香港日前迎來反送中革命後第二次的「愛國者」選舉。所謂的「愛國者」選舉，是由中國自2021年起增設的正式參選門檻，參選人必須是被中國政權認可為所謂「愛國愛港」的人，參選資格由北京判斷是否「忠誠的愛國者」來決定。在這種所謂的「選舉」之下，政見、個人能力、形象等不再重要，只需要「心繫祖國」，香港的選舉因此早已名存實亡，所有的「民選」議員都只是中國在香港的代理人，是配合北京政府假裝仍有實行「港人治港」的傀儡。 香港10日舉行採用新選舉制度的首次區議會選舉，由於直選席次大幅減少、參選資格須經層層關卡，投票率明顯低落。（路透社）   中國不僅從參選資格著手控制選舉，本屆選舉的直選佔比更大幅降至只僅有兩成的佔比，其餘八成席次由香港政府（即北京政府）直接或間接委任。香港人當然清楚這場不折不扣的假選舉，只是中國為了向國際假裝香港政府是有港人認受的「高度自治」政權，即使在香港政府出盡辦法宣傳選舉，甚至把呼籲拒絕投票列作是對政權「軟對抗」的「違法」行為，投票率最終僅為27.54%，創下香港主權移交以來的新低，相比2019年71.23%的投票率，香港人透過「不投票」來投票的立場再也明確不過。而選舉後首個股票交易日，港股恒生指數更一度跌穿16,000點，過往幾年來的數字已充份反映市場對香港經濟前景缺乏信心。 在民主選舉中，參選人理應向選民提出符合選民期待的政見來爭取認同，透過候選人之間的良性競爭，令社會有所進步。不過，中國為了令其代理人能贏得香港的選舉不擇手段，不惜直接改變香港的選舉制度，根本就是赤裸裸的作弊，這才是真正的無恥。香港的選舉，反映中國沒有尊重民意的能力，對民主的概念毫無認知，而香港人已從過往因誤信中國而受到了沉痛的教訓，令香港人讓股票、鈔票、選票全部遠離中國。 香港在英治年代雖然也並無完善的民主體系，也無法選出港督，但母國英國本身是信奉自由、民主、法治的國家，不可與現今的中國殖民同日而語。民主與獨裁無法兼容，香港受中國全面統治的下場已經展示了意識形態對於經濟、民生的影響。香港過往引以為傲的發展與成就所仰賴的是民主、自由與法治制度，以及與國際社會的緊密聯繫，而非靠中國具政治目的的讓利。台灣社會請以香港為鏡，把選票投給以台灣整體利益與發展的人選，別讓台灣變香港。 （台灣基進國際部專員）

北一女國文老師區桂芝痛批108課綱是「無恥課綱」，引起軒然大波，被學生指她在課堂上一直講政治，甚至批評日本排放核汙水，還質疑她親中反美日立場，因而質疑其政治立場。對此，她引蔡英文總統的話「沒有人需要為了自己的立場而道歉」。 確實區桂芝有自我的價值觀、政治信仰，無須為自己的立場而道歉；但也凸顯中國文化是「無恥」的文化！？ 中國國民黨在台灣以儒家文化洗腦、教育台灣人，使台灣自認為中國人而失去主體意識。圖為前總統馬英九（中）上週還在臉書上以「向北一女國文老師致敬」為題發文，盛讚區桂芝的行為是「揭竿起義」。（資料照） 108課綱刪中國傳統「文言文」，國文老師馬上坐立難安無所適從，痛批是「無恥課綱」！以「道德高度」危言聳聽的警告，這將使台灣莘莘學子從此不再明白「士大夫之無恥是謂國恥」的大道理，甚至扣上「去中國化」的大帽子。區桂芝還活在「古中國」封建意識、儒家傳統社會的「古董學究」；有如《儒林外史》中譏諷迂腐淺陋而不通世故的讀書人。 中國知識份子言行的其最大特徵在於滿口的禮義廉恥、仁義道德，動不動把對方扣上無恥、邪惡、齷齪的帽子，這種「道德絕對論」正是中國「無恥」文化的本質問題。 柏楊《醜陋的中國人》：「中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒。」；「中國人，是一個迷失在濃厚醬缸裡的族群。」這應該是二十世紀末葉中國知識分子在沉痛的反省之後，向中華民族文化所擊出的一記警鐘。這也導致中國這種扭曲人性的文化觀，使中國人從來不知什麼叫做「民主、自由」。 中國古代的人性論，有告子「性無分於善不善」、孟子「性善論」、荀子「性惡論」等（荀子也不是絕對的性惡論者在此略述）。這樣的思想影像，他們卻具有一個共同的性質，就是關於「人性是什麼」的具體觀念，直觀的視為「善」是「真理」的可能性基礎。問題是，由於中國哲學的先天不足，解決人性論問題的深層論述，在文化資源長期在極權帝王政治的遮蔽下，早已淪為宰制、馴服人民思想的工具。如「恥、無恥」是真理道德標準，但以中國哲學文化形式下，是很難以以「哲學問題」的形式出現在邏輯的辯證中，而不具有否定義的義理答辯。 例如，顧炎武〈廉恥〉：「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」哲學的提問是，中國歷代王朝的滅亡都是因為無恥滅亡的嗎？是誰無恥導致「國乃滅亡」？皇帝、士大夫、人民？甚至顧炎武〈廉恥〉他是廉恥的實踐者嗎？還是他只是說說而已？這些質問在所謂「中國哲學」並沒有發生，也很難在邏輯的辯證中存在。因此無恥之恥只是一種虛幻不實的臆測。 中國文化雖然歷經幾千年的發展，但是，它是一個沒有經過批判的文化。一般學者認為中國是儒家的天下，中國帝王政治是體現儒家政治理想的實現，其實恰好相反，儒家成為政治的載體的時候，儒家知識份子反而成為極權主義建構「家天下」的劊子手。換言之，在帝王政治為中心的權力主宰之下，與儒家為首的知識份子逐漸建構出一套完整綿密的「宰制文化」網絡牽制著人民，知識份子成為為帝王政治服務的鷹犬幫兇。 中國國民黨在台灣以儒家文化洗腦、教育台灣人，使台灣自認為中國人而失去主體意識。如今同屬於中國文化的國共兩黨合作，正積極企圖併吞台灣；2024年台灣總統大選以「政黨輪替」的美麗詞句，包藏「下架民進黨」的禍心。可資證明中國文化具有侵略性、宰制性，是一個可怕的文化，區桂芝的「無恥課綱」也凸顯中國文化「無恥」的文化！ （退休大學教授）

#請區老師向全民道歉書 108課綱如果真的問題那麼大，你為什麼不持續提出抗議、而是在每次大選前（上回是2019）就出面咆哮一次，難道你的「課綱病」是每隔4年才會「發作」嗎？未免太巧了。 如果人不讀顧炎武的《廉恥》就不會有廉恥，那麼這些年來你教的北一女學生，不就每一個都沒有廉恥了？你是在「喑黑」她們嗎？ 如果108課綱是「無恥課綱」，可是這些年來妳都還照著這些課綱在教書，那妳是否也是個「無恥教師」？ （別的老師可沒這麼說，所以不干他們的事） 108課綱推薦了15篇古文，但並沒有「強迫刪除」任何一篇古文、規定不准讀或不准教，那妳為什麼偏偏要造謠污衊？妳這樣算「有恥」嗎？ 你們北一女的國文網站上明明就還有顧炎武這篇「廉恥」，那妳為什麼不教？還故意用「不准教亷恥」來胡亂罵人，你自己的廉恥又在哪裡？ 照你的標準，不讀「廉恥」就無恥，難道不讀「勸學」就不想學習、不讀「始得西山宴遊記」就不會旅遊、不讀「台灣通史序」就不懂歷史了嗎？⋯像妳這種「神鬼邏輯」，須要多沒有羞恥心才編得出來呀？ 「沒有人該為自己的立場道歉」，妳說的沒錯，但說謊要不要道歉呢？造謠要不要道歉呢？指鹿為馬、無限上綱又要不要道歉呢？⋯如果都這樣了妳還「死鴨子嘴硬」不肯道歉，那就只好由你來向全台灣「示範」廉恥的下限了。

至於喜歡用典故嘛，這個倒不是只有文言文，而是古人寫作都很喜歡用典故，那是因為印刷術普及以前的時代書籍非常貴，貴到一般人難以負擔，所以如果你『書讀很多』，這本身就是對於你財力、人脈、家世悠久的一種綜合性炫富。 想一想，如果你是生在一本史記如果都用竹簡來紀錄，先不講體積，光是重量就幾十公斤那樣的時代，如果有人家裡藏書數千卷的，你光聽到也會肅然起敬的，因為這種量級的藏書，在那個時代需要多大的倉庫才能收藏？光是管理保養恐怕都得專門的人，那是需要不斐的財力才有能力承擔，如果再考慮每本書耗費的人工，我們很簡單可以認為，這是需要數代人花上百年費心收藏，而且到處去找其他同樣的世家抄錄收集才能得來的，而一個家族歷經數代人不倒沒有中落，還都能維持富裕（否則早就把書給賣了），表示這是一個擁有強硬根基人脈、注重兒女教養，絕非沒文化暴發戶，而是真正有文化傳承的老牌門閥，這在古代重視家族勝於個人的價值觀底下，那是足以炫耀的。 也就是在印刷術普及之前的時代，談吐文章裡面故意不小心展露『我閱書無數』，是可以隱隱跟別人展示你的家世不凡，而且還是傳承延續多年的悠久家族，而這在那個以家族傳統為核心價值的時代，不但不會被人說是富二代嘲笑，還能得到別人真心的敬重，所以在那個時代，並不是只有華語圈，連其他民族的讀書人都很愛用典故的。 但是現在一本書的價格都降到快等同幾盒雞蛋的時代，你家書多也證明不了什麼，這年頭哪個肥宅家硬碟沒個幾百G本子呢？ 動不動丟典故開書單卻自己都解不出來典故的意思也講不出建設性內容的話，就只是酸而已。

美德配 2 號 不可諱言我許多支持民眾黨的朋友，都覺得中國國民黨長久以來的貪污腐敗，還有明顯的成為中國共產黨的附庸，無法支持原來一直支持的國民黨，沒有心靈的寄托。簡單來說，因為仇恨民進黨，無法投票給國民黨，造成民眾黨這個投機政黨操作的空間。 今天總統副總統候選人投票的號次已經出來了：賴清德、蕭美琴是2號、2號、2號。 我決定從現在開始到總統大選之前，盡可能的不批評柯文哲和黃國昌，這些選票很難流入賴清德和民進黨，柯文哲就是第三名了，打他的票很可能流入侯友宜的手中。 雖然討論柯文哲和黃國昌的問題比較有趣，有很多哲學和心理學上面的議題，但這等明年1月13號總統和立法委員的選舉投票之後再說。 現在的目標就是侯友宜和國民黨！ 侯友宜可以當房東收弱勢學生的租金一個月到達100多萬，沒有任何心理負擔；對恩恩的事件行政失當到那樣的程度；在陳進興事件中，穿著防彈背心公然搶身穿西裝謝長廷的功勞。 侯友宜這個人遊走藍綠的能力就和在灰色地帶撈好處的警察一樣，他就是書唸得比較不好的黃國昌，只因為以前職業訓練的關係，常常躲在陰暗的角落，不像黃國昌直接頂著柯文哲的胯下，高調宣示自己無恥的功力。 警察被黑道稱為「賊頭」，一個能夠像侯友宜這樣子往上爬的警察，大概只有香港的李家超可以比擬，在中國要併吞台灣之際，香港的特首和台灣的總統，如果都是警察的話，中國應該是最喜歡，這種出身往往缺乏自由精神，最容易被操控執行上級的命令。

  近期，國民黨開始將選舉預算投放到傳統媒體，公布了一則以俄羅斯娃娃為含義的廣告，內容主要以批判民進黨為主，顯示他們此次選戰仍將採取負面的選戰策略。 在面對選舉時，各政黨常透過口號來形塑給選民的形象。從民進黨的「信賴台灣」、「選對的人，走對的路」、「美德贏台灣，台灣贏得美」等口號來看，多半採取正向訴求，希望透過口號帶給選民希望感，民進黨是有辦法帶領台灣走向更好的路。 而民眾黨則以「把國家還給你」、「相信美好台灣」、「Keep promise」等口號，在不討論其英文語法是否正確的狀況下，儘量保持正面形象。 相對地，國民黨卻採用「政黨輪替，台灣更好」、「顧好台灣，人民好康」等相對遜色的口號，讓人有種稍嫌老舊、毫無上進之感。 在這次的選舉過程中，筆者發現國民黨和民眾黨更多地以「下架民進黨」作為尋求選民支持的口號，多數皆集中在批判對手的不足之處，而非清楚證明自己適合擔任中華民國總統。 圖為2024台灣總統大選，三政黨總統參選人，左起為民眾黨柯文哲、民進黨賴清德，國民黨侯友宜。（報社合成／資料照） 這種傾向也反映在政策發表上，民進黨總統候選人賴清德以「國家希望工程」為主軸，關注兒少、青年、銀髮族等多族群的權益。其政策帶給人一種人道關懷之感，展示候選人想要照顧全體選民之信念。 而民眾黨總統候選人柯文哲則尚未完整公開其政見，現有政策口號，多數皆以批判執政黨為由帶出，但其卻未在明確的改善措施上有所著墨。 而國民黨總統候選人侯友宜甚至連獨立的競選網站都難以查詢，政策說明多在媒體訪問中提出，整個競選過程，多是操作仇恨，而非透過政策牛肉換取選民支持。 選戰剩不到四十天，目前三組候選人只有一組提出完整政見，其他兩組目前只有口號，但政見仍未清晰。其在選舉場合上，多以負面論述為主，缺乏正面表述來吸引選民支持。而這不僅會讓核心支持者感到失望，也使中間選民對政治更加厭惡。使其認為政治所帶來的印象皆為批判，而非正面鼓勵或領導國家的願景。這可能也更加深台灣選民對政治的冷感，產生另一種負面的刻板印象。 筆者還是期待在剩下三十幾天的選舉過程中，能看到民眾黨與國民黨提出更多正面論述，說服選民為何應支持其政黨和候選人。而非只是單純批判執政黨，卻無法提出更好的政策論述，這並非選民所樂見。 （室內設計師）

北一女區老師轟現行108課綱為「無恥課綱」，引起各界議論。課綱的調整在過去威權時代不容各界討論，國民黨說了算，故台灣的民主化亦引發教育改革。而幾次的改革與課綱的調整，總是呼應時代的需求，其中鬆綁國民黨綱領與教育體制的掛鉤，特別是在去「大中國」思想的部分，常常成為政爭的焦點。 北一女中國文老師區桂芝（左）日前指稱「課綱刪掉顧炎武的《廉恥》，學生不再有機會思考為什麼『士大夫之無恥是謂國恥』，所以這是個『無恥』的課綱！」（圖擷自臉書） 課綱是否「無恥」，區老師可能需要考察一下課綱調整過程中的「程序正義」，若過程合法，區老師應該先跟教育部道個歉才是。108年9月10日，教育部召開第七次「高級中等以下學校課程審議會審議大會」，由部長潘文忠親自主持，歷經馬拉松式討論，47位課審大會委員決定文言文比例由45-65%調降為45-55%。此結果係經兩年討論，並對全台高中老師回收8,500份問卷調查方決定降低。 課綱、課本、教師三者在教學現場的相互關係中，課綱雖然是教科書指導者，但是現行文言文的比例為45-55%，還大有其發揮空間。課本當然是教師在各版本中選書時的集體意見，但教師是教學現場的主導者，區老師大可在補充教材精研顧炎武的《廉恥》，而非要求全國高中生讀《廉恥》才知廉恥。教育現場教師心知肚明，其實文言文爭議，真正的問題不是去中國化，其實是對台灣面對考試引導教學的集體焦慮——國文課本裡的文言文不夠，考試遇到文言文怎麼辦？ 但是「教育不等於國文課，而國文課不等於文言文，文言文也不等於品格教育。」區老師的焦慮在於，他認爲可以匡正人心的古文，不在考試範圍中，會影響整個世代的年輕人，而「人心不古」足以「世道崩壞」，然此等論見無疑「以管窺天」，縱使不在考試範圍內仍然可以教授啊！且為此前總統馬英九還特別寫下「致敬文」，盛讚區老師不只是「經師」，更是「人師」，更感慨「為什麼一位高中國文老師都知道的事，我們主管全國教育的官員卻似乎不懂？」公然藉此政治操作，難道為引發家長焦慮以期勝選？ 前總統馬英九日前更在臉書上以「向北一女國文老師致敬」為題發文，盛讚區桂芝的行為是「揭竿起義」。（資料照） 私塾教育是中國過去的主流教育體系，文言文即是主要教學內容，教學方式以「背誦」為主，只有少數比例的精英才能「學富五車」且「旁徵博引」。然而傳統教材在現代教育中的比例該如何拿捏，是每個現代教育工作者的基本素養，然若只有400年前的一篇文章能讓我們有羞惡廉恥之心，人類還敢誇口要進入人工智能時代？尤其以詆毀杏壇行操作政治之實，尤為寡廉鮮恥！ （退休校長）

文言文這種事情都爭論多少年了，該講的早就講過了，聽不懂的那不是道理的問題而是價值觀跟立場的問題。 根本上文言文不應該稱作『文言文』而應該稱之為『古文』，這樣事情就更簡單一點，所謂古文就是相對於現代文，意思就是古代使用而現代不使用的文體，連這個都無法釐清清楚的話，五四運動跟白話文運動的胡適那些先人看到會哭泣的。 所以根本上，古文要教並無不可，然而應該跟現代文拆分成兩門不一樣的課來上，因為古文它無論文法還是很多字的字義運用都跟現代文是不一樣的，用現代文的文法來寫古文、或是用古文的文法來寫現代文，都會變得不倫不類，放在同一門科目上的話，會造成學生難以區分什麼時候應當用古文的文法、什麼時候又應當用現代文的文法，這會造成對現代文學習的混亂，就是因為長期來教學時對於現代文跟古文不做區分，所以你們教出來的學生現代文才會學得亂七八糟。 而如果現代文寫不好，應該加強的是現代文，如果古文寫不好，應該加強的才是古文，假如禮義廉恥之類的品德不行，那麼應該加強課程的也應該是公民而不是古文，你看過汽車駕照沒考過覺得問題出在應該多學習騎腳踏車的嗎？ 學古文的人都有一種覺得『聖人之道是所有道理的核心，通聖人之理則能通百藝，所以在聖人之理讀通之前所有的雜學都不需要學習』這種病，我們台灣的弟子規讀經班泰斗王財貴，就是這種論點的強烈倡議者，他在中國開的讀經班輝煌時期有數萬學員，這些學員實踐接受他這種『聖賢學問才是正道』理念每天只讀古文不讀數理，數年之後，大部份都變成考不上大學而且終生痛恨讀書的廢物，在被大量家長控告之後被中國政府查禁，成為中國官方公認的邪教，他一個人消滅的共匪，超過中華民國國軍在台七十年總和，可喜可賀。

黃國昌造假航照圖 小心吃牢飯 黃國昌那天出示變造的航照圖，抹黑賴清德萬里老家是全新建物。但只要仔細觀察就知道，那排始終就是4戶。就連黃國昌那張，其實也是4戶，但是他用框線製造錯覺、先喊先贏，就好像是只有3戶的樣子。這種造假是有刑責的，建議賴辦提告。 從歷年航照圖清楚得知，賴清德萬里老家那排始終就是4戶；但是航照會受很多因素影響，周圍的樹木、植被，就大大影響這4戶的外貌。 但基本上是左邊3戶緊鄰，右邊那戶則慢慢往右擴張。 然而，黃國昌的航照圖，卻用框線+星號惡意誤導，把4戶硬說成3戶。嚴格說，這已經涉及使用造假的資料抹黑參選人。這就是意圖使人不當選。 國民黨屏東縣黨部主委張雅屏就是在任內造假製作不倫文宣抹黑潘孟安，不只被判刑2年10月定讞，因此入獄服刑。民事部分，張雅屏、國民黨被判賠60萬元，並於自由時報等4報全國版頭版，刊登半版篇幅的道歉啟事。 黃國昌這種明知而造假，絕對有被判刑的潛力。非常建議賴辦提告。        

首先，我高度肯定北一女國文科區老師，對於「美德贏台灣」的迫切感與高度期待，否則她就不必藉著課綱議題來呼籲社會對於道德教育（或稱品格教育）的重視了。 課綱是一個極其龐大的架構，非三言兩語就能討論出個所以然，因此筆者試圖僅以邏輯來檢證北一女區桂芝老師所執論點之可行性。同為教育界的一份子，我固然知道德當然可以教也必須教，但更認知到絕非透過教條式的宣講就能達成，而是透過以身作則的實踐，讓學生透過楷模學習、耳濡目染，進而陶冶與形塑出合於社會大眾多數人都認可的價值規範。若區老師的命題為真（亦即文言文教材的數量與道德言行呈現正相關），那麼我們可以進行實驗，讓目前因為犯罪正在接受感化教育的學員，完全以文言文為教材，就能降低再犯率，然後洗心革面，試問，行得通嗎？ 再者，教育界普遍認可與參採道德認知學派創立者與代表人物Kohlberg, L., 1927-1987)所主張的道德判斷測量方法，包含結構問題評分方法、道德判斷談話方法......等，然而各種方法皆具其侷限性。區老師慨歎學生道德層次劣化，筆者好奇是指北一女的學生嗎？是透過何種方式測量？樣本數有多少？還是只是意識型態作祟的無病呻吟呢? 區老師近日在為自己的惹議行為辯駁時提及：『學生跟她感情很好』，細究這段話的意思是，在課堂上談論時事，即便夾帶主觀的政治立場與認同，學生也會因為顧及跟她的情誼，而不會去批評她的偏頗言論。這似乎間接證明區老師的行為有牴觸教育基本法第 6 條規定：「教育應本中立原則」，以及公務人員行政中立法第 3 條規定：「公務人員應嚴守行政中立，依據法令執行職務」之虞。法律是道德的最低標準，若你連法律都不遵守了，哪來妄論道德的「憨膽」呢？ （作者為國中教師，桃園市民）

今天的冥誕壽星，是台灣民主政治的大恩人，他參與了兩波台灣的民主運動，犧牲青春，坐獄六年多，他來自中國，獻身於台灣，他叫傅正。 傅正，號中梅，1927年12月11日，出生於中國江蘇省高淳縣。 1946年就讀上海大同大學經濟系，之後轉入武漢大學政治系。1950年來台。 傅正原本是中國國民黨黨員，曾任教於政戰學校，是軍中「訓練政工的政工」。他如果願意跟著國民黨一路搖旗迎逢，想必飛黃騰達。但是他的良知與正義，卻讓他選擇一條反抗專制獨裁的坎坷路。 他參加雷震主辦的《自由中國》雜誌，擔任編輯。他振筆疾書，呼籲「國庫不是國民黨的私囊」，三度批判黑機關「中國青年反共救國團」，公開反對蔣介石破壞憲政體制三連任總統…。他參加了雷震結合台籍精英籌組的「中國民主黨」，卻因此爆發「雷震案」，隨著雷震被捕，傅正也入獄。諷刺的是，堅定反共的雷震、傅正，卻被國民黨扣上「為匪宣傳」的帽子。 六年零三個月的牢獄，沒有消磨傅正的志氣。他在獄中曾被關在陰暗狹窄的獨居房，經年不見天日，連如廁小便都在軍人持槍上刺刀的押解下進行。 六年多的牢災，沒有讓傅正畏縮。他在出獄的四年多後，雷震也甫出獄，他們有感於台灣國際處境的困難，傅正幫雷震整理了《救亡圖存獻議》給蔣介石總統。他們首先建議更改國號為「中華台灣民主國」。《救亡圖存獻議》說：「今將『台灣』二字放在國號裡面，那就不是神話了。…我們以台灣地區成立一個國家，乃是天經地義，正大光明之事。」來自中國江蘇的傅正，和來自浙江的雷震，終因共同的命運而結合在腳踏實地的台灣。 七○年代的「黨外」運動是台灣戰後第二波民主運動。參與第一波民運而蒙難的傅正，又再度挺身而出，國民黨的黑牢沒有關熄他的志氣。1986年組黨在即，氣氛緊繃，傅正積極奔走，出錢作東，召集同志促成組黨籌備會。他在原本草擬的創黨宣言中說：「為了台灣的民主，也為了台灣的進步，更為了與我們大家命運和前途息息相關的台灣命運和前途，我們又怎能再忍？更怎能再等？」終於突破黨禁而有「民主進步黨」的誕生。民進黨要成立之前，國民黨又出言恫嚇，同志們已準備好幾波人員準備被捕。許多人考慮傅正已經坐過苦牢，不要讓他再犧牲，他卻要求列在第一波預備被捕的名單中。 傅正在人生的最後階段，曾披掛參選立委，然而，無知又無情的台灣人，卻讓這位畢生為台灣的民主自由奮鬥的前輩落選。 一年多之後（1991年5月10日）傅正病逝，終生單身的他，孤伶伶地走了。 他是台灣民主政治的大恩人，但是正在享受民主自由的台灣人，很少人知道他，更很少人會感激他。啊！無情又無知的台灣人！ （照片說明：1988年4月，我與傅正老師在監察院前陳情演講，抗議軍人監獄焚毀四百萬字的「雷震回憶錄」）    

胯下之路 昨天版面上一直出現這張照片，這張照片展現黃國昌的恥度能力無人可及，一定會名留在台灣的歷史上，這已經不是宋楚瑜官癌等級了。 許多他以前的朋友還在擔心說他要怎麼適應跟他以前理念完全相反的人合作？真的是過慮，基本上他已經超越了，這個人應該是信奉尼采的超人哲學，只是他的價值觀特別不一樣。 這張照片展現出來的意義，就是只要讓他上位，他再怎樣無恥的事情都可以做得到，所以你們來出價吧！不管是白紅藍綠，他這樣的人上面頂著的人是誰並不重要，只要給他上位，他誰都可以頂。 韓信年輕時有一次被一個惡霸欺凌至極，要求他要麼從他的胯下爬過去，要麼就挨打。韓信選擇了忍辱負重，從那惡霸的胯下爬過去以避免打鬥。韓信展現了極高的忍耐力和遠見。他忍受了當時的羞辱，因為他有更大的目標和抱負。他為了達成更高目標，願意暫時忍受羞辱和苦難的決心，這就是所謂的「胯下之辱」。 黃國昌一位從康乃爾大學，帶著滿腹經綸返台的學者，以激情和理想踏入了台灣的政治舞台，這張照片展現出他的「胯下之路」。 台灣政治這個充滿荒謬和非理性的環境，他奉行尼采的一句話：「凡是深刻的東西都帶有一種面具。」，他意識到，在這個官場，真正的智慧不是改變系統，而是學會在這個系統中存活。 我以前認為賴品妤已經幫黃國昌釘上他政治生涯的棺材板，這句話我要收回來，這個人不是一般人，是有吸血鬼本質、臉皮超厚的鬼怪政治人物，可以化成蛆蟲鑽出來！ 這個人未來危害台灣的程度從這張照片看得出來，有扭曲的價值觀卻有尼采的超人意志，這樣的人是最可怕！   Joey Lin 黃國昌扛柯文哲LP，然後朱學恆在旁邊助陣，這畫面美到讓人不知該說什麼....  

  朱立倫要推銷侯友宜，說他是「正港的台灣土雞」，因此不可能是「急統」。政治精算師這句話，可真像瑞土乳酪，千瘡百孔。 侯友宜已經夠「土」了，再稱他是正港台灣土雞，真是土上加土，也罵盡台灣老住民和「 四九年後生的」是「土雞」，連褒帶貶。 但土雞與急統並不相排斥，土雞有急統，藍色鬥雞更多急統，朱立倫把侯友宜貼上土雞標籤，並不足以去除他被鬥雞當傀儡，做急統先鋒的疑慮。 朱立倫的謬論，不攻自破。參選總統的三隻都是土雞，侯土雞喊「九二共識，反台獨」，與習大大呼應，「統」字刻在額頭上，急不急已非緊要；變色柯土雞夢寐以求「一家親」，像他們柯母柯婆一樣親，也是習大大喜歡的統派。土雞被統，在藍白都很「正常」。  朱中央或侯友宜怕正統性不足，急統性也不足，就拉一個七十三歲的藍色鬥雞當副手，趙鬥雞出生基隆，算來當然是土雞，朱立倫卻沒把他當土雞賣，因為他急統與仇恨土雞的「事蹟」，俯拾皆是，俗話說掛羊頭賣狗肉，朱立倫是「掛土雞賣鬥雞」。 如果以出生地為標準，台灣七十四歲以下的人，絕大部份是台灣土雞。在民主土地上成長的台灣土雞，更應該珍惜這個國家，為台灣民主感到驕傲。 套用甘迺迪對柏林人講的一句話：凡是認同台灣，珍惜台灣民主的人，不論生在何處，人在何處，都是台灣人，我們都是當家作主的正港台灣土雞！ 

聯合報想阻止反共諜修法 立法院即將三讀軍事營區安全維護條例草案。此法嚴禁對軍事重地擅自攝影，也授權軍事重地可擊落有害無人機。 結果聯合報竟然大帶風向，予以污名、反對。記者不意外，是郭璽認證的馬文君洩密集團成員。 這難道是要減少共諜窺伺國防機密的阻礙？

遭爆上課「狂批美日猛誇中國」。 那位國文老師稱「蔡英文說沒有人須為立場道歉」。 這位國文老師須要道歉的 不是因為她的「立場」， 而是因為那個「現場」！ 濫用老師身分在課堂上講這些， 就算不道歉， 至少並不禁止可以感到羞恥。 學生學文言文，學到不敢當場告訴老師「老師，這樣不好吧？！」， - 這就是她的國文課所要達到的效果？ *** 談談這個，效果可能會較正常些： 士大夫與糊塗夫 顧炎武的〈廉恥〉 談 士大夫 吳敬梓的〈范進中舉〉 有 胡屠夫 - 喻其婿乃 糊塗夫？ 范進中舉 抑是 犯賤中邪？ 108課綱的精神之一 其實在鼓勵任何國文老師 譬如把這兩篇放一起和學生讀 - 活跳跳的語言， 血淋淋的生命， 討論起來，保證絕無冷場。 之後，學生必定馮道 - 馮人便道國文課之好。

1979年12月10日，在『世界人權日』當天，在高雄發生『未暴先鎮』引發大規模衝突事件，史稱『美麗島事件』。國民黨設計抓捕民主運動人士45人之多。後來在國際壓力之下，公開『美麗島大審』。當時受到嚴刑逼供，有人受不了酷刑企圖咬舌自盡，有人企圖用筆自殺。國民黨雙手沾滿鮮血，但是他們今天有沒有受到法律制裁？國民黨有沒有反省道歉？轉型正義有沒有公布這些兇手？沒有！不但沒有，他們還踏著台灣人爭自由爭民主的血路，大辣辣參加台灣人拚了命爭取到的選舉。   國民黨這個惡貫滿盈的外來政黨為什麼還有五百萬台灣人支持它？   這是國民黨之恥，還是台灣人之恥？   民進黨從政黨員，有誰對民主啟蒙運動的停滯不前，深刻反省？   全面執政八年，到了今天還面臨國民黨隨時會復辟的可能。這是執政團隊可以向台灣人民炫耀的成績嗎？   我們該怪罪人民對歷史的善忘嗎？或者，我們要怪罪選民的淺薄？   當一干政客在選舉中以插科打諢為能事，而偏離政治公理和正義的辯難時，或者，這更該歸咎於民進黨政客思想的淺薄？或隨波逐流？ 台灣主體意識或政治品德明顯比侯友宜、柯文哲優勝許多的賴清德，既使民調似乎略有贏面，但是仍然無法過半。既使能夠當選，也是脆弱的多數。吳嘉隆說共產黨對這次選票有新的解釋，那就是侯友宜和柯文哲票數加起來，可以看成是可能接受中共統治的台灣選民。以目前民調來看，賴清德大約可以得到610萬票，侯友宜大約可以得到530萬票，而柯文哲大約可以得到200萬票。侯友宜和柯文哲異口同聲說，百分之六十的選民希望下架民進黨，看來恐非空穴來風。甚至這和共產黨的看法不謀而合。 當大多數綠營選民還沉浸在賴清德必勝的歡樂氣氛中時，我們不得不指出民進黨全面執政八年，對民主運動的啟蒙沒有任何進步。才導致今天民進黨和台灣前途的隱憂。 不管是甚麼原因，不管該怪罪誰，台灣人都將承受災難的結果。而我們不會怪罪國民黨或民眾黨，就如我們不會怪罪共產黨一樣。因為他們本來就是可能和共產黨聯手對付台灣人的協力者。 我們只能把責任託付給民進黨。當然也只能對民進黨嚴加鞭策！我們祈禱民進黨這一次能夠僥倖過半。而選舉過後，我們希望執政團隊和從政民意代表要嚴肅檢討過去執政的怠惰。全面推動民主啟蒙運動。這才是比選舉更根本更重要的革命事業！

穆迪將中國信用評等展望從「穩定」調降為「負面」。美國總統拜登早就再三提醒：「中國經濟有了大麻煩」！ 八月中，拜登直言：中國經濟成長放緩減速是一枚「滴答作響的定時炸彈」。八月底訪問越南時又指：經濟困境，讓習近平「忙得不可開交」，沒有能力出兵攻台。十一月中旬舊金山拜習會前夕，拜登再說一次：中國經濟「真的遇上問題了」。蔡總統也有類似觀察，日前接受《紐約時報》訪問：中國領導層正面臨經濟、金融與政治挑戰，現在並非習考慮大規模犯台時機。 長期以來，中國似擁有用之不盡的財政資源，從基礎建設、核武艦艇到產業補貼，乃至於一帶一路海外工程，到處砸錢灑幣。中國財政狀況拉警報，經濟高速成長帶動國力快速提升的日子走到盡頭，野心勃勃擴張行為跟著收斂。拜登與蔡總統不約而同排除北京當局為移轉焦點鋌而走險武力犯台可能性，即是例證。 英國《金融時報》首席外交評論員拉赫曼（Gideon Rachman）提出大哉問：如果把中國視為威脅與競爭對手，不會樂見其經濟蓬勃，反而額手稱慶其經濟衰敗，為何中國經濟成長踩煞車被列為地緣政治最大風險之一？ 關鍵在於中國經濟失速勢必拖累後疫情時代全球經濟復甦腳步，除失業率飆升威脅社會穩定等內部問題，外溢連鎖效應不容小覷。 世界銀行統計，二○一三至二○二一年間，中國對全球經濟成長平均貢獻率逾百分之卅八，大於G7集團加總，是全球持續繁榮的重要引擎。歷經貿易戰與疫情，提早降低對中國供應鏈的依賴，有助減緩負面衝擊程度，但是世界第二大經濟體中國經濟下行，難免拖累疫後全球經濟復甦。中國經濟刮起寒風，不少國家紛紛感冒，主力出口市場在中國的亞洲各國首先遭殃，日韓與東協國家都無法置身事外。 尤其，需求泡沫破滅後，產能過剩中國製造產品低價傾銷，不惜賠本倒貨清庫存，只為套現求生，攪亂全球產銷秩序，像是台灣石化與鋼鐵等傳統產業即受到波及。 （作者為企業專業經理人）

  趙少康日前與學生座談時說，台灣要準備三道防線︰源頭打擊、海上殲滅及灘岸阻擊，不讓共軍上岸，更直言，「將來要大量製造飛彈，能造多少就造多少」，若中國打擊我方，我方也可以回擊。 乍聽，講得很好，但國民黨根本就是自我矛盾。 首先，如果要大量製造飛彈，那麼做出來的飛彈要放在哪？總不能將所有的飛彈都集中在同一個地方，但，韓國瑜才在高雄公開反對在左營設置「魚叉飛彈防衛營區」，更指稱，「有飛彈的地方會被打最慘」。國民黨當地立委參選人李眉蓁，同樣表態反對。 其次，有了大量的飛彈，就需要更多了人力來訓練、保養跟操作。換句話說，國軍就需要擴充飛彈部隊的員額、基地與指揮層級。然而，以趙少康為首的「戰鬥藍」，又持續主張要將役期重新縮短為四個月，此舉勢必導致國軍的人力短缺問題更加惡化。 最後，民進黨政府為了增加飛彈數量，在二○二一年已通過「海空戰力提升計畫採購特別條例」。在二○二二至二○二六年間，將新製超過千枚的各型反制飛彈。另外，也已透過軍購方式，向美國採購數百枚魚叉飛彈、反輻射飛彈、陸軍戰術飛彈等各型有能力進行源頭打擊的飛彈。 總之，光是飛彈一件事，國民黨內部就意見不一。就連趙少康本人都是又要馬兒跑，又要馬兒不吃草的邏輯不通。相較於民進黨的一步一腳印，高下立判。 （作者從事公共服務業）

  獨立是台灣人民爭取主權的選項之一，應由全體台灣人決定。這句話不是單方面或是誰的意願，而是多數國家和台灣人的民主自覺（決），任誰都不能以武力改變意願，強制決定。 所以，憑甚麼要台灣放棄台獨，凍結台獨黨綱。為什麼，不去要求中共放棄侵占台灣的邪念，放棄對台武力戰爭。正義公理何辜？竟有人腦筋不清楚，要求放棄自主獨立的普世價值，這都是犯了是非不分、唾面自乾的阿Ｑ毛病；更是背棄民族自決等捍衛公理正義的主權伸張。 尤其中國國民黨還以為撿到槍，誤解美國智囊葛來儀等人的說法，要民進黨放棄台獨黨綱，堵絕台灣的民主自由後路，陷害並將台灣送入虎口，成為中共予取予求的禁臠。更何況，最沒能說嘴的人，就是出賣台灣，綁架台灣的中國國民黨。 中國國民黨的「一中憲法」其實與台灣何干？且與中共唱合「九二共識」的論調，誤導國際社會「一中原則」的框架，陷台灣於不義，讓政經關係因統獨藍綠而虛耗資源，弱化國力。像現在，大家努力要台灣人做自己的主人都來不及了，卻有國民黨者之流要綁住台灣「送中」，寧為專制獨裁的中共效力犬馬，也不願留給台灣人自由民主的空間。而且大家都忘了，「一中憲法」的適法性、正當性大有問題。請中國國民黨還給台灣人公平正義的憲法，和真正的民主與自由。 （作者為雲林縣議員，著有《台灣的第三條路：社區營造政治學》）

賴清德近日在他的故鄉萬里，為民進黨立委候選人站台時，看到連小學的老師及同學們，都出席在寒風中，熱情的為他加油時，感動下不禁落淚。 結果侯友宜挖苦他，只要把事情講清楚就好，不用哽咽！而柯文哲則輕蔑的說，賴是羞愧的哭，他應該到賴家門口去辦直播，讓他哭大聲點。 人性的弱點往往是經不起考驗，而且事非經過不知難，通常若非真到傷心處，人往往是不易落淚的。 像一向表現堅強，且談笑風生中什麼都好聊的我，即使已經是老嫗一枚了，只要提起我的子女，就會不由自主地傷感，甚至哽咽而落淚。 因為四十歲變成單親後，為了討生活，有近十年不得不和子女分隔兩地，而在失去父親又沒有母親就近照顧的情況下。 當時平均年齡不到十歲的三兄妹，必須像孤兒般勇敢的度過，青少年生活苦難的歲月。 雖然是環境所廹且已事過境遷，而且至今憶起往事時，子女們總是用雲淡風輕的方式，樂觀的揮去創傷的痕跡。 但身為母親的我，則依舊耿耿於懷，總是帶著愧疚的心情，無法真正的釋懷，甚至變成一生中情感上最弱的軟肋。 賴清德是個謙謙君子，從年輕從政到當今選總統，一路以來幾乎很少口出惡言或狂語。 唯有談及母親艱辛撫養他們六個子女的困境時，才會傷感落淚，此乃人性也是孝心。 富人不知窮人苦，不論是情緒的宣洩還是勒索，都是與當事人的心情及情境有關，若是不能與之同在，至少勿須質疑或嘲諷，到底慈悲才是人性的光輝。 賴清德日前參加造勢時情緒激動，一邊致詞一邊拭淚。