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作者相關文章 - (于竣兆)
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政大現場 從〈安息歌〉談蔣銅像
去年三月二十四日晚間,有幸在政大山上宿舍山居活動中心聆聽蔡焜霖先生演講「少年書呆子牢獄之歌」。蔡先生是政大老師蔡炎龍的父親,在戒嚴時期蹲了十年的黑牢,演講中他提到了監獄的政治犯被槍決前的最後一段路上,眾獄友會齊唱〈安息歌〉做為送別。蔡先生現場唱了這首歌謠,聲音如泣如訴,讓現場不少同學掩面拭淚。 「安息吧死難的同志,別再為祖國擔憂,你流的血照亮著路,我們會繼續前走,你是民族的光榮,你為愛國而犧牲,冬天有淒涼的風,卻是春天的搖籃。」萬仁導演的電影《超級大國民》結尾,主角在六張犁亂葬崗中找到當年死難的同志,背景音樂悄然地揚起了這首〈安息歌〉,象徵著那個年代下,飄盪在旋律之中的槍聲,迴旋在樂章中的亡魂。 〈安息歌〉也讓我想起兩個一甲子前的年輕人。傅如芝,一九五○年代新竹女中的學生,因參加「讀書會」與接觸「左翼思想」,被槍決於馬場町,結束了二十三歲的花樣青春。許席圖,一九六○年代政大法律系學長,被指控「顛覆政府」而入獄,嗣後遭到刑求而發瘋,精神始終未癒而至今日。當年這兩位二十幾歲的年輕人,原本可以飛揚青春的歲月,卻遭到威權政府的「趕盡殺絕」,一位永遠無法從刑求磨難中走出,斷送了人生前程;一位則慘遭處決,鮮血汩汩地滲入你我腳下的土地。 但時至今日,我們忘記了〈安息歌〉,也把許席圖、傅如芝遺忘在歷史的小角落,而加害者的銅像卻仍然巍然地安坐四處,包括政治大學圖書館及後山。在我們模糊的歷史認識之中,知道白色恐怖是一個時代的慘劇,卻無法或不敢道出造成這一起慘劇的元凶,不敢直指誰需要為那些政治受難者的悽慘遭遇負責,更不敢正視加害者—蔣介石的歷史定位。 今天,政大願意就「蔣介石銅像」的存留進行討論,表示政大對於歷史的認識與學習邁出第一步,而願意重新評價蔣介石「應得歷史定位」;但對於歷史的認識,豈止是政大需要,只要台灣社會仍然奉「人權」、「自由」以及「民主」為圭臬與核心價值,我們都需要去了解與認識「白色恐怖」,不要讓受難者的名字從風中逝去,才能將〈安息歌〉淒涼的旋律,重新譜成轉型正義的樂章。 (作者就讀政治大學法律學系)
于竣兆
2017-05-22
哈佛行,政大當然也行!
政治大學近日重新討論,校內兩尊蔣介石銅像的存廢問題,再度引起對於「轉型正義」的討論。「轉型正義」係指民主化後,對於過去威權體制下的人權迫害行為,社會的面對與理解,發現過往歷史的真相,辨明政治與歷史的責任歸屬。譬如南非過去曾因種族隔離政策,而對於非白人有諸多壓迫與欺凌,於是南非成立「真相和解委員會」,將迫害人權的資料公諸於世。又如韓國在民主化過程中,曾發生流血鎮壓的「光州事件」,民主化後,韓國通過特別法,並審判當時的獨裁者全斗煥,甚至將他打入囹圄之中。 國民政府遷台之後,蔣介石為掌握其政權與權勢,高壓統治台灣人民,罔顧人權,「白色恐怖」的幽魂飄盪數十年。人民連說話的權利都沒有,敢說話者,輕則打入大牢,重則喪命馬場町之上,這是台灣歷史中,最灰暗的一頁,更使蔣介石很難與「人權破壞」、「毀憲亂政」及「白色恐怖」脫鉤。 社會中或有一股擔心的聲浪,擔心遷移銅像會重啟「省籍衝突」的意識之爭。實際上這是杞人憂天之慮,二二八與白色恐怖本身和省籍無關,而是軍事獨裁下的「政府暴力」,至於會產生成為「省籍衝突」的論述,完全是一個歷史的「錯誤印象」。況且台灣的年輕一代,根本已經不分畛域,沒有省籍情結,既已無你我之分,何來所謂「省籍衝突」? 美國哈佛法學院的院徽上,有奴隸主家族的家紋,但在二○一六年時,由院務會議決定廢除,因為哈佛法學院師生認為,這種圖騰與他們所堅持的價值有所違背。哈佛大學學生組成 Royall Must Fall 的組織,推動校園開始討論「蓄奴主」與「院徽」,爾後再透過師生共同參與的小組與委員會,針對這一個議題,進行深入地討論與研究,然後做成決議。 政治大學雖然將蔣介石銅像議案委予學校所設之「銅像委員會」處理,但必須思考的是,全校師生的意見是否能有效進入委員會中?是否能有真正的討論與研究?如果只是形式上的「委員會」,其決議是否能代表政大多數師生所做的價值選擇? 台灣社會既然以自己的「自由」、「民主」與「人權」自豪,我們不允許納粹圖騰在這裡出現,如果這樣,蔣介石的銅像能夠存在於大學之中嗎?這究竟是一個充滿「歷史文化」的代表,還是「反人權」的圖騰?看看哈佛法學院所做的價值選擇,反思我們對於蔣介石銅像的態度,不僅考驗著政治大學,更考驗著台灣社會對於「轉型正義」的態度。 (作者就讀政治大學法律學系)
于竣兆
2017-01-15
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