*屈原不投江* 李筱峰 —《李筱峰政論文學選》序   吾友張恆豪先生是研究台灣文學的著名作家，由他出馬編選我的政論文學選集，深感榮幸。恆豪兄肯定我的政論寫作也是廣義文學的一部分，我承蒙如此肯定與加持，真有說不出的忻然與感謝！ 我原本建議本書的書名叫《屈原不投江》，但本書除了有一篇〈如果屈原活在當下的台灣〉之外，全書與屈原無關。取這個書名怕會被誤會本書是在論述屈原，因此作罷。 倒是，我想借用屈原的人格特質及其精神，來表達我的心志。 兩千多年前，這位楚國的知識份子，為了反抗秦國的併吞，建議楚王聯齊抗秦，而遭流放，一生充滿挫折。「哀生民之多艱」的屈原，寧「正言不諱以危身」，不願「從俗富貴以偷生」；寧「廉潔正直以自清」，不願「突梯滑稽如脂如韋以絜楹」（圓滑得像脂肪軟皮去求媚）。然而，面對著「蟬翼為重，千鈞為輕」、「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」的價值觀念溷濁不清的環境，屈原喟嘆「吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞」，他忍不住「心煩慮亂，不知所從」，終於鬱鬱不得志，投江而死。在「送往勞來」「咿唔求爵祿」的中國官場文化下，屈原的人格特質是少數中的少數，實在太不像中國官場中的中國人。 對於屈原的挫折感，我頗能感同身受，但是我絕不學屈原尋短，我要用嬉笑、怒罵、嘲諷、挖苦、辣手、尖酸...來排遣自己，撻伐政客。張恆豪先生為我選編在本書的文章，大概都包含了我這些特性。寫作時間則橫跨數十年，我不怕有「過時」之譏，因為把他當文學看，無時效問題。把他當歷史看，那是見證時代的史料。 感謝恆豪兄容許我以「屈原不投江」自況；也多謝遠景出版社葉麗晴小姐願意出版我這種沒有市場利潤的書。萬一滯銷，可千萬別學屈原看不開喔！

中國國民黨過去的教育，說台灣人的祖先全都來自中國，台獨就是數典忘祖。此說完全無視於台灣本是南島語族社會，無視於我們的南島祖先。 然而，台派裡面為了破解上述的政治神話，卻也有人提出另外一種極端的說詞，聲稱台灣沒有來自中國（尤指清代）的移民，都是原住民漢化的。他們還把西方文獻曾稱台灣為Paccan，譯為「琶侃」，並說要恢復「琶侃國」。我對他們提出質疑，卻遭來辱罵，說我們這些台灣史學者受「黨國史觀之毒」、「華奴化後的無恥嘴臉，學習支那厚黑學後認盜做祖」。 一般台灣史學者認為其論不值一哂，但我有感於新神話有礙台灣建國，特提出反駁。 沒有閩粵移民來台，原住民族能自己漢化嗎？這是哪門子的文化涵化（acculturation）理論？完全背離文化人類學常識。 歷時二十二年的東寧政權結束後，原本約十二萬的漢語族人，約有近五成被遣回中國，「強有力者歸故土，所留者瑣尾殘黎耳」。這些所謂「瑣尾殘黎」的漢語族人大部分集中在府城（台南）一帶，不足以促成原住民族漢化。 清領台灣第十二年，地理遊歷家郁永河來台看到的台灣，除了府城之外，盡是原住民天地（詳見《裨海紀遊》）。會造成西部原住民族（後來稱「平埔族」）的漢化，是後來閩粵移民來台的結果。 雖有「清初移民三禁」，只准單身來台，但期間曾弛禁，且偷渡不斷，所以漢語族移民逐漸增多。 如果沒有閩粵移民，平埔族為何還漢化出有人講閩南話，有人講客家話？閩語為何還分漳音、泉音？客語還分海陸、四縣、大埔、饒平、詔安腔？ 台灣民間信仰在清代逐漸定型，那是因為閩粵移民陸續移入，帶進各地原鄉神明，如開漳聖王、清水祖師、保儀尊王、保生大帝、廣澤尊王、靈安尊王、三山國王…。還有媽祖、關公、王爺、「中壇元帥」太子爺、玄天上帝、城隍爺、西王母、註生娘娘、七娘媽、西秦王爺、土地公…。如果沒有清代閩粵移民，僅憑平埔族自己漢化，會漢化出上百種神明嗎？ 來台的移民念念不忘「唐山祖」，最後改拜「開台祖」。再說，祭祀圈、神明會難道也是「琶侃國人」自己漢化的結果嗎？ 從《康熙台灣輿圖》上的六十五個「漢庄」、一二○個「番社」，到《雍正台灣輿圖》、《乾隆台灣輿圖》，漢庄超過「番社」，看不到閩粵移民的影子嗎？ 清代文獻或碑文中有「民」、「番」之分，「民」就是指漢語族移民及其後裔。再者，「土牛紅線」、立石定界，不是在區分所謂「漢、番」嗎？一七六○年《台灣番界圖》是無中生有嗎？ 已經出土的眾多「古文書契」，多的是漢語族向「番地主」承租或購買土地的契約。 一七二一年今嘉義大埔有二五七個漢語族開拓者（當中只有一名女性），難道他們都是漢化的「琶侃人」嗎？ 清代三大民變主角，朱一貴一七一六年從漳州來台；林爽文一七三三年隨父從漳州平和來台，他們不是移民嗎？其手下群眾難道也都是漢化的「琶侃人」嗎？戴潮春事件時，戴努力調和手下的「閩客二屬」，他大概要怪「琶侃人」漢化幹嘛還分閩客？ 清代台灣發生過六十次械鬥，難道是平埔族分別漢化成閩、客，漳、泉，再來進行閩客鬭、漳泉拼嗎？ 一七○九年組成「陳賴章」墾號的泉州人陳憲伯、陳逢春、賴永和、陳天樞、戴天樞，以及一八三一年組成「金廣福」墾號的客家人姜秀鑾，閩籍的林德修、周邦正，難道都是漢化的「琶侃人」嗎？一七九六年率領漳、泉、客的移民侵墾蘭陽的吳沙，是一七七三年從福建漳浦來台的。 台灣地名中有泉州村 、安溪寮、晉江宅、同安厝、永定厝、龍巖厝、詔安厝、海豐村、陸豐村…，不是漢語族移民的原鄉地名重現嗎？ 學者陳紹馨指出，清代台灣漢人社會是「農業殖民」；陳其南、李國祈教授著名的「在地化」與「內地化」之辯，其共同前提是清代為「移墾社會」。他們都「華奴化」「黨國史觀」嗎？ 現代國家不以血緣思考，說台灣人的祖先沒有來自中國，和說全都來自中國，都是神話，台獨不須這種神話！

  李筱峰教授：那些罵人數典忘祖的人，往往只會背誦「黨國教育」配給（灌輸）給他的一些界定模糊的「中華兒女」、「炎黃子孫」之類的政治神話，真正要他們去追尋自己近幾代的祖先，卻茫然不知。圖為李筱峰教授2017年3月出席彭明敏教授「寫給台灣的備忘錄」新書發表會。圖／張家銘，民報資料照   前言 最近有一位先生強調台灣人都是「琶侃國人」，我們要「復國」。原來他將西方文獻中曾經稱台灣為Paccan，就譯為「琶侃」（學者多譯為「北港」），而且他還強調台灣根本沒有來自閩粵的移民，全都是原住民琶侃人漢化的。我提出質疑，因此，他開始罵我是「華奴化後的無恥嘴臉」、「在學習支那厚黑學後認盜作祖，臉皮也真的養成如支那人的厚比城牆」「直到現在還不承認自己的祖先，甚至污衊祖先，真是禽獸不如」。 這位在臉書上不斷罵我「數典忘祖」（統派中國人也這樣罵我）的人，讓我想起，我現在正在進行的回憶錄，其中有一章剛好就叫做〈數典不忘祖〉，現在我就節錄其中一兩節，回答這位「琶侃人」。 年少時代我曾聽我祖父不只一次告訴我們，我們祖先是從福建同安來的。祖父還可以唸出他的祖父的原居地址是「福建省泉州府同安縣山邊里18都」。因此，年輕時代如果有人問我祖先哪裡來？我會不假思索地回答：「我五代以前的祖先來自福建同安」。 但是覺醒之後（我有兩次的覺醒，容本書後敘），我不再這樣回答了。現在若問我祖先哪裡來？我會反問：「你問的是我的哪一代的哪一位祖先？」因為我的祖先眾多，有父系，有母系，怎麼可能全部都來自中國福建同安？ 數十年來，我努力去數典追尋，替自己做出五代內的「祖譜」(pedigree chart)，以下是我五代內的祖譜（請注意！是「祖先譜係」的「祖譜」，不是傳統以男性為中心的「族譜」）： 李筱峰教授整理的五代「祖譜」(pedigree chart)。圖／李筱峰提供   我的第一代祖先就是父母二人，第二代祖先就是內外祖父母共4人，所以往上推，第N代祖先就是2的N次方，第五代祖先是2的5次方共計32人。我以前回答說「我五代前的祖先來自福建同安」，這可能嗎？第五代的32位祖先怎麼可能那麼湊巧都來自福建同安？原來我以前說的「五代以前的祖先」，只是指我的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸，那位叫做「李巖」的祖先。其餘的31位祖先都沒有算進去，這太數典忘祖了吧！我姓李，但並非只有姓李的才是我的祖先，我五代之內的祖先查得出姓名的就有林、葉、董、楊、黃、吳、蔡、柯、謝、周等姓，還有許多未查出來（打上問號）的，他/她們都是我的血脈所承自的祖先。 跳出男性父權與漢族中心的祖先觀 這個父系、母系並重的「祖譜」，與傳統的「族譜」意義迥然不同： 一、打破男性父權中心，建立男女平權的祖先觀。請再看看我上面的祖譜表，任何一個格子（不論有無姓名）都代表一位祖先，設若他/她們當中有任何一個人不存在(也就是任何一個格子如果沒有了)，往下就沒有我的出現，可見他/她們與我的關係之密切，可見男女祖先同等重要。傳統的「宗祠」、「祭祖」，只祭拜同姓祖先（亦即表中最左的那一欄位），其他的祖先都不在祭拜範圍，簡直數典忘祖！傳統的「族譜」完全是以父權社會男性中心為思考，設定某一男性(如來台開基者)為基點﹐往下記列歷代子嗣﹐我只是其後代子嗣之一。這種「族譜」又往往不列妻室全名﹐而只寫黃氏﹑林氏等，完全不把女性看在眼裡。 二、打破漢族中心，建立「原、漢並重」的祖先觀。我五代以內的祖先加起來共62位，這62人全都來自唐山的漢人或純漢人後裔嗎？怎麼可能？難道平埔族都滅種，而由來自閩粵的移民所取代？這裡面當然有許多平埔族或具平埔族血統的祖先。雖然全部都是漢姓，但其中說不定也有清乾隆時代給南島民族的「賜姓」。如果再往上追溯更多的祖先，可能平埔族出現的比例更高。所以，如果只有「唐山公」才算祖先，則對平埔祖先（或稱南島語族祖先）也簡直數典忘祖！以我所知，在我的祖先當中﹐有許多是屬於南島民族的平埔族西拉雅人(包括麻豆社﹑蕭壟社)。我曾經將我的祖譜展示給研究台灣血統的權威林媽利教授看，林教授指出其中第四代祖先的「吳意（哀娘）」可能是平埔族，她說「哀娘」的稱呼常出現在早年的平埔族人。林教授這一提醒，也讓我想起，今天台南新化（以前的「大目降社」所在地）就有許多姓「哀」的平埔族後裔。 許多心向中國的「統」派，常常辱罵「台獨是數典忘祖」。我每次被辱罵「數典忘祖」時，就很想找對方比賽，看看誰列出自己祖先的名字列得多？那些罵人數典忘祖的人，往往只會背誦「黨國教育」配給（灌輸）給他的一些界定模糊的「中華兒女」、「炎黃子孫」之類的政治神話，真正要他們去追尋自己近幾代的祖先，卻茫然不知。追蹤不出結果還無所謂，問題是他們根本沒有想要追蹤，因為他們心中完全沒有母系祖先的存在，這才真的數典忘祖！ 我前面所做的祖譜，是得自一位美國朋友給我的靈感。我認識一位美國朋友﹐他是來自美國加州的Ronald B McGhie(漢名牧漢龍)先生。有一次閒聊中，他談到他正在建立他的「祖譜」(pedigree chart)，他出示他所追蹤建立的祖先譜系表給我看，我的眼睛頓然為之一亮。 這位美國朋友以他本身為基點，往上追溯他的祖先，父系祖先與母系祖先並重，追蹤歷代祖先的姓名﹑出生年﹑出生地，列表記錄。他本人出生於美國加州﹐他的第一代祖先兩人(即父母親)和第二代祖先4人(即內祖父母﹑外祖父母)則是猶他州鹽湖城的人﹔第三代祖先8人(曾祖父母)當中，出現兩位丹麥人﹔再往上推的第四代祖先16人當中，出現3個丹麥人、1個瑞典人、2個蘇格蘭人、2個英格蘭人﹔到了第五代祖先32人，雖然沒有完全掌握到，但出現的不同籍貫更多，除了丹麥、瑞典、蘇格蘭、英格蘭之外，又有愛爾蘭人和冰島人。 這位美國朋友的「祖譜」給我很大的啟發，美國人牧漢龍先生的祖先們，各有不同的籍貫或國籍。喜歡用「祖籍」來思考「國籍」的所謂「中國人」，看了這份「祖譜」之後，是否會罵「美獨」份子「數典忘祖」呢？ 原來我是雜種 國家不是建立在血緣的基礎上，祖先則當然是以血緣為思考。建立獨立自由的國家當然是我的理想，但了解自己的血緣，也是出於好奇和情感。為了瞭解自己的血緣，我特地請林媽利醫師幫我抽血化驗，結果報告出來了。以下是林教授給我的血統分析報告： 李筱峰教授血統分析報告。圖／李筱峰提供   報告的結論說：「李筱峰先生的母系血緣應來自印度東北方的少數民族。父系血緣為非華人東南亞的血緣。組織抗原屬於閩越族人的血緣。」我不僅有南島民族血緣（報告中使用「非華人東南亞血緣」）以及來自中國的閩越族。所以我的血統不是單一來自中國，也不是單一源自台灣原住民族，而是混血的。我相信台灣人當中像我這樣混血的人很多（根據林媽利醫師的研究報告，比例高達85%）。更讓我驚訝的是，我的母系血緣竟然還有來自印度東北方的少數民族。當我得知我有印度血統時，我哈哈大笑告訴林媽利醫師：「你知道我小時候的綽號叫什麼嗎？我小時候很黑，家人常常叫我『印度仔』。」林醫師聽了，笑著說「這麼巧！這麼巧！」。 為何我的母系祖先中有印度血統？我以台灣史研究者的背景來解讀：在荷蘭殖民台灣時期，曾經從印度引進120頭的黃牛來台灣，還設「牛頭司」的機構來管理牛隻的養蓄事宜。牛要引進台灣，不可能牛隻自己搭船來，必得有人引領。荷蘭時代確實也有印度人被帶來台灣。所以生長於南部的我，在母系祖先中會有印度人，應該不難理解。

向李總統遺像潑漆的黨國藝人鄭惠中，原來藝名叫「鄭心儀」。讓我想起我的朋友，參與民主運動的作家曾心儀。 兩人同名，都是「外省人」，但曾心儀落地生根，認同台灣，追求民主，愛好自由，維護人權。 另外這個鄭心儀，卻始終抱持外來者的優越感。逃難來人家家裡，卻在人家家裡撒野！ 鄭心儀一定沒有讀過曾心儀的書，否則不會如此粗魯無知！ 不喜歡過台獨的生活，不習慣民主自由的國度，可以回你的祖國呀！那個專制極權的「大國」，絕對能夠滿足妳的奴性！請便！

  美國派人來台軍事演訓交流 ，中國國防部叫罵：「這是挑釁! 」這不是挑釁，而是防止中國對台挑釁！圖為中國國防部新聞局副局長、國防部新聞發言人任國強。圖／擷自中國國防部網站   是誰挑釁？ 美國派人來台軍事演訓交流 ，中國國防部叫罵：「這是挑釁! 」 答曰：這不是挑釁，而是防止你們對台挑釁！ 教習近平得諾貝爾和平獎的方法 只要發表聲明： 1.樂見美國衛生部長訪台。 2.樂見美台建交。 3.宣佈進一步要促成台、中建交，互派大使，台海雙邊建立兄弟之邦。 這不用花什麼成本，保證習近平獲諾貝爾和平獎。（如果這樣沒有得獎，我負責賠償同額獎金） （以上純屬癡人說夢。倒是台灣應制憲正名，有以待之） 中國是「日不落國」 瑞士警告要凍結中國官員資產！一百位中國人存款合計七萬八千億！這讓我想起「偉大的中華民族」，堪稱「日不落國」！當然我是就他們的海外存款而言。 誰價值是非錯亂？ 郁慕明不滿李前總統以「國葬」厚葬，批評說：台灣真是個是非價值錯亂的地方。 答曰：最黑白不分、價值錯亂的人，就是現在這些罵人價值錯亂、是非不分的人，以及他的祖國。 這些人過去曾經發誓要消滅共匪，現在卻親共媚共！唯中共馬首是瞻。 而且這群人分不清，全世界最價值錯亂的地方，就是他們的祖國—用軍艦、飛機繞台挑釁，卻罵我們挑釁；用武漢病毒危害世界，卻說病毒來自他國；實施終身職的專制極權，卻自稱是「世界最民主的國家」....！ 有志氣的退伍軍人 退伍軍人協會說：「李登輝葬五指山是玷汙革命軍人英靈安息聖地」。 好啊！這麼有志氣？那就請你們快回來繼續革命，也不要跑去北京聽訓、肅立聽「義勇軍進行曲」！ 江啟臣的認知 江啓臣罵民進黨的貪腐是結構性的！ 哇哈哈！陳超明、廖國棟...什麼時候加入民進黨的？哈哈哈...還有林益世、賴素如、劉松藩、張榮味、朱安雄、王又曾、王玉雲、伍澤元、何智輝、施治明、傅昆萁......一大堆唸不完的人也都加入民進黨哩！哈哈哈哈....。 本黨永無貪污 關於貪污指控，中國國民黨的答覆有兩條： 1.本黨永無貪污！ 2.萬一本黨出現貪污，請參考第一條。 誰才是棋子？ 美國衛生部長來台訪問，有一個什麼聯盟的成員在松山機場外抗議，高喊「我們不做美國棋子」、「美國部長滾出台灣」。 請問：你們第一句話是在罵蔣介石嗎？ 中共的棋子，才該滾出台灣！ 美國衛生部長阿扎爾（Alex Azar）。圖／擷自Alex Azar推特   洪秀柱眼紅 洪秀柱看到美國衛生部長來台訪問，眼紅酸語說：「他來台灣能做什麼？」 你當年怎麼沒有問你們蔣公：「讓那麼多美軍駐在台灣做什麼？」保證妳九命怪貓都不夠槍斃！ 利台措施判準法 凡是會讓習近平、馬英九、柯文哲、陳玉珍、吳斯懷、葉毓蘭、江啟臣、趙少康、郁慕明、韓國瑜、洪秀柱、張安樂、邱毅、蔡正元、張亞中、唐湘龍、董智森、黃智賢、李來希、王炳忠......這幫人不高興的措施，大概都是對台灣有益的措施。（把王炳忠小朋友列在這裡，太抬舉他了！他該謝謝我） 世界稀有的人 台灣內部有一群這樣的人，為世界罕見，試以對聯明之： 身在台灣，卻拒絕認同台灣 心懷祖國，但不願定居祖國

台灣最價值錯亂、黑白不分的人，就是這些過去曾經發誓要消滅共匪，現在卻舔共媚共的這群人！ 這群人分不清，全世界最價值錯亂的地方，就是他們的祖國—用軍艦、飛機繞台挑釁，卻罵我們挑釁；用武漢病毒危害世界，卻說病毒來自他國；實施終身職的專制極權，卻自稱是「世界最民主的國家」....！ 最黑白不分、價值錯亂的人，就是現在這些罵人價值錯亂、是非不分的人，以及他的祖國。

  三十多年過去了，趙少康的眼裡，還是看不到真正中國國民黨的黑金歷史。圖／擷自趙少康臉書   1989年7月30日我在《首都早報》發表一篇文章〈趙少康的眼睛〉，主要是反駁當時趙少康說民進黨的包袱是「暴力」。我從中國國民黨的歷史著眼，舉出從革命到掌政，國民黨許多離不開暴力的手段，指出真正背負「暴力」包袱的，是國民黨，不是民進黨。「趙少康只看高不看低，見樹不見林，只見毫毛不見輿薪。趙少康的眼睛應該去掛號求診。」 三十多年過去了，趙少康的眼睛還是沒有改善。日前，利用自由世界公認的「民主先生」李登輝的過世，趙少康還是硬要污衊「李登輝是黑金政治的起源」。趙少康的眼裡，還是看不到真正中國國民黨的黑金歷史。 早在中國大陸時代的1920年代，蔣介石主控下的國民黨，即已埋下種因。自1927年以後，蔣介石主導下的國民黨，與「江浙財閥」建立更密切的關係，成就了蔣、宋、孔、陳「四大家族」的興起。蔣並結交上海黑社會的青幫頭子杜月笙，不僅利用其旗下流氓來暗殺政治異己，也利用他們來掌控金融機構，「黑金」政治於焉形成。 1932年間，蔣介石的特務要角、「軍統」頭子戴笠，與蔣介石的「換貼」弟兄、上海青幫頭子杜月笙，共同籌組大運公司，經銷航空公路建設獎券，和販賣煙土（鴉片），謀取暴利，來補貼龐大的特務活動經費。杜月笙販賣鴉片的銷售對象還包括美國，美國毒品局就曾記載：中國人董海翁是杜月笙與美國犯罪集團海洛英買賣的主要聯絡人。一方面又兼任中國外交部長宋子文的保鑣兼司機；美國國務院的檔案也記錄：大量的中國海洛英，是利用外交途徑走私進入美國的；美國財政部的看法是：董海翁是蔣介石的代理人，負責安排將毒品送到美國之各項事宜。 為了個人獨裁與一黨專政，蔣介石製造各種恐怖暗殺，極力打擊在野民主人士，例如1931年捕殺鄧演達、1933年暗殺楊杏佛、1934年暗殺史量才、1946年連續暗殺李公樸、聞一多……、1949年屠殺楊虎城全家，連小孩都不留。而民主人士張君勱、羅隆基、沈鈞儒、鄒韜奮等，都曾遭其逮捕下獄。不計其數的知識份子，遭一介獨夫迫害。他手下的「軍統局」（戴笠、毛人鳳主持）、「中統局」（陳立夫、陳果夫主持）等特務組織，以及上海角頭杜月笙主導的青幫，都成為他暗殺政治異己、整肅異議人士的工具。 「黑」「金」一體兩面的政權，勢必應驗艾克頓（Lord Acton）的名言：「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對腐化。」蔣介石掌控的國民黨黑金政權的腐敗，罄竹難書，茲舉2003年10月25日美國《紐約時報》回顧蔣宋美齡一生的大篇幅報導來看，足可見其一斑。這篇標題「蔣女士．105．中國領導人的寡婦死亡」的報導中，整篇文章從開始到結尾，都不斷強調一件事，就是蔣宋美齡A了美國的錢，報導中也呈現了蔣政權在大陸時代的腐敗：「歷史學家們記錄了蔣介石以殘殺手腕，贏取，保有，最終失去權力的過程。後來幾年，事情變得明朗化，蔣氏家庭A了好幾億用來支援中國抗日和打共產黨戰爭的美援。」「他們是賊，他們每一個人都是賊。」「他們從我們送給蔣政府的上十億美金裡，偷取了將近七億五千萬美金。他們偷了這筆錢，而且將這筆錢投資在巴西的聖保羅，以及就在這裡，紐約的房地產。」 1949年8月5日美國國務院發表的〈對華白皮書〉，把蔣政權的貪污腐敗，淋漓呈現。〈白皮書〉的序言說：「腐敗是國民黨政權崩潰的致命因素。」這一年年底，國民黨政權終於敗逃到台灣。趙少康也因此有機會在台灣當「高級外省人」。 1949年8月5日美國國務院發表的〈對華白皮書〉，把蔣政權的貪污腐敗，淋漓呈現。 圖／擷自網路   戰後初期的台灣地方政治，原本充滿著士紳主導的色彩，揆諸1946年各級民意代表，從國民參政員、省參議會議員，到各縣市參議會議員，多屬地方士紳或地主，但是經歷了一場腥風血雨的二二八大整肅之後，許多台灣社會菁英消失殆盡，許多劫後餘生的地方領袖，對政治產生恐懼與冷漠，不再與聞政治，加以緊接而來的「土地改革」及白色恐怖政治，更讓地方領導階層產生鬆動，地方政治體質逐漸改變，土豪地痞、黑道流氓、地方政客逐漸進入地方政壇，形成劣幣驅逐良幣的現象，埋下了往後國民黨政權在台的「黑金」政治的另一路途。 國民黨敗退來台之後，為了其政權的穩定，以養地方派系穩定其政權，地方派系藉基層金融、介入公共工程等經濟特權，維持其派系發展；進一步將黑道勢力引進樁腳動員系統，久而久之，黑道人物也學會選舉動員模式，參與選舉，進入各縣市地方議會。黑金政治人物利用暴力和賄選等手段，控制地方政治勢力，進一步取得官職或民意代表的位置。黑金出身的政治人物，通常在從政過程中，經常又會以貪污等方式來補回在選舉時使用的資金，或回饋黑道的支持。國民黨這種「政商勾結」及「政黑勾結」的結構，豈是黨齡很淺的李登輝所能動搖？ 至於「政黑勾結」（國民黨統治當局與黑道之間往來，相互利用）到了1984年10月，軍事情報局利用外省黑社會組織竹聯幫的弟兄，到美國刺殺華裔作家江南，爆發的江南命案，驚動世界，更是政黑掛鉤的極致。這是蔣經國主政時期，與李登輝何干？ 這些史實，趙少康完全看不到。趙少康的眼睛還是需要去掛急診！ 當然眼科醫師一定會說：「這不是我眼科的事，這是心智問題，我無能為力。」

【請馬英九打臉馬英九】 馬英九利用悼阿輝伯之際，吃阿輝伯豆腐，再提所謂「九二共識」，說李登輝主張「一中各表的九二共識」。阿輝伯，以及馬當年的老長官黃昆輝，都曾一再表示九二無共識，馬還是不聽。 那就請當年的馬英九來打臉今天的馬英九吧！ 回到1992年的香港會談，馬英九當時也認為無共識。當時擔任陸委會副主委的馬英九曾這樣說：「海協會明知雙方就有關『一個中國』的表述問題並無交集」。馬當時還指責中方硬提「一個中國」是對台進行「政治勒索」。 （詳見下圖1992年11月6日《中央日報》剪報）

2001年6月李筱峰擔任北社副社長時，拜訪李登輝前總統合影於李前總統書房。李筱峰提供   李筱峰／國立台北教育大學名譽教授 「民主先生」李登輝走了！ 在中國國民黨陣營裡面的台籍政治人物當中，李登輝是唯一的異數。除了李登輝之外，其他所有的台籍政客不論是早期的連震東、謝東閔、林洋港、邱創煥……，或是後來的吳伯雄、吳敦義……等人，他們都是主動向中國國民黨投靠，效忠兩蔣外來政權，形成所謂的「恩庇──侍從」關係；唯獨李登輝之所以進入國民黨政治圈，並非他主動投靠，而是蔣經國對他的點名延攬。 虎口下的總統難吐真言 以李登輝早期的言行來看，有著相當的社會理想。二二八事件時，他身為學生領袖，於事件的大整肅中，幸虧躲入山中1、2個月，否則早成為國民黨政權的槍下亡魂；在台大任教期間，李登輝與彭明敏、劉慶瑞、陳棋炎等人名馳台大，上課中對時政時有針砭，已引起情治單位注目；留美回來後的李登輝，是警總的列管份子，還要定期到警總報到讀訓。 這樣的李登輝，沒有主動向國民黨投靠，理所當然；倒是他的專長和為人（也可能包括他和蔣經國同樣有過共產黨經歷），受到蔣經國的賞識，才被破格提拔，而走入國民黨集團。 李登輝雖然不像其他國民黨內的台籍政客那樣必須以侍從者（client）的身份向恩庇主（patron）的蔣家政權效忠輸誠，為他們搬道具、跑龍套，但是李登輝以一個原本國民黨統治當局「列管有案」的人士，受蔣經國重用，進入那個外來統治集團的核心，他的處境充滿著危險，不只那些資歷比他深的台籍政客對他眼紅，外省大老也不能心甘情願，而軍特系統，更隨時潛藏著對他的威脅，這樣一位在「虎口下的總統」，如果敢像過去一樣吐露真言，保證立刻在總統府裡面翻筋斗。 隱忍潛藏耐心等待時機 李登輝接任總統之初，有一次接見前來拜會的海外台僑團體，其中有人大聲建議李總統應該開始大力改革。李登輝起身走到該台僑耳邊，輕輕說：「這裡有竊聽，我們小聲一點。」繼而說：「車子轉彎時，不要開太快，以免翻車。」可見他了解他的處境，也可見他是有意要推動改革，只是在等待時機，猶如他常舉德川家康的例子，杜鵑不啼，等你啼，他隱忍潛藏，耐心等待時機。 記得李登輝剛卸任總統不久，我們新成立的「北社」的幹部（我擔任副社長）去拜會他。談話中，他揮著手，指向我這邊說：「你們當年在批評我，我都知道，但是我必須忍耐。」 國民黨得到李登輝，是國民黨的大幸。因為過去以貪污腐敗、一黨專政聞名於世的法西斯統治集團，能得到這位本土精英的參與，就像是一位素行不良的流氓能娶到一個好媳婦一樣有福氣。但是對這位好媳婦來說，他的形象卻要大大受損。李登輝主導國民黨，背負著這個統治集團過去的舊包袱，為了不讓兩蔣時代的遺老們太過於適應不良，為了應付那些拒絕「土斷」、拒絕本土化的外來權貴，也為了避免舊勢力的反撲，他經常要委屈自己，降低他原來的思考水準，講一些似是而非的話。他在新理想與舊環境中，經常扮演著兩種互相衝突的角色。 任期後半展台灣人真貌 早在1998年我就為文指出「李登輝有兩個」。我藉用佛洛伊德的人格理論中的「本我」（原本人性中的我）與「超我」（外在環境、社會規範所要求的我）的概念，來理解兩個李登輝──一個是發自本性的李登輝，我稱之為「台灣人李登輝」，也可說是「自由的李登輝」﹔另一個是身為中國國民黨主席、中華民國總統，必須遷就他的周遭環境的李登輝，我稱之為「中國人李登輝」，也可說是「不自由的李登輝」。 「中國人李登輝」在擔任總統之初，成立「國統會」，制定「國家統一綱領」，以安撫國民黨內部。他還強調「我反對台獨已經講了一、兩百次了」；「中國人李登輝」說，本黨具有光榮的革命歷史，中國國民黨是一個百年老店。「中國人李登輝」還要提名「肝膽相照」軍頭當閣揆。此時「台灣人李登輝」還在隱忍之中。 但是民主改革的步子總要踏出，因此他借力使力，順應從「黨外」到民主進步黨的民主運動浪潮，再順應野百合學生運動，終於召開國是會議，終結「動員戡亂時期」，國會得以全面定期改選，最後再促成總統直接民選。民主化的台灣，開始被世界人權組織「自由之家」列入「自由國家」，以至於今。 在李總統任期的後半，「台灣人李登輝」漸漸不能容忍「中國人李登輝」而開始表露他的真貌了。例如：後期的李登輝，明白指出「國民黨也是一個外來政權」（但他說，他領導的國民黨只有兩歲）﹔「台灣人李登輝」碰到司馬遼太郎時，就感嘆起「做為台灣人的悲哀」；1999年7月9日，總統任期只剩下9個多月的「台灣人李登輝」，在接受「德國之聲」的訪問，回答有關台灣獨立問題時表示，自1991年修憲之後，我國政府統治的正當性就只有來自台灣人民的授權，與中國人民無關。在1991年修憲後，兩岸關係是特殊的國與國關係，所以沒有再宣布台灣獨立的必要。 民主化獨立化是李本心 2000年台灣政黨輪替，政權和平交替，國際肯定。但是讓台灣完成民主化、試圖讓國民黨在地化的李登輝，則被國民黨掃地出門，國民黨又恢復原性。 2003年3月，已卸任的李登輝在世界台灣人大會上呼籲大家要認同台灣，並談到中華民國可以正名為台灣。2004年他更發起「228全台牽手護台灣」，受到世界各媒體的矚目。 李總統這樣的循序漸進的轉變，完成他心中既定的「讓台灣政治民主化與主權獨立化」的心願，這應該才是真正的李登輝的本心。 李前總統的心路歷程，讓我們看到「不自由的李登輝」到「自由的李登輝」的轉變，其間有著對台灣的深情至愛。《時代》雜誌曾稱他「民主先生」，良有以也！這位民主先生，讓統派藍民抓狂，讓熱愛民主自由的台灣人感念！ 敬悼民主先生的離去，期望民主政治將在台灣的土地上永垂不朽！

有一次志明從菜市場買回來一顆爛梨子，他的妻子春嬌非常生氣。結果大家請猜猜看，春嬌是要罵爛梨子？還是罵買爛梨的志明？ 論文抄襲造假，是人品的大缺失，這種爛人還好意思繼續參選市長，昨天還大剌剌地，不知羞恥地，競選總部開張了！ 更令人稱奇的是，還有一些只論關係，不論是非的選民來捧場。他們全部都叫做「志明」。

【一樣反對．兩種價值】 蔡英文準備提名中國國民黨籍的前台東縣長黃健庭出任監察院副院長，引起藍綠雙方人馬反彈。但是雙方反對的理由卻迥然不同： 綠營反對的理由是黃健庭涉入弊案，人品不堪擔任職司風憲的監委任務，遑論出任副院長。 但是國民黨反對的理由，則是黃不該接受綠營的安排。只在乎政治立場，不在乎人格品質。 藍綠之不同，又有一比。

那群藍政客又在吵釣魚台，重貼舊文回應： 《「保釣」十二問》李筱峰 （原載2013-01-27 自由時報） 最近中華人民共和國以軍機逼近釣魚台的方式，再度凸顯釣魚台主權的爭議，中日雙方出現緊張狀態。學生問我有何評論？我用質問代替評論： 一、釣魚台既然是中國的領土，為何二次大戰結束後，中華民國政府代表盟軍接管台灣時，不接管釣魚台？ 二、二次大戰之後盟軍將釣魚台列入琉球群島之內一併進行託管，為何中國當局（含中共當局）都沒有異議，完全沒有提出主權要求？卻忽然在一九七一年之後，才想到釣魚台是中國的？ 三、釣魚台的爭議應該是台日雙方的問題，釣魚台如果不是日本的，也應該是台灣的，干中國什麼事？ 四、中國不能容忍日本擁有六平方公里的釣魚台，為何可以容忍中國自己佔據比釣魚台大二十七萬七千七百四十八倍的「東土耳其斯坦」（所謂「新疆」）？ 五、中國不能容忍日本擁有六平方公里的釣魚台，為何可以容忍中國自己佔據比釣魚台大二十萬三千三百三十三倍的圖博（所謂「西藏」）？ 六、中國不能容忍日本佔有無人島的釣魚台，為何可以容忍自己佔有一千三百多萬維吾爾人的「新疆」？而且還經常屠殺不願意讓中國佔據的維吾爾人。 七、中國不能容忍日本佔有無人島的釣魚台，為何可以容忍自己佔有兩百七十多萬藏族人的「西藏」？而且任憑藏人此起彼落的發生自焚抗議事件，都無動於衷。 八、中國人那麼強調自己的國土不容侵略，那麼也學學藏人自焚一下，來抗議釣魚台國土被侵略如何？ 九、最莫名其妙的是台灣內部一小撮和北京政權裡應外合的所謂「保釣」份子，他們不爭兩千三百萬人的台灣主權，卻爭無人居住的釣魚台主權，所為何來？ 十、這一小撮台灣內部的所謂「保釣」份子，不想努力爭取台灣漁民的漁權，卻一味與中國裡應外合去瞎鬧釣魚台主權，而影響漁權的談判，無助於台灣漁民的真正利益，所為何來？ 十一、過去要我們「消滅共匪」的中國國民黨，現在說台灣不可以獨立，否則會引中共武力犯台，製造戰爭。為何替兩千三百萬人的台灣爭取獨立主權，就怕引起戰爭，而替無人居住的釣魚台爭主權，就不怕引起戰爭？ 十二、中國及台灣這一小撮所謂「保釣」份子如果真能替中國爭回釣魚台，請問釣魚台是屬於中國的哪一省？浙江省嗎？福建省嗎？啥！是「台灣省」？原來他們最終目的是在宣示：台灣是中國的一省！保釣的目的原來是在侵台、賣台！

藍政客又在拿釣魚台做文章了！ 釣魚台的歸屬是戰後盟軍的處理。中華民國也屬盟軍的，當時怎麼不派軍佔領？ 看看以下兩張國民黨教科書的地圖， 1970年以前的教科書，釣魚台（尖閣群島）是畫在中華民國領土之外，怎麼之後變成中華民國領土？看看這兩張圖，請蔣萬安這群藍政客說個明白吧！  

今逢六四，重貼舊作，給還在做中國夢的人，擾他清夢。 《天安門事件中的228模式》 （原載1989年6月26自立早報） 省府主席邱創煥答覆省議員蘇貞昌等人的質詢時表示二二八事件與天安門事件性質不同，不該相提並論。其然乎?豈其然乎?二二八事件固然有與天安門事件相異之處，但兩事件相仿之點，倒也不少。今以個人研究二二八事件一得之愚，將兩事相提並論一下，看看天安門事件中所出現的二二八模式。 鎮壓前的開明假象 二二八事件之初，由各級民意代表組成的「事件處理委員會」每天開會，提出政治改革的要求，行政長官陳儀不但派公署的官員參加，而且接見請願代表，並且應允代表提出的改革要求。等到三月八日以後，陳儀確定中央派來的援軍已出發來台之後，他立刻翻臉改口，宣稱「處理委員會」的耍求已幾近「叛亂」，是「非法組織」，乃採高壓手段。  這次中共當局處理北京的學生運動，初期官方也會見學生代表，李鵬並探視絕食的學生，並否認說過學生運動為「動亂」，可是等到「解放軍」齊集北京後，鎮壓「動亂」的行動就開始了。 大屠殺的美麗說詞 二二八事件中，陸軍整編第二十一師抵台後，陳儀廣播宣稱：「我此刻以十二萬分的誠意告訴最大多數的善良同胞，我的宣布戒嚴，完全為了保護你們，你們千萬勿聽奸人的謠言....，對於守法的同胞，絕不稍加傷害。....:我的再宣布戒嚴，完全爲了對付絕少數的亂黨叛徒，他們一天不消滅，善良的同胞一天不得安寧。」(見一九四七年三月十一日《台灣新生報》)。  這種句型，在天安門事件中，也重新拷貝了一次。試看中共戒嚴當局採取軍事鎮壓所宣佈的理由：「為了維護已經受到成脅的人民的財產，為了國家和民族的根本利益，執行戎嚴任務的部隊在忍無可忍的清況下，被迫依法採取了堅決的措施，嚴懲一小撮反革命暴徒....」「黨和政府堅決保護廣大青年學生的愛國熱情，對於煽動和製造動亂的極少數人，必須堅決予以揭露。」 對學生的集體屠殺 二二八事件中，有許多大學生和中學生出面參加會議，或組成治安維持隊，維持治安。因此，在大屠殺來臨後，許多學生慘遭集體殺害。例如三月八日到九日早上，許多在圓山附近維持治安的學生被屠殺，屍體投於圓山之下。基隆地區有青年學生二十人被軍隊割去耳鼻及生殖器，然後用刺刀戳死。據台灣旅滬六團體的報告，當時被殺害之人民以青年學生為最多。  這次天安門前的大屠殺，也是學生死得最多。「解放軍」在消滅那些中了「西化思想毒素」的學生，與當年國民黨軍隊在消滅那些具有「日本思想遺毒」的學生，其心態與性質並沒有什麼不同。 槍斃人犯示眾的手法 二二八事件時，許多被認定為叛徒亂黨的人，動輒就當眾處決。例如，台南市的湯德章律師，在台南市的民生綠園遭槍斃示眾。畫家陳澄波、醫師參議員潘木枝、盧鈵欽、柯麟等人，被綁赴嘉義市火車站前槍決。南縣商會理事長黃媽典也在新營當眾槍決。  我們看這次天安門事件，槍決人犯也是在數千人圍觀下進行，這種「殺雞倣猴」的作法，是專制統治者的手段。 對知識分子的迫害 陳儀當年借用軍事鎮壓的餘威，整肅了一批他視為眼中釘的知識菁英。像林茂生、施江南、陳炘、阮朝日、王育霖、宋斐如、張七郎、林連宗、吳鴻麒.，..:等高級知識分子，都在沒有參加任何暴動之下被捕週難。  這次天安門事件後，中共當局也通緝許多沒有參加暴動的知識分子，像方勵之、嚴家其、湯一介、陳一諮、蘇曉康、包遵信....:。所不同的是，大陸的知識分于比較了解中國的政治，因此有多人避難得及。而當年台灣的知識分子，不了解「祖國」的政情，因此也就在自以為沒犯錯的情況下，乖乖就逮遇害。 事件後的大逮捕 二二八事件經過軍事鎮壓後，陳儀隨即展開所謂「清鄉」行動，大肆逮捕「惡人」。三月三十日，陳儀發出「為實施清鄉告民眾書」，謂：「這次由亂黨叛徒所造成的暴動，使社會秩序一時陷於混亂，善良人民都蒙受有形無形的損失，回想起來，實在痛心。現幸國軍抵達以後，亂黨叛徒聞風匿散，社會秩序已經恢復。但政府為了保護善一良人民維持全省治安，徹底肅清惡人起見，決定實施清鄉，使少數的亂黨叛徒，無法匿避......」。陳儀這份中日文對照的文告，要求民眾耍「交出武器」「交出惡人」，因此，台灣在事件後，進入白色恐怖時代。  今天的中共，在天安門事件後，也一樣進行大逮埔，並且裝設檢舉專線電話，要民眾檢舉「惡人」。其手法及說詞與二二八時代完全一樣。 計算死亡人數的偏頗態度 二二八事件後，官方發佈的死傷人數，只計算軍警公務人員的死傷數目，或是把人數極力縮水，以致至今二二八的死亡人數仍是個謎。  中共當局發佈的這次事件的死傷人數，也一樣只計算軍方的死傷，「我們一家都是人」，別人死的都不算。 看過四十二年前的「歷史傷口」，再看看今天的「歷史傷口」，極其相似。不要以為摀上耳朵，矇上眼睛，就可以聽不到、看不見。喜歡耍槍桿的統治者，以及喜歡耍嘴皮的大官虎，不要摀耳朵和矇眼睛了!

  中國十三屆全國人大第三次會議中出現十三名所謂「台灣代表」，出來歌頌「祖國」強大。圖／擷自香港電台2020.5.25網路影片   看到香港人民爭自由的行動，卻被一些擁護中共極權的人罵為「漢奸」。特賦詩如下： 你們不是唱：起來，起來！ 不要做奴隸的人民起來？ 怎麼我想當家做主，你們卻將「漢奸」的帽子往我頭上栽？ 到底是我當漢奸，還是你當奴才？ 原來「愛國」不只是惡棍最後的招牌， 還可以讓奴才們拿來屈膝表態！ 看到中國「人大」出現十三名所謂「台灣代表」，出來歌頌「祖國」強大，「統一」有望。特賦詩如下： 沒有半張台灣人的選票， 卻宣稱是台灣人的代表。 你們的臉皮要還是不要？ 這種戲碼不怕世界嘲笑？ 連代表的意義都不知曉， 這種祖國我們不敢領教！ 習近平聲稱，中國會本著公開、透明、負責的態度來處理疫情！聞後賦詩如下： 專制極權會公開， 天下烏鴉都變白， 朝陽會從西邊來， 虎豹豺狼變可愛！

敬悼正港的台灣演藝家 吳朋奉先生！ 太陽花學運時，他親臨現場探望。我在現場與他巧遇，惺惺相惜。不料他卻這麼早逝！ 想起台灣演藝圈中一堆媚敵無骨之輩，令人「臉黃不安」！更加不捨吳朋奉的離去。

今天去祝賀「銅鑼灣書店」開幕。與林榮基先生有幾句重要對話。 我看到書店掛著「台灣獨立」的布條，我說：「台灣獨立可以救中國！」 林：「沒救了！救不了啦！」 我：「沒救的話，我們可以自救。」 我又說，中共不倒，中國無救。 林：「你認為中共倒了，中國就有救嗎？」 我答：「沒錯，中共倒了，中國不一定就得救，因為關鍵在中國的政治文化。但是中共不倒，中國一定無救。」

【舊文重貼，原載1999.4.7.自由時報「李筱峰專欄」】 〈追思鄭南榕〉李筱峰 (為紀念鄭南榕殉道十周年而作) 十年前(1989)﹐《自由時代》雜誌創辦人鄭南榕﹐只因為刊登旅日學者許世楷的<台灣新憲法草案>﹐而被國民黨政府當局控以「叛亂罪嫌」。對於這件以常識判斷都知道是嚴重侵犯言論自由的政治案件﹐鄭南榕拒絕出庭應訊﹐並拋出一句話─「他們不要想拘提到我的人﹐他們只能提到我的屍體！」許多人以為他只是在說氣話而已﹐沒想到﹐4月7日當天﹐在警察前來雜誌社拘提的時候﹐鄭南榕果真以他準備好的汽油﹐在雜誌社內引火自焚﹐震驚海內外！ 在南榕生前﹐我曾經與他有過意見之爭﹐對他也曾有過誤解﹐因此﹐他自焚的消息傳來的當天晚上﹐我在《首都早報》的主筆室內掩面痛哭﹐不能自已﹐總覺得對他有著永遠無法償還的虧欠。隔天﹐我揮淚寫下一篇紀念他的文章─<韶華燦爛了！>﹐文中我以中國同盟會的書記陳天華﹑清末維新人物譚嗣同﹐來和南榕並論﹐他們的政治立場雖然不一﹐但卻有著相同的血性豪情。對於南榕的死﹐我說﹐他「死得如此絢爛﹐如此豪壯﹐我會用我殘存的後半生來欣賞他。尤其以他這樣一位『外省第二代』的青年﹐能如此繫情於台灣﹐我由衷感激。馬丁路德金恩有一句話說─『一個人不為某種目的而死﹐是不適宜生存的。』南榕為了他高超的理想而死﹐這是非常高貴的情操。」 南榕自焚後的一個禮拜﹐蔣孝文也死了。這位權貴子弟因當年「酗酒」致病﹐經年臥床﹐終告不治死亡。當時我頗有感慨﹐也寫了一篇<蔣孝文與鄭南榕之死>的文章﹐文中我說﹐他們兩人的死﹐使我聯想起一句諺語─「死有輕如鴻毛﹐有重如泰山。」「鄭南榕沒有蔣孝文那樣偉大的父親與祖父﹐因此﹐他生前的努力與遭遇﹐顯然與蔣孝文迥然互異。蔣孝文『置個人死生於度外』的『酗酒』行為﹐台灣的媒體不敢稍置一詞(死後還有聯合報為他刊登肉麻的『行述』)﹔但鄭南榕『以國家興亡為己任』的努力﹐卻反而遭到蔣孝文的父祖所影響下的政權當局的箝制。」 南榕走後的隔年忌日﹐我以「陳水扁」的名義﹐發表<為何要訂4月7日為言論自由日？>一文﹐文中我提到：「兩百多年前﹐法國的大思想家伏爾泰(Voltire)就為言論自由下過極佳的註腳─『我雖不同意你的話﹐但是我至死也要維護你說話的權利』﹔沒想到﹐在伏爾泰講完這句名言的兩百多年後﹐台灣的國民黨政府不但不能『至死維護人民說話的權利』﹐卻反而還要讓鄭南榕用死來爭取言論自由」。 事情一晃就是十年﹐回顧南榕死後這十年﹐台灣的言論自由有了長足的進步﹐「自由之家」甚至評論我們台灣已經進入一個完全自由的國家。不論誰如何公開主張左右統獨﹐都不必擔心會被拘提﹐也不必再用生命來抗爭。南榕在天有知﹐也該莞爾一笑吧？不過﹐南榕或許又會用如同當年他笑我的口吻說：「筱峰你太不夠衝了﹐這一點言論自由有什麼好滿足的﹐台灣還沒有真正獨立建國呢！」

【舊文重刊．把文中的63年前，改成73年前，時效不失】 〈張家的悲劇．台灣的苦難〉 （2010.4.4.自由時報「李筱峰專欄」） 63年前的今天（1947年4月4日），有一齣悲劇發生在花蓮縣鳳林鄉的一個家庭。那不只是一個家庭的悲劇，更是整個台灣的大悲劇，是台灣苦難歷史的縮影。 什麼！又有人在叫囂「不要老是沉浸在悲情，要走出悲情」？ 可是今天的許多青年人從來不知道台灣有過這種悲情，叫他們如何「走出」悲情？在走出悲情之前，讓我們先走入這段每個台灣人都不該遺忘的悲劇。 六十三年前的今天，一九四七年四月四日，二二八事件已經爆發了三十六天，中國軍隊已經在全島多處進行了幾場屠殺，許多精英也已分別在各地被捕遇難。原本平靜的花蓮鳳林鎮上，由於中國整編廿一師的部分部隊在三天前開進這個小鎮，築陣地、建軍壘，民心為之惶惶。於是就在這一天，地方人士為了向軍隊表示誠意，乃於傍晚設宴招待駐軍。鳳林鎮上的首號精英，時任制憲國大代表，也是花蓮縣參議會議長的張七郎醫師，理當參加這次宴會。但是由於他自從三個多月前到南京參加制憲國民大會回來之後，一直臥病在床，乃囑長男張宗仁醫師代理父親參加晚宴。 誰能料到，宴畢席散，張宗仁才剛回到他們家的仁壽醫院，就有該連士兵前來謊稱連上士兵多人患病，請張醫師前去診治。張宗仁立刻前往，去後卻立刻被拘押起來。隨後，這批才剛接受招待的「國軍」，又派員來到仁壽醫院和位於郊區的張家住處，押走張七郎和次男張依仁（醫師）、三男張果仁（醫師）。 由於次男張依仁身上被發現有一枚現職軍醫上尉證章，又詢悉曾獲蔣介石獎飾，倖免於難。然而其餘張七郎和張宗仁、張果仁父子三人，於當晚十一時許，被軍人押解到鳳林鎮郊的公墓東側槍斃！他們所穿的衣物被剝洗一空，僅剩內衣褲；張七郎受兩槍背貫前胸；張宗仁眼眶有層層密密的刀刺傷痕；張果仁也背受兩槍貫穿前胸，腹部因受刀刺，大腸外露。 張七郎的妻子詹金枝經過一天的搜尋，才在翌日傍晚找到父子三人被丟棄在荒郊的屍體。詹金枝僱用牛車載回沾滿血跡與泥土的三具屍體，回到家裡，為他們清洗…。父子三人後來合葬在他們家宅後院。墓碑上刻著一副對聯：「兩個小兒為伴侶；滿腔熱血洒郊原」。 張七郎雖在日本統治下接受醫學教育，但對日政當局極無好感，民族精神甚濃的他，平日居家只講客語，不准孩子講日語。一向不穿和服和日式木屐，只穿唐衫或西裝。他與海外的兒子們通信，一概用漢文，如果孩子用日文寫家書，則必挨罵。 終戰後，張七郎興奮地寫信召喚三個在滿洲的兒子儘速返台，一則服務桑梓，一則重建家園，同享由「自己國人」治理國度的歡欣。為了迎接新來的「祖國」，張七郎在花蓮籌建一個歡迎的牌樓，對聯寫著：「萬象回春事事須把握現在；一元復始處處要策勵將來」，上款則題「天下為公」、「國為民有」。從張七郎遺留下來的習字帖中，我們發現他還寫著：「歡喜江山歸依舊；迎來旗幟慶重新」、「四百餘里鯤身已去復返；五十一年婢僕垂死重生」、「治世三民無慚國父；共和五族一樣弟兄」。張七郎如此認同大中國，萬萬沒有想到，他「迎來旗幟慶重新」的結果，卻反而屈死在他所歡迎的「祖國」的槍下。 這齣悲劇，台灣人能忘記嗎？

《郝柏村的遺言，匪夷所思！》 郝柏村最後遺言說：「這輩子有三件事，我要一直做下去，就是守護中華民國，發揚黃埔精神，反對台獨！」。 評： 一、關於守護中華民國。中華民國是被中共打倒的，應該去找中共對抗，可是你們國民黨已經放棄反共，你郝大將軍還曾跑去對岸唱「義勇軍進行曲」，還去打高爾夫球。這叫做守護中華民國嗎？真是匪夷所思！ 二、關於發揚黃埔精神。按黃埔軍校是中國國民黨的黨軍學校，在民主時代、民主國家還在強調黨軍，也是匪夷所思！ 三、關於反對台獨。中華民國逃亡來台後，台灣雖掛名中華民國，實際是獨立於中共政權之外的政治實體，在北京的定義下，這也是「台獨」的一種。郝大將軍是過著台獨的生活反台獨。更是匪夷所思！