先知式洞見 還是台灣停滯不前?

閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前?

【閱讀莊萬壽教授《台灣精神》/ 是先知式洞見 還是台灣2、30年來停滯不前?】

今天是台北國際書展最後一天,要來推薦莊萬壽教授這本大書《台灣精神:台灣活命之根》(玉山社,2022)。我們不能只有台北觀點,如果你不在可以輕易來看書展的地方,可以向附近書店訂購,或上網訂購。台灣人要能多讀書,相信會很不一樣。

莊萬壽教授,1939年生,鹿港人。師大國文系教授,研究中國文學與學術思想,造詣很深。他啟蒙很早,長年參與黨外運動及其後的本土化運動。他和他的一群教授/知識人同志對台灣自由民主化、建構台灣主體性,貢獻非常大,但不為絕大多數台灣人知道;社會知道的真的太少了,這是我們的責任(每天給自己添責任擔QQ)。

莊教授完全是中文系訓練出身,卻走出一條台灣主體性、台灣文學建構之路,實際上籌設第一個台文所(師大台灣語文研究所),這是論述與實踐的結合。莊教授在思想上,則走了一條曲折之路。這要從莊教授的父親莊泉先生(1892-1973)是一位木匠講起,莊泉屬於台灣文化協會的左翼,這給了莊萬壽很大的影響,但莊萬壽終究「從毛派走回台灣」(李筱峰語)。從中國文史哲、從中國左派,走回以台灣為主體,提倡台灣國民意識,以及最高的「台灣精神」,這是戰後台灣人的荊棘之路,也是必走的路。莊教授和他的一群同志是先行者。

這本《台灣精神:台灣活命之根》是莊教授過去三十年來的文章的彙整,並予以系統化。分為五大章:台灣精神與國民意識、台灣國民意識、台灣學與人文教育、台灣國民史論、文化批判、台灣精神典範與台灣魂。你可以先讀前面的莊教授自序〈台灣精神是台灣國民的信仰〉、導言〈用生命來創造台灣的新生命〉、學述〈莊萬壽學述文化的論述與實踐──從校園經營到主體性文化、國民意識、台灣精神的建構〉,就能掌握這本厚達626頁的大部書的要旨,然後再讀第一章,一定會很有收穫。或是像我一樣,深深被觸動,回過頭來反省自己對台灣歷史,尤其清領時期,是否還是不夠深入?

關於台灣精神,莊教授指出:「台灣精神是台灣立國所恃的靈,但現在仍是混沌或微明的狀態。…(中略)…悲情的台灣歷史、生命價值,是檢驗精神最主要的指標。台灣歷史是統治者與被統治者的關係,被統治者的反抗自然成為精神史的主題。反抗,會面臨生命的抉擇,非自然的死亡,是台灣人司空見慣的下場:被屠殺、捕殺常是弱者被決定死亡的方式;拒絕被殺,自主選擇死亡,世界史且會為之改寫,可惜在台灣太缺乏悲劇英雄的史頁。」(頁60、61-62)這是他為何非常崇敬鄭南榕和詹益樺的原因。廖述炘(阿湧)自焚,他很悲慟,寫了文章(頁556-557),結果讓不認識阿湧的李喬遠從苗栗上來參加公祭。(頁12)

這本書收的最早的一篇文章寫於1993年10月,真的就是快30年前了。這本書有很多文句,我認為幾乎是先知式的看法,先知的反面,就是我們都沒進步!!

先知式的洞見:

然而母語與母語文化所以能一息尚存,苟延殘喘,是因為還有家庭教育的存在。…(略)…與日治時代相同,愈是遠離台北,以及年齡越大的族群則愈能保有母語、母文化與其價值。…(略)…我們能期待本土語言與文化能在家庭傳承嗎?」(頁85,2004文章。周婉窈murmur:19年過去了,情況不就更慘?)

三是抗中除奸的台灣救亡運動:今日台灣人民所有的痛苦,大到國家政治經濟,小到個人生活、旅遊的一切危困的根源是有中國這個魍魎,如行隨身的要吞噬我們。然而我們卻敵我不分,敢開大門,任其欺凌、滲透,長期被殖民統治的臺灣人民,多逆來順受,…(略)…特別是蔣氏家臣王孫所掌控的媒體,依舊壟斷台灣的輿論、蒙蔽台灣的耳目,散佈招安主義、投降主義。」(頁182-183,2001年的文章。周murmur:這是22年前講的耶!)

莊教授先知式的洞見太多了,貼文不敢寫太長,就請讀者自行去看。

莊教授念茲在茲的「土地正名」,三十年來幾乎沒什麼進展。什麼是「土地正名」?就是台灣土地,包括大小行政區、學校、街道名稱,對於那些充滿統治者意識的名稱,住民有權力更改或恢復舊名,尤其是原住民地區。(頁222,通書太多地方都有提到,就不一一列舉)

台灣需正名的太多了,莊教授也和我一樣,對「中央研究院」(Academia Sinica)的「Sinica」不以為然,認為要正名。「Sinica」就是「中國」,別無他義。其實哪止於正名,莊教授指出:「台灣表面已經民主化,然而文化權、語文權仍然掌握在中國人手中,這些所謂的院士教授,天天在研究文言文嗎?天天在寫文言文嗎?…(略)…反減少文言文和反年改一樣,都是一個面具,反的是台灣的民主化,說到源頭,這個中央研究院「Sinica」要正名,也要全盤翻新結構。」(頁307,2017。背景是課綱國文課的文白比例爭議)

說到課綱,因為我個人投入2014-2015年的反課綱微調運動,深知如果中國國民黨再度執政,不只兵役會改回四個月,課綱一定會來個大翻轉。我年紀大了,還能再參加一次反課綱大調運動嗎?不要認為這些事情不會發生,中國國民黨比民進黨懂如何搞教育、學術與文化,更懂黨國的「象徵符號」的威力(民進黨就是不懂,不知是欠讀冊,還是少一條神經)。我們來看看,莊萬壽在馬政府上台後,將陳水扁時代好不容易改的「台灣郵政」又改回去的親身感受。「選舉時刻,『台灣』不離口。上回選後數日,我親眼看到大批警察的圍護下,將「台灣郵政」的「台灣」換成「中華」,我全身的血,化成了淚液。這次選後,……」(頁303,2012文章,後面講的是「書同文」的問題,民進黨就是不懂)。不要說,「台灣郵政」,文化總會執政七年都還樂得戴著「中華」這頂大帽子(陳水扁執政時期叫「國家文化總會」)。別傻了,「中華」就是「中國」,不然你英文翻給我看看。又不是日本的「chūka料理」。

莊教授一生最大的痛是「台北刑務所」無法保存。不是自己的國家,當然就任人破壞啦。我已經學會不要去想,不然,明治橋也要讓你傷心到泣血。

最後,莊教授關於「獨立」的看法,很值得徵引:

獨立的意涵是人類進步的動力,人類幸福的基礎,人類從孩提到年老無時不地要學習獨立。我要獨立、你要獨立,家庭、企業、團體、國家都要獨立。全世界近二百個國他們最偉大的日子──國慶日,幾乎都是獨立紀念日,而許多國家的獨立更是艱苦卓絕的用生命鮮血來締造的,…(略)…可是我們的強勢媒體,迄今猶強烈敵視台灣獨立,從未讓獨立派的理論與實際,可以暢所欲言在媒體有系統的披露,甚至長期醜化『獨立』一詞。看同樣使用漢字的韓國,從首爾的獨立門,至天安的『獨立紀念碑』『紀念館』獨立一詞都是高聳的掛在天際。我們的媒體毒化了『獨立』……」(頁149,2001年文章)

最後,只有獨立的國家才會有屬於自己的國旗、國歌,莊教授在2002年就寫文章呼籲:制定「台灣旗」「台灣歌」,取代「黨旗」「黨歌」(頁404-406、2002年文章)

但願,當我們為保衛台灣,在戰場匍匐前進時,引領我們的是台灣國旗,振奮我們的是台灣國歌!!

 

 

< 資料來源:Chou Wan-yao的facebook引用網址 >
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