澎湖大倉媽祖文化園區一直受到地方議論，經新任縣長陳光復委託民調結果，反對興建的民眾佔五成五、支持興建者僅二成，顯見民意對於這個建設並不是有感而是反感，陳縣長遂於十六日正式宣佈停工。大倉島要建媽祖大神像的理由，一直令人費解，一座島嶼本身就是最好的觀光資源，不需要大費周章的整土破壞。目前基座的鋼筋插在島嶼上，只要在澎湖本島朝內海看那幾根竄起的鋼筋，就如同插在島嶼的利刃。民宿業者甚至表示，以海景聞名的臥室，窗簾拉開看到媽祖像巍峨屹立，叫住宿的客人如何「辦事」。澎湖的主要民間信仰並不是媽祖，以目前近二百間的寺廟、教堂而言，奉祀「天上聖母」為主神的廟宇不到十間。就連大倉的水仙宮奉祀的主神也是水仙尊王，與媽祖毫無淵源。大倉水仙宮創建自前清光緒廾六年歲次庚子（一九○○年），突然讓人想到歷史上的八國聯軍與庚子賠款。媽祖園區引發爭議的不是反對島嶼的開發，而是反對島嶼不當的開發。一直固著在媽祖銅像能帶來觀光商機，漠視解決交通問題和凸顯大倉人文特色，才是為人所詬病的不當政策。日本知名連鎖大創百貨，第一家離島門市於去年底在澎湖開幕，坐落於澎湖最熱鬧街道馬公市中正路上，短短時間已經成為地標之一。大創百貨進駐澎湖，我們在消費的同時也能夠看到集團的創業精神：注重價格、質量和設計。從大創看大倉，須知開發媽祖園區用的是納稅人的錢，每一個人都有權監督，園區造價高達數億，舉債完工之後還有後續的維修費用，猶如無底洞，在價格上已經失去說服力。不是我們在唱衰這個園區，因為實在看不出有何創新的思維在這一座園區的規劃與營運上。何況缺乏環評及海洋生態保育的藍圖，這是開發島嶼經濟的負向品質指標。（作者為澎湖人，著有《虎井嶼的星光》）

 歷史是一個地方最好的名片，但是澎湖西溪村的歷史頭銜只剩「空難現場」，它一路走來的歲月被遺忘了。西溪村是空難「無辜」的受災區，曾經有四十八條人命同時在村子的北勢殞沒，血水、屍骸散布各地，村民內心的驚惶與恐懼不言可喻。空難發生後，前行政院長江宜樺在前交通部長葉匡時等人陪同下，前往西溪村空難失事現場，當場向村民承諾，將責成交通部要求復興航空負起西溪村後續重建的責任，一行人也到北極殿向玄天上帝上香並且添油香。半年過去了，所有的承諾猶在耳際，江宜樺、葉匡時和王乾發都已經不在其位。人是有生命的，所以罹難者的傷痛與死亡可以依法要求賠償；空難失事現場—西溪村所受到的傷害，誰要還給它一個公道？村落，也有它的生命歷程，以文史的角度來看，西溪村近四百歲了。據澎湖姓氏源流專家蔡光庭老師所做的田調，西溪村第一位居民是明朝天啟、萬曆年間中期由福建省泉州府同安、高浦縣徙入的高氏始祖「高秋」。清領之前有三合院古厝四、五間，至乾隆晚期有屋舍二十餘間、人口近五百，日治昭和時期已有三合院一百一十九間。聚落由一個人的徙入到形成，歷經三、四百年的醞釀，彷彿是生命的繁衍茁壯。西溪村曾經是著名的打石村；村裡曾經有煉油廠、日治時期貝釦工廠，至今仍保存完整之貝釦製造器具、榨花生油機、花生剝殼機等；東南水泥創辦人陳江章的祖厝，光復初期充當國軍營區，幅員廣大。西溪村有古厝與菜宅的農村景致，老舊建築的懷舊氣氛，還有北極殿老法師訓練小法師傳承宮廟文化。「空難現場」帶來這個村落的重創，必須要有更大的主軸讓它擺脫悲情的命運。誰要還給它一個公道？（作者為文字工作者）