花蓮豐濱鄉臨海的港口國小，教室走廊懸掛以羅馬拼音的阿美族話，是部落老人家流傳下來的，其中一句寫著：o nisidayan no tatoasan, onai riko’ay no mato’asay a alafoh ko ninian a sera’. 翻成中文是：這塊土地，是祖先身上落下的灰塵。這句話明顯而強烈的訴說著「漢本遺址」面臨的處境。 這句話你可以解讀為，既然是祖先身上的灰塵，後人大可以視而不見的踩踏過去；然而，若沒有這些塵土為基礎，生存在台灣的人們，又如何了解土地的過往？了解再往前黑暗不明的史前，孕養我們的土地是什麼模樣？那時的台灣人面對的又是什麼環境？ 有人讀台灣史的時候，認為台灣史很短，只有四百年，導致連雞毛蒜皮的事都要寫出來。 也有人說，台灣是個沒有自己文化的國家，全是殖民史。那麼，為什麼不正視真正屬於這塊土地的遺址？ 越往下探，驚覺下方還有文化層，這是目前漢本現場發掘人員越感到漢本龐大和未知的心情。然而，遺址搶救竟然能為了工程進度外包，主導的還是工程單位！ 你以為死人骨頭和你無關嗎？因為你認為自己的祖先來自中國，而台灣漢本遺址這些史前人類，只不過是陌生人的骨頭。這正是用漢人沙文主義在看待台灣其他人。 身為花蓮人，我們當然希望安全的公路，然而，幸運的，我們和漢本遺址相遇了，若非蘇花改工程，這群史前的漢本人會繼續沉睡多久呢？我們得以和史前文明見面，應該好好看待並善待「祖先身上的灰塵」。 大航海發現時代，歐洲人進入南美洲，大肆掠奪破壞屬於當地的文明，三百年後，大批人類學家深入南美洲、大洋洲，搶救紀錄殖民帝國下殘留的文化。我們在做的，和歐洲殖民者以自身利益為先，有什麼差別？後世的台灣人，可能也會抨擊當代人的迂腐。不過，現在的主事者早已變成灰塵了。 （作者為東華大學台灣文化學系研究生，花蓮縣民）