積極鼓吹發心，提供置入性行銷、為上人歌功頌德，這是以慈濟人的「慈濟」志業，還是以利助己的「慈記」企業？ 2015年03月27日22:33     作者：陳冠蓉（輔仁大學中文所博士候選人） 去年大統長基銅葉綠素油事件，慈濟靜思人文宣稱「安全無虞，暫不跟進」，繼續販售頂新代工的香積麵，甚至力挺到底。歷經保護區開發案、邪惡基金等風波，如今再爆爭議。慈濟以善款大量採購自家商品賑災，絕不等於「錢都用在災民身上」，雙方關係、交易利潤和金額流向才是重點。 食品也好、行善也罷，對名牌的迷思，使我們付出了慘痛的代價。驗出輻射值，只要符合標準就可販售；款項支出不超過法定上限，剩餘專款申請變更使用，就不違法。貼上「慈善」二字，掩飾營利的動機，竄改包裝、混淆視聽，與改標販售的輻射食品，如出一轍。不幸中的大幸是，輻射汙染會毒害身體健康，慈濟沒有違法，只是令人不舒服而已。 積極鼓吹發心，提供置入性行銷、為上人歌功頌德，這是以慈濟人的「慈濟」志業，還是以利助己的「慈記」企業？告別式喪家謝弔的每一套靜思語，從出版、承印到認購過程，總共賺了幾手？捐助者的善意和受助者的尊嚴，又被剝削了幾層皮？勸服信眾「先付費後享受」，灌輸孩子「存錢給上人蓋學校」、「有災難要先救上人」的觀念，是建立信仰，還是洗腦？食衣住行育樂，滲透各行各業多年，超脫生死，橫跨國際。原來，有「災難」的地方，就有「利益」。一本萬利、名利雙收，才是慈濟壯大的不二法門。 紀念專書記錄的不是人間的美善，而是人性的貪婪與卑鄙。一個不真的宗教團體，不可能達到美善神聖的境地。輻射商品可憑發票退費，但大愛無價、信任無罪，所以我們不需要感到憤怒或懊悔。如果眾生的慈悲，到頭來只是豢養出一隻吸金異形，且以其人之道還制其人之身，由市場供需原則決定存續，讓牠吞噬自己。 言和吧，親愛的婉君。彼此攔路嗆聲、瘋狂廝殺之際，社會福利保護區內的工廠不曾停歇，或許正準備迎接下一場世紀災難的來臨，再以救世主的姿態，撫慰心靈。我們有權終止捐獻、抵制標示不實的慈善團體，但請別收回真心。因為，陰暗的角落裡仍有許多弱勢族群，發出無言的吶喊，等著我們去傾聽。

慈濟最大的財富，不在於金錢和土地，而是人。 作者：陳冠蓉（輔仁大學中文所博士候選人） 拙文〈莊朱阿嬤抵過多少慈濟榮董〉在蘋果論壇見報24小時內，周遭慈濟人的壓力排山倒海而來，難以招架。 　　 慈濟最大的財富，不在於金錢和土地，而是人。將信眾的奉獻視為贖罪券並不公平，主管機關和民意代表監督、立法的怠惰或許涉及利益輸送，但社會大眾對慈濟的敬仰，主要來自基層志工。多數慈濟人歡喜做、甘願受，投入物質、時間和心力，朝著更高階的目標不斷精進，在奉獻中實踐自我價值，成就眾生。潔淨的空間和祥和氛圍，對顯出貧苦髒亂的悲情，莊嚴的殿堂，足以度脫苦厄，抵達彼岸。慈濟產品應有盡有，但除了集體活動或執行任務，很少看到慈濟人穿著藍白衣褲運動買菜，或穿著旗袍參加正式場合。制服象徵堅定的承諾與責任，圖騰標誌人與佛永恆的連結，親近如佛的上人，使佛的存在成為可能，從此常駐人間而不在雲端。外界眼中的造神、膜拜與操控，在信眾卻是榮耀歸屬，使命必達。 　　 這股新興的柔性力量，堪稱另類宗教狂熱，顛覆了傳統的刻板印象，藉由整合行銷策略傳播理念、成功建立識別系統，打造品牌形象，進而提升層次，成為慈善市場的名牌，神聖不可褻瀆。然而，褪去包裝、離開慈濟人的角色，孝順、關懷、禮讓…處處是行善的因緣，隨喜功德，法布施和財布施同樣可貴。 但慈濟的階級管理制度和強烈的排他性，牴觸了佛教「眾生平等」的真義；以世俗化、商業化的手法經營發展志業，卻不容許社會將其視為世俗的商品。頂新食安風暴中，慈濟採取選擇性慈悲，將黑心油事件歸咎於無從教化的個人行為，對廣大無辜受害者的怒吼置若罔聞。目前尚無慈濟違法運作的直接證據，全力動員扭轉輿論，無助於釐清誤解。正反雙方皆非愚夫癡婦，請以寬宥奸商的標準和智慧包容異議，透過理性溝通和對話，轉化危機。慈濟是「人」成立的「組織」，本質和其他團體無二。市井小民每分血汗錢都要誠實申報納稅，不勞而獲、坐享其成的資產，更有義務接受公開檢驗及監督。 　　 行善不分等級，志業不能無限上綱。在真善的前提下，沒有誰比誰偉大高尚。與人為善，皆是五濁惡世的清流。期盼慈濟高層珍惜所託，既行人間路，當守世間法。人性本善，為惡的機率不等於零。善與惡、光明與黑暗注定共生，這是所有慈濟人必須體認的現實邏輯，更是宇宙大覺者無法改變的真理。

行善當以慈濟，不必非在慈濟。虛空有盡，我願無窮。 作者：陳冠蓉（輔仁大學中文所博士候選人） 我是慈濟會員，包括早已往生的小狗，至今仍具備會員資格，固定劃撥捐款。我從不以「慈濟人」自居，舉凡合法立案、穩定運作的社福和宗教團體，都是資助的對象。我沒有抵稅的需求但會索取收據，因為我有權利監督。 先父病逝於榮總時，我並未聯繫駐院會員。日日到懷恩堂上香的那段期間，見識了慈濟助念團的功力：高聲喧嘩、強勢主導，霸佔公共空間設備放置私人物品，儼然幫派。去年首度正式報名全球浴佛大典，簡直開了眼界，自慚形穢。師姊們從頭到腳，無一不是慈濟周邊商品，複製著相同的形象。彩排時，符合顏色規定的衣褲，遭到了糾正；不止一位師姊，直接動手為我扣上領口的第一顆釦子，斥喝我注意儀容。 「一攤血」的傳奇，建構起慈濟的神話王國，創造驚人的產值。行善不必仇富，但也不需要聚斂。輿論的焦點並非慈濟擁有多少資產，而是作為宗教團體，標榜格式化、階級化、商業化管理模式所傳遞的價值觀，態度的傲慢和理據的薄弱。在這個非營利組織中，「精進」似乎無關信仰，依據挹注的時間和物質換算成「發心」程度，區分階級。於是，信眾只知「上人」，不識「佛」、「法」，立場鮮明，模糊是非。如果慈濟提出的事實，連專家學者都無法說服，又怎能奢望居民鼓掌歡迎，爭取社會認同？  應以「慈」濟人為榮 慈濟挾現代科技和行銷網絡優勢，建議研發「吃了保證瘦」的減肥食品，經上人法力加持，必定熱銷。諸法空相，應無所住而生其心。清淨莊嚴，何來胖瘦之別？「宇宙大覺者」雕像是否神似證嚴法師，見仁見智，但因認為「胖胖的佛似乎不合乎宇宙大覺者的樣子」、「為了弘法到處奔走，怎會胖胖的」而刻意改瘦的執念，事後宣稱「顛覆傳統」、「佛陀形象本就億萬千種」的詭辯，在在暴露出思想、行為的矛盾，以及所弘之「法」的膚淺。慈濟人對證嚴法師的戀慕崇拜，佛經皆有跡可循，卻將佛陀和菩薩代換成「上人」，這是百分之百的造神和愚民。 已圓寂的廣欽法師、聖嚴法師，生死自在，典範長存。慈濟信眾害怕失去「上人」的集體焦慮，無非是一種病態心理。前、後「證嚴時代」的權力結構變化，或許不足為外人道。但若法隨人滅，弟子只能仰賴「如佛」的上人雕像救苦救難、永續經營志業，反證明「慈濟宗門，靜思法脈」的虛無與脆弱。 有願就有力－弘大的悲願，累積了雄厚的財力，華麗的殿堂使人目眩，對來自市井小民的微薄奉獻，漸漸無感。但「慈濟」不是宗教，「靜思堂」不是宮廟，「上人」終究是人，既受世俗供養，就不容自外於紅塵、逃避法律規範，證嚴法師責無旁貸。深知「店大欺客」，再多批判，都撼動不了慈濟的基礎，是志業、事業、商業或罪業……渺小如我，無從置喙。 但我仍支持慈濟，感恩每一股無遠弗屆的涓滴細流，珍惜這片根植台灣的淨土福田。不單是對慈濟的期待，更是對十方善信大德的敬仰。在城市角落，仍有許多無名菩薩，以人性光輝照見歧路。10元便當阿嬤莊朱玉女女士飲水思源，一生濟貧助餐，成為「艱苦人的守護神」，所賣掉的7棟房屋，可以折抵幾名慈濟榮董？年收90億元的慈濟仍有很大進步空間。以「慈」濟人為榮，或以「慈濟人」為榮？行善當以慈濟，不必非在慈濟。虛空有盡，我願無窮。