馬習會負面評價之關鍵在：馬英九像極了《孟子•齊人章》那個丈夫，每次爛醉回家就「驕其妻妾」說他跟有頭有臉的人喝酒，很爽！妻不信，尾隨，才知道丈夫跑到「東郊墳場」到處乞討人家「祭墳」後的剩菜殘酒，舉止萎穢，氣得妻妾咒罵不已！
這樣比配，很多人不以為然。譬如有人說，眷村老杯杯看到馬習握手，感動到痛哭！正疑惑中傳來媒體爆料：一位江西人對馬說：「我是江西的」，沒想到馬回說：「哎呀江西的，我在江西住了1100年。」這讓我恍然大悟，為何馬習會讓人狐疑滿腹，因為社會充斥一種沒有必要的「想像的」鄉愁，無情區隔我們的社會。

鄉愁，合人性，是屬於「生活共同體」的情感。德國哲學家赫爾德（J.G.Herder）常引用一位異鄉人的話：「你知道什麼叫寂寞嗎？寂寞不是你身邊沒有朋友，而是無論你說什麼，別人都聽不懂；哪怕我從巴爾幹搬來英國，已經四十年了！」

赫爾德的名言：「鄉愁，是最高貴的痛苦。」但他說的鄉愁無關種族血統，他指涉的是「鄉土、語言、共同記憶」甚至「走路起床的姿態」「喝酒方式」，這些生活細節就形成對家鄉的歸屬情感，產生鄉愁。

對立導致族群失衡

馬從沒住過一天的湖南，上推到江西，當然是想像的鄉愁！扯不上「鄉土、語言、共同記憶」更扯不上「走路起床的姿態」「喝酒方式」，談不上真實的感情，其結果自然是「他們的鄉愁，我們的憂愁」徒增距離感。 

2012年11月15日《聯合報》社論提到：台灣軍公教沒有應有的社會光榮感，「主要原因是一九四九年政府遷台後的族群失衡所致，『軍公教』儼然成了與『外省人』或『統治階層』混淆不清的概念。」 

旨哉！斯言，而所謂「族群失衡」其標準圖像就是「眷村」。眷村概念，中國東晉南北朝就有，由於胡人佔領華北，漢人政權南移，他們設置「眷村」概念特區，照顧南下的難民，叫做「僑郡」「僑縣」可享受免稅等各種特權，並組成「北府軍」成為統治武力基礎，與老蔣很像。 

不同的是，當「僑郡」「僑縣」引起社會對立，從東晉到南朝，南方政府進行十次「土斷」以消弭差別；國民黨反是，為了掌控選票，不但不往公平修正，反而擴大差別，包括十八趴及退休軍公教年終慰問金等，把原來帶有外省意味的「眷村特區」擴充成省籍界線較模糊的「軍公教大特區」。 

中國南方經過十次「土斷」消弭差別之改革，把南方造就成隨後「隋唐盛世」的經濟重心。以史為鑑，從「回家的感覺真好」到「住了1100年」所連結的想像的鄉愁及省籍意識，是歷史大反動！若執迷不悟，必受歷史法庭嚴厲審判。 

資深電子媒體工作者