近日，高雄地院針對八一氣爆審結。法院宣判後，國民黨前立委孫大千見獵心喜，竟將判決解釋為「代位求償」制導致三千多位災民已無法向市府求償的謠言，藉此進行政治鬥爭。 事實上，「代位求償」不是高市府的創舉，而是基進黨（當時的基進側翼）在氣爆發生後，便第一時間發表聲明，要求市府採用「代位求償」的途徑，讓受災民眾免除冗訴纏訟；而且，在國民黨抹黑「代位求償」制，堅持採用「國賠」之際，我更會同本黨幹部到議會陳情，要求市府務必採用「代位求償」。所幸市府當時能堅持立場，建立了「代位求償」的處理模式，足供未來各項公安事件賠償處理的參考！ 「代位求償」是市府先主動賠償災民，先拿到重建家園和安定生活的經費，而災民將求償權利讓渡給市府，由市府跟肇禍元凶李長榮化工和其他公司進行訴訟；至於「國賠」，則是災民直接跟政府進行訴訟，像是九二一地震崩塌的北市東星大樓尋求國賠路徑重建，曠日廢時，讓災民心力交瘁，甚至訴訟期間許多居民已等不及入住重建完成的家園，先一步離開人世。因此，以效率而言，由政府主動賠償，再由政府對財團進行索賠訴訟，對災民才是最好與最體貼的方法，讓災民專注家園重建，恢復往昔生活。 中國國民黨自氣爆後一直堅持採用「國賠」路徑，進行災民權益的恢復補償；甚至在判決後，不惜以謠言的政治鬥爭步數，抹黑「代位求償」制，而不顧八一氣爆災民的最大利益與家園重建的效率，令人相當不齒。 再者，判決書提及向高市府請求權的時效爭議，是市府與榮化、華運等公司責任分擔問題，無關災民權益。至於四成的責任，主要是二十多年前的市府監工驗收不實導致。當時不正是國民黨人稱「白賊義」市長執政任內所發生的嗎？作為同一個地方政府，民進黨高雄市府應要負起檢查不力的責任而向市民道歉；但最應該出來磕頭謝罪、學習日本人切腹以示負責的，是罪魁禍首的當時市長、現任中國國民黨主席的「白」先生吧！ （作者為醫師，基進黨員）

  近來在 PTT引起熱議「被金馬獎背叛的《魔法阿媽》」，除了經典台詞「不要把阿媽賣掉」之外，你還記得多少呢？魔法阿媽除了是商業性質較濃厚的冒險故事，其中也包含了世代差異、傳統信仰、本土語言。敘事起承轉合明快，也有令人莞爾的幽默橋段，實屬台灣難得的長篇動畫。 當年評審批評魔法阿媽是鼓勵迷信、怪力亂神，筆者完全無法苟同。以日本而言，無印良品藝術總監原研哉曾隱約表示，他設計中的白色極簡概念，是從日本文化中發現大量而多樣的「白」；音樂中，也可發現傳統音階和現代音樂的融合；電影方面，小津安二郎圍繞在日本傳統的家庭觀，其中榻榻米視角更讓不少國際電影人為之著迷。除了日本，最近正夯的影集冰與火之歌，作者也是參考大量西方歷史、神話和基督教文化，才能化作風靡全球的影劇。 當他人積極的在自身文化中尋找創作的動機和靈感，台灣卻不少人怨嘆自家的戲劇走不出國際，雖然製作經費也佔了很大因素，但我們或許都忘了，讓我們走不出去的，其實是台灣內的某些人。 主流媒體一直都有污名本土文化的傾向在，這是一種意識形態和文化上的鬥爭，目的就是要普羅大眾覺得「凡是本土，必然低俗」。於是，原屬於台灣的文化，受到中華文化的宰制與詮釋。我們時常在電視劇、國片裡，聽見主角「字正腔圓的國語」，而草莽氣息濃厚的配角或反派，罵起髒話來，八九不離十用的是「台語」。系統性的污名本土文化，目的是要讓我們失了根，失去文化上的自我定位，更造成了認同錯亂。 十八年後，經典動畫片魔法阿媽雖然在網路上獲得平反，但又有多少作品已死在灘頭上？若當年《魔法阿媽》能獲得藝文界肯定認同，那麼現在的藝文產業又會是何種光景呢？我們還會有這麼多的問題，需要「借問眾神明」嗎？ （作者為內科醫師）