前陣子的鮭魚之亂，不但引來外媒報導，更在國內引來熱烈討論。有論者指摘年輕人的短視近利，也有文章從符碼和身分認同的角度切入探討。既然談到了「個人的」身分認同，就不得不也聯想到「群體的」身分認同。如果觀察台灣社會其他日常生活的面向，恐怕會發現，台灣人對待名字的隨便態度，可能是一種更普遍、更深層的現象。 台灣本月17日、18日爆發「鮭魚之亂」，許多民眾為搶吃壽司郎的免費餐點，前往戶政事務所把名字改成「鮭魚」。（彭博檔案照）     以筆者的經驗為例，在比較年輕化的職場，不管需不需要和外國人溝通，同事們通常會自取一個英文名，而且基本上和自己身分證上的本名無關，頂多有諧音關係。不像大部分非英語系的外國人，如果真的有需要，通常都是把自己本名的發音以羅馬字母表示。如果這當中的動機是為了溝通上的便利性，這種為了某種利益而放棄使用自己本名的行為，在本質上和鮭魚之亂是相同的，只是程度大小有所區別。 從台灣人群體的歷史來看，一些漢人在二戰時皇民化運動中改成日本名；原住民族群更是改完了日本名之後，又被迫遭到中華民國改成漢名。近年多元文化意識逐漸抬頭，但是仍然時常聽到有人對於原住民名字的羅馬拼音覺得感冒；譬如新聞就曾經報導朱學恒批評Kolas Yotaka的名字使用羅馬拼音。非北京話發音的姓名不受尊重的情況，並不算罕見。 再從地名來看，以台北市為例，市內各處地名在戰後大舉中國化，幾乎變成一張秋海棠地圖。地名被刻意拔去原有的脈絡，自然很難彰顯名字的神聖性。 而最為重要的，台灣的「真名」，更是長久以來處於被壓抑的慘況。時至今日，政府的官方名字是「中華民國」、「Republic of China（支那共和國）」；時而口頭自稱「台灣」、「中華民國台灣」、「中華民國括弧台灣括弧」等各種別名；到了奧運會場上，全民又會為「Chinese Taipei（中屬台北）」加油，而且還得翻譯成「中華台北」才ok，翻譯成「中國台北」又不行。各種排列組合，莫衷一是。 若要說誰是為了短期利益而自願放棄本名的最大咖，那絕對不是鮭魚之夢，而是台灣人的民選政府。如果有一小撮人堅持台灣的真名，恐怕還會遭到批鬥說是壞了「建設性模糊」的空間。 國家、民族的名字尚且如此，個人的名字又有何重要性可言？台灣人對自己、對他人、對群體的名字的輕視，恐怕是深植於台灣人的集體潛意識。鮭魚之亂，只是碰巧露出在海面上的冰山一角。 （作者為資料工程師，台北市民）