這個曾經在戰後滯留台灣然後移民美國的49二代中國人周文偉,為什麼選擇對南加州的台灣基督長老教會行兇?
我個人認為這位兇手其實是經過計算與預謀的,且對台灣歷史有一定的瞭解,才會選擇對台灣基督長老教會行兇。以下就讓我講述一下關於台灣基督長老教會的前傳與一些歷史脈絡。
這個歷史比中華民國還悠久的基督新教喀爾文派長老宗組織,在中華民國還沒誕生前的十九世紀就已經有一堆傳教士與牧師來到台灣救助苦難與醫治貧病(包括馬雅各、巴克禮與馬偕)。
戰後1951年成立的台灣基督長老教會同樣傳承了喀爾文教派迎向苦難、救助弱勢、辛勤工作與追求質樸的傳統。直到現在,很多台灣基督長老教會都還保有早期讀經講道與彈鋼琴唱詩歌的傳統程序,不像一些「國語教會」很愛搞大排場的演唱會聲光音響舞台效果,弄得像直銷大會的現場一樣。
五○年代,長老教會開始積極經營基層群眾的「倍加運動」,使得教會成員得以大量接觸到許多貧困與不幸的台灣家庭。當長老教會的人士進一步地瞭解到這些台灣家庭所遭受到的苦難與貧困根源的因素之時,其結論都不約而同指向了戰後C國人與國民黨統治所帶來的上層政治問題。
當時的台灣基督長老教會,因為還有留外的「普世教協」管道而得以出國瞭解國際現況(當時除了有特權的中華黨政高層及其子女,還有少數有錢的商人,一般人是不能隨便出國的),教會成員到國外見識了真正的自由民主國家之後,才發現到台灣遭受中華政權統治所帶來的落後蒙昧與不幸狀態。
傳承自早期清教徒所強調的平等法治與民主觀念的台灣基督長老教會,終於在高俊明牧師擔任總幹事的期間,在仍處於軍事戒嚴與白恐年代的七○年代發出了著名的三大政治宣言,分別是「台灣基督長老教會對國是的聲明與建議」(一九七一年)、「我們的呼籲」(一九七五年)以及「人權宣言」(一九七七年),內容除了主張人權自由、社會公義,還主張台灣住民自決與建立新而獨立的國家。
當然,擔心自己會下地獄而改信基督教的蔣介石是不敢對長老教會組織怎麼樣,他也怕注重自由的美國人會說閒話,只能讓他們碰碰軟釘子與耍一些小手段,例如逼迫台灣基督長老教會退出「普世教會協會」的跨國組織(就C國人關門放狗的那一套)。
但是他受蘇聯特務訓練的兒子蔣經國就沒在管了,除了命令警總派出三百名憲警大規模去長老教會沒收羅馬拼音聖經(連ㄅㄆㄇ的聖經也一起沒收),還在一九七九年美麗島事件爆發之後,下令逮捕並軍事審判幫助施明德逃亡的長老教會牧師高俊明。
當然,台灣基督長老教會也沒在怕,依舊在八○年代黨外與街頭運動風起雲湧之際勇於支持台灣民主與獨立運動,還積極參與各種抗議活動並聲援遭到國民黨關押的民主異議人士。到了九○年代初期,台灣剛開始落實民主化的時候,台灣基督長老教會還發佈了「台灣主權獨立宣言」,再度確認七○年代「人權宣言」中關於台灣獨立建國的方向。
就是因為種種的歷史因素,台灣基督長老教會可說幾乎是由許多基層台灣人及其子女所組成的信仰組織。在海外的長老教會組織也多是早期為了逃離中華黨國暴政掌控的台灣人所組成,許多教會成員更是中華民國與國民黨特務口袋中的黑名單,長期救援台灣白恐受難者並支持台灣建國獨立運動。
我個人判斷正是這樣的緣故,才會讓這個只敢欺負善良信眾與手無寸鐵老弱的49二代C國人,在瞭解其教會組織對台灣建國運動的重要性與歷史意義之後,選擇大老遠地從拉斯維加斯跑到南加州長老教會行兇(當然,貪生怕死的C國人刻意選廢除死刑的加州犯案,而不是在有死刑的內華達州犯案,那是另外一個因素。)。背後有無受到中國外圍促統組織的指使就有待美國警調的進一步調查。
文末我想說的是,我曾經跟朋友一起去大稻埕附近的長老教會大橋教會參加禮拜。教會的主建築是一座1885年建成的尖塔教堂,這棟主建築之所以會興建是因為原來位在現今延平北路三段與民族西路口的大龍峒禮拜堂,在清法戰爭期間曾經被匪徒所拆毀。清法戰後,清國巡撫劉銘傳撥款重建新教堂,馬偕便選擇了大橋教會的現址蓋了枋隙禮拜堂,馬偕也認為這是他參與設計過的最美教堂。二戰後這個教堂也曾被人強占,最終還是回到了教會的手上,現在成了唯一留存的馬偕傳教教堂,並被登錄為歷史建築。
大橋教會的故事讓我想起台灣基督長老教會常引用的一句話:「焚而不燬」。典故出自於摩西在沙漠中看見荊棘被火焚燒卻依舊挺立的故事。一代接著一代,我在歷史之中總能看到抱持著良知與愛的台灣英雄不斷挺身而出對抗邪惡的暴政與其鷹犬,就像那位挺身擋槍的英雄鄭達志醫師一樣。
所以我雖然憤怒,但還是抱持著希望與愛,我相信台灣人在荒地上雖然不斷遭受鄰國火焚般的邪惡肆虐,也將繼續挺立並逐漸壯大,終將成為一個新而獨立的國家。共勉。
(圖為台灣基督長老教會在1977年8月16日發表的「人權宣言」,內容提及天賦人權、台灣住民自決原則以及建立台灣成為一個新而獨立的國家。)
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