今日「臺灣」地名，是本土的西拉雅族語地音譯。 在土耳其，當地人在介紹完自己故鄉後，好奇地問我們：「台灣代表什麼意思呢？」對他而言，一個地名必然代表鳥鳴、花開或者豐饒等與在地生活有著密切關聯性的意涵。 我們一行四人，兩個博士、一個碩士與一個學士，只有我勉強以「當時西拉雅族對今日台南安平一帶稱謂」的簡單敘述回應，這種困窘與荒謬，其實正是台灣人與台灣關係之間的悲傷弔詭。 差一點，那位土耳其人想當然耳的台灣認同ABC，就要在國外笑掉人家大牙了！而這種牙，我想天天都有外國人在台灣人面前掉吧！ 我記得求學時候國民教育課程談的台灣，就是自「古」以來，或稱東鯷、夷州、流求等推敲之語，再不然便是葡萄牙人的讚嘆之語「美麗之島」（Ilha Formosa）。其中不論是隱身在「古」字身後的中國漢主體性，或者讓台灣人引以驕傲的浪漫之辭，都在在指涉「在地觀點」的缺席。  今日「台灣」地名，是本土的西拉雅族語地音譯。台灣舊稱，無論是「大員」、「大灣」或「台窩灣」，都是台灣南島平埔族「西拉雅族」語的閩南語漢字音譯。17世紀荷蘭人的「Tayoun」等拼音，也是來自西拉雅語音譯。由於當時許多外來船隻是在安平熱蘭遮城（今安平古堡）附近登陸，便以登陸點地名指稱台灣全島。  熱情包容移民文化 沒有知識，就沒有權力。然而，台灣有多少人說得出「台灣」之名的由來呢？ 我們有數不盡的忠孝、仁愛、信義與和平，我們有數不盡的中山與中正；有多少個被強硬冠上的名，就有多少扇被優雅而殘酷關上的認識自己之門。地方主體命名權的失落，就像語言學上不同語言在特定權力的作用下，被高低歸類為「語言」或「方言」一樣充滿著知識與權力的傲慢與自以為是。 在近代國家發展的脈絡下；在西歐、中國、日本與美國的殖民式背景中；在王權、民主、民族與國族的對話裡，台灣意識由喧囂爭論中顫巍巍地萌芽。 然而，太多的熱血在統獨的即景式煙火中陶醉了，經常只是你統我獨或你獨我統二元假意識形態中的真自慰。由於我們自欺欺人的漢文化歷史觀與矯情不切實際的黨國歷史教育，因而極度自卑下的自我否定或極度自大下的排他性，成為台灣特有的一種缺乏思辨學習的主體認同景觀。 有些人選擇躲在「台灣文化很淺歷史很短」的偽認知中，藉由不斷地消費與消耗，填補精神文化上的空洞與不安；有些人穿著愛台灣的背心指責別人不愛台灣，把愛台灣變成一種滑稽的口號與運動；有些人則是愛得太過盲目，像一個危險情人，只見到自己眼中情人該有的模樣，把深愛的國家握在手心，捏得幾乎要窒息。 台灣多的是繁衍生物的山脈，往哪裡去都擁抱著熱情包容的海洋，千萬年來，漂洋來去的移民，長成混融交雜的文化性格與歷史，說的是愈來愈豐富的故事。 或許，你也可以想想，有一天，當外國人問你「台灣代表什麼意思」時，你打算怎麼介紹自己心愛的家鄉。  台北城市科技大學通識教育中心兼任助理教授