長大成人後，我們該反課綱微調嗎？請容我從《開羅宣言》談起。 身為1997年大學聯考歷史科92.x分的紀錄保持人，我可以明白的說，《開羅宣言》就是歷屆聯考出題次數之冠。憑甚麼它這麼重要？國小、國中的社會課和歷史科考試，簡答題的必背重點我只記得兩個，一個是《開羅宣言》的內容，另一個是十大建設。 而有什麼事情這麼重要，是需要舉全國小朋友之力背熟記誦的？原來《開羅宣言》提到了「歸還」台灣，這是蔣氏政權在台灣的唯一法理基礎，所以就算它不過是篇新聞稿，人民也要被迫集體高潮。至於1952年的《舊金山和約》，因為只寫了日本「放棄」對台澎主權，沒寫主權交給誰，那麼就算它是國際條約又如何，黨國不要你記得，你就不會記得。 為什麼《開羅宣言》需要舉全國小朋友之力背熟記誦的？因為《開羅宣言》提到「歸還」台灣，這是蔣氏政權在台灣的唯一法理基礎，所以就算它不過是篇新聞稿，人民也要被迫集體高潮。（記者張嘉明攝）   還好課綱微調的召集人王曉波本來就不是歷史專業，他召集的這批人的能耐，也不過是把過去國編本的觀點跟意圖，植入已經是二十一世紀後，還過了十五年的新課綱。今年要入學的高一新生，他們要和我們這些三十歲以上的大人唸同樣觀點的歷史教科書，想來就讓人心痛。在我們這個重理工輕人文的國家，歷史教科書編得怎樣，也許很難引起像是反黑箱服貿那樣的群眾共鳴。但我想說的是，過去國民黨統治下的歷史教育，讓我們留下永遠都在追尋自我的殘缺心靈。 如果我們能多了解日治時期，那透過政策性的建設與戰爭的同仇敵愾，所塑造出台日一體的情感，我們會不會更容易想像家裡阿公阿婆的青少年時期；我們會不會因為同情的理解，而不用「皇民」去指責那個時代的選擇；我們會不會因為更了解日治五十年正負兩面的評價，而不盲目地哈日，彷彿急切地要找尋自己失落的前世。 如果我們在戰後，能立即延續日治時期對台灣原住民的文化、語言的研究，我們會在二十一世紀，痛惜最後一個會講巴宰語的潘金玉女士過世嗎？更不用說，我們身在南島語族的起源之島，一般人卻沒有任何管道在義務教育中，認識一種原住民的語言，我們只能在金曲獎唱HOHAIYAN，曲終人散，還能談什麼認識原住民文化？  如果我們能多了解大航海時代，台灣在東亞貿易圈的位置，那個鹿群馳騁、原民狩獵、荷西經商、漢人海盜的時代，能不能啟迪更多魔幻的想像，想像讓我們更能理解，台灣應該面向全世界，不是只有面向中國的區位意義！如果我們能了解，中國國民黨如何失去整個中國的民心、如何翦除台灣的知識份子、毀壞台灣的山林，我們會不會有一個更傾聽民意，清廉自持，用人唯才，重視環保的台灣國民黨，我們會不會更同情理解鐵杆深藍的心情。 如果我們能多了解屬於台灣的歷史，我們會更了解自己、懂得多點體諒、學會多點珍惜，而不是眼睜睜看著消失的文化感到惋惜。（取自網路） 我們會不會，我們能不能？我們是誰，我們想要成為誰？台灣自古不屬於中國嗎？那麼未來呢？最好的歷史教育也許是沒有「課綱」，用史料讓學生獨立思考，而在我們這個不正常的國家，「歷史教育」自然不能自絕於島嶼悲哀的文本。林冠華同學已成為歷史，我們三十歲以上的大人，更該在國家生命的脈絡之下，重新思考新一代的教育走向。 （旅日文史工作者；台大畢業、民國86年大學聯招一類組榜首）