＜這篇是去年的舊文稍微改寫重貼＞

舊文章還適用於現在真是令人感慨萬千。郭台銘說民主不能當飯吃，麻煩藍營支持者自己回答，現在砸破小s和魏如萱飯碗的，是海峽東西哪一邊的制度？

＜正文開始＞

蘇東坡的《定風波》不只一首，大家比較熟的是在雨天時閱讀餘韻更為無窮的這首：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

老蘇因為「烏臺詩案」坐了一百三十天的文字獄，腦袋差點被摘下來，在有「執政不殺文人」立國精神的宋朝，老蘇犯的case可謂無比大條。死罪雖免，活罪難逃，老蘇因此被貶去黃州（湖北省黃岡市）當不被允許管事的團練副使。老蘇不是老莊，無法勝任領錢不做事的爽缺，負能量炸裂，花了好長一段時間才喝到心靈雞湯，澈悟擁有被討厭的勇氣其實也是一種成就解鎖。有一次和友人出門閒晃，遇到一場雨，其他人被淋得走避無路，只有老蘇一個人像在雨中含了滿口雨水還能向天吶喊的馬景濤，不但沒落跑，還閃現思想的火光，打通了心頭那條崩塌堵塞的道路，於是有了這首傳唱千古的佳作。一蓑煙雨任平生的卓然灑脫，凡人已不易企及；也無風雨也無晴的領悟，就更需要經歷人生相當的跌宕起伏才淬鍊得出來了。

但我覺得蘇東坡另一首《定風波》，寓意更為深遠：

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。

蘇東坡結束黃州流浪記後，遇到受「烏臺詩案」遭他連累而貶官的好友王鞏。王鞏被踢得比蘇東坡更遠，飛到嶺南（廣西省賓陽縣）才准落地。嶺南的生活條件比黃州更糟，但王鞏在與蘇東坡相隔五年後再次見面，精氣神看起來卻更加飽滿，人顯得益發年輕。詞作中的「萬里歸來年愈少」，就是指王鞏去一趟鬼地方後竟然去老還少了，這可讓蘇東坡羨慕了。

原來，王鞏有一位歌女，名為宇文柔奴，小名便是詞作中的「點酥娘」（只有我覺得這小名是個色老頭取的嗎？）。王鞏很喜歡宇文柔奴的開朗健談個性，被流放到嶺南時也帶著她，讓生活充滿正能量。蘇東坡和王鞏在雙雙結束貶官生涯後見了面，宇文柔奴替蘇東坡倒酒，蘇東坡問她：「嶺南的風土環境應該不太好吧？」宇文柔奴嫣然一笑，回了一句千古雋永的格言：「此心安處，便是吾鄉。」

境界好高的回答啊！

蘇東坡一聽，既激賞又感動，當下就寫了第二首《定風波》。此心安處是吾鄉，也就成為天下所有離鄉遠居者應具備的心理認知。

台灣從十七世紀起就是移民社會，從中國來到台灣的移民，安身立命後都能將台灣視為故鄉，第二代以後更視台灣為原鄉。台灣就在一群本視為異鄉，後定為家鄉的移民的辛勤拓墾下，逐漸成為一個文明進步，欣欣向榮的國度。我們不覺得郭台銘與趙少康去幾次中國，萬里歸來後有年愈少的樣子，也看不出來徐氏姊妹笑時帶了什麼地方的風土味，因為他們都是身心不曾安頓過的人，在海峽東邊甘當外人，在海峽西邊被當客人，從懂事起就以「外」省人的身分自居，視出生地台灣為寓居地，一輩子就這麼無根漂浮地過下去。何必呢？何苦呢？

台灣就是我的家，我的祖先從島外哪個地方來的，非我所能控制與干涉，因此我從不在乎，也不認為與我有何關係，我不接受某些人拿「血統」這東西對我的國族認同做情緒勒索。本是吾心安處，自是吾鄉，永不更易。

＜圖片介紹＞

(1)台灣水韭：僅產於陽明山夢幻湖的水生蕨類，台灣特有種，為台灣唯一水韭科植物。台灣水韭的孢子推測是由水鳥從亞洲大陸攜帶來台灣，經長時期演化而成台灣特有種，如今是備受呵護的珍貴植物，是陽明山國家公園的旗艦生物之一。

(2)穗花棋盤腳：開起花來非常漂亮，具有無比觀賞價值的濱海植物。其種子可以透過海漂方式落腳其它地方，並在新環境定居繁衍，長時期之後便成當地的原生種植物。

＊每一位台灣人，不管我們的祖先來自何處，我們都是台灣水韭，而非中國韭菜；我們都是穗花棋盤腳，不是遂華下跪腳。