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作者相關文章 - (廖振富)
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誰是漢奸?
廖振富 ╱中興大學台灣文學與跨國文化所教授連戰在助選場合以極不堪的用詞辱罵柯文哲,並以柯之祖父在日治時代改日本姓名為由,引導台下群眾齊聲斥罵之為「漢奸」,引來社會一片譁然,柯文哲的父親更是大呼:「請留給我們一點尊嚴。」連戰這番激烈言論,不但引來更多反彈,也印證每次選舉總會被炒作的「忠奸」之辨,再度引發嚴重的對立。如果放在世界史的視野來觀察,任何國家只要曾經歷亡國之痛或殖民統治者,都會產生類似的歷史難題。一九一○年韓國被日本併吞,當時積極參與日韓合併的李完用(一八五六~一九二六),可能是韓國近代史上最著名的「賣國賊」;可怕的是,二○○五年韓國公布「親日反民族行為者財產歸屬特別法」,經過調查,韓國政府決定沒收李完用等親日派九人子孫的土地。至於台灣呢?台灣人如何在日本殖民統治下自處,確實是一大難題。試問辜顯榮是台奸(或漢奸)嗎?台灣是清朝打敗仗、簽訂馬關條約丟掉的,罪過不能算在辜家的身上,但其家族因辜顯榮協助日本統治,從此飛黃騰達則是事實。然而,他的兩個兒子辜振甫、辜寬敏有截然不同的政治立場,同樣為當代台灣社會付出不少心力,並獲得不同立場者的推崇,並沒有人提議清算其家族財產。細數當時台灣知名人物,有與日本政府密切合作、獲取實際利益者,有與日本政府始終處在對立面、抗日意識鮮明者。當然,在兩極中間,有更多人是務實的「妥協派」,但同樣看似妥協,有的人是順勢逢迎,有的人則是言不由衷、身不由己;有的人隱藏著某種道德底線與堅持,有的人則是基於現實考量而選擇被同化。這是個艱難的選擇,豈能輕易以「非黑即白」、「非正即邪」予以標籤化、類型化?以櫟社詩人為例,林幼春、蔡惠如都是抗日運動的著名人物,兩人曾因「治警事件」而入獄服刑,但蔡惠如早年曾寫過歌頌日本統治者的詩作,而有「民族詩人」雅稱的林幼春,其父親林紹堂在日本統治之初,卻不得不主動交出家中的大量武器,以謙恭語氣行文向日本官方輸誠以自保。甚至著名的民族運動領袖林獻堂,在戰後也一度被國府懷疑是漢奸。「周公恐懼流言日,王莽謙恭下士時。向使當年身便死,一生真偽有誰知?」我們面對先人的歷史,可曾試圖理解他們抉擇的背後,有種種複雜的糾葛、無奈,這是歷史共同的傷痕。所謂「如得其情,則哀矜而勿喜」,應是今人應有的態度。當政治學者出身的連戰痛罵別人祖先是改日本姓名的「皇民」時,卻忘了自己的祖父連橫,其「民族立場」似乎更不是那麼堅定。我曾寫過專文,討論連橫與櫟社的互動,以及他被開除社籍的經過。根據個人研究顯示:連橫曾對櫟社付出不少心力與感情,其文學涵養深受肯定;而他對台灣文史研究頗有貢獻,都是不應抹殺的事實。但由於台灣的高中教科書長期將他塑造成「愛國史家」,卻對他充滿爭議的政治立場避而不談。他的子孫活躍於當代政治舞台,每逢選舉,連家數代總要受到更嚴格的檢視;只是這次連戰劍拔弩張、怒斥對手時,其更不堪的惡果卻反彈到自己身上,實無足怪。我們若能透過這次風波,引發對歷史更深刻的思考,從而避免重蹈覆轍,或許才是這次風波更深刻的意義吧!
廖振富
2014-11-24
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