在U Tube看到余尚儒這位年輕醫師受天主教聖母醫院邀請，帶著全家搬到台東，投身「無醫村」的台東泰源做在宅醫療的服務的報導。    余醫師和他妻子很謙虛的說，他們精神並沒那麼崇高，真的只是很單純的喜歡這裡。余醫師說，原住民比較單純，對醫師很尊重。余太太沒有認為偏鄉教育資源缺乏，反而認為孩子能與大自然為伍，能吃到新鮮的食物，能與原住民孩子活活潑潑的玩在一起，其實生活是很豐富的。  之前參加一些賴的群組，發現大家若是要看燈紅酒綠、大排場，就喜歡連到中國的資訊。但是如果是真正有人性、有尊嚴的連結，好像還是要像余醫師那樣，到日本、歐美去取經。  左圖：余尚儒跟賴曉虹合照於賴曉虹醫師診所門口。 余尚儒醫師，跟賴曉虹醫師，很熟，常聽賴曉虹談起他，賴曉虹會想要跟社區結合在宅醫療，受余醫師的影響很大，有一次余醫師特地去育睿診所參觀並拍照傳上臉書說：這是北臺灣最美麗的在宅醫療診所！！  而余醫師又是怎麼被點染熱情呢？  余尚儒受訪問時說到日本一位農村醫學之父若月俊一，在1945年接受東大醫學部師長建議，到長野的佐久病院「出張(台語叫做出差)」診療，因發現當地很多人沒錢看病，一旦來看病都來不及了，於是就到家裡看病，也是現在在宅醫療的雛形，他們發現當地很多文盲無法衛教，於是成立劇團部，用演戲的方式來宣導。  若月俊一觸到沒錢看病的苦，有病求醫不得的苦，於是開在宅醫療的先例，這股熱情點燃跟他同樣有這樣信念的人，余尚儒就是其中之一！  余醫師說他對在宅醫療有興趣，是藉由看到病人的家，比較能找到病因。這一股熱情也點燃了賴曉虹，她受到余尚儒的影響，在育睿診所裡，也開始跟社區做連結，開始照顧病人，她再怎麼累，想到余尚儒的辛苦，為理想落實而奔走一切都值得！！ 現在才三十幾歲的余尚儒，全家在去年秋天搬到台東縣泰源的無醫村，跟醫院一起合作推動居家醫療跟社區照顧合作。他看見一個完全沒有醫療支援的一個村落，有病不看醫，導致病情惡化的嚴重，決定為臺灣這一塊土地實踐他在日本所學的在宅照顧！  他說：我在任何地方工作，都在尋找我跟當地的關係在哪裡。他分享著有一回去阿里山做巡迴醫療的時候，病人進來的態度及說話方式，甚至醫療團隊要離開時，竟然還有病人在路邊鞠躬，讓他差點感動落淚，他說他很喜歡看原住民！他現在泰源村，學習著原住民的語言，跟當地連結，融入他們的生活！  每一個人都是一個起點，一個亮了，另一個也亮了，當每個人的心都點燃了，臺灣就會被看見！ 

  讀《二二八風暴籠罩下的台灣美術》第一篇章陳澄波（1895-1947）的故事，內心震撼不已！  有這麼一個人，心中向著祖國，熱戀著祖國，雖在日治時期誕生，吸收的大半是日治時期的養分，受到日本美術老師的最多啟發，只因不想成為殖民子弟，而對中國存有過度幻想，最後喪命在沒有法治、沒有人權的國民政府手裡，國民政府一點也不覺得慚愧，而是硬推給時代背景下的不得不！ 「光復」後，陳澄波積極參與公共事務，滿腔熱血想要建設美麗新台灣，先是加入三民主義青年團，擔任嘉義市自治協會理事，並且籌備歡迎國民政府來台的副主任委員，同時還被選上第一屆的參議員，正式加入國民黨！成為台籍畫家中第一位國民黨黨員！ 可以想像陳澄波的內心，一直想成為自己國家的主人，想為台灣好好地注入一股新的氣象，1946年10月首屆美術展裡，有三張作品裡，透出他對台灣回歸祖國的那種歡欣鼓舞的心情！   畫作《慶祝日》將台灣人慶祝「光復」歡欣鼓舞的心情表露無遺。畫面上方是警察局兼廣播電台的屋頂上大面國旗迎風飄揚，相對應的右下角有販賣國旗的攤子，主建築前的街道上是人人手持青天白日滿地紅的國旗，扶老攜幼趕著前往參加「慶祝日」的盛會。     畫作《兒童樂園》     畫作《製材工廠》   畫作《兒童樂園》與《製材工廠》都是充滿歡樂氣息，兒童樂園用「點景」的技法，讓整個畫面更活潑，製材工廠，代表台灣正好好建設一番！ 當時他也是一位評審委員， 51歲了，感覺他非常愉悅的說著： 我的審查的感想，依「光復」二字，我既徹底的，無條件，抱著「四海皆兄弟」，「吾人各有其長」的心情，以這心情來看作品，這次的作品均是各作家的氣象氣魄，民族性的結晶，感心（到）了美術精神作用的銳利。各作品的取材，機構，色彩，都是過去被壓迫之下不能得到的，現在得以自由自在的態度表露在作品上，覺得很大的感激。....... 當我進入當時陳澄波的心情時，可以感受到他對台灣能回到祖國、可以真正做自己、那一股莫名的興奮與喜悅！ 始料未及的是，這樣一廂情願的夢想，到了隔年1947年爆發228事件之後就破滅，228事件很快的蔓延到中南部，軍隊被群眾困在嘉義的水上機場，於是嘉義市的有志之士，為減少嘉義市民的傷亡，成立了和平處理委員會，試圖協調！ 有「祖國」經驗，會說「國語」的陳澄波，義無返顧地應市民請求被推派前往嘉義水上機場居中溝通和平談判，想不到就被囚監禁，期間曾經託人送紙條給家屬，謂白崇禧即將來台有辦法得救，要家人放心云云。 可以想像陳澄波對國府的信心還是滿滿，但家人依照市府人員建議的連署陳情書，送到警察的時候，他們已經被刑求要求承認這一次的暴動！四位市參議員（盧炳欽、陳澄波、潘木枝、柯麟）被五花大綁遊街示眾，在3月25日美術節這一天在嘉義火車站前，槍斃處死！ 一個土匪政權不可能有民主互相監督的機制，但沒有見識過獨裁者的台灣人卻天真的相信一點也不民國的政權，人民做了服務權力的奴工，也做了權力控制奉天承運的祭品。 「媒體抹黑、誤導的訊息，檢察官偵蒐的動作，讓社會觀感混亂，有錢有勢判生，無錢無勢判死，有黨証輕判，無黨証重判，都在助長整個社會對權勢的依附，或增加一般人對特權的忿忿不平。倘若真的希望減少這個社會的貪嗔癡，我們怎麼能夠不為司法獨立、媒體的健全而努力呢？我們怎麼能夠不關心人權、法治的落實呢？」 藝術創作就像是修行，若一直躲在自己的世界裡，很容易活在自己認為的小確幸，也很有可能失去了對普世價值的判斷與被統治者的虛張聲勢給洗惱了，每個人都不喜歡被奴役，都想作自己，就要努力的讓資訊透明，信息交流，討論溝通。

    前天一早用完餐後，我們散步到市政府，參觀一下台北探索館內的葛超智展，然後在市府正中央廣場的大廳，加入觀傳局舉辦的公民講座＋公民音樂會。公民講座的講者有：陳儀深，現場註解「何謂被出賣的台灣」；馮光遠，創想「人權觀光地圖之城市行銷」；陳奕齊，暢談「轉型正義作為觀光財」；前駐日代表羅福全，帶領大家想像葛超智的「憂鬱的熱帶」；以及顏銘緯，讓民眾思考「丟書與撿書之再閱讀」。公民講座後，金曲獎得主林生祥將以自己創作的歌曲，唱出台灣的「百年追求」。  葛智超，「一個成長於牧師家庭的美國人，在探索世界的青春年華，開啟了一趟橫跨太平洋的留學旅程」，最終，用他的一生來關注台灣。  早期台灣民主的發跡，海外人士的黑名單人士，都以葛超智寫的這一本，《被出賣的台灣》為精神糧食，儀深教授說，其實228事件，應該是指當天下午，遊街抗議的民眾在長官公署前（現行政院）的廣場，被事先架在高樓的機關槍，當群眾靠近廣場時，機關槍開始掃射，當場6人倒地，葛超智靠過去，用手觸摸倒地的群眾，4人無生命跡象，兩人重傷，趕緊送醫，才引起群眾到放送局（今228紀念館），將這個狀況廣播到台灣各鄉鎮各角落，引發了一連串的抗爭反擊，更遭到國民政府更惡毒的反撲，「寧可錯殺100，也不放過1人」的血腥屠夫彭孟緝。  接著發佈戒嚴（1949/5/20～1987/7/15），長達38年，台灣菁英無故消失，特務治國的白色恐怖，一連串的整肅，台灣遇到空前絕後的浩劫！ 這一些點點滴滴都被紀錄在這一本書裡，顏銘緯說教科書用兩頁就交待完228事件，但《被出賣的台灣》這一本書，足足用了三個章節。  陳奕齊一上台，因為要照顧到現場有中國人的交換學生在，於是以華語來短講，陳奕齊有感而發的說：台語快死掉了，今天從高雄一路北上，在車上聽不到一句台灣話，包括小朋友，感到淡淡的憂傷。 陳奕齊主要談如何把台灣過去的傷痕，跟觀光結合？他舉在西歐有很多的旅遊景點，一大部分都是來自於轉型正義的觀光。  在荷蘭留學時，前衛出版社要出一本《新荷蘭學》的書，陳奕齊因為負責寫一章有關荷蘭同志的內容，而注意到荷蘭是全球第一個合法化同志結婚的國家（在2000年），於是，展開了一段在阿姆斯特丹的微旅行。 在探索中，他發現，第二次世界大戰，在納粹的集中營區裡，不僅是猶太人被抓，還包括所有血統上「劣等」的種族、所有的非我族類，當時，非異性戀的同性戀者，都會被掛上倒三角形粉紅色標誌。在這個地方，設了一個同志紀念碑。 轉型正義就從這裡開始學習起，才明白歐洲之所以走在人類的前段班，是因為他們透過不斷地反省，也告知全世界我們走過怎樣不堪的歷史，但是告別過去，往一個更和平的方向前進。就像是一本書的最後一頁，當合上時，又是另一頁的開始，不斷地往前走！這不就是一種轉型正義？！  轉型正義可以作為觀光的另一種題材。他說有一次他朋友去匈牙利看獨裁者銅像紀念區，銅像才只有40幾座，有點淡淡憂傷的說，台灣蔣介石的銅像，有人估計從基隆到高雄的高速公路上，每10公尺就會有一尊，可見數量何其之多，多到與北韓並列世界第一！可是拆解下來的蔣介石銅像，在馬英九「戀蔣癖」下又死灰復燃，這個動作代表黨政一體的威權復辟，不過，他相信人類會繼續往文明的方向前進。  轉型正義，又可以做主題之旅，比如228之旅、白色恐怖之旅...，只有不斷地告訴國際友人：台灣要建立一個民主的國家有多困難？！爭取更多國際友人的理解，他們才看得起台灣。但當現今走上了民主，還是有很多人在扯後腿，雖然還有很多的困難，但在華語圈裡，台灣民主還是很可貴的！  活動結束前，最有印象的是林生祥在座談後唱出台灣的「百年追求」，其中有一首《種樹》，很令人感動，他說葛超智的見證，讓228歷史原貌重現，激發更多的鬥士，建立民主的基石....，聽到這裡，一顆顆眼淚掉下來，身心感動著天地間有一股善的力量守護著我們，守護著台灣。