛志平訂校訓為「誠慧健毅」，他自己以身作則。 他接任新竹中學校長的一年多後，台灣爆發二二八事件，有一些抗議過激的民眾遇「外省人」就毆打，但是深受學生愛戴的辛志平，受到學生保護，未受傷害；而保護他的學生當中，有人被軍憲逮補，辛校長也出面擔保，促使憲兵隊將其釋放。 辛志平擔任新竹中學校長三十年，桃李滿天下。諾貝爾獎得主李遠哲、台大名譽教授歷史學家鄭欽仁、哲學家劉福增…都對辛校長頌揚有加。 1985年6月21日，73歲的辛志平因急性心肌梗塞逝世。 他當年的住所，現今也命名為「辛志平故居」，為市定古蹟；2012年12月30日，辛志平入祀新竹市孔廟鄉賢祠。 新竹中學後面有一個「辛園」，是校友為紀念辛志平共同出資所建的。 辛園紀念碑文中有一副對聯： 東山鐘靈竹塹毓秀春風化雨師道揚庥 陶鑄多士邦國是道辛公風範足式千秋

對台灣美術史有興趣的人，一定聽過「台展三少年」。 台灣第一位女畫家陳進。（取自貼文） 先別問是哪三位少年，先說一下「台展」，即「台灣美術展覽會」。1927年台灣總督府為了鼓勵台灣島內對美術的興趣，所舉辦的美術比賽活動（從這一年開始，每年在台灣舉行一次）。 這次的台展，有一位正在東京女子美術學校學畫的台籍女學生，寄回了她的三幅作品〈姿〉、〈けし〉（罌粟花）、〈朝〉，結果三幅作品全都入選台展東洋畫部，與兩位台灣畫家林玉山、郭雪湖一起入選，其餘入選者皆為日籍畫家。因此他們被合稱「台展三少年」。這位少女，名叫陳進。 她是台灣第一位女畫家、第一位前往日本學畫的女留學生、第一位台灣人的女性高中老師。也可能是台灣第一位接受剖腹生產的母親。 1907年的今天，陳進出生於新竹香山的望族家庭。 她小時候其實並沒有學習過畫畫，直到進入台北第三高女（今台北中山女中前身），受到美術老師鄉原古統的影響，展現繪畫的才華。19歲第三高女畢業後，受到老師的鼓勵，前往東京女子美術學校學畫，出發前全校師生到台北車站送行，場面盛大。 「台展」展露頭角後，陳進從此創作不斷。她甚至經常被邀請擔任「台展」的審查員或評審。 陳進畫作《杵歌》，1932年作。（取自貼文）   除「台展」外，還有所謂的「帝展」，即日本文部省所舉辦的「日本帝國美術展覽會」，這是當時畫家最想得到的獎項，是日本美術界的最高榮譽，可代表一位畫家的藝術成就與地位。 1934年（昭和9年），陳進以大姊為模特兒所畫的〈合奏〉一幅畫，入選日本第15回「帝展」，並且獲得當時日本皇太后頒贈的石硯一座。陳進是當時第一位入選「帝展」的台灣女畫家。 入選「帝展」後，陳進回到台灣，在屏東擔任屏東高女（今屏東女中）的美術老師，她是第一位擔任高女教師的台灣女生。當時全台灣的美術老師，只有兩位是台灣人，除陳進之外，還有一位是藍蔭鼎。 陳進在屏東高女教書的日子，使她有更多機會接觸原住民，山地門附近部落原住民的生活，成為他創作的泉源。因此她有多幅描繪原住民婦女生活的作品。如1936年入選日本文部省美展的〈サンティモン社の女〉（山地門社之女）（今收藏於福岡亞洲美術館）、1938第一回府展無鑑查作品〈杵唄〉（即「杵歌」，見下圖）、1939第二回府展推選作品〈桑の實〉（桑果）…。 為求創作的精進，1938年陳進辭去屏東高女教職，再度前往日本專心創作，並參加各種展覽與比賽。 二戰後，她回台定居，並且才開始考慮婚姻大事，1946年（民國35年）陳進與蕭振瓊結婚，懷孕時已45歲，以剖腹的方式生下小孩，她可能是當時第一位接受剖腹生產的母親。 1958年，陳進首次於中山堂舉辦個展，計62件作品。之後，屢次與畫壇同好聯展。 1996年，獲頒「行政院文化獎」，為此獎成立以來的第一位女性藝術家。 1997年，她捐出「行政院文化獎」的獎金60萬元及個人積蓄40萬元，合計100萬元為獎學基金，設立「陳進藝術文化獎」鼓勵膠彩畫創作。 1998年3月27日陳進病逝，享年91歲。 #燦爛的星辰 【11月2日】 （作者為國立台北教育大學名譽教授）

一八八七年的今天（十月卅日），在台灣台南誕生了一個小孩，他就是後來成為台灣第一位留美哲學博士的林茂生；林茂生出生的隔天 （十月卅一日），在中國浙江奉化也出生了一個小孩，他就是後來掌握軍政大權的蔣介石。六十年後的三月中，中國的蔣介石下令處決了台灣的林茂生！ 林茂生。圖片來源：維基百科 林茂生出生的八年後(一八九五年)，台灣被滿清割讓給日本，林茂生自此渡過他所謂的「孤憤楚囚五十秋」的歲月。雖然在日本殖民統治下的半世紀歲月，林茂生以「楚囚」自況，但是殖民統治下的林茂生，卻成就了他做為台灣社會精英的角色：一九一六年他從東京帝大畢業，成為台灣第一位文學士；一九二七年他接受台灣總督府的公費赴美國紐約哥倫比亞大學留學，投入當時著名的教育哲學家杜威(John Dewey)和門羅(Paul Monroe)門下，於一九二九年底獲哲學博士；留學前，他擔任過長老教中學的教務主任、理事長、台南師範學校的教授、台南商業專門學校教授。留學回來後，他出任台南高等工業學校教授。 一九四五年八月中，二次大戰結束，林茂生終於告別他自己形容的「孤憤楚囚五十秋」的歲月，自以為「從此南冠欣脫卻，殘年儘可付閒鷗」，沒想到，一年半後，他不但不能像海鷗一般的自由翱翔，反而在二二八事件中喪命於他所迎接的「祖國」的槍下！ 讓林茂生喪命的，不是別人，正是晚他一天出生的蔣介石。歷史竟是這樣的吊詭！對於蔣介石，林茂生曾經對他有過特殊的感情，我們可以從林茂生題為〈聞南京淪陷寄懷蔣主席〉的七言律詩看出來，時間在一九三七年底，南京遭日軍攻陷，在台灣的林茂生寫下了這首七律： 敢將隻手繫安危，最後關頭志可悲。 遺囑未能成革命，強鄰先以陷京師。 中山墓畔長秋草，江左營前樹旭旗。 惆悵金陵城下道，明公從此欲何之。 林茂生萬萬沒想到，他如此掛懷蔣介石，卻在十年後遭蔣介石下令處決。時間來到一九四七年，二二八事件爆發，許多台灣社會精英慘遭株連。當時擔任台大文學院代理院長的林茂生，於三月十一日無故被捕。原來，在台大臥底的學生特務向國府主席蔣介石電告說，台大學生有不穩情勢，可能是受院長林茂生的影響。蔣介石於是指示「速即槍決」。（詳見吳克剛回憶錄《一個合作主義者見聞錄》） 迷信槍桿子的蔣介石，當然不知道他所槍決的是一位具有民主主義、自由主義與實用主義的人本精神的教育家；而林茂生當然也沒有了解到曾經在中日戰爭中令他「痛心漢土三千日」的「祖國」，竟然擁有如此野蠻的政治文化。 異族統治者的日本，非林茂生心中的鍾愛，卻成就了他做為社會菁英的角色；同文同種的中國，是林茂生期許迎接的祖國，反而奪走了他的生命。或許，他所不喜愛的，才是他所熟悉的；而他所期待與寄望的，卻是他所陌生的。 林茂生的一生，是每個台灣子弟必須記取教訓的歷史。我們別再幻想外在的、專制極權的「祖國」，除了腳踏實地的民主自由的台灣，我們別無祖國。 （作者是台北教育大學名譽教授）

賴總統國慶晚會的談話—「中華人民共和國七十五歲生日，中華民國一一三歲；因此就年紀來說，中華人民共和國絕對不可能成為中華民國人民的祖國，反倒是中華民國可能是中華人民共和國七十五歲以上民眾的祖國。」此話讓台海雙邊的赤藍白統派集團一時回神不過來。藍營一向只在乎「中華民國」名號，而不在乎國家實質內容（人民、主權、土地、政府），這次賴總統以其道還治其人，這確實是充滿藝術（而非騙術）的「話術」。賴清德總統。圖片來源：自由時報 不過，理性而言，賴總統的話術，是就國號的時間而言，並不蘊含「空間」的概念，如果考慮空間，原來的中華民國建國時，並不包括台灣，因台灣當時是日本殖民地，台灣並未參與中華民國建國。中華民國在其故國大陸的時間只有卅八年，其間則有卅四年（一九一二—一九四五），台灣不屬於中華民國。 二戰後的一九四五年十月，中華民國代表盟軍接管台灣，中國國民黨說「台灣投入祖國懷抱」（但這懷抱太燙了，引爆二二八事件），四年後，換作是「祖國投入台灣的懷抱」，因中共建立中華人民共和國，把中華民國趕到台灣來，這就是蔣介石在一九五〇年三月說的「我們的中華民國到去年終，就隨大陸淪陷而已滅亡了」。 被蔣介石宣稱「已滅亡」的中華民國，流亡台灣，以「中華民國」名號在台灣繼續君臨台灣，形成學者Ronald Weitzer所謂的「遷佔者國家」(Settler State)。但是兩蔣之後，李登輝時代經歷了七次修憲，以及「中華民國在台灣」的宣示，中華民國逐漸「在地化」，日本學者若林正丈已觀察到此現象，而有《台灣の政治—中華民國台灣化の戰後史》一書。 從陳水扁、蔡英文到賴清德，都順著中華民國在地化的時勢而行，所以賴總統在前述的「話術」之後，他果然務實地表明「中華民國已經落地生根，中華民國在台灣已經是一個主權獨立的國家，與中華人民共和國不相隸屬」。這才是讓台海雙邊的赤藍集團無法忍受的，因為違背了他們「一個中國」的原則。 中共的「一個中國」是指中華人民共和國，至為明確，但他們為何可以容忍國民黨說要保衛「中華民國」，卻不能容忍賴清德慶祝中華民國生日呢？因為中共知道，國民黨所謂的中華民國還包括整個中國大陸，而那是不存在的，對於不存在的東西，就讓他們去空喊，況且可以讓這群藍政客在台灣挖牆腳、癱瘓政治，當中共的馬前卒，何樂不為？ 麻煩的是，台灣內部有一小群鐵頭台獨，不能忍受「中華民國」名號，他們說使用「中華民國」就是中國的一部分，他們甚至說只要叫「中華民國」就不投票，這種「為了目的熱，導出方法盲」的僵化頭腦，必為統派所樂見，因為可以消弱獨派力量。 其實我可以幫這群只有口號的鐵頭台獨提供論述：如果一直以「中華民國」為國號，台灣將永遠無法加入聯合國，因為中華民國（R.O.C.）的名號還保留在聯合國憲章。中國為何不要求聯合國修該憲章將R.O.C.改為P.R.C.？原因之一，他們不想促使中華民國真正獨立在台灣發展。 所以，有朝一日我們非將台灣正式納入國名不可，同胞們勉乎哉！ （作者是台北教育大學名譽教授）

中國外交部長王毅日前與美國國務卿布林肯會面時，指稱台海最大危險是越來越猖獗的台獨行徑。布林肯則強調，維護台海和平穩定的重要，並關切新疆、西藏、香港的人權問題。 王毅的言論了無新意，跳不出數十年來中共的「統戰九百句型」，他們有世界最奇特的「邏輯」：破壞和平的，是沒有照他們意思行事的一方，而非發動侵略戰爭的他們。他們更荒誕的邏輯是：不接受他們所謂的「和平統一」，就要動武解決！美國國務卿布林肯美東時間廿七日於紐約聯合國大會期間與中國外交部長王毅會晤。圖片來源：自由時報 世界上居然有訴諸武力卻稱之「和平」的邏輯？這猶如性侵犯拿刀逼對方必須「兩情相悅」同樣可笑。 中共藉口「維護領土完整」要侵犯台灣，賴總統最近接受張雅琴專訪時，就打臉回應，若真要維護領土完整，怎麼不去收復璦琿條約時被俄國奪走的更大領土？賴總統明確指出中共真正目的是要擴張霸權。 佔領台灣確實可以擴張霸權，但那必須與美國對幹、與民主陣線聯盟對幹，勢必付出慘痛代價！而強佔台灣後，歷經過民主運動、過慣自由生活的的台灣人，勢必掀起民主運動，讓中共政權疲於鎮壓，所以，想以台灣為據點稱霸世界，也不見得順利，何苦？ 中共若真想爭霸世界，我教他們幾個步驟： 先認識台灣為何大部分人不願意接受中共的「統一」。道理極簡單，因為自由度九十四分的台灣人豈會願意接受自由度只有九分的中共政權統治？台獨是中共逼出來的。 中共及其在台灣內部的內應集團（藍白政客）常責怪台灣走親美路線，殊不知台灣走親美路線、與國際民主陣線作伙，是為了維護台灣的民主自由人權，這也是中共逼出來的。 中共如果不希望台獨，何不趕快民主化，以吸引台灣人？與其逼台灣走親美路線，何不設法讓台灣走親中路線？ 如何讓台灣走親中路線？除了中國本身要民主化之外，更應該承認台灣的存在，中國與台灣建立平等互惠的關係，尊重台灣加入聯合國，台、中雙方互派大使。甚至台、中還可以進一步結為軍事同盟，果真如此，保證美國人一定眉結深鎖。 我忽然想起三百四十多年前，滿清政府向台灣的鄭經提出最後和談條件時，清國代表的平南將軍貝子賴致書鄭經的一段話：「豪傑識時，必不復思噓已灰之焰，毒瘡痍之民，若能保境息兵，則從此不必登岸，不必薙髮，不必易衣冠。稱臣入貢可也，不稱臣入貢亦可也。以台灣為箕子之朝鮮，為徐市之日本，於世無患，於人無爭，而沿海生靈永息塗炭，惟足下圖之。」 習近平願不願意「保境息兵」、讓「生靈永息塗炭」？ 況且，有了親中的台灣為盟邦之後，如果再進一步協助東土耳其斯坦（「新疆」）及圖博（「西藏」）復國，並與之結盟，保證讓世界刮目相看！惟足下圖之。 （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

八月二十一日澳洲參院通過，聯合國大會二七五八號決議不涉台灣地位；本月十二日荷蘭國會也以壓倒性票數通過動議，指聯大二七五八決議並未決定中國對台擁有主權，也未排除台灣參與聯合國或其他國際組織。 立院黨團前天協商，民進黨團提出希望不分政黨朝野響應國際上「聯合國二七五八決議不涉及台灣地位」的決議文。不料，韓國瑜聽都不聽就直接宣布散會，藍白兩黨總召黃國昌、傅崐萁立刻轉身離席。國民黨的理由是「這個決議會造成緊張關係」。誰會緊張呢？說穿了，他們怕習老大緊張吧？ 立法院民進黨團18日在朝野協商提出「聯大2758號決議文」無涉台灣地位的立院聯合聲明臨時動議，但立法院長韓國瑜未處理就離場，藍白立委逕自走人。（圖取自立院直播頻道）   藍白政客們請別緊張，我幫你們複習一下聯大二七五八決議案的背景：一九七一年聯合國大會通過阿爾巴尼亞「驅逐蔣介石代表，恢復中國在聯合國一切合法權利」案，此即聯大編號二七五八決議案。本案的最關鍵句這樣說：「承認中華人民共和國政府的代表為中國在聯合國組織的唯一合法代表，並立即把蔣介石的代表從它在聯合國的組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去。 」 所以聯合國二七五八決議案是在決定中國代表權，不是在決定台灣的主權歸屬。也無怪乎決議案通過之前（一九七一年十月二十一日下午四時許），周恩來與美國國家安全顧問季辛吉的談話中表示，他擔心阿爾巴尼亞的提案（即二七五八決議案）「無法增加有關台灣地位的條款，即使此案通過，台灣地位問題仍未決定」。 周恩來當時就知道此案並未決定台灣地位問題，但後來中共刻意扭曲解釋此案決定台灣歸屬中國。以致於二○○七年時任聯合國秘書長的潘基文誤解該決議，誤稱台灣是中華人民共和國的一部分。美國得知後，以非文件（non-paper）方式向聯合國秘書處提交聲明，清楚說明二七五八號決議事實上並未確立台灣是中華人民共和國的一省，後來美國更公開表達此立場。 我還要再提醒現在擔心你們習老大會緊張的藍白政客們，當年蔣政權被趕出聯合國時，你們是如何地跟著蔣公呼天搶地搖旗吶喊！當時蔣介石喊出新政治口號勉勵台灣人民「莊敬自強，處變不驚」。他發表文告說：「只要我們莊敬自強，處變不驚，慎謀能斷，也就沒有衝突破的難關，也就沒有打不敗的敵人！」 在當時口號震天狂響之際，未嘗無獨醒之人，被老蔣關了十年出獄的雷震建議更改國號為「中華台灣民主國」，楊西崑、葉公超也建議成立「中華台灣共和國」，皆不為頭腦「其介如石」的蔣介石所接受。八年後，美國與中國建交，與蔣政權斷交。當年，國民黨編歌作曲勉勵台灣人要〈風雨生信心〉：「不怕風和雨，不怕浪如山，同舟共濟，衝破黑暗，信心要堅強。你把舵，我搖槳，萬眾一心有力量！…」。你們唱得慷慨激昂！ 還有一首歌〈誰都不能欺侮他〉，唱遍台澎金馬：「我生在這裡，我長在這裡，這裡是我的國家。我愛護這裡，保護這裡，誰都不能欺侮她！不聽巧言虛假，不容匪寇欺詐，大風大浪我都不怕。快快被好戰馬，這場勝仗要打，不惜任何代價！」 當年退出聯合後，你們那麼勇敢，怎麼現在聽到二七五八決議案有國際幫我們講話，你們卻走人閃避呢？其實說「走人」還算客氣，曹興誠罵得更露骨：根本是一群中共走狗！ （作者是台北教育大學名譽教授）

今天的冥誕壽星有兩位悲劇性的台灣人物，承受著兩個時代的台灣歷史的苦難： #壽星之一 葉秋木（取自貼文） 葉秋木於1908年（日本明治41年）9月12日出生於屏東，曾就讀日本中央大學。 旅居東京期間，成立「臺灣文化同好會」，是參與社會運動的健將之一。回台後曾經營水泥瓦、原木等進口生意。二次大戰後，葉秋木當選屏東市參議會副議長。 1947年在二二八事件處理委員會為民請命，3月12日在屏東市三角公園被國民黨軍隊公開槍決！ #壽星之二 鄭南榕（取自貼文） 鄭南榕生於1947年（民國36年）9月12日，父親來自福建福州。 就讀台灣大學哲學系時，拒修政治性課程「三民主義」，特立獨行。 他參與「黨外」民主運動，創辦一系列「自由時代」雜誌，呼籲百分之百言論自由，鼓吹台灣獨立。 1986年發起「519綠色行動」，抗議長期的軍事戒嚴；並與陳永興、李勝雄發起二二八平反運動，成立「二二八和平日促進會」。 他的「自由時代」雜誌因刊載許世楷教授《台灣憲法草案》，被控「叛亂」（觸犯「刑法第100條」的所謂「預備叛亂罪」）。鄭南榕拒絕出庭，揚言「你們抓不到我的人，只能抓到我的屍體！」。1989年4月7日於侯友宜率刑事警察前來拘提時，引火自焚抗議，以身殉道！ 鄭南榕的自焚，驚動海內外，也激化台灣民主化的腳步。所謂「預備叛亂罪」的「刑法第100條」終於在1992年修改，台灣的言論自由、人權保障，獲得一大進步。 （作者為國立台北教育大學名譽教授）

柯主席被羈押前告訴小草說「你們不放棄，我就不放棄！」，在我解讀則是「你們不放棄被騙，我就不放棄騙人！」（柯文哲臉書截圖） 二○一四年九月五日，柯文哲登記參選台北市長。整整十年後，二○二四年九月五日，柯文哲被送入看守所。十年前支持他的人，與十年後擁護他的人，完全換了兩批人。 十年前他靠民進黨全力支持，當選市長，曾幾何時，他原形漸露，他的市府團隊跑掉一半以上，支持者紛紛轉為柯黑。十年前，我從報上看到我被掛名他的「顧問」，（但不曾「顧」，也不曾「問」），他上任市長後，我觀察他的言行，對於自己曾掛名顧問，深感懊悔與羞恥！七年前，我分析他的人格特質，列出如下要點： 忘恩負義、欠缺教養，自我中心、歧視女性，言行輕浮、物化部屬，諂媚中共、崇拜獨夫，缺乏誠信、價值虛無，立場搖擺、推諉塞責⋯；若要追加，可再臚列一堆：冷酷無情、虛偽善騙、圖利財團…。以上每一項，都有不勝枚舉的事例，絕非空扣帽子。 小草若不知柯的人格特質，那是無知（要支持一個人，豈可不知其過去？）；小草若認為這樣的人格特質無所謂，那是墮落！無知及墮落的小草越多，台灣危矣！ 八日晚上小草為了搶救被羈押的柯文哲，聚集立法院群賢樓外，約萬人，絕大部分是廿出頭的年輕人，而十年前支持柯的人，幾乎沒有了。小草們怎不問問十年前的支持者，為何都不來了？才十年的歷史，小草都懶得理解，遑論去了解近百年前蔣渭水們為何創立「台灣文化協會」，以及真正的「台灣民眾黨」！ 毫無歷史感的小草們看到教主被羈押，就聚眾抓狂！群眾運動心理學家賀佛爾（Eric Hoffer）對此有分析，賀佛爾探討群眾運動的共有特徵，重點是陷「入狂熱的烏合之眾」的人格。賀佛爾說「所有群眾運動都會激發起追隨者赴死的決心和團結行動的意願，不管它們宣揚的主張或制定的綱領為何，所有群眾運動都會助長狂熱、激情、熱望、仇恨和不寬容。所有群眾運動都能夠從生活的某些部門釋放出強大的動能，他們全都要求信徒盲從和一心一意效忠」。 當然，並非所有群眾運動皆如此，甘地率印度獨立、馬丁路德金恩率人權運動…，都是被宰制者向宰制者爭取權利地位的運動，有其理性且正當的方法與目的；至於希特勒納粹發動的種族仇恨、毛澤東發動的紅衛兵「文化大革命」，崇拜毛主席的柯主席發動的小草，則完全符合賀佛爾的理論。 小草不想了解歷史也罷，總該知道柯主席牽涉的五大弊案吧？你們能說得出是哪五大嗎？京華城容積率弊案使容積率高達八四○％是怎麼回事？北士科為何裁示讓新光人壽得標土地且免附投資計畫書？第一果菜及漁市場改建案合約明訂未來追加五十億，是否圖利中華工程？南港轉運站BOT案面積比例過低，權利金為何少了十億？台智光案為何簽訂違反母約規範費率的子約？還有政治獻金案能說清楚嗎？如果什麼都不知道，你們聚眾做啥？ 柯主席被羈押前告訴小草說「你們不放棄，我就不放棄！」，在我解讀則是「你們不放棄被騙，我就不放棄騙人！」卡繆說得好：「騙子能騙多久，是由傻子決定的。」現在騙子被揭穿了，傻子還不罷休，非得把騙子救出來繼續行騙不可？ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

日前在印尼舉辦的澳、亞洲手槍射擊比賽，開幕式時有中國選手拆下台灣隊的國旗，中國選手因而遭主辦單位取消參賽資格。這種拆人旗子的行為，從民主國家來看是野蠻不文，但中國則司空見慣。 今年IPSC舉辦的澳亞賽，傳出有中國小粉紅鬧事，試圖拆下台灣掛在現場的國旗，離譜行徑引起其他參賽國斥責，更讓主辦事後宣布取消中國選手參賽資格。（圖擷取自臉書）   中國有「以德服人」「心悅誠服」的成語，也有「以力假仁者，霸」的古訓。但在中共專政下，這些古訓無法內化在一般人民心中，更遑論「容忍異己」的民主素養。 霸權者（流氓）威脅別人時，只圖一時快感，不在乎對方是否心悅誠服。他們從來不想知道，天天用軍機擾台到底獲得多少「台胞」的向心？制定重判台獨死刑的法律，到底得到多少台灣人心向「祖國」？中共的官員、媒體、學者，經常對台恐嚇說，統一後「留島不留人」、統一後台灣人要「再教育」（像新疆教育營？），如此威嚇，結果台灣嚮往「統一」的人增加了嗎？日前民調，贊成統一的人降到約一．五％。 我常說「予豈好獨哉？予不得以也」。自由度九十四分的台灣，若被自由度僅九分的中國併吞，立刻失去自由。除非走狗、奴才，誰想統一？所以，台獨是中共逼出來的！ 中共至今仍無法理解，只有民主化才能吸引人心，專制政權只會摧毀人才，離心離德。 試以希特勒納粹德國為例：生於德國的愛因斯坦，為了逃避納粹的迫害，離開德國移民美國，美國多了一個德國送過來的科學家；納粹德國併吞奧地利後，心理分析大師佛洛伊德備受迫害，最後逃離納粹魔掌，出走英國；生於法蘭克福的佛洛姆，為了躲避納粹迫害而前往瑞士，再到美國從事學術研究、任教，成為著名的心理學家；彼得蓋伊（Peter Gay）在一九四一年納粹正囂張時，趁早移民美國，後來拿到哥倫比亞大學博士，寫了廿五部書，成為世界著名歷史學家，特別是一九六八年他回顧被希特勒摧毀的威瑪共和那十幾年時光，寫了《威瑪文化》的經典之作。 提出「創造性破壞」理論的經濟學家熊彼得，原本任教德國波昂大學，最後逃離納粹政權，移居美國，任教哈佛大學經濟學系，引介計量經濟理論；出生於德國漢諾瓦的著名政治學者漢娜鄂蘭，因對納粹德國的反猶太主義進行「非法」研究，遭蓋世太保短暫監禁，獲釋後，逃離德國，經捷克斯洛伐克和瑞士，再定居巴黎，後來納粹入侵法國，鄂蘭再次流亡，經西班牙逃亡美國；音樂家荀白克（Arnold Schoenberg）一九三三年遭納粹政權指其音樂是毒害德國青年的垃圾，身為猶太人的他，被趕出任教八年的柏林普魯士藝術學院，最後逃離德國，移居美國任教。 實例太多，不勝枚舉，總之，專制政權容不下他們起疑的科學家、哲學家、史學家、藝術家…；自由的美國，則吸納了這些逃離專制政權的一流頭腦。最後敗亡的是納粹政權。 納粹的史鑑不遠，中共不妨也算算你們逼走多少人往外跑？ 日本思想史家丸山真男檢討日本二戰前的軍國主義說：「想起我的青春時代，整個日本就像是一個奧姆真理教。一出了日本就完全行不通的邏輯，在日本社會內卻堂堂通行。」奉勸關著門陶醉在民族主義迷思的中共，趕快走出來，唯有民主化，才能「近悅遠來」，否則台灣會離你更遠。 （作者是台北教育大學名譽教授）