台灣隊在巴黎奧運得兩金的欣喜，漸漸平靜，我趁此時平心談幾個問題。 有藍民說，明明以「中華台北」出賽，為何稱「台灣隊」？答曰：君不見包括法國媒體的許多國際記者，在介紹Chinese Taipei時，都特別說明這是「來自台灣」嗎？外媒的附加說明，不正顯示Chinese Taipei名不正言不順嗎？再說，今天名不正言不順，不就是中國國黨造成的嗎？早在一九五九年國際奧會認為中華民國奧會無法代表全中國，但可以Taiwan或Formosa名義重新加入奧會。卻因堅持代表中國的國民黨政權無法忍受Taiwan，因此在一九六○年、一九六四年、一九六八年連續三屆台灣的隊伍出場時，還手持「UNDER PROTEST（抗議中）」的布條走在「TAIWAN」名牌後面。一九七六年奧會在蒙特婁舉行，國際奧會同年也決議「中華民國」奧運代表團改以「台灣」之名參賽，仍遭國民黨政府拒絕，最後我們缺席參賽。到了一九七九年國際奧會只好折衷以Chinese Taipei（中華台北）為名，國民黨有了「中華」，也就接受了。 蔡英文主政時，紀政、陳永興等人發起奧運正名運動，但小英總統不支持，公投也沒過，這就不能怪國民黨了，是台灣人自己選的。紀政當年參加奧運，就是用「台灣」的名稱。紀姊曾說，賴總統主政後，她會繼續推動奧會正名運動。我們期待紀政繼續領導，相信賴總統不會阻擋。 這次在巴黎奧運我們兩次得金，當我們的奧運會歌揚聲而起時，很多人感動落淚，因為那是自小就耳熟能詳的國旗歌的旋律。但是部分堅定台獨的朋友則反映，這又不是台灣國歌，感動啥？誠然，台灣既無正式國名，亦無正式國歌（當前「國歌」實為中國國黨黨歌），我們聽國旗歌會感動，其實是心理學上的制約反應。 這次在巴黎奧運我們兩次得金，當我們的奧運會歌揚聲而起時，很多人感動落淚，因為那是自小就耳熟能詳的國旗歌的旋律。（美聯社） 不論中華民國，或叫台灣，以國民黨的黨歌代理國歌，絕非民主國家常態，亦不合憲。有人認為，相較於國民黨歌，現行「國旗歌」反而比較具國歌性質。但因它的歌詞畢竟不具台灣主體性，像「炎黃世冑」字句更是政治神話。曾經有人建議，為通權達便，不妨採現行國旗歌的譜調，填上符合台灣國情的新詞，成為國歌。我的網友Edwin Chen就曾這樣建議，他還試作歌詞，可惜沒有完全押韻。我將之修改如下： 巍巍玉山，浩瀚太平洋，眾人戮力，基業開創。要自立自強，要目光遠放，光我國族，世界名揚。祖先艱辛，歷史莫能忘，族群和諧，團結在八方。民主浩浩，自由湯湯，人權法治，永崇尚。民主浩浩，自由湯湯，人權法治，永崇尚。 以上只是隨興嘗試，若能有一首正式的國歌，自是更為上策。蕭泰然教授有一首《台灣翠青》（鄭兒玉詞），經常在台派團體傳唱，被認為是最佳的台灣國歌。 我們也可考慮雙國歌，前客委會主委楊長鎮曾給我FB敘述：「南非白人政權原用《南非的呼喚》為國歌。曼德拉的非洲民族議會集會時則唱黑人的聖詩《天祐非洲》為非正式國歌。曼德拉當總統後，先採雙國歌，後來則融合為一，並以多族語言混用。我覺得台灣可參考此例，將《台灣翠青》與現有國歌混融，再以多語混用。目前並無國歌法，創作一首大家願意一起唱的國歌，值得努力。（其實我每次唱台灣翠青都改成客語）」。 外來與本土是可以融合的，可以一起落地生根！但由一個政黨的黨歌僭越的「國歌」不包括在此。 （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

中國有句俗語「秀才遇到兵，有理講不清」，此話已不合時宜。因今日的台灣軍人高水準者很多（如于北辰將軍即是），反而是如今遇到秀才「有理講不清」的不少，北一女的區老師、清華的翁副教授（立委）即是取樣代表。 這次巴黎奧運又讓翁立委獻醜，我們的羽球選手獲金牌，她發文說是「中國人的驕傲」，遭網友圍攻。我在臉書也回應：如果美國選手在奧運得金牌時，而有美國人說「這真是英國人的驕傲」，一定會被當精神病！但這種精神病卻在台灣當教授，還當立委！ 國民黨立委翁曉玲。 記者問翁遭網友攻擊有何感想？翁反問「我們不是中國人嗎？」；但翁副教授的辦公室門被學生貼了「中國人教授」字牌，她卻回罵學生「心胸狹隘」。怪哉！翁強調自己是中國人，學生稱她「中國人教授」，她怎麼反而罵「心胸狹隘」？其實她只是副教授，學生幫他升等為教授，學生容許如此水準升等教授，應該是「心胸寬大」呀！ 翁的邏輯很混亂，思辨能力更差，她不知道語言的歧義與爭辯，首要確定語意及名詞的界定（定義）。國際世界所稱的「中國」，是指中華人民共和國，翁把台灣選手得金牌說是中國人的驕傲，等於是「中華人民共和國的驕傲」，這是她被台灣網友攻擊的主因。但她說我們中華民國不是中國嗎？這麼一來，她又自相矛盾了，他們中國國民黨不是強調「一個中國」嗎？既然兩岸都是中國，那不就是「兩個中國」了嗎？倒底你們主張中國有幾個，能講清楚嗎？ 翁是講不清楚的，因為她沒有現代國家的概念，她把文化、血緣，與國籍混為一談（更何況血緣也不全然相同）。 同樣語意涵混、思辨能力極差的，北一女的區老師也不多讓。我最近看到區老師的短片，她說，「西方人講自由，我們中國人也講自由啊！（她舉莊子為例）人家講究的是心靈層次的、精神層次的自由，如果心自由了，外在的束縛就沒關係。」她不知道，政治學所講的自由人權，與莊子說的「自由」，全然不同界定，她竟混在一起談。怪不得，中國（當然是中華人民共和國）被「自由之家」評比自由度只有9分，她毫不介意，而自由度達94分的台灣，反而是她不能容忍的國家。對岸的中國就是她的祖國，她說「祖國就是我血液的一部份、生命的一部份。」 面對前述兩位「中國人」，我建議她們不妨讀讀海耶克（Friedrich A. Hayek）的《自由的憲章》（The Constitution of Liberty）及佛洛姆（Erich Fromm）的《逃避自由》（Escape from Freedom）。至於思考方法的訓練，可閱讀殷海光的《思想與方法》，或殷的學生何秀煌的《記號學導論》…。 說到閱讀書籍，一名「藍天」的成員對我咆哮：「你李筱峰全書都是謊言！」我問他有看過我的書嗎？他說：「全書謊言，何必看？」。還有一個藍民恐嚇我：「中共已立法，凡反對統一、搞台獨的，最重處死刑！」我問他：「你可以說說，『統一』有何好處嗎？」他說：「可以免得被判死刑！」 （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

日本儒學大家武內義雄，精研中國古代思想典籍，有多本關於儒家論語、老子、莊子研究的著作，他還是昭和天皇的哲學老師。他研究的深度，比中國許多學者還深入，更非北一女的那位區老師所能望其項背。難道他推崇中國古代哲學思想，他就要成為中國人嗎？ 北一女國文教師區桂芝近日赴四川參訪，她接受中媒訪問聲稱，對「大禹治水」有任何疑問的台灣同學，來四川尋找證據吧，證據會告訴你，誰在說謊。（圖取自中共官媒《融視頻》） 追求台灣獨立建國的台大歷史系榮譽教授鄭欽仁，是中國史（特別是魏晉南北朝史）的權威。 再看看莊萬壽教授，是少數能活讀中國古書，又能跳出中國傳統窠臼、建立現代國家觀念與台灣主體意識的學者。 請看彭明敏教授如何推崇他： 「印象中，台灣許多從事中國古籍漢學研究的人，往往在浸漬在中文古籍（特別是儒家典籍）之後，就「醬」在其中跳不出來，不僅建立不起現代性的價值，在國家認同上，也跳不出大中國的框架。而莊萬壽教授卻是難得少數精研中國古學而不為中國古學所惑的學者。他精通中國古籍文典，卻能以現代社會的價值、現代國家的觀點，並立足於台灣的主體，來加以剖析批判。」（見莊萬壽《中國民族主義與文化霸權》一書彭明敏序） 這樣，北一女的區老師懂了嗎？如果中國的任何山川土地都讓你很感動，對台灣的辛酸歷史則毫無感覺，請你趕緊投回妳祖國的懷抱，不要吃住台灣，享受台灣人民的稅金，卻在台灣賣弄那套虛幻的中華迷夢！顧炎武的「廉恥」是這樣教的嗎？ #讀中國文史古籍就要成為中國人嗎？ （作者為國立台北教育大學名譽教授）

上海有一個台灣研究所，是專門收集台灣資訊，研究台灣政局，分析未來走向，提供中共當局對台策略的智庫。今年我們總統大選之後，他們對台灣政局做了詳盡分析，最後提供給中南海的結論是，中國國民黨此後要在台灣總統（他們稱領導人）勝選的機會很低，所以我們（中共）要設法掌握立法院、地方縣市長、鄰里、各媒體及宮廟。要透過內外宣的資訊戰，影響台灣民意。人民不滿立法院外擴權，引發上萬名群眾到立院外集結抗議。。 圖片來源：自由時報 其實不用他們下此結論，我也知道中共早就如此這般。廿三年前我在拙作〈中國武力犯台會先攻佔哪裡？〉早已說明中共哪裡都不會攻佔，他們會先攻佔立法院。「當呼應北京的一個中國的聲音充斥在立法院的時候，北京連出兵都不必要，台灣就自然投降了，所以中國一定會先攻佔台灣的立法院。」 十八年前，我也發表〈從一張漫畫談國共合流之必然〉（二○○六年十二月卅一日本專欄），如今我的斷言都已歷歷在前。 從這屆立法院開議以來，藍白兩黨的言行、提案（譬如修法擴張調查權，侵害人民權利與民主政治的權力分立原則；編列天文預算要貫穿中央山脈修建花蓮高速鐵路；金門馬祖的建設要引進中資企業…；日前又提出憲法訴訟法修正案，把大法官人數固定為十五人才能議決，十月大法官一半卸任後，他們只須否決大法官任命，憲法法院勢必停擺，違憲審查就無法進行）都在在顯示，這群政客目的在摧毀台灣的民主政治，搞垮台灣財政，為中共統戰鋪路！ 再者，自李登輝、陳水扁、蔡英文到賴清德，已明白指出在台灣的中華民國與中華人民共和國互不隸屬，這是現狀事實的陳述，誠如日本學者若林正丈教授所指出的「中華民國台灣化」，藍營集團卻暴跳批罵！ 歷史的發展實在弔詭，民進黨過去主張建立台灣共和國，但執政之後，盱衡內外情勢，而接受「中華民國」國號；反之，過去宣示要消滅共匪、保衛中華民國的中國國民黨，現在卻與「共匪」站在一起，不能容忍中華民國與中華人民共和國不相隸屬。 關於台海雙邊關係，民進黨與中共都表明得極清楚而具體：民進黨以兩國關係平等相待，希望經濟互惠、文化交流，至於政治則各自獨立發展；中共也很清楚，認定台灣是他中華人民共和國的一省，勢必併吞掛名中華民國的民主台灣。 唯獨中國國民黨對台海雙邊關係始終口含滷蛋，說不清楚。中共要消滅中華民國，你們毫不吭聲；民進黨繼續沿用中華民國，你們卻不能容忍！ 既然你們不能容忍在台灣的中華民國與中華人民共和國不相隸屬，既然你們認同一個中國，那麼我建議你們趕緊與中共當局交涉，具體討論何時讓你們搬黨回祖國，與中共公平競爭也吧！要當他們使喚的小弟也好。否則，你們賴在台灣「能撈就撈，能混就混，把這個政府拖垮」，正是證明我說的，你們真的是與中共裡應外合的中共在台代言黨！ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

中共最近立法要懲處「台獨頑固分子」，最重處死刑！我想提醒習近平們，以下中共當年的言行，是不是主張台獨的頑固分子？ 一九二八年四月台灣共產黨在上海法租界成立，揭櫫政治大綱包括「台灣人民獨立萬歲」、「建立台灣共和國」。當時的中共還派代表彭榮參加台共的成立大會。中國大陣仗發布懲治台獨的「意見」，「分裂國家」最高可判死刑。圖片來源：自由時報 一九三六年七月十六日毛澤東在答覆美國記者Edagar Snow的採訪時說：「中國必須立刻收復全部的失地，不僅在保衛我們長城以內的主權。…但是我們並不將中國以前的殖民地朝鮮包括在內。不過，假使朝鮮人要想掙脫日帝國主義的枷鎖，我們對他們的獨立鬥爭自然將加以熱烈的援助。對於台灣也是如此。」（詳見Red Star Over China） 一九三八年十月毛澤東鼓勵「朝鮮、台灣等被壓迫民族」爭取獨立。他呼籲說「中、日兩大民族的人民大眾及朝鮮、台灣等被壓迫民族…共同努力，建立共同的反侵略統一戰線」（詳見中共中央政治局擴大會議上的報告〈抗日民族戰爭與抗日民族統一戰線發展的新階段〉）。 一九四一年六月，周恩來在〈民族至上與國家至上〉一文中明白表示中國除了要追求自己的獨立自主，也要支持其他民族國家的獨立解放運動。這些運動包括：朝鮮、台灣的反日運動，巴爾幹與非洲民族國家的反德、義侵略…。 一九四五年四月廿三日起，中共召開第七次全國代表大會，曾刊載一份文件—〈台灣等國留延黨員致中共七大大會祝賀詞〉，簽發賀詞的「台灣等國」包括台灣、菲律賓、越南、泰國、馬來亞、荷印、緬甸。明確表示中共長期支持包括台灣的東方各民族的獨立運動（見一九四五年五月一日《解放日報》） 一九四七年台灣爆發二二八事件，三月八日中共《解放日報》發表社論，引用毛澤東廣播講話：「我們中國共產黨所領導的武裝部隊，完全支援台灣人民反對蔣介石和國民黨的鬥爭。我們讚成台灣獨立，我們讚成台灣自己成立一個自己所要求的國家。」 當年中共支持台灣獨立，現在卻要嚴懲「台獨頑固分子」，多麼弔詭的歷史與現實。 說到歷史，很多人對歷史無知，卻拿來亂套，例如前陣子那位中共高金禮聘的代言人，不知納粹歷史，卻拿來套在最反納粹的賴總統頭上；最近有一份「中共在台代言報」刊出一篇文章，大肆吹捧中國已經有能力上月球採樣，台灣卻還停留在「青鳥」運動。把這兩碼事比在一起已經夠可笑，作者還把青鳥運動比喻成中共當年的「文化大革命」！ 他不知道由獨夫毛澤東發動歷時十多年的文革，死了多少人嗎？中共元老葉劍英曾在內部會議中透露，文革整了一億人，死了兩千萬人；鄧小平也曾向外國記者承認，「文化大革命真正死了多少人，那可是天文數字，永遠都無法估算的數字。」 台灣的青鳥活動有死一人嗎？那只是一般民主國家對公共議題的集體意見表達，只是一般的集會結社。「中共在台代言報」無感於中國自由度僅九分，竟拿死亡天文數字的文革來污衊自由度九十四分的台灣的公民集會。 中國既然有能力上月球，卻無能力民主化！等你們自由度從九分提升為九十分時，我這個「台獨頑固份子」幫你們宣傳「統一」如何？ （作者為台北教育大學名譽教授）

國會擴權覆議案終於在立法院被藍白統派否決了！我想起九年前在本專欄發表過的文章〈台灣十大羞恥〉（二○一五年三月廿八日），其中一恥，我說：「一個殺人無數的外來政黨；一個侵占國產近千億至今仍不歸還的黨；一個貪污腐敗（出現一大票掏空台灣，逃亡海外的貪污犯、經濟犯）的黨；一個過去欺騙台灣人要消滅共匪，現在卻聯共媚共的黨；一個政商掛勾，圖利財團的黨…至今還可以存在，而且還可以執政（時為馬英九主政）。這是台灣的恥辱！」國會擴權覆議案在立法院被藍白統派否決。圖片來源：自由時報 按一般專制威權轉型為民主政體後，原來專政的威權政黨都要解散。但是台灣民主化之後，過去一黨專政的中國國民黨卻恬不知恥依然存在。雖然後來失去執政權，但是他們長期在媒體、教育、軍隊、地方勢力的脈絡中，始終盤根纏結。更何況過去他們發誓要消滅的「共匪」，現在更成為其後盾，所以他們不在乎台灣的「民主化」、「在地化」，如九命怪貓猶存！ 現在他們以些微的差距成為國會最大黨，再加上「小草」縱容出的八名投機政客成為他們的側翼，於是在國會恣意妄為！ 面對如此亂政，我心煩慮亂，夫復何言？想起幾天前吾友黃瑞疆老師line給我的一段文章，題目「立法院的金寶螺」，心有戚戚焉，特引述如下： 「像農田裏揹著灰色盔甲的福壽螺，牠們成群結伴，聲勢浩大，悠遊在田間水渠中，牠們橫掃千軍，遍喫一切綠色草本，然後吐出一串一串血紅作嘔的螺卵，…這一切都源於台灣人的貪婪？進入立法院，福壽螺立刻升級，他們改名金寶螺，個個金光閃閃：有坐過牢的更生人、有侵佔國有地的黑道傳人、有太陽花運動的背叛者、有詐騙家族兼都更老屋的炒手⋯。當他們人數少時，在議場內遊走、咆哮、丟豬內臟…。現在他們佔領主席台，團團圍在曾赴中聯辦述職，被罷免市長的光頂院長周邊，在更生人和咆哮蔥的聯手下，通過一條又一條禍國殃民的擴權法案！而這一切也都源於台灣人的貪婪？六月七日總質詢時終於有了答案，曾在胡錦濤總書記身上要到兩億台幣的高金，嗆卓榮泰沒證據就指控『我們習近平』，要求韓院長還有傅崐萁要來幹的（擴權法案），不論他們背著藍色或白色盔甲，或標榜無黨籍的政治金寶螺們，肚囊中飽孕著都是串串血紅令人作嘔的螺卵。等到他們的子孫繁衍，必將台灣的一切啃食殆盡！福爾摩沙美麗寶島怎能不倒！」 讀完老友的義憤，容我繼九年前的台灣十大羞恥，補充當今台灣五恥： 因炒股兩度入獄的經濟犯，竟成為國會最大黨的黨鞭，一恥！ 投機翻臉的太陽花背叛者，竟然在國會呼風喚雨，二恥！ 台灣首位被罷免的市長，用膝蓋走路耍寶的丑角，竟成國會議長，三恥！ 權力分立乃民主政治基本原理，國中生皆知，竟有留洋法學博士認為立法權對行政權是上對下關係。而且還在發言台上如小孩般鬥嘴「我比你大」，四恥！ 把破壞威瑪共和、屠殺猶太人的納粹，拿來比喻維護民主自由的賴政府，對歷史如此無知的高金，五恥！ 僅止五恥嗎？要寫五百恥也寫不完！短利貪婪的台灣人，你知恥乎？ （作者為台北教育大學名譽教授）

我曾用「習皇高金禮聘的代言人」來形容高金素梅，有朋友問我這樣形容會不會太武斷？我說不會，孔子說得好，「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？」，再「聽其言，而觀其行」，了解一個人並不難。日前高金素梅在立法院質詢時直白不諱說「我們習近平」，正說明我對她的形容絕非虛妄。 我們能想像會有美國國會議員講出「我們國王查爾斯三世」嗎？況且英、美不是敵對國，而習近平是對台虎視眈眈的敵國首腦，台灣的立法委員竟然用「我們」來和習近平聲息相通！其實立法院內還有一群高金素梅。原住民立委高金素梅。圖片來源：自由時報。 說到「我們」，我想起我在世新大學時的一位統派同事王曉波。他到北京開會時公開發言：「我們給台灣那麼好的『一國兩制』條件，他們竟然不要！」，他說的「我們」，不是我們台灣，而是站在中國北京政權的立場。 在中國貴州出生的王曉波，有其難以割捨的中國情結，可以理解。但高金素梅生長在台灣，卻不願站在台灣立場，經常拿台灣原住民為祭品向中共輸誠，其心可議！究其緣由，除了高金之利，或許中華民族主義教育，有以致之。 記得我以前教大一新生通識課程時，曾對學生做「台灣史常識測驗」，其中問「二次大戰時，空襲台灣的飛機是來自何國？」，竟然有大約三十％的學生答「日本」！我反問：「當時台灣是日本的殖民地領土，日本為何會開飛機轟炸自己的領土？」有個學生回答說：「我們不是對日抗戰八年嗎？」答案終於揭曉，原來他的「我們」，是站在中國的立場，不是以台灣為主體的思考。脫離台灣主體的思考，讓他們對歷史產生錯誤認知。這是中國國民黨長期在台灣實施以中國為中心的「去台灣化」教育的結果。 以下三個事例，也是這種中華民族主義的發酵： 曾任中華民國陸軍總司令陳廷寵到北京朝共時，大罵台獨是「中華民族的敗類」；曾任國防大學校長的夏瀛洲對中共說：「共軍、國軍都是中國軍」；曾任國民黨黃復興黨部主委臧幼俠也直白說：「寧可和中共統一，也不願屈服於民進黨政府」。他們的心中，只有中華民族主義的迷思，沒有民主自由人權法治的價值，更遑論台灣意識。 以上三人都屬所謂外省人，如此反應還不奇怪。悲哀的是，一位最近去青康藏旅遊的朋友回台後轉述，團員中有一位台南出身的台商，向當地導遊說：「賴清德主政後台獨意識更強，我們要趕快統一台灣！」 這種賣台的逐利之商，令人作噁！不過以下故事，讓我們稍稍寬心，這是同為原民立委的伍麗華告訴我的： 二○一○年頃，屏東縣內一所小學在一次「愛國週」的朝會上，校長向全校學生宣佈「本週是愛國週，我們都要愛我們的國家。」接著問：「我們的國家叫什麼？」結果全校學生異口同聲回答：「台灣！」只見校長一臉尷尬，立刻打圓場說：「沒錯，沒錯，我們是台灣，不過我們也是中華民國。」 （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

一百七十多年前英國文豪狄更斯在《雙城記》中的名言「這是一個黑暗的時代，也是一個光明的時代」，拿來形容當今的台灣似乎也很貼切。 台灣同時存在著正能量與負能量，台灣的前途如何？端看這兩股能量的拉扯結果。輝達（NVIDIA）執行長黃仁勳。圖片來源：自由時報 日前全球AI龍頭輝達﹙Nvidia﹚創辦人黃仁勳的演講，讓我們看到台灣的正能量，試舉其鼓舞人心的話： 「台灣是我的家，也是我的夥伴」、「台灣位於電子產業的中心，電腦產業發展也是因為台灣，所以是非常重要的國家。」、「在台灣從不擔心安全」、「我喜歡看到別人的成功。」 已成為AI中心的台灣，全世界都需要他，都樂見台灣的成功。 但是台灣內部卻存在著一股負能量，見不得台灣成功，這股負能量可以用他們起哄叫好的一句話來代表—「能撈就撈，能混就混，把這個政府拉垮！」此話正代表著這群人的心態。 回想這群人的過去，在兩蔣獨裁時期，他們擁護戒嚴統治與「戡亂」體制，支持兩蔣壓制所有的民主運動（正能量）。兩蔣要「反攻大陸，消滅共匪」，他們應聲「蔣總統萬歲」。 台灣民主化（正能量）之後，他們逐漸寢食難安，特別在民進黨執政時期，他們開始背棄當年所效忠的兩蔣的反共政策，開始與他們當年發誓要消滅的「共匪」站在一起，聯共制台。 造成如此丕變的一個不變因素，是他們的投機人格。他們當年效忠兩蔣，和現在媚共聯共，都是基於投機性格，以個人利益為人生唯一考量。 轉向之後的國民黨，在中國得到很多利益和中國給予的貸款。但他們龐大的投資隨著中國經濟慘跌面臨破產，無力償還貸款。中共以還貸威逼，國民黨那些高層、立委、地方派系家族開始告急！試想想傅崐萁在中國南寧的數百億資金，就不難理解，為何他們急著要二讀、三讀通過那些違憲擴權的法案，和搞垮台灣財政的錢坑法案。 儘管激起了青年人的「青鳥運動」的反抗（正能量），但這群「負能量體」不在乎青鳥，他們只在乎對北京「今上」有所交代。 這次電腦展我們發現，美國上市的三大廠—輝達執行長黃仁勳、超微﹙AMD﹚董事長蘇姿丰、美超微﹙Supermicro﹚創辦人梁見後，這促動全球AI革命的三人都是台灣人。他們構成的AI供應鏈，足以成為台灣的護國神山群，他們三人算是鼓舞台灣的正能量。 但是我又聯想起另外帶給台灣負能量的三個人。他們不屬於前述的投機政客群，但其投機功力毫不多讓，猜猜他們是誰？其一，當年宣稱墨綠，騙取綠營選民全力支持；其二，當年藉太陽花學運而起，現在在立院的言行則引來上百法律學者聯名聲討；其三，過去高喊「一邊一國」的藥師，現在則完全向統派靠攏！這三人為了名位權力，完全背棄他們的初衷與理想（假設他們有理想）。此三人的行為，會讓國人對人性失去信心，是台灣負能量的重中之重，不下於花蓮王！ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

賴清德總統就職演說中，義正詞嚴宣示「根據中華民國憲法，中華民國主權，屬於國民全體，有中華民國國籍者，為中華民國國民。由此可見，中華民國與中華人民共和國互不隸屬。」，演說中賴總統並不斷使用「中華民國台灣」一詞。不得了！中國國民黨抓狂了！前總統馬英九連聲叱責「違憲」，好像他們有多麼尊重「中華民國憲法」。賴清德總統。圖片來源：自由時報 馬英九們真的尊重「中華民國憲法」嗎？回顧歷史，《中華民國憲法》頒布於一九四七年，頒布一年五個月後，國民黨政府就以《動員戡亂時期憲法臨時條款》凍結憲法，擴大總統（蔣介石）的權力。再次年，國民黨政府全面敗退來台，蔣介石復出，根據《動員戡亂時期憲法臨時條款》，國會（國民大會、立法院、監察院）不依憲法定期改選。 憲法是國家根本大法，其位階最高。但在這個「最高」的位階之上居然還有另一個「更高」的位階。這個僭越憲法的《動員戡亂時期憲法臨時條款》實施了四十多年，馬英九們不但沒有感覺憲政遭破壞，他還是這個僭越憲法的「戡亂體制」的共犯結溝。 《動員戡亂時期憲法臨時條款》直到李登輝時代才解除。一九九一年四月廿一日三讀通過制定「中華民國憲法增修條文」，並廢止《動員戡亂時期臨時條款》。此後共經過七次修憲。 一九九九年七月九日任期只剩九個多月的李登輝總統，接受外媒訪問表示，自一九九一年修憲之後，我國政府統治的正當性就只有來自台灣人民的授權，與中國人民無關。 這個歷史背景的發展，才有後來蔡總統及日前賴總統所宣示的「中華民國與中華人民共和國互不隸屬」。 如果這樣叫做違憲，那麼馬英九在二○○九年曾向美國國務卿希拉蕊自我介紹是「台灣總統」，馬要如何自圓其說？ 真正的違憲，是日前立法院內國民黨與民眾黨黨團勾結要通過國會擴權的法案，以及不經環評、財評，用兩兆多元天價掏空國家財政的花東交通案，而且不許審查、不許討論、沒收記名表決、沒收宣讀程序，故意要崩潰現有體制內的民主程序！如今上萬青年學生站出來，馬英九們怎麼卻無感？ 以違憲大帽子試圖摧毀本土政權，完全無視於台灣的生存。 談到台灣的生存，我聯想到莎士比亞在《哈姆雷特》中的名言：To be or not to be, that is the question.（「生存還是毀滅，此即問題之所在」，意即這是一個值得考慮的問題。）今天台灣不論稱為「中華民國」或是「台灣」，都事實獨立於中華人民共和國之外生存，而且是舉世肯定的民主政體，現在又有民主陣營支援。我們要「To be」或是「not to be」，「此即問題之所在」。 不過走筆至此，我又一方面擔心一些鐵頭台獨看到「中華民國」又要指罵使用「中華民國」是在延續外來殖民政權。我曾指出他們只有「目的論」而無「方法論」，但他們聽不懂，我只好也引用莎士比亞的另外一句名言送給他們：What’s in a name? That which we call a rose by any other word would smell as sweet.（名字中有什麼呢？把玫瑰叫成別的名字，它還是一樣的芬芳。） （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

日前藍白立委聯手準備立法制訂「藐視國會罪」，光看名詞，直覺可笑！民主政治乃代議政治，最高民意機關的立法院是神聖的國會殿堂，國會議員如果都能為民喉舌，為國議政，何須擔心國會被藐視？況且在憲政規範下，立法院有其職權，自無被藐視之虞。 回想兩蔣威權時期，在「動員戡亂時期憲法臨時條款」之下，國會（當時包括國民大會、立法院、監察院）不能定期改選，久而久之，人民以「萬年國會」取笑，以「老賊」形容終身職老代表，這豈止藐視國會而已。其實，當時不是對個人的侮辱，而是對反民主機制的嘲諷。老代表當中，尚有多位清流之士，如陶百川、齊世英、費希平…，皆係令人尊敬的諤諤之士。尤其陶百川在面對「萬年國會」、「老賊」之譏，他自我解嘲「這口飯吃得天怒人怨」，於是率先辭去監委，令人動容！藍白立委聯手準備立法制訂「藐視國會罪」。圖片來源：自由時報 好不容易台灣在一九九○年代之初民主化了，國會終於全面改選。立法院終於發揮憲政體制應有的功能。然而，立委當中真的人人都受尊敬，不被藐視嗎？ 我聯想起一九二四年（民國十三年）二月，孫文在演講民權主義第四講時，有如此一段話：「我們中國革命以後，是不是達到了代議政體呢？所得民權的利益究竟怎麼樣呢？大家都知道代議士都變成了豬仔議員，有錢賣身，分贓貪利，為全國人民所不齒…大家對這種政體，如果不去聞問，不想挽救，把國事都付託到一般豬仔議員，讓他們去亂做亂寫，國家前途是很危險的！」 孫文的「豬仔議員」說，今天竟然不失時效，只怕會觸犯藐視國會罪了？ 君不見當今有黑道出身者，透過當選立委來洗白；有貪污、賄選者，透過地方勢力，進入國會；服過刑的更生人，照樣當選立委，還當起黨團召集人；洩漏軍事機密者，照樣當選，還進入國防委員會；開廟賺錢的草包神棍，混跡國會；濫墾國有地、特權佔地蓋公主城堡的人，都當起立委；爬樹抓蚊子的丑角，當起國會議長；過去喊「一邊一國」的人，投靠「一家親」後，與統派勾結，打擊本土政權；過去靠反服貿的太陽花學運起身的人，揚棄自己首創的黨，投靠白黨當上立委，其言行前後判若兩人；還有號稱原住民的代表，帶原住民朝「共」，其言行無異習皇高金禮聘的人大代表….。這些立委，簡直就是孫文所說的豬仔議員。 除前述個別的豬仔議員，看看整個藍白黨這數月在立院的表現，從準備重啟服貿、開放中國移民，享用台灣健保、在中設不在籍投票…，到日前凍漲電價（等於台電支出由全民買單，而非使用者付費）、六分鐘通過環島高鐵草案、一一○秒通過國道東延草案，不僅燒錢兩兆元，且全無環評及財評…。綜觀這個黨，過去發誓消滅共匪，現在則為中共統戰鋪路，志在瓦解台灣，全世界無此與敵人裡應外合的政黨！ 這些豬仔議員，本身就在藐視國會！何待他人藐視？孟子離婁篇的九字真言說得好：「人必自侮，而後人侮之」！ （作者為台北教育大學名譽教授）

國民黨立委傅崐萁日前要求民進黨臨時提案內的「中國」一詞應改為「大陸」。到底稱對岸的中華人民共和國應叫做「中國」？還是「大陸」？兩者意義有何不同？本文試做語意分析。 「中國」一詞成為國家的意義，是很晚近的事。中國古代文獻中早有「中國」一詞，例如禮記中庸有：「是以聲名洋溢乎中國」；韓非子孤憤出現「夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益於己也。」；詩經大雅民勞有「惠此中國，以經四方」的句子；唐朝韓愈也說：「夷狄入中國，則中國之。」⋯這些古文獻中出現的「中國」一詞，主要是空間方位和地理範圍的概念，其語意大多指「京師所在之地」、「中央之城」（與「四方」對稱），或指「中原之地」（又稱華夏、中土、中州），是指以河洛為中心的黃河中下游地區。立法院國民黨團總召傅崐萁（中）。圖片來源：自由時報 即使連今天的日本也有「中國地方」，即日本本州島最西部地區（山陰山陽地方）的合稱，包含鳥取、島根、岡山、廣島、山口等五個縣。當然這是題外話。 古代中國所稱的「中國」，不具當今國家的意義，與今天所稱的中國，意義迥異。 中國清末梁啟超曾經指出中國歷史上根本「只有朝廷，沒有國家」。中國歷史上，唐虞夏商周、秦漢魏晉、宋齊梁陳隋唐、宋元明清，梁啟超認為「此皆朝名也，而非國名也」。現在才把這些朝代稱為中國的歷代王朝。 辛亥革命後，滿清帝國即將結束，革命人士討論即將建立的共和國該使用何名？有「華夏」、「大夏」、「支那」、「震旦」、「中華」…之議，最後採章太炎之議，用「中華民國」，而「中國」一詞，也才具備國家的概念。 一九四九年，中共推翻中華民國政府，建立中華人民共和國。逃亡到海島台灣的蔣介石呼籲台灣人要「反攻大陸，消滅共匪」。而且「共匪」建立的中華人民共和國是「偽政權」，所以不可以直呼其國名，於是稱呼「大陸」。 世界沒有一個國家名叫做「大陸」，倒是在地理上，有歐亞大陸、非洲大陸、美洲大陸。稱「大陸」是指哪個大陸呢？全世界都知道，「中國」指的就是全名叫做「中華人民共和國」的國家，沒有任何一個國家稱中國為「大陸」。現在民進黨與世界同步稱之為「中國」，國民黨則要繼續稱「大陸」，這代表著兩種不同的心態、理念與立場。 中國國民黨不稱中國為「中國」，而稱「大陸」，因為他們所認同的國家就是中國，而且台灣是中國的一部分，如果他們將對岸稱為「中國」，等於是將台灣置於中國之外，這是他們無法容忍的。稱中國為「大陸」，表示兩邊都屬中國，而有「大陸地區」和「台灣地區」之分。況且，他們已經背棄兩蔣的反共路線，現在更可以向北京輸誠共享一個中國，看看他們在國會的一切做為，都是以中國「統一」（併吞）台灣為考量！ 所以，贊成將台灣納入中華人民共和國之內的人，就叫他們「大陸」；不希望台灣被矮化，希望台灣維護民主自由的主體地位的人，當然要稱對方為「中國」。這不是要與中國敵對，而是希望台、中兩國建立平等互惠的兄弟之邦。 （作者為台北教育大學名譽教授）

即將啟動的賴政府及卓內閣，已陸續公布新閣員。對於新閣員人選，藍白陣營總會有長短話，聽聽就好。至於綠營的反應，我唯一聽到的，是對文化部長人選略有質疑。 原先乍聽文化部長的人選叫李遠，我心中問，怎麼找一位名不見經傳的人？等到搞清楚李遠就是大名鼎鼎的小野時，也就釋懷了。 小野是資深文化人，出任文化部長，應無疑義。最近聽到綠營意見領袖對他的質疑，認為他支持柯文哲。其實，支持柯文哲也不是什麼大不了，我原先也是支持柯文哲（柯第一次選台北市長時），不過，等到柯文哲上任市長後，許多乖張荒誕的言行不斷出現（例如他說「婦科醫師是在女人大腿之間討生活」、「台灣女性不化妝會嚇人」、「講台灣主權都是屁」，國際外交官送他懷錶，他說是「破銅爛鐵」…，不勝枚舉），我於是棄柯而去。不知小野至今對於這種極缺文化涵養的異常人格是否仍支持？準行政院長卓榮泰將延攬知名作家小野（李遠）出任文化部長。 現在內閣人事安排已定，與其質疑小野，不如期望李遠有所作為。我對於李遠部長上任後的施政有以下幾點期待： 一、設法培養歷史意識。在過去中國國民黨長期統治下，雖然從小學到大學都有歷史課，但其歷史教育是「去台灣化」的教育，因此與生長的土地無關的歷史教育，反而培養不出歷史意識。歷史意識的培養，必須從立足的土地為基點，再擴及全世界。 二、建立「泛南島民族意識」。台灣雖屬漢字文化圈，但在種族血緣上並非純屬所謂「漢族」，今天全台三百多個鄉鎮區的地名，約有半數來自南島民族，台灣人的血緣中，南島民族也佔有相當成分；一六五○年頃的荷蘭時代，在當時的四個地方會議區內就有三百一十五個部落。因此建立「泛南島民族意識」，可以破解中共所謂「同文同種」的統戰迷思。我曾在鄭麗君、李永得任文化部長時，建議在全台各地找出南島民族原來的部落（社）原址，簡單立碑（或標示牌），有助於台灣人民認識南島祖先。這個建議，再次提供給李遠部長。 三、發揚多元文化價值。台灣的歷史發展，造就台灣成為多語言、多族群的社會，應讓多元文化兼容並蓄，不僅豐富文化內涵，也促進族群和諧。 四、對於傳統文化、民俗、台灣民性，應有所反省，不宜全然神聖化。百年前台灣文化協會推動文化啟蒙，已對台灣文化做全面檢討，蔣渭水的《臨床講義》即為經典代表。百年後的今天，台灣人的迷信、破壞環保的宗教民俗依然不減，能無愧乎？ 五、強化自由人權意識，這是對抗專制政權的利器。迄今仍有許多人以「中華民族主義」的政治迷思來思考台灣前途。還有人迷惑於上海的高樓，殊不知上海的高樓與自由度成反比，如果台灣人不能普遍建立自由人權的意識，則自由度九十四分的台灣，恐將被自由度只有九分的國家併吞！如何防止「逃避自由」，維護自由人權，也是文化部應努力的工作。 （作者是台北教育大學名譽教授）

馬英九回「祖國」朝「共」，日昨又回台灣了。讀者可能發現我的用詞很奇怪，怎麼他去中國我用「回」，他回台灣我也用「回」？通常「去回」、「往反」不都是對應詞嗎？我怎麼把「去回」兩趟都說成「回」呢？ 問題出在馬英九，因為馬反對台灣是一個國家，他心繫中國，中國是他的祖國，他執政八年，幾乎都在執行北京政策，所以他去中國，當然是回祖國；但是他居家台北木柵，所以他當然要「回家」。前總統馬英九時隔逾8年再度與中共總書記習近平會面。圖片來源：自由時報 馬英九這次回他祖國之前，就先輸誠表態「台灣不是一個國家」，但他忘了他在二○○九年曾向美國國務卿希拉蕊自我介紹是「台灣總統」，台灣若非國家，哪來台灣總統？而這次他要見習近平，台灣又不是國家了！ 政客善變，於此可見。 我曾親臨一次馬騙經驗：1990年6月7日，國是會議前的分區學者座談。我應邀出席北區的某次座談，主持人是馬英九，他當時任陸委會副主委。座談會中，我向馬英九建議「台灣實際是獨立於中共政權之外，請你們不要再說反台獨，這對台灣任何人都無好處」馬英九當時的回答令我訝異，他說「筱峰兄，其實我和你的看法並沒有太大不同，只是以我們的處境，需要做一些包裝。」此話一出，我一時啞口無言。（詳見我的回憶錄《小瘋人生》） 當時我不確知，他一貫「反台獨」的言論到底真的只是一種包裝，抑或他對我說「需要包裝」本身才是一種包裝？ 2008年選總統時，馬英九包裝得更漂亮了，他言必稱台灣，什麼「他馬的，就是愛台灣」、「燒成灰，也是台灣人」，對於「一中市場」也極力否認，並宣稱「不統不獨不武」。事後我們發現，只有「不獨」是真的，而「不統」是騙人的，「不武」則非他能決定。 馬真正的內心世界，誠如乃父的遺言「化獨漸統，全面振興中國」（馬把這話寫在乃父的骨灰罈）。 馬英九這次回祖國，行程中五度落淚，在八達嶺長城高唱抗日歌曲〈長城謠〉也哭，媒體人黃暐瀚透露有日本學者質疑「馬根本就是仇日派」、「騙了日本人」；政論主持人劉寶傑更明言「他豈止騙日本人？他連台灣人都騙了！」 這次習近平稱許馬先生素有民族情懷，堅持九二共識、反台獨，致力振興中華。面對習近平的誆言「無法改變兩岸是同個民族的事實」、「中華民族，偉大復興」，馬正襟危坐，頻頻點頭、句句呼應，一起練痟話。而此時，正是日、美、菲在華盛頓為台海和平向國際發聲之際。 現在馬朝「共」回來了，我請教他三個問題： 一、你祭黃帝陵時哭，知不知道黃帝是神話？若不知，可以去問黃帝穎；二、你不知道「中華民族」是個後設建構的政治名詞嗎？從種族學、人類學看，世界上並無其指謂的中華民族。再者，中國內部就有五十六個民族，台灣人如何和中國同一民族？你果真不把我們南島祖先當人看嗎？三、血統、文化上與「新疆」同系統的土耳其、哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯，也都是「中華民族」嗎？ 最後再問一題：你何時要把移民美國拿美國籍的女兒們叫回來一起促進中華偉大復興？這問題同樣適用習近平。 （作者是台北教育大學名譽教授）

又到了「三月痟媽祖」的時節，本文開頭擬先幫媽祖正名，媽祖本名不是林默娘，而是林默，「娘」是尊稱，即今稱女士。 「三月痟媽祖」這句台灣俗諺中的「痟」，台語原意是「瘋」的意思，但此處意指「專注、沈迷、熱衷於某事」。 有一次我請教昭慧法師「您去過媽祖廟嗎？」昭慧法師答「當然去過啊！」我再問「您進媽祖廟有拜媽祖嗎？」昭慧法師笑著說「我是佛教徒，我怎麼會拜媽祖？我只向媽祖鞠躬致意，但沒有拜。」圖片來源：自由時報 本文也要學昭慧法師，先向林默女士致意。接著，我想藉此時令，向正在「痟媽祖」的信徒們請益。 農曆三月廿三日是媽祖生日，魯鈍不敏的我，常有個疑問，媽祖既是神明，神明怎麼還有生日？媽祖的父母是人吧？神明怎麼是由人生出？會生出神明的人，不是更神了嗎？（從未聽過基督徒有在談耶和華的生日，只有像羅素才會質問上帝的「第一因」） 人云亦云「人不能沒有宗教信仰」，若然，請問媽祖信徒，林默女士在世時，她信什麼宗教？她若無宗教信仰，為何她死後卻成為宗教信仰的對象？ 有人說，媽祖在世時是一位巫師，能通靈，死後得道升天，成為海神，能救世濟民，特別能守護航行。此說言之成理，合乎心理學的Rationalization，信者請便！林默娘無意見。 媽祖被認定為海洋守護神後，許多航行者（包括海盜）都安奉媽祖神像於船上。施琅替滿清帝國打台灣時，也安奉媽祖，最後完成併吞台灣之舉。施琅為感謝媽祖，特奏請康熙皇帝將原稱「天妃」的媽祖升格為「天后」。神明媽祖竟然由身為人的皇帝敕封，到底媽祖大，還是皇帝大？再者，媽祖既然幫康熙皇帝「統一」台灣，確定她會幫我們守護海洋台灣嗎？ 常聽信徒說，某某宮的媽祖很靈，某某宮不靈，怪矣哉！大甲媽、北港媽、新港媽、白沙屯媽…，不是同一個林默娘嗎？怎麼林默娘到某地就靈，到另外某地就不靈？ 再請問，媽祖有說必須燒香、燒紙錢，才能得到庇佑嗎？天上有這種要求人們浪費資源、破壞環境、污然空氣、危害國民健康的神明嗎？ 有信徒說，信仰是不求回報的，是嗎？那麼，眾信徒舉香燒紙錢，口中喃喃禱念，是在唸啥？（信仰慈悲人道、自由人權、民主法治的人，才真不求回報，不像那個拜觀公媽祖的郭董會懷疑「民主不能當飯吃」！） 日前，20萬人跟隨媽祖進香，結果大地震卻隨後而來，林默娘也莫奈何！並非她對信徒的祈禱「已讀不回」。 容我直言，根據霍金（S.W.Hawking）的理論，信徒如何跪拜媽祖，政客神棍如何利用媽祖，林默娘完全不知道。所以信徒必須了解，如果你的祈求沒有應驗，請勿怪媽祖；至於你如何被政客神棍利用，你自己要搞清楚！ 倒是聖嚴法師在921地震時一句安慰的話，又在我耳邊響起：「受難的人都是菩薩；救難的人都是大菩薩！」 （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

  先破題，此處的「欲為」是指不顧台灣全局而硬要蠻幹，實則另有意圖；「不為」是指不願做、不會做、不敢做；「應為」，即應該做。 新國會開議以來，中國國民黨在立法院有許多應為而不為，卻又為所欲為的動作。以近月表現為例： 先說國民黨急著要將中配（他們說「陸配」）入籍年限從六年縮為四年。 容我先藉日本之例說起，有許多五、六十歲的中國人以留學簽證到日本，開學後馬上住進醫院。他們很多罹患癌症、腎病、肝病（需要人工透析的疾病）。治療費用昂貴的標靶藥物等，成為中國人分食的目標。每人一年約一千四百萬日圓的醫療費，自己只需負擔六十萬，其餘由日本納稅人買單。更荒唐的，有十二個中國人的日本健保證登記在同一住址（兩房一廳小公寓）。他們以依親家屬身份加入健保。日本醫療保險快被中國人玩垮了！ 中國人對日本尚且是外國人，而國民黨是將中配視為本國人，隨著依親而來的親屬當然也是本國人，台灣不僅健保勢必被拖垮，最後就是中華人民共和國「移民實邊」，「統一」台灣。中配入籍年限即使不縮短，這個結局遲早會到來，而今國民黨在新國會開議不久就猴急提此案，用意何在？有益台灣國計民生嗎？ TVBS等多項網路投票民調顯示，反對讓中配入籍縮短年限的人佔八十七％多，贊成者僅約十％，比例如此懸殊，國民黨竟不順從台灣民意，是不敢違逆中共上意嗎？ 次談不在籍投票。藍白兩黨執意推動到中國不在籍投票，還拿美國之例說明。要比照美國也行，那就應努力促成中台兩國互設大使館，我們在中的僑民就可以像美國一樣，到我國駐中大使館及領事館投票。如何？你們要促成在中國不在籍投票，這就是應為之事。否則，要我們在一個沒有投票、沒有選舉的專制政權下舉辦不在籍投票，居心不良！ 再者，國民黨立委忽然要求蔡總統在卸任前登太平島宣示主權。怪哉！太平島不是有我國駐軍嗎？主權有何問題？他們向來否定台灣的獨立主權，現在卻忽然要爭太平島主權？荒唐！南海正逢多事之秋，正如藍營常指責民進黨政府的「兵凶戰危」。藍營平常指責綠營「挑釁」，現在卻選擇賴總統就職前挑釁敏感神經。那個洩露軍事機密的馬文君還說，小英若不去，他們就要在五一六登太平島。我勸馬文君若五二○賴總統就職讓妳不爽，建議妳出國去藍色多瑙河玩，別在台灣當藍色多惱人！ 國民黨有許多事該做卻不為，例如台灣的出版家富察，被中共拘禁已滿一年，下落不明，國民黨怎不吭聲？ 再如香港基本發廿三條立法通過，多國政要都連署反對。英國外交大臣更抨擊：一、在港生活、工作和經商者變得更加困難；二、言論、集會和媒體自由持續受侵蝕；三、破壞香港履行具有約束力的國際義務。唯獨台灣的中國國民黨不敢哼一聲，果然是中國的國民黨。 馬英九愚人節又要回祖國朝「共」了，以上問題敢不敢向中共提出？最好問問你們的祖國何時才要民主化？好讓你們可以搬黨回去，和中國共產黨公平競選如何？ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

很難得，中國時報會刊登這種消息。

現在已三月下旬，我最近聽到有網友抱怨，二二八已經過三週了，怎麼還在談二二八？還有一種抱怨說，每年二二八都要吵一次，不會膩嗎？這些話顯示兩個無知：一、以為二二八事件只是發生在一九四七年二月廿八日當天；二、極度缺乏歷史意識。 先說第一個無知：整個二二八事件在二月廿七下午就爆發了！事件開始幾天發生本省人毆打外省人情事，把一年多來對腐敗的官場與軍紀的不滿，發洩在所遇到的外省人身上，經二二八事件處理委員會的勸阻才漸歇止。但事件的惡化卻才要開始，先有三月六日彭孟緝的「高雄大屠殺」；繼而三月八日國府軍在基隆登陸後，以「綏靖」之名展開屠殺，情勢嚴重惡化；三月十日起各地社會菁英紛紛遭捕殺。在所謂「清鄉」的名義下，各大市鎮幾乎天天都在處決「人犯」，延續數月。例如，三月廿五日在嘉義車站前廣場，槍決多名嘉義市參議員（當天正好是美術節，槍斃了台灣美術家陳澄波）；四月四日花蓮鳳林的駐軍在一個晚上就捕殺花蓮名醫張七郎父子三人，軍人完全不把張七郎的國大代表和縣參議會議長身份看在眼裡！ 1947年3月25日，畫家陳澄波及醫師潘木枝、盧鈵欽等人，於嘉義火車站前被當眾槍決。   所以二二八事件不是一天的事，少說也延續了數月，甚至與兩年後正要開始的白色恐怖銜接。 至於說二二八事件已經過去那麼久了，還在「吵」！我的回答有以下句型： 正因為二二八已經過去了，才敢講，如果還未過去，誰敢向天借膽？不要忘了，二二八事件被禁錮了四十年，台灣人噤聲不敢談。 已經過去的事不該談？那全世界各著名大學都有歷史系，是不是都該關門？ 二二八不該談，為何南京大屠殺常常談？不是說都過去了嗎？ 德國現在仍在檢討納粹歷史，納粹歷史比二二八更久，人家怎麼不像我們這裡的蠢蛋秀上限？ 其實二二八還沒有過去，香港反送中運動被殺了上千人，那些港邊浮屍不是二二八嗎？中共說「統一」（併吞）台灣後要「留島不留人」，二二八不會再來嗎？ 黑格爾曾挖苦：「人類從歷史得到的教訓是，人類沒有從歷史得到教訓。」這不正是在嘲笑台灣一大群無歷史意識的藍民嗎？ 英國史家卡爾（E. H. Carr）說得好：「歷史的兩個交互任務是：藉著現在來了解過去，藉著過去來了解現在。」；義大利史家克羅齊（B. Croce）也說：「一切歷史都是『當代史』」「在每一個歷史判斷後面的實際需要，給一切歷史加上了『當代史』的性格，因為所述事件時間上不論其多麼遙遠，實際上它卻牽涉到眼前的需要和情況，在這裡那些事件也就有生命的跳動。」；歷史哲學家柯林伍德（Collingwood）也說：「歷史哲學所關心的，既非『過去本身』，也非『歷史家對過去本身的觀念』，而是兩者之間的相互關係。」「只有透過『現在』的眼睛，我們才能觀察過去，了解過去。」 了解過去，是為了將來。不願看歷史，悲劇會再來！ （作者是北教大名譽教授）

很多人以為228事件是發生在77年前（1947）2月28日當天的事，這是嚴重的誤解！ 整個事件在2月27下午就爆發了！3月6日有「高雄大屠殺」；3月8日國府軍在基隆登陸之後，以「綏靖」之名展開屠殺，事件更趨嚴重惡化；繼而3月10日起各地社會菁英遭捕殺。在所謂「清鄉」的名義下，各大市鎮幾乎天天都在進行處決「人犯」，延續數月。 所以228事件不是一天的事。 欲速了解228事件，請看拙著《快讀228》（遠景出版社）。

美國綠扁帽部隊準備來台協訓佈署。 藍營又要叫罵了！ 看看以下兩張圖，當年老蔣與駐台美軍聯合演習，他們怎麼不罵？還高呼「蔣總統萬歲！」 （詳參《從500張圖入門台灣史》

前天「五一九白色恐怖記憶日」發起人召開大會，包括政治受難人、文化人、學者共五百多人連署發起，希望將五月十九日定為「白色恐怖記憶日」。不必放假，但定為國家紀念日，提醒國人不要忘記心酸血淚的歷史，珍惜得來不易的自由民主。 新台灣和平基金會與政治受難者關懷協會，政治受難者、受難者家屬一同發起「519白色恐怖記憶日」。（記者陳奕劭攝）   為何選在五一九？五一九在台灣史上有何意義？ 一九四九年五月十九日，台灣省政府主席陳誠頒布戒嚴令，實施軍事戒嚴。這個戒嚴令一實施，長達卅八年。在長達卅八年的軍事戒嚴統治下，配合所謂「動員戡亂時期臨時條款」的特別法，一般憲政所賦予人民的言論、集會、結社、出版、講學、旅行等各項自由人權，全遭剝奪殆盡。一般非軍人的平民，動輒遭軍法審判！那個時代，被稱為「白色恐怖」時代。 一九五○年代至少有兩千多人因政治案件遭處決，八千多人被處重刑。其中除了不到九百人是真正共產黨員，其餘九千多人是冤案、錯案、假案的犧牲者。根據謝聰敏調查，整個戒嚴時期有兩萬九千多案件移送軍事法庭，超過十四萬人涉案，其中近四千人遭處決。若據司法院資料，政治案件約六、七萬件，如以每案平均三人計算，受軍事審判的政治受難人在廿萬人以上。 在軍事戒嚴統治下，民主運動前仆後繼。一九八六年的五月十九日，鄭南榕發起「五一九反戒嚴綠色行動」，邀集當時的「黨外」民運人士聚集台北龍山寺廣場靜坐抗議，軍警則大陣仗圍堵。此次行動更加激發當時的「黨外」民運。是年九月廿八日，「黨外」組成「民主進步黨」，向戒嚴令挑戰！蔣經國有感於「時代在變，潮流在變」，終於在隔年七月解除戒嚴。 雖然解嚴，但是「動員戡亂」，及刑法一百條的所謂「預備叛亂罪」依舊在。鄭南榕的雜誌只是因為刊載許世楷教授的〈台灣憲法草案〉即遭叛亂罪起訴，四月七日鄭南榕抗拒侯友宜率警前來拘提，引火自焚！五月十九日，鄭南榕出殯，送行的行列綿延兩公里，是繼抗日領袖蔣渭水的「大眾葬」之後再次出現的民間盛大葬禮。正當出殯行列受阻於總統府前的路上時，又有一位民運基層義工詹益樺，也引火自焚！鄭、詹兩烈士的死諫，以絢爛奪目的火焰，向國民黨統治集團做嚴厲的抗議，向台灣人民做最莊嚴的告白！台灣民氣，幾達沸點。民主運動的浪潮，終使台灣在一九九○年代民主化。 所以五一九在台灣史上具有特殊意義：它是外來統治者高壓統治的歷史標記；也是台灣覺醒人民反抗專制的歷史標記！ 遺憾的是，今天真能體認「五一九學」的歷史意義者，幾希？缺乏歷史意識的台灣人，不在乎轉型正義，竟可以讓當年製造白色恐怖的外來政黨，在國會成為多數黨，這是民主國家的異態！當年那個以「反共」為由厲行白色恐怖的集團，今天則聯共威脅台灣的民主自由（看他們最近在立院的動作–中配縮短入籍、總統二輪投票、不在籍通訊投票等，讓中共方便接收台灣），則「五一九白色恐怖記憶日」更顯其意義。 （作者是北教大名譽教授）