衛福部次長許銘能今(27)日證實，越南官方已回應，頂新從大幸福進口的椰子油、牛油等皆為飼料油。圖：新頭殼資料照片。 新頭殼newtalk2014.10.27 翁嫆琄/台北報導衛福部今(27)日表示，已收到越南官方的文件，證實頂新從越南大幸福公司進口的牛油、椰子油等，皆為飼料用油，不得供人類食用。次長許銘能說，既然已證明油有問題，因此，所有產品都需要進行強制下架，下架的商品也都得銷毀，否則就將開罰。除了豬油外，日前爆出連頂新的牛油也有問題，食藥署從上週開始持續向越南官方確認，但因為越方遲無回應，因此我國先進行預防性下架。而許銘能下午證實，今天收到越南官方的文件證明，大幸福公司只能販售飼料油而非食用油，因此頂新進口的牛油及椰子油，皆屬飼料油層級。許銘能說，原本的預防性下架，只要商品沒問題就可以再上架，但現在證明是不可食用的油，因此，相關產品都需強制下架、銷毀，違反命令者，地方衛生局可依《食品安全衛生管理法》開罰。根據食藥署的統計，目前已有107項商品、原料等自主通報或下架，除了泡麵外，連許多麵包、蛋糕、派、鬆餅也都中鏢。現在除了牛油外，連椰子油也有問題，但因椰子油保存期限較短，食藥署估計，之前進口的110噸椰子油恐怕早已被消費者吃下肚。

 李光耀對台灣前途的「命定論」不只是只有片面結論而無合理分析，更違背了他自許的「人民信任論」。（網路資料，民報合成）我一向很注意新加坡前總理李光耀的言論，尤其是他對於中國、台灣和兩岸關係的諸多看法。坦白說，有異於一些台灣的保守政客和現實的媒體人物，我常常都很難苟同他的「見識」，而且我相信，李光耀看兩岸問題真的充斥著嚴重的盲點、偏見和誤解。李光耀常以敢言、坦率出名，而被其他政治人物「佩服」，但我覺得他卻是對「被統治者」敢言，對「自己的意識形態」坦率，而且看天下事總掩蓋不了他那一套「雙重標準」，這種雙重標準其實就是上述盲點、偏見和誤解的最佳詮釋。今夏出版的「李光耀觀天下」中文版的各章，透過訪談稿，就透露了李光耀「這個人的天下觀」(one man’s view of the world)。他先挑中國談起，不是偶然，十足暴露出他現在的世界觀重心在那裡，接著看美國、歐洲再回到亞洲的日本、韓國和印度，然後才是他身處的東南亞(馬來西亞、印尼、泰國、越南和緬甸)。直到第6章才內視自己的國家新加坡。最後，談的地區是中東。李光耀的這本新書其實並不企圖遮掩他的雙重標準，展現在下面幾個層面：一是討好強國，即使有所評論也是點到為止，對其他小國卻是說三道四和指指點點；二是堅持自己國家要有治國理想主義和信仰，卻對別國堅持某種理念時，卻給予冷言冷語和澆冷水；三是對自己所處的東南亞國家政經變局語多保留，刻意中立、不介入，甚至只能放「馬後炮」；四是在評論和觀察兩件本質相同的社會政治現象時，卻會有截然不同的矛盾價值去分析其前因後果；五是總括上述四種觀天下的偏差，其實就是李光耀一生從政所依循的那種事事刻刻都在「計算利害」的「現實主義」。我更發現在這本書中，當他在評論「台灣-中國」關係時，上述五種雙重標準的謬誤更是暴露無遺。首先他那段「台灣與大陸的重新統一是時間的問題，這是任何國家無法阻擋的。………李登輝當總統時他發起台灣化進程，強調該島脫離中國。………但這也不會改變最終統一的結果，這樣做只能使台灣人民在重新統一實際發生時『更加痛苦』。」就充斥對兩岸變局的複雜和變化的無知和膚淺，似乎只知一昧討好中國，完全無視台灣做為一個獨立自主國家的存在事實，這真是讓人直覺他是在「欺善怕惡」。李光耀對台灣前途的「命定論」不只是只有片面結論而無合理分析，更違背了他自許的「人民信任論」。他在書中說「台灣無法自主命運，就算台灣民意支持獨立的人比統一的人多，這種民調「毫無意義」，因為台灣的前途不是根據台灣人民的意願確定，而是由台灣與中國力量對比的現實及美國是否打算干預和確定，這不是以民意調查來決定」。這段話不但干預他國國家事務，汙衊台灣人民民意，違反台灣民主，更違背他同樣在書中所說的「政治家要成就任何事之前，先得爭取人民的信任」。為什麼新加坡的民意和信任重要，台灣的民意和信任就不值一顧?李光耀還以下面這段話做為本書廣告詞，「無論世界怎麼樣，新加坡都得去接受它，因為它實在小得無法改變世界。不過，我們可以在有限的空間常是最大限度的利用，在本區域的巨樹之間穿梭」。為什麼新加坡這個國家一定要能有自處和爭生存的權力，台灣這個國家就沒有?更讓讀者氣絕的是他在書中未分析兩德統一是因為和西德的自由生活方式對照下的「囚犯」東德人渴望與西德統一。讀來李光耀真的認為統一兩德的是民主、自由的勝利，是民主的西德贏了不民主的東德。但一轉眼看台海兩岸「前途」卻反而變成不自由的中國終將併吞自由的台灣。這不是雙重標準，什麼是雙重標準?

 2014-10-25  15:24〔記者曾韋禎／台北報導〕有網友發現國民黨台北市長參選人連勝文的某後援會布置得像靈堂，原來是今早開幕的「大同區後援會」。連營發言人錢震宇原本大酸不該質疑網友，隨後「蘋果」竟更改其受訪內容，遭網友大罵崩潰又沒格調，活像「幼稚園團隊」。網友Adolfzer Huang在臉書放上一張疑似為連勝文某後援會的照片，因為太像靈堂而引發熱烈討論。（截自Adolfzer Huang臉書）連營發言人錢震宇原酸網友不可質疑（右），隨後又改口尊重網友言論自由（左），挨轟崩潰又沒格調。（記者曾韋禎翻攝）網友Adolfzer Huang前天在臉書放上一張疑似為連勝文某後援會的照片，大喊「好恐怖的設計」。因為中間放了一座供桌，擺上鮮花、水果等祭品，兩側堆滿盆花，最後還有一面畫上連勝文肖像的大牆，特別在門楣上還有一面八卦鏡。整個場地在偏藍白色的光線下，確實頗辦喪事的靈堂，原來這裡是今天成立的連勝文大同區後援會地點，位於延平北路二段。此圖昨引發網友熱烈討論。有人質疑是調過色溫才有這種感覺，不過馬上就有網友把該照片調亮，發現還是頗像靈堂；更有網友幫忙加上花圈、豬公，讓它看起來更像是靈堂。對於網友的聯想與嘲諷，錢震宇今早接受「蘋果」即時採訪時大酸：「網友說像就像，你敢質疑網友講的嗎？網友是神！你敢質疑他們，很快就會被圍剿。」該回應被貼上批踢踢後，立即引發網友熱烈討論，諷刺錢震宇已徹底崩潰，抗壓性這麼低，趕快辭一辭也好。不過「蘋果」即時稍後把錢的發言內容改為，「那是里長與大同後援會挑選的地點及裝潢佈置，原則上採取同一色調，網友有意見，則尊重其言論自由。」此舉立即引發網友的強烈不滿，網友大罵連營又沒品干涉新聞，也質疑「蘋果」編輯是否壓迫底層的記者，更表示高層與連家關係好，不代表能當他們的門神。網友甚至說只要對連不利的新聞都會被修改，最後只會斷章取義柯P發言。

 年底九合一選舉開打至今，台北市長戰況激烈。但在這場選戰當中，大家卻逐漸看到當權者的雙重標準。無黨籍候選人柯文哲的老婆陳佩琪在公立醫院任職，台北市人事處認定她的身分屬於公務員，受到《公務人員行政中立法》約束，不能公開拜票，幫夫輔選行為恐有違法疑慮。但國民黨候選人連勝文的競選活動上，卻看到交通部長葉匡時出席公開站台，「只要請假就好」。國民黨立委廖正井在立法院檢舉柯文哲逃漏稅，國稅局就到處追查，但連勝文的檢舉信高達三百多封，國稅局卻稱「資料不足請補件」。抨擊柯文哲MG149帳戶的國民黨立委羅淑蕾不斷抨擊柯文哲貪瀆，但在自己漏報財產時卻聲稱「忘記了」。為什麼會出現這樣的雙重標準？很多時候，人為了達到目的，可能會選擇矇敝自己的眼睛，不擇手段。國民黨為了讓柯文哲落選而動員行政體系護航，立法院甚至有一天由藍委輪番上陣砲轟審計部，要求嚴審柯文哲的MG149帳戶。但是這些人在遇到自己利益受損時，又想盡辦法來為自己說話，於是就出現了雙重標準。最好的例子，就像是國民黨團之前召開記者會稱蔡英文是「暴力小英」，但在面對記者提問「連戰也曾上街頭號召要激烈抗議，是否也應該叫做暴力連戰」時，卻不願回答。（圖：民視新聞畫面）這些雙重標準讓我們看到政治的骯髒和汙穢，但這樣的雙重標準會不會出現在我們身上呢？社會學著作《狂熱份子》作者Eric Hoffer說，「群眾運動不需要相信有上帝，但不能不相信有魔鬼，共同的仇恨可以凝聚最異質的成分。」會不會有人為了凝聚支持自己的人氣，反而鼓吹仇恨，鼓吹大家去憎恨特定對象，甚至為了達到目的而不擇手段？如果我們忘記民主的本質是監督、質疑，反而崇拜領導，看到對自己有利的言論就見獵欣喜，那麼我們當然也可能出現雙重標準。我們站上街頭大聲疾呼民主，要求當權者聽到我們的聲音，但當有了不同的意見，我們願不願意靜下心來，傾聽、了解不同立場的意見？我們要求執政者讓我們監督，我們質疑當權者，但我們是否願意讓自己的夥伴來監督、質疑自己？我們會不會組織一個團體，要求政府要有民主的程序，結果卻忘記團體內也要堅持民主的程序？我們會不會為了要培養出覺醒的公民而成立一個組織，結果卻在組織內獨裁，然後遇到解決不了的問題時卻又閃躲肩上的責任，甚至跟連勝文一樣切割？公民覺醒，並非只有睜大眼睛監督政府，也是睜大眼睛來審視、反省自己的行為。不懂反省，雙重標準，又怎麼能稱為公民覺醒？延伸閱讀：【沃草提問】2014/6/30 國民黨記者會-尊重多元聲音 譴責非法暴力公民覺醒－不只是訴求，也是自省

 2014年10月27日 17:42    如果今天有個七十歲的老先生來看醫師，說自己最近大便裡面都有血，想要知道是什麼問題。第一個醫師作完肛門指診後說「哎呀，你有痔瘡啦！我開藥給你回去擦就好。」第二個醫師看了一下病人，檢視完結膜、手腳和肛門之後表示「你有輕微的貧血，也有痔瘡問題，雖然說痔瘡有可能是大便帶血的原因，但是不能排除大腸癌的風險，所以我建議做一個大腸鏡的檢查。」    大家覺得這兩位醫師哪一個有問題？你如果跟我說第二個醫師多排檢查是為了A健保，請你別再來看我的文章了，智障是沒藥醫的！     問題是，我們的政府官員就是像第一個醫師那樣惡搞！ --------------------------------羊咩咩叫分隔線--------------------------------     還是回到「橄欖油事件」看看當時的狀況吧！當我們發現黑心商人「違法添加銅葉綠素、用棉籽油混充橄欖油」的時候，證嚴說：「我們幾十年都這樣吃，不都這樣過來嗎？」而孫璐西這個台大食品科技研究所終身特聘教授在那邊跟大家說「棉籽油是可以吃的、可以用的，說棉籽油不能吃是國際笑話。」問題是，一個賣油的商人可以泯滅道德良知，違法添加銅葉綠素，還用棉籽油混充當橄欖油賣，你們不去好好檢討這人會不會還有其他不良行徑，查查有沒有其他問題，就一味護航，你們是真的蠢還是其實在裝傻？     是的，很多人大概都受不了我怎麼老是提這件事，一直在扯這檔事做啥？因為如果當初我們作對了，今天很多問題都不應發生啊！     去年十一月的新聞：「泡麵重金屬攝食無礙？衛福部：無法對油包訂統標準」       「平面周刊踢爆，統一老罈酸菜牛肉麵、味丹味味A排骨雞麵、康師傅香辣牛肉麵、阿舍客家板條以及韓國辛拉麵等7款泡麵，內附的油包被驗出含有汞、鉛、銅、砷重金屬。衛福部13日晚間聲明，食品中所含重金屬，多是來自環境，為無法避免污染物質，經攝食量風險評估，均無攝食風險。」     重金屬來自環境？是這樣的嗎？現在大家都知道了，這些東西大概都是來自於「黑心油」！如果有關單位不是只會找藉口推拖，我們說不定去年就把黑心油問題找出來了！還記得那個「塑化劑事件」是怎麼發現的嗎？     結果今天我們的孫璐西教授只會跟大家說「棉籽油可以吃啦」！蘇正德教授只會說「一天一滴餿水油無害」！然後這些人是我們的「食品衛生安全與營養諮議會」委員......       舊作回顧：https://www.facebook.com/notes/571741149621343 --------------------------------老洪感想分隔線--------------------------------     人真的不能太聰明，不然看這些敗類故意裝傻演戲，真的會被氣死！

 〔記者張筱笛、林惠琴／綜合報導〕新光醫院腎臟科主治醫師江守山開設的「江醫師追求零污染舖子」，其委託加工「香醇豬肉酥」、「海苔芝麻豬肉酥」也使用到頂新集團旗下的正義香豬油，初估損失八千萬元；江守山不滿魏家對受害企業、消費者不聞不問，昨向法院聲請支付命令，要求正義公司、魏家四兄弟賠償十億元。新光醫院醫師江守山（右）告頂新魏家四兄弟侵權，要求賠償十億元。（記者錢利忠攝）豬肉酥中招 損失八千萬元江守山表示，消費者勢單力薄，無力對抗跨國黑心企業，因此歷次食安事件很少受害者提告，加上政府掩蓋事實，黑心財團橫行無阻，不肖廠商逃過政府追訴，通常可逍遙法外。先前許多案子重重提起、輕輕放下，完全不符社會與人民期待，顯然「要政府制裁黑心廠商，不可指望」。到法院提告之前，江守山還發出聲明怒批：「蓄意給國人吃這樣的油，這不是謀殺，什麼才是謀殺？毀掉美食王國封號，阻礙國家發展，這不是斷國人生路，什麼才是斷生路？」堅信不是每位法官都骯髒江守山指出，魏家拿出幾十億元，對比台灣人所受痛苦僅九牛一毛，卻自以為是很大的賠償、恩惠、誠意，同時期望是交保依據，坦白說「被騙三次，難道還不覺醒嗎？」雖然很多人嘲笑提告沒有用，日月光、塑化劑案件輕判都是實例，但他仍堅信「不是每一位法官都是骯髒的」，若每個企業都各自提告，總會碰到有良心的法官。他也呼籲魏家要展現認錯負責的決心，對支付命令不要異議。六千多人委託代位求償江守山強調，一旦勝訴，六億元賠償自家公司委託代位求償六千多位消費者的損失，另四億元用於定期召開民間食安工作小組，邀請各界專家評估食安風險，進行預警式高風險食品篩檢，預估每年費用約五千萬元至八千萬元。他坦言「不應該再寄望政府」，今後將主動監督政府邊境查驗、分流作業等食安工作。聲請支付命令 裁准機會高法界人士指出，依據過往經驗，江所請求的支付命令很有可能被裁准，不過，魏家若聲明異議，又雙方無法調解下，就必須進入民事訴訟程序，屆時江守山必須繳交求償金額一％的裁判費用，若以求償十億元來算，即是一千萬餘元天價裁判費。

 國民黨台北市長參選人連勝文在週四（10月23日）於台北舉行了國際記者會，但國際記者會已經過去五天了，外媒的報導卻寥寥無幾。(中央社資料照、網路資料翻攝，民報合成)聽說連公子在週四（10月23日）於台北舉行了國際記者會。為了標榜他很有「國際觀」，全程並以英語進行；面對記者的提問，連少則是「英問英答，中問中答」。據說，外媒包括了日本媒體十家，新加坡媒體、中媒、和港媒分別是一、二、三家，而西方的媒體則有路透社、法新社、和美國自由亞洲電台；全部有十九間外籍媒體出場，好不熱鬧！台灣方面當然有諸多報導，多數媒體的標題還是著重在連少「盼市長任內吸引外資500億」的說法。比較獨特的是聯合報，以「連勝文國際記者會外媒關注提問踴躍」的標題來捧場；至於早就沒什麼公信力的中央社，也以「提6國際化政策拚競爭力」為題來為連少助勢。但是坦白說，借用一下旺報英文版在九月底對連勝文的稱呼﹕「可憐的富家連少」（Poor Little Rich Boy），這一場所謂很有「國際高度」的記者會，終究不過是雷聲大雨點小的自HIGH場，連該有的文宣效果都沒達到。事實上，國際記者會已經過去五天了，然而多次搜尋找遍網路，英文的報導也只限於台灣的 Taipei Times 和 China Post﹔而十九間的外籍媒體中，竟然只有來自對岸中國的南華早報英文版對此稍有著墨。China Post 甚至很「故意」的在報導中，以「炫耀」（show off）兩字來形容連少最引以為傲的外語能力。至於來了十家的日本媒體，竟然一反日本人向來著名的高效率，五天過去之後是隻字不提﹔再則，路透社和法新社也連一篇「本報訊」都槓龜，簡直是不可思議的現象！可見得外媒並沒有像聯合報所言的「很關注」連少的政見。總之，為了怕自己的查詢方式不對或不夠詳盡，立刻找救兵請每天閱讀多家日媒的老公幫忙。結果一聽到連公子自比為小泉進次郎 （Koizumi Shinjiro）的發言時，老公當場狂笑並脫口而出︰「連勝文到底是沒看過小泉，還是他自己沒照過鏡子啊？」小泉進次郎到底是何許人也？這位日本政壇的新秀是在2009年選上眾議員的公職，他同時也是日本前首相小泉純一郎的老二。下圖就是兩者之間的比較；連公子的玉照是來自英文版的旺報，在找尋有關記者會的報導時碰巧看到。坦白說，當下的感覺是旺報的「白目」斧鑿斑斑，也許應該說連旺報也不捧場民調節節落後的連少﹔真的是人倒楣連狗都嫌。據說，雖然連少很希望大家能多注意他的「國際觀」和吸引投資的計劃，但記者們對「太子黨」的問題更感興趣；他們想知道連勝文對香港的佔中行動的意見，也想了解公眾對連家權貴的觀感對選情的影響，以及連勝文本人對此的想法。連公子表示，重點不是他的出身，而是他要為台北做什麼，所以民眾也不會關心他爸是誰。到此為止雖然是場面話，但還是相當得體，只是沒想到，連勝文竟然搬出他日前訪日時遇到的日本眾議員小泉進次郎來做比較。小泉的父親，也是日本前首相小泉純一郎是在2008年宣布退休，因此小泉進次郎接下他父親的選區（神奈川11區）並宣佈參選。面對當時許多人對他是世襲政治家族的批評，競選期間，小泉進次郎租了一輛TOYOTA的Prius，與志工人員跑遍選區拜訪選民﹔小泉競選時也不是靠爸族，並常常在公共場所對著稀稀疏疏的民眾進行他的政見發表。小泉的家族也許是政治世家，但人家可沒沒有「帝寶」和數不清的房地產，也沒有保時捷和圈購的TDR，更沒有在中國設廠生產禁藥。總之，老公在哈哈大笑之後表示，光聽到連公子把自己和進次郎類比，也難怪日本媒體最後會全部槓龜，沒有捧場連少的國際記者會。不過，小泉進次郎和連公子確實有一個交集點。小泉也是美國哥倫比亞大學的校友，他攻讀的是政治學的碩士。不過呢，進次郎當年住的可是學校的宿舍，並沒有川普大廈可住。

這次九合一選舉，與過去不同的是，非國民黨陣營裡，「陣線」比較亂，因此出現更多需要協調的問題。台北市長參選人柯文哲提出「在野大聯盟」之後，這個所謂「在野」包括了哪些，就引起不少爭議，太陽花學運之後，公民運動的發展，讓出來參選的人更加多元化，形成更複雜的場景。即使爭議不是由民進黨引發，但是作為「非國」主要陣營的民進黨自然要負更大的責任來協調這些問題。 這次「非國」陣營的參選人，包括民進黨、親民黨（台北市議員參選人）、國民黨的叛將（新竹縣長參選人鄭永金）、無黨無派（台北市長參選人柯文哲）、無黨有派（參選的太陽花學運參與者）等等。對縣市長的候選人，民進黨自然有自己的候選人或支持者，這點不能退縮，目前急需解決的是參選彰化縣長的黃文玲與民進黨參選人魏明谷的協調，我不知道蔡英文有沒有親自去「喬」，如果因為「非國」的分裂而在彰化輸選，不是遺憾終身，也是遺憾半身。必要時應該請前總統李登輝協助。在台北市議員選舉中，除了民進黨議員，即使綠營中，也出現其他議員，主要是台聯與太陽花成員，他們會與民進黨議員參選人爭票。雖然他們沒有相互攻擊，但是相互爭票是事實。以這次選舉中藍綠版圖可能出現變化，因此綠營應該有志氣多爭一些席位，但是如果協調不好，例如沒有好好配票，那麼也可能兩敗俱傷。要與親民黨配票有相當難度，但是民進黨與台聯，以及民進黨與太陽花，應該有這個可能。 如果沒有配票，從宏觀角度來看，因為民進黨走比較溫和的體制內路線，而台聯、太陽花比較偏向體制外，也就是所謂「激進」，因此在台聯（例如簡聖哲）與太陽花（例如福爾摩鯊王奕凱）參選的情況下，他們會吸走部分深綠選票，但是因為民進黨的市議員多為連任，或者如簡余晏、徐佳青那樣把人脈讓給自己的助理，因此他們的版圖並不容易撼動。 在這個情況下，民進黨的參選人不宜在深綠內部與這些「入侵者」火拼，而是守護淺綠，再去開發淺藍的票，爭取雙贏。阿扁連任總統後，民進黨與台聯爭奪深綠版圖，把淺綠都讓出去，遑論淺藍，導致2008年立委選舉重創。這是很重要的教訓。 說實話，我很看好簡聖哲與王奕凱，他們有衝勁，在台灣的存亡關頭，很需要他們保衛台灣首善地區的台北市，尤其是被外省權貴統治了16年之久！那是一個人從嗷嗷待哺到思想成型的長時間啊。沒有強力的衝擊，那些舊習慣、舊思維就難以改變，天龍就難以變身。 台北市也是台灣的經濟中心，也是貪官們玩弄金融財技的首選之地，從雙子星的連連弊案，到頂新入主101大樓，都需要懂得財技的議員把關。王奕凱對連勝武的揭露，更提早顯露出他的勝任。尤其士林、北投區，那個貪腐議員、馬英九辦公室主任賴素如還無恥的參選，不分藍綠都應該把他的選票瓜分掉，才能顯示台北市選民的高素質。台北市的民進黨議員中，都是老朋友，包括新參選的後進。希望大家在擴大版圖的共同目標下，取得選舉的亮眼成績，皆大歡喜。高雄也有參與太陽花的4位基進側翼成員參選市議員，他們是陳信諭（醫師，小港前鎮）、楊承翰（律師，鳳山）、黃若桓（日語教師，左營楠梓）、劉哲宇（牙技師，旗津鼓山鹽埕），另有一位參選新竹市市議員黃彥儒，他們也是政壇的一股新銳。也希望他們與綠營的其他參選人可以協調，分進合擊。此外，還有參選里長的一批年輕人，例如潘厚勛、鄧長安等，也期望他們可以旗開得勝，為台灣政壇注入清流。 （作者為資深媒體評論員）

 連陣營批評柯文哲心中沒有「中華民國」，不唱「國」歌，撕毀「中華民國」身分證。這些話出自中國國民黨世襲權貴集團之口，令人啼笑皆非。第一，根據「中華民國」憲法，「中華民國」包括長江、黃河、西藏、蒙古。可是，世界上並沒有這樣一個國家與政府。第二，國民黨高層，包括連戰、連勝文父子等人到中國，或甚至在台灣碰到中國官員，都不敢提「中華民國」，更不用說唱「中華民國」國歌、拿「中華民國」國旗了。很清楚，國民黨世襲權貴知道「中華民國」是虛擬的，可是卻要台灣人、包括柯文哲在內，口中常念「中華民國」，心中承認「中華民國」。這種作法，就像一個患有性佔有狂的人，自己出去亂搞，卻禁止家裡的奴隸性自主，並在他身上掛上鐵製、鑄有「中華民國」四個字的貞操帶；甚至恐嚇台灣人說，要是不常念「中華民國」，那個和他私通的「中華人民共和國」就會來修理台灣人。柯文哲回應連營：「好膽就到對岸喊中華民國。」可是卻又很乖順地展示國民黨世襲權貴綁在他身上的貞操帶說：「從頭到尾中華民國就是我的底線。」怪怪，柯文哲難道不知道根據「中華民國」憲法，「中華民國」的定義是什麼嗎？哪個不存在的、虛擬的「中華民國」怎麼會是講求科學的柯Ｐ的底線呢？柯文哲憋不住又說：「奇怪了，搞到最後（怎麼）變成我們在捍衛中華民國？」對呀，連國民黨世襲權貴都把虛擬的「中華民國」丟棄了，柯文哲還在捍衛什麼鳥呢？「中華民國」穿在屁股是貞操帶，戴到頭上就是鐵枷鎖。有了這個枷，中國國民黨世襲權貴要台灣人以中國歷史為中心、把台灣當邊陲；有了這個枷，「中華民國」的「國語」是北京話，學習福佬話、客家話、原住民語等母語，會傷害「民族」感情，學校不給時間；有了這個枷，他們可以公然和中國共產黨勾搭、恐嚇台灣人；有了這個枷，他們可以引進中國的腐敗政治與商業文化，毒害台灣人，從中獲得巨大的利益。真是好「枷」在！（作者為台灣教授協會會員）

郭國基的競選傳單。（李筱峰提供）   台灣政壇經常使用「乞丐趕廟公」的俗語，形容本末倒置的荒謬做法，這句話在1957年郭國基參選省議員時，第一次出現在政見發表會上，後來成為大家朗朗上口的俗語。 郭國基不只是高雄的名人，更是全台灣民主運動史上的要角。中國國民黨應該很後悔當初在二二八事件時沒有將他處決，只關他210天，讓他後來在台灣民主運動上發揮偌大的影響。 郭國基出生於1900年的屏東東港。18歲赴日本，入東京青山學校中學部、明治大學。21歲投入當時由林獻堂、蔣渭水推動的社會運動、民族運動。參與「台灣文化協會」、加入「台灣議會期成同盟會」； 1927年台灣人的第一個政黨「台灣民眾黨」成立，加入為基本黨員。因其剛烈直言，林獻堂稱譽他「郭大砲」。沒想到他也以這個名號，見稱於戰後的台灣議壇。 1942年二戰期間，郭國基因涉「東港事件」被捕，初審判無期徒刑，複審改判十年。但入獄不及三年即保外就醫，旋因日本投降而免刑。 郭國基原本有強烈的中華民族主義，於東京留學時，秘密加入中國國民黨。戰後初期，擔任中國國民黨高雄市黨部黨務指導員，兼省黨部指導員。然而，戰後國民黨接收台灣之後的種種貪污腐敗、特權橫行、族群歧視…，讓郭國基反感，使得他在二二八事件中險些喪命，終與國民黨分道揚鑣，走上對抗之路。 郭國基戰後開始發揮議壇「郭大砲」角色，始於1946年4月當選高雄市參議員，隨後又當選為全台卅名之一的台灣省參議員。雖然在二二八事件中被捕入獄210天，但沒有改變他往後繼續「為民喉舌」的志趣。他馳騁台灣省議會多年，與郭雨新、吳三連、李萬居、李源棧見稱「省議會五虎將」。晚年更轉戰立法委員。 郭國基的志事與平生，多采多姿，難以盡述。這裡說四則他的小典故，可以瞭解他的性格與思想。 傅斯年事件  願光榮死在議場 郭國基在擔任省參議員時，質詢台大校長傅斯年，傅校長在接受質詢中腦溢血去世，引起台大學生百人聚集省參議會向郭國基抗議。郭國基慨然答覆：「傅先生為一代學人，值得尊敬，但政治家既許身謀國，死在議壇，應無遺憾。這如戰士馬革裹屍、水牛求被海葬，是最光榮的事。我願傅校長的英靈能庇佑我，有一天引導我，賜我光榮死在議壇。」21年後，郭國基果然在立法委員任上「光榮死在議壇」！ 「乞食趕廟公」俗諺的創始人 1957年郭國基在台北市（當時還是省轄市）參選省議員，有一次在廣州街警察學校政見發表會上，有許多聽眾叫鬧着不許他用台語演講，郭國基激昂陳詞： 「我生為台灣人，是食台灣水活的，是食台灣米大的，日本政府還不敢禁止咱講台灣話。台灣人在台灣，不准講台灣話？你們少數作風如同『乞丐趕廟公』、「關老爺借荊州、霸荊州」、『豆油借你醞，碟子都搶去』…」這兩句「乞丐趕廟公」、「豆油借你醞，碟子都搶去」後來成為社會上許多人朗朗上口的俗語。 用金雞獨立姿勢  抗議唱黨歌 郭國基民主政治理念清楚，對於黨國不分的「國民黨黨歌」兼「國歌」深不以為然。他曾在省議會質詢主張將「吾黨所宗」改為「吾國所宗」，在省議會裡引起風潮，但無結果。每逢省議會開議唱「國歌」時，他絕不起立，他說那不是國歌，而是國民黨黨歌（此事實至今猶然）。有一次有外賓來省議會參觀，議長黃朝琴緊張了，拜託郭國基在唱「國歌」時勿再坐著，否則外賓問起，實在不知如何解釋。郭國基給了黃朝琴面子，答應可以不坐著，但絕不肅立，只站一隻腳。果然，唱「國歌」時，記者們的眼睛都在注意郭國基的腳，郭果然只站一隻腳，喧騰一時。 要求民青兩黨解散  另組新政黨 雷震主持的《自由中國》雜誌在1950年代末期積極呼籲組織新的反對黨，但尚無具體行動。1960年逢地方選舉，在選舉後的5月18日﹐無黨籍人士和雷震等人在台北市民社黨總部召開「在野黨及無黨無派人士本屆地方選舉檢討會」。會中激烈批評選舉舞弊。郭國基在會中慷慨陳詞： 「今天民青兩黨的力量太小了，…我希望民青兩黨自動解散，另外組織一個強有力的新黨。…〔中略〕…和台灣一般民主人士共同來組織一個強有力的在野黨，發揮民主的力量。」 與會人員原來無立刻組黨之念，經郭國基的一席話的刺激，大家遂激動地計畫要籌組一個新的政黨。最後終於有「中國民主黨」的具體提出。雖然旋遭國民黨發動「雷震案」而致新政黨胎死腹中，但在台灣民主運動史上，卻是一個重要里程碑，郭國基絕對可以重重記上一筆。 從以上四個郭國基的故事，可以瞭解郭國基的品格與人格！可以知道他的志氣與骨氣！ （本文轉載自9月出刊《民報文化雜誌》第二期）

全世界不會有一個國家像台灣一樣有認同混淆的問題。走在島嶼的街道上，隨便找幾個人問問你是哪裡人？通常會有三個不同的答案；台灣人、中國人、是台灣人也是中國人，如果再追問你的國家叫什麼名字？答案應該也會有三個；台灣、中華民國、中華民國在台灣。 恁祖媽係台灣人（蘋果綠版）。圖片來源：李小克 有趣吧，這是台灣人身分與國家認同的混淆，追究遠因當然歸咎於外來政權統治心態與移民社會所必然造成的認同混淆。再看看我們的駐外使館，國家名稱可真是繽紛多元啊。大部分人並不以為意，只要經濟面穩定成長，管他政治面是否正常？喚一聲「台灣」偉大的祖國，竟要歷經數百年還不克自然。 我們的祖先遠渡黑水溝到台灣定居，不論先來後到，不管是逃避戰亂或另謀生路，除了島嶼上原住民外，誰敢否認祖先來自於中國？也就因此，克服不了祖國究竟是中國或是台灣的迷思。想想看，就是因為追求建立美好的家園才會遠離原鄉，遷徙到台灣，腳踩的地，頭頂的天，呼吸的空氣等全都是台灣，有誰還要否認祖國台灣的定義。 認同的追尋在台灣是一條艱困的道路，看看我們的運動員到國外參加比賽，聽不著國歌響起，見不到國旗冉冉升起，尚未比賽，自信心卻已少了一大截，就算實力比對手強，也掩蓋不住沒有國旗和國歌相伴的遺憾。在美國職棒大聯盟發光發熱的王建民，每當他出賽時，美國現場轉播電視畫面會呈現一幅簡單的台灣地圖，介紹他是來自於台灣臺南的投手，此刻，不再有人對王建民是台灣人產生絲毫的質疑，內心也自然湧現生為台灣人的驕傲。可惜的是當球賽結束，有一部分人又產生身分認同的混淆了。 台灣人的認同往往只在運動賽事時展現。圖片來源：女王 生活在台灣，根源在台灣，還有什麼障礙阻止我們對台灣的熱愛。祖先到臺灣來延續族群的命脈已經數百年了，也建立了美麗的家園，我們有什麼理由放棄這一切，豈敢違背祖先渡海遷台的偉大夢想。 在國內，我是台灣人的認同必須更堅定；到國外，我是台灣人的認同必須更堅持。對於國家認同，要堅信台灣是我們唯一的祖國，學學東帝汶、科索沃及波羅的海三小國，面對同種族的外國勢力的威脅，依舊建立屬於自己族群記憶與國民想像的新國家。 1994年吳念真主持電台節目時，貨車司機王文德call in到節目中唱〈母親的名叫台灣〉`，希望由當日來賓蔡振男演唱， 後由吳念真與蔡振男共同編修後灌錄唱片。影像來源：Youtube 「一個中國」舉世皆知，該努力的是要讓「一個台灣」在國際上立足，追尋身分認同是國家認同的基礎，唯有國家認同的一致性，國家記憶的共同點，我們才會有力量抵禦敵國的威脅，也才會有自信與其他國家在國際台臺競爭。

1961年國民黨情治機關發起另一波「檢舉匪諜人人有責，獎金新台幣20萬」的白色恐怖。社會上各個角落都存有抓耙仔，為錢出賣良心的壞人；我們施明德三兄弟和許多冤案，就是有人檢舉，然後由調查局或警總特務先抓人後刑求迫供寫自白書，送軍法處起訴判刑的。 我來時青島東路的牢房爆滿，而且幾乎每房都有帶腳鐐的死刑難友；一位是身經抗日和國共內戰的韓若春少校，另位是財政部官員蓋天宇先生，前者與十多名校尉級軍官被逮，那些軍人都文質彬彬愛好讀書。 嚴刑拷打迫自白 他們之前與同僚論及時政，批評大官貪污殃民，後有人舉報他們結夥要叛亂造反，一到調查局在嚴刑拷打後被迫自白：「在大陸參加共匪組織，來台灣潛伏，有天社會動亂時，要跟共軍內攻外應乘機造反……」韓先生被推舉為案頭首領，判處死刑。而蓋天宇則是官埸鬥爭，有人密告他在大陸曾加入共產匪黨，派來台灣活動，遭情治特務修理，屈打成招。 軍法審判採二審制，一審判決死刑，接到判決書後十日內上訴，如果國防部軍法局發回更審，表示尚有生機，但當時人命若草芥，死裡逃生的微乎其微，二個月內沒接到更審書，即離死期不遠。 有天我坐在韓先生旁看書，他照常在紙板上埋頭寫字，他娟秀的字工整地留在十行紙上，已經寫了好多張，我心頭掠過一陣寒意，他是否在寫遺書？囚徒們沒有枕頭，平時我們都用布巾包著家信和訴訟書狀，夜裡當睡枕用，韓先生也是一樣。這時蓋先生躡著帶腳鐐的腳步走到身傍，我自然騰出空間讓他坐下。二人聊起話來，我不敢插嘴。 「兩個月了，還沒有消息。」 蓋的語調低而消沉，音色顫抖、畏懼。 「我比你早好幾天，要去，我會先走。」韓不愧是軍人本色:「不要急，說不定覆判文這幾天就會下來。」 「我想希望不大，你不覺得近來風聲鶴唳？那麼多人被抓進來，情況不妙。」掩飾不住對死的恐怖。 「不要想太多，你是老百姓身分，希望比我大，不如將它當著是在戰埸上，遭到敵人的槍擊。」 「你受過傷？」蓋好奇又膽怯地問：「槍彈射到的感覺，你嘗過嗎？」 「我大腿受過槍傷……」韓停了一會，似乎在回味若干年前抗日戰爭時和日本人打仗的往事：「那時，我好像是被火燙到一般……」 「會不會很痛？」 蓋伸長脖子，想一下子全部了解，令人備感淒涼悲哀。 「不很痛的，只是像火燙到一樣吧！」韓安慰他說：「如果它要來，誰也無法阻擋，事情很快就會過去。」 遭槍決視死如歸 「我非常不甘願，一生為黨國、為蔣家出力賣命，卻落到今天這個下場……」 「一切都太遲了，」韓心平氣和地說：「現在再提黨國、蔣家，只增加痛心和不平。」 「我日夜都在想，那槍彈穿過胸腔的滋味。」蓋說，他布滿紅絲、失神、無望的眼睛，仍深印在我的腦中。 「別怕，到時多喝一些酒，事情很快就會過去。」 這時，傳來班長的吹哨聲，吃晚餐的時間到了，結束二人的談話。 1963年12月31日凌晨天未亮，韓若春先生被槍決了。他勇敢視死如歸的身影，永遠留在我們政治受難者的心目中。 今年政府慶祝中華民國百歲，邀請旅居奧地利的鋼琴家成慶齡女士回國演奏，原來她就是韓若春先生的親生女兒，48年前韓先生冤死時，她才5歲，什麼都不知，原名韓蔡卿，因母名蔡秀蘭。母後改嫁，她也改名。「白色恐怖冤獄補償基金會」成立後，提案人施明德透過基金會委員難友張茂雄先生，尋找當年冤死的後代，2007年成女士回台只領到補償金和一本判決書，她很不甘心，因為一生從未見到父親相片，而且為何一位冤死的知識份子，會不留下遺書。 這次還未回抵台灣前，她就託人帶信給施明德，邀請施在她演奏會時代表她的父親出席。演奏會後的10月7日，施明德夫婦一家人帶她到國家檔案局，尋求父親的判罪檔案，經過千辛萬苦請來田秋堇和柯建銘立委，終於找到被囚禁近半世紀的遺書，以及執行死刑前和死後的相片，她從遺書中，才知道父親在調查局被嚴刑酷打迫供的真相。 作者為前政治犯

李登輝前總統與彭明敏前總統府資政，兩位都是祖先幾代前來台、土生土長的正港台灣人，1923同年生，日據時代同往日本求學，二次戰後兩位返台，同畢業於台灣大學，後也同任台大教授 ( 各為農經系及政治系)‧ 之後，兩位的政治意識及人生願望開始分歧。 一位為了當官，加入中國國民黨，從此官運亨通，由台北市長，台灣省長，副總統，終至總統尊位，並兼國民黨黨主席‧ 另一位為了在中國共產黨武力威脅下、謀求台灣自救、撰寫獨立自救建國運動宣言，被老蔣的國民黨捉捕下獄‧一年後假釋，由幾位外國人祕密協助逃亡海外，猶不停地獻身於台灣獨立運動，此一別三十多年後，年老始得返鄉‧ 只因私利或公義一念之差，兩個學者生涯竟有日夜之別‧ 今日在台，兩位87歲長者所作所為仍是相當不同‧ 彭教授思路精密清晰，單由幾個月來他發表的政評以及訪談報導可証之‧ 例如他的政評文章：＂逃到中國以外流亡 ＂( 2010-5-28), ＂「和平協定」的迷思 ＂ ( 5 - 2)， ＂「錢」進敵國 彭明敏斥馬政府荒謬」＂ ( 4 – 17 ) 等‧ ( 鯨魚網站 ) 反觀李前總統，2007年2月間, 他公開宣稱 從來沒有作過「台獨」運動，為此引發民眾的震驚不已‧ 為了平息大眾無謂騷擾，彭教授特意發表一文 ＂什麼是「台獨」？ ＂( 2007 – 02 – 10 ，鯨魚網站 ) . 他十分明白的分作六個問題項目，告訴台灣人民，「台灣獨立」( 台獨 ) 的真義以及「台灣國際地位」的真象與障礙等，以免被「一再豹變」李前總統「老人癡語」 所誤‧( 前兩形容詞皆是彭教授語 ) 昨日( 06 – 12 ) 中廣新聞 / 張德厚報導 ﹕＂國務機要費養狗？李登輝﹕我都餵剩菜 ＂( 鯨魚網站 ) ‧ 李先生被問及對於阿扁減刑為二十年後，被再羈押是否有（違) 人權問題，他回說 ﹕「沒人權？ 我不知道，這是法律的事情，司法如何處理我沒意見，司法案件本身外面人很難去看‧不知道要如何講，他有他的法律‧」 ( 按﹔上引之 ＂他 ＂指誰呀？ 最後一句意義含混不明 ‧ ) 大家想想看，去年才出版其大作 ﹕「最高領導者的條件」( 自我標榜的自傳 ，日文原著，後由他人中譯 ) 的李前總統竟會說出如此 「癡語」‧ 與他三年前所言「從不曾搞台獨」之「投機主義者」 (辜寬敏語 ) 心態，如出一轍，始終一致‧ 再回觀彭教授，對阿扁被國民黨馬桶司法打壓的看法‧去年 6 月，彭教授親往台北看守所探視阿扁‧下引 自由時報 文“ 彭明敏探扁 憂心台灣司法 ＂(2009 – 06 – 10) : 「 彭明敏教授表達對台灣司法的憂心，他說，陳前總統羈押理由中，竟出現阿扁還有政治影響力，以及會攻擊司法等奇怪理由，相信這種話連獨裁政府也說不出來，因此對於司法不公不義，表達憂心立場‧ 」 對照李、彭兩位六十年來，台灣人中的豪傑之士，對自己國家意識、政治認同、是非公理等，表現得如此南轅北轍，相距千里‧再擴大觀之，外來中國國民黨現在七成左右黨員是台灣人，一兩百萬台灣選民，常被國民黨用非法取得黨產賄買，更有連戰、吳伯雄、蕭萬長、江丙坤、吳敦義等，主張 「國共聯手制台」的無恥大台奸與奴才們為「歪嘴」馬騙子效勞‧( 注一) 在此萬分痛心的請問海內外台灣人 ﹕什麼是 「台灣人的共同意識」？ 注一 : 作者漢堡 (2010-04-08 )文 ＂馬英九為什麼總是說謊 ＂( 鯨魚網站 )，附有一幀包含六個馬英九三角形歪嘴拼合照‧ 注二﹕ 請參考拙 文 ＂李登輝與馬丁路德的仇恨晚年 ＂，十篇 「最高領導者的條件」評文，及其他有關李登輝文 ( 蘇明陽專欄 )‧

  二二八事件的本質，因政治環境的變遷和政治立場的互異，而有不同解釋。 戒嚴時代（包括事件發生時）中國國民黨的官方說法有二： 其一說，因為台灣人受日本奴化教育影響，所以反抗祖國政府。要反駁這種謬論很簡單，只要問：終戰時台灣人熱烈迎接「祖國」，是否也受日本奴化教育影響？ 其二說，因為台灣人受共產黨的蠱惑。這種說法無異替共黨吹噓，僅憑數十名共產黨員，就能叫動全台起來反抗國民政府？戰後潛藏在台的中共黨員金堯如，事後回憶說，當時在台的共黨勢單人少，毫無作用。 中共也樂得國民黨這樣替他們宣傳，因此隔岸瞎扯，二二八事件是台灣同胞響應延安毛主席號召的革命行動。台灣有一位親北京的「學者」也呼應說：「二二八事件是全國範圍之內的中國人民反抗國民黨政府腐敗統治的一部份。」這種政治語言不值識者一哂。可歎的是，此人目前正被馬英九重用，名列教育部九八課綱歷史科修訂小組委員，台灣的歷史教育交在這種人手中，這是七百多萬挺馬選票的發酵！ 以上幾種有關二二八事件的瞎說，因為新史料出土而已不攻自破。近年來馬英九終於承認二二八的起因在於「官逼民反」。願意承認「官逼」已是一大突破，但僅止於「官逼民反」的解釋，無異把責任全推給當時主政的陳儀，如此解釋並不周延，也欠公允。 另外，「族群衝突論」是最常聽到的解釋。在事件前後，族群衝突確實嚴重。但若全以族群衝突來解釋二二八，則只見其表象。 長期生活於同一社會內的兩個族群的對立，才是族群問題；但若是來自不同社會的兩個族群（新移入者與原居民）之間的對立，則非純粹族群問題，而是兩個不同社會的文化差異有以致之。戰後台灣即面臨如此狀況，在族群衝突的表象背後，還有更深層的本質，即台灣社會與中國社會的文化落差。 為何牽親引戚的政治，讓台人痛心疾首？為何「吃銅吃鐵」、「五子登科」的官場，開了台人五十年未開之眼界？為何陳儀宣稱「公務員不揩油」會引起台人詫異？為何外省軍人上車不買票、不排隊，台人憤憤不平？為何抗議的台灣民眾到專賣局焚毀器物時，不會搶奪錢財？反倒是號稱「清鄉」的官兵卻會劫奪民財？…這些為何，可用半山人士連震東提醒國民政府的這段話來解答：「台人經過日本多年的訓練，過的是新生活，台灣人有洗澡的習慣，很清潔，勤儉…」。 日治時代台人透過現代教育，接受近代化文明，改變了舊農業社會的體質。台灣社會逐漸從俗民社會（folk society）邁向市民社會（civil society）。也難怪戰後來自中國的記者作家們，對於台灣文化水準都一致好評。（參拙著《唐山看台灣》） 然而高文化的台灣人卻被中國官員辱罵「奴化」。《民報》社論（1947.2.19）索性為文反諷：「自祖國來臨的大先生們，時常說我們奴化，當初我們很憤慨，不知指什麼為奴化，現在我們已經了解，奉公守法，即是奴化，置禮義廉恥於度外，才能夠在這個『祖國化』的社會生存。」寥寥數語，道盡雙方文化落差。八天後二二八事件爆發。這場衝突，豈止官逼民反？豈止族群衝突？族群沒有原罪，文化差異才該面對！撫今追昔，馬政府將引狼入室，能無戒乎？ （作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）

  龍應台著《大江大海一九四九》出版，立刻成為破紀錄的暢銷書。有人對於該書的政治意涵提出異議，但本文不是其「書評」，只是讀了以後的一些感想而已。與龍女士於十多年前在一國際會議中遇見一次，雖知是在華人社會深受歡迎和欣賞的著名評論家和作家，其後不再有機會見面。直到最近才聽到她將有新作發表。在其問世以前，偶然看到她寫的「給總編輯的一封信」，裡面寫道「開始時，確實是把主要焦點放在一九四九那二百萬『外省人』的流離，可是很快就發現了要了解那個時代，不能不去同時了解在地的六百萬人的一九四九是什麼心情（從他們做為日本殖民地的一路走來，到難民蜂擁而至的一九四九），因此全書有不輕的比例是在講這在地的六百萬人的創傷和大多數人不知道的台灣人的放逐和流離」。由此看得出她要保持公正和理性的真誠，以好奇的心情，期待出書，因為戰後「外省人」作家和所謂「學者」就台灣的政治來說，有此「人道的公平」（humanitarian fairness）和「良知的誠實」（intellectual honesty）者，絕無僅有。（台灣兩大族群，慣用「本省人」和「外省人」稱呼，是以「大中國思惟」為根基，與政治現實不符而不妥當，但因大家已慣用太久，為了清晰姑暫用之。） 「祖國」認同南轅北轍 族群難以融合 此書開卷首頁（沒有頁數）白紙上只寫一句「向所有被時代踐踏、污辱、傷害的人，致敬」，感動之餘，曾告訴龍女士，這些「人」當然也應該包括被以無比殘酷手段屠殺的無數無辜人民。她這句話似是貫通全書的基調。書的內容則可以說凡能夠想像到的人類行為中最野蠻、最不人道、最殘忍、最卑鄙惡劣、最悲慘的經驗和事件的總集大成，著者雖以平靜客觀的筆調將其敘述而不悲憤慷慨（她自己也說「只是呈現，不談觀點」），但讀者仍可感受到不呈現於外的無奈、憐憫和諦念。全書三百六十五頁，真正描述「本省人」的「傷」和「痛」者約四分之一，與台灣社會族群人口不相比例，但以著者個人歷史背景，能夠做到之，已經難能可貴，其理性、義氣和道德勇氣，值得肯定。 試想「外省人」作家和所謂「學者」中，有此雅量和格調者，幾希？（令人懷念，終戰之後由中國來台任職的學者中，曾有不少深具強烈正義感者如胡適、傅斯年、蔣廷黻、薩孟武、錢思亮等。）據說龍女士任台北市文化局長時曾到「二二八紀念館」，看到其「展覽文案」而有感，探問執筆者是誰，被告知是李筱峰教授時，曾表示希望見面一談（但此事似未實現）。又報載（自由時報二○○九年十月十八日鄧鴻源「龍應台的兒子、淡水的劇場」）龍女士在歐洲書展會上演講感慨地表示，她童年時受的地理教育，都是在講長江、黃河、中國的大山大水─「我們從小被教育這個小島代表整個中國。我們成長在一個矛盾的環境中，總是在學習我們不曾擁有的東西，卻假裝你周圍的東西並不存在」。她長大後才發現，這是殖民者的教育方式。可見龍女士確為「外省人」中罕見的有心智識人。讀了此書以後，似乎有人期望它能成為治癒（heal）台灣內部族群對立的開端，但這在現實上，絕對難以樂觀的。為什麼呢？因為： 「外省人」看不見「本省人」的傷？ （一）兩族群的國家認同南轅北轍。「本省人」的先人，數百年來，為了棄脫中國貧窮不堪的苦難生活，拭淚永別祖先墳墓之所在，冒著無比風險，橫渡一百浬的大黑溝，「六死三留一回頭」，賭命來到台灣，為的不是要擴大中國領土，而是要尋求新的世界，創始新的生命，開墾惡疫蔓延滿天地，「鳥不語、花不香、男無情、女無義」之亞熱帶荒島，代代苦勞，不堪想像的。所謂「台灣精神」於此造成，乃指冒險、創始、開拓、耐苦、樸實、正直、熱情、互助之性格。一八九五年馬關條約，台灣割讓給日本，但也民主地給予住民自由選擇去從之權利。結果一百八十萬人口中選擇中國者四千五百人，占人口之○．○○二五％，不是這絕對多數喜歡日本，而是他們徹底認同此土，誓與其共生死，也證明他們對此地的強烈熱愛和執著。現在的「本省人」即是曾作上述抉擇者的後代。「愛台灣」一句話雖常受「外省人」揶揄和譏笑，實則表示「本省人」對台灣此島執著和認同情感的強韌。這是代代因戰亂不斷，到處逃難輾轉流離的「外省人」難以理解的。半世紀的日本殖民統治和歧視，更加強了台灣人的「認同意識」，在殖民統治中，台灣人幾乎無不「反日」，戰後「本省人」中若有所謂「親日」感者，那完全是國民黨統治所造成的。「本省人」所難以理解的，「外省人」於一九四九年後或以征服者姿態或以逃命難民蜂擁而入台，至今已有數代，卻仍無法認同此地為真正故鄉，仍然憧憬美化幻想中國。（如參加中共建國六十周年國慶為榮，真如一位「外省人」開明作者所譏「似慶祝殺你爸爸六十周年，你居然也趕去捧場！」）一國部署一千枚飛彈而且年年增加，都瞄準台灣，公然威嚇若不聽從即將訴諸武力，從「本省人」的觀點說，不論用哪一種定義，都是不折不扣的「敵國」，但由「外省人」看來還是可敬可愛的「祖國」。依馬偕醫院林媽利教授研究，「本省人」約八成已有原住民的基因，他們實已無從以「炎黃子孫」為自傲，與中國人之間，何來「血濃於水」之有。這種認同意識之極端差異，如何調和？一九四五年後湧入台灣的「外省人」，不論是流亡的權貴或逃命的難民，雖來自落後台灣一世紀的戰亂封建社會，卻大多自視甚高，視「本省人」為「次等劣民」，這種莫名其妙、令人嗤之以鼻的傲慢也是族群融合的另一大障礙。 揚棄中國迷思 建立「共同命運」意識 （二）不是互相而是片面單向的了解。龍女士說「只要看得見對方的『傷』，戰爭就不可能」。暫不談「戰爭」那麼大事，（與目前中國領導人們，什麼都無法談的，對於中國將龍著作進行網路封鎖，不能不令人疑問：連這種書也不行，還能談什麼？）僅就台灣內部來說，「本省人」自幼受了國民黨教育長期徹底的洗腦灌輸，關於中國人的「傷」和「痛」，其腦袋裡已經塞得滿滿，快從耳朵裡溢出來，而且已經變成公式，聽了讀了也已麻木了。龍著是把八股化的「傷」和「痛」起死回生，使其生動起來，有淚、有血、有肉，使讀者衷心感傷。可是「外省人」對於「本省人」的「傷」和「痛」，願傾心一讀，傾心一聽者，有幾？據說有自認「藍」的人說，讀了龍著後「才了解『深綠』的『痛』在哪裡」。問題就在這裡了。一九四五年來，敘述「本省人」的「傷」和「痛」的著作文章，汗牛充棟，「本省人」的哀鳴嚎泣，「外省人」都不屑一聽、不屑一讀，上述自認「藍」的人，讀了龍著中引用些「本省人」的心聲（包括我自己和家父的），才首次聽到「本省人」之「傷」和「痛」。其實，被引用的那些聲音，於三十年前就已發出來的。可見那位「藍」的人，數十年來都不屑去看一看、聽一聽「本省人」所寫所講的是什麼。請容許以我自己為例：《自由的滋味》一書，自一九七二年來一直是「本省人」社會裡暢銷書之一。「外省人」有幾個曾願平心靜氣地瑣屑一讀？有幾個知道被國民黨判為「叛國文件」的一九六四年「台灣自救運動宣言」，白紙黑字呼籲在台灣的「本省人」、「外省人」的基本利害是一致的，應該大家協力追求民主自由？有幾個知道一九七二年《自由的滋味》呼籲中國接受台灣人民依民主方式組成政府，並保證這種政府必會對中國極為友善，甚至可與其建立「特殊」關係，這些文章發表了數十年後，才有「藍」的人首次不是從原著而是在龍著中間接讀其小片段，才首次「了解『深綠』者的痛在哪裡」，豈不使「本省人」感慨和欷歔，或者跳腳。 龍女士說「中國大陸可能有十萬本等著寫『隱忍不言的傷』」這話不錯，但縱使寫出，就「本省人」來說，那與在外國發生的天災地變人禍，沒有兩樣，如非洲的內亂飢餓、印尼的大海嘯、菲律賓的大洪水、中東的大地震，值得深深同情，但只覺得無可奈何（中國又是世界唯一公然威嚇要用武力侵吞台灣的國家）。更重要的，台灣兩族群特有的「隱忍不言的『傷』和『痛』」，應該開誠布公彼此徹底了解，建立健全的「共同命運」意識，揚棄陳腐的中國迷思，大家認同此島為唯一永久的祖國，共同努力建立人權自由民主、小而美的國家，有必要時共同犧牲而防衛愛護之。龍著縱使未能成為兩大族群和解（heal）的治癒劑，但願能成兩族群重啟認真真摯的對話溝通的契機。

逃亡封面   亡命天涯本來就不安易的，我的情形更是特殊。二十數年間，沒有一天覺得生命安全。中國人暗殺政敵是日常茶飯之事。很巧，我抵達瑞典前不久，有一從共產國家逃亡的政治人物，在英國倫敦街上，公然被刺殺，故瑞典朋友們對於我的安全極度擔心和緊張（這也是他們極力反對我移住美國原因之一）。 我應聘到美國Michigan大學之後，美國治安機關曾來探詢是否需要保護，我卻覺得在台灣已被「保護」得太緊太久，對其厭惡至極了，所以告訴他們不必了。但是住所還是保密，每晚睡覺時都把一支裝好子彈的手槍，置於枕頭邊。在美國首次公開演講時，主辦機關還請了二位專業保鑣，在演講中，拔出手槍，站在我的左右。 有一天我在美國西部旅行中，接到朋友通知美國ＦＢＩ（美國聯邦調查局）正在緊急找我，我聽到立刻與其連絡，則被告知要即時見面，故約好在舊金山機場地下停車場一汽車內見面。二個ＦＢＩ人員在那裡告訴我，他們得到密報，國民黨在最近某一會議中曾經討論如何暗殺我和林義雄。他們除了警告我要特別小心外，還託我通知林義雄（我都照做）。他們也給我一密碼，要我有必要時即刻連絡。 我到美國起初四年，國民黨政府不斷對美國政府提出抗議，也對我所任職的大學施以壓力和干擾，並正式要求美國政府把我驅逐出境。我公開演講時必有國民黨職業學生當場作無謂騷擾。最後，我不得不辭去教職，專作演講和遊說工作。如此，全無收入，專靠親友支援生活。 ．．．．．．． 我逃亡以後流傳最廣的說法，是我曾得到美國軍方的幫助，從台中清泉崗機場，搭乘美國軍機飛走。看了這本書就會知道，我的逃亡完全未獲得任何外國官方的援助（除了瑞典政府曾事先同意如果我自己來到瑞典領土，他們就願意給予庇護）。一切都是靠私人的援助（只有外國傳教士和日本私人）。 回想起來，Milo Thornberry牧師和夫人Judith、DeWitt Barnett牧師以及其他台灣國內外的傳教士和個人，日本宗像隆幸先生和其同志們、阿部賢一先生，「國際特赦組織」在瑞典的「彭案小組」成員們等等個人和團體，完全無私、全心辛苦所作的營救工作，救了我的生命，也改變了我的生涯。瑞典Carl Gustaf Bernhard教授和夫人Gullan及其全家對我無微不至的愛護。上述這些人無比的人道勇氣和義俠精神，我終生感恩不止。 （本文為《逃亡》自序摘錄，標題為編者所加）   彭明敏教授最新著作《逃亡》出版茶會 時間：6月14日（星期日）下午2點30分至4點 地點：台灣國際會館（台北市南京東路2段125號4樓） 主辦：玉山社出版公司

今逢農曆除夕。我曾呼籲「與國際社會同步過年」（改過陽曆年），但人微言輕，「蚊子叮牛角」，無人理會。只好與眾隨俗，也來湊熱鬧一番。今逢牛年，想起台灣俗諺中有許多用牛來比喻的話，列舉數則，加以現代新解，供春節茶飯餘話─ 「牛稠內觸牛母」：牛稠是牛舍之意。本句原意是指公牛對外軟弱無能，卻只會在牛舍內欺負母牛。這句形容「內倨外恭」的話，用來形容馬英九集團真是恰好不過！平常拿著青天白日滿地紅的「國旗」教訓台灣人，碰到小小共產黨員來了，「國旗」就收得無影無蹤，拿國旗還反遭教訓；平常「中華民國」喊得震天響，到北京朝「共」時，個個像龜孫子，不敢哼半聲。對外無能，對內欺負台灣人最內行。 「嘴念阿彌陀，身藏宰牛刀」：比喻說一套、做一套。觀諸馬政府，這種事例最多，如嘴說「台灣前途由台灣住民決定」，實際上卻連和中國海協會簽署協定的內容都不讓台灣人民知道；嘴說「愛台灣」、「尊重人權」，卻鼓勵警察禁止唱片行播放「台灣之歌」、染指公視的內容…。 「老鼠入牛角，穩觸觸」：老鼠鑽入牛角，死路一條，穩被抓。自馬英九的黨國復辟後，又把台灣帶入「一中」死巷，處處迎合一中需求，為一中鋪路。胡錦濤若懂台語，也該咧嘴而笑曰：「老鼠入牛角，穩觸觸」。 「牛牽到北京嘛是牛」：比喻魯鈍不堪造就，或本性難移之意。依後者之意來看，國民黨復辟之後，「台灣」又改回「中華」，民主紀念館又改回中正紀念堂，可知其「去台灣化」的「一中」意識形態，以及依戀獨裁者的「反民主」情結，依然難改；再例如：政客與知識份子的不同在於，前者以個人名利權位為依歸，後者以天下蒼生、國家社會為己任。政客再怎麼擁有高學歷，還是政客。 「做人著磨，做牛著拖」、「若欲做牛，毋驚無犁通拖」：農業時代的牛，難逃拖犁耕田的命運，前句有宿命意味，表示人與牛一樣，都必須勞碌認命；後句意義則更積極，比喻如果有心扮演某角色、承擔某責任，就不怕無份內之事可做。台灣人民若有心獨立建國，不怕無著力之處。 「軟索牽牛」：牽牛不必硬拉，以免牛脾氣一發，僵著不走，徒費力氣。從事台灣獨立運動也是一樣，空喊口號，不一定有效，說不定嚇跑更多人。如何講求方法，迂迴輾轉，因勢利導，可能更重要。 「驚某大丈夫，打某豬狗牛」：此話在勸人疼愛妻子，切勿動粗施暴，否則就無異畜生。記得胡適說：「怕太太是民主政治的表現」，不過，若政治人物太過於怕太太，以至於任其干政亂紀，需索無度，最後弊案叢生，致使四十年來的民主運動成果毀於一旦，那胡適的話就要修訂了。 與牛有關的台灣俗諺還很多，例如「一隻牛剝雙層皮」、「豬母牽到牛墟去」、「細漢偷挽匏，大漢偷牽牛」、「牛角噴無風」、「生牛不識虎」、「無牛駛馬」，不勝枚舉，篇幅所限，無法一一新解。 吾友施並錫教授常以台灣牛比喻台灣人。如今台灣牛有麻木消沉之態，讓我想起蘇格拉底的自我期許：「雅典像一頭無精打采的牛，我將扮演『牛虻』的角色，狠狠地咬牠一口，讓牠驚醒過來。」 行文至此，忽然覺得對牛有點歹勢。蓋牛過去對台灣農業開發功不可沒，吾人理應感念才對。本文如有對牛不敬之處，尚祈眾牛多多包涵。 （作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於http://www.jimlee.org.tw）

2007年2月，彭明敏在美國首都華盛頓。（RFA/何山）   今年是台灣的228事件60週年，美國50個台灣社團組織了一個為期五天由費城到華盛頓的遊行,紀念1947年2月28日國民黨蔣介石軍隊殺害約2萬8000名台灣人的228事件。號稱「台獨教父」的前台灣大學政治系主任、前總統府資政彭明敏也來到華盛頓，為228事件60週年造勢，何山早前專訪了這位「台獨教父」。 曾於1970年1月逃到瑞典尋求政治庇護，後輾轉來到美國；在哈佛大學畢業，在美國任教，一度被國民黨刻意栽培台灣精英彭明敏；今時今日仍然是台灣島內「一中一台」主張(即「台獨」)的教父級人物。 許信良、施明德等老一輩的台獨元老已經過氣了，唯獨這一個斷臂的老人家，台獨教父的味道仍然不改；李登輝、陳水扁執政之後是「獨台」，而他老人家是要「台獨」。 在1996年，他就代表民進黨參選台灣總統，對手是國民黨的「內奸」—李登輝；雖然輸了，他在台灣獨派大佬中，至今仍然地位崇高。國民黨的白色恐怖時期，施明德曾寫信向國民黨求饒，但彭明敏選擇自我流放，到了1992年台灣解嚴，他才衣錦還鄉，返回台灣。 彭明敏在華盛頓，接受了本台的專訪： 記者：有沒有被大陸邀請到大陸走一趟？ 彭明敏：我是間接接到一些，不過現在除非大陸對台灣有基本的改變，我去大陸訪問沒有甚麼意義。所以我想現在不考慮這一點。當然大家都希望大陸會民主化，民主化的意思就是要尊重台灣人民的意見、希望。台灣的將來應該怎麼樣，應該由台灣人民來決定，不是一個外面的力量來強迫，非接受不可，我們要打仗。 記者：大陸以前對228一直都不提，現在開始慢慢的提。認為是國民黨犯的錯，不對障礙到中國大陸與台灣的統一…… 彭明敏：中國政府當然會樣說，不過普通的台灣人的眼中，都是中國人。國民黨也好，共產黨也好，都是中國人呀！他們都是要取得台灣的民心，對將來的統一要鋪路，要討好台灣人。（哪裡中央電視台說，是國民黨軍官當年所犯的錯誤？）台灣人的觀點來說沒有分別，在鄉下，一般人的觀點說，只要是中共來的話，又會發生228，他們眼中，中共跟國民黨都是一樣，從中國來的。 記者：你是比較特別，中國眼中，你是台獨人士中元老級的人馬。他們對你的統戰，用了哪些策略，有沒有嘗試在你身上？ 彭明敏：當然他們經濟方面，台灣人到大陸去投資，給一些經濟上的方便；但以這個是矛盾的，一方面經濟上台灣跟大陸的關係越來越密切，可是政治上說起來來越來越遠離，因為大陸的態度沒有變。說台灣必須要成為大陸的一部份，這個說法完全不承認、否認台灣人的意願。假設台灣人多數的意願是統一，要成為大陸的一部份，我本人不反對。可是，大陸是非這樣不可，還要用武力來威脅，效果是相反的。 彭明敏說，大陸有邀請他去訪問。但大陸的基本政策沒有改變，去了為甚麼呢？ 記者：2007年，228是60週年，大陸反右是50週年，是非常有意思的一年，台灣在認識歷史上做得比較進步？ 彭明敏：台灣在1980年代就開始民主化，現在民主還有很多地方要改進，可是台灣人民基本上是享受言論的自由、結社的自由、反對的自由，甚麼話都會講。這個很大得區別。而市長、總統、縣長都直接由人民選舉，這個大陸來完全沒有做得到。 講到台灣的228，記者類比北京的64；他說，228雖然已經平反，但是真相仍然沒有完全暴露，就算是民進黨執政。 「我告訴你，總統雖然是民進黨，下面的人不一定都是、大部份不是民進黨。在龐大的官僚系統，總統不能夠下一個條子，說怎麼就怎麼。讓歷史的專家追蹤真相，所有的歷史都要公開。我相信現在還有一些資料是不公開。反對的人也有呀，在一般的影響下，加害的人說要和解啦，要向前看；當然大家要向前看，但過去沒有弄清楚，沒有辦法看前面。」 記者：最後一個問題，怎樣看胡錦濤？ 彭明敏：他們說和平的掘起，沒有一個國家威脅中國，可是他們的軍事預算是兩位數的增加，繼續的擴大，他們的目的是甚麼？全世界都在問，沒有一個國家威脅中國，為甚麼他們要這樣擴軍，這是很明白的，到你有一天，軍隊強大起來的時候，用武力來佔領台灣，台灣人是這樣看。 彭明敏的見解，許多大陸聽眾未必聽的入耳，但近研台灣本土意識在空前高漲。保持有六成民眾自認為自己是「台灣人」﹐不統、不獨也是台灣的主流。 © 2007 Radio Free Asia

台灣人民鬱悶的是，比我們土地小、人口少、落後的國家，都能夠在聯合國佔有席位，在國際場合拿自己的國旗、唱自己的國歌。有人以為正名、制憲對日常生活並無急迫性，聽起來似有點道理，其實不然。 國家正常了，我們可以教孩子完整的台灣歷史、台灣地理；台商到世界各國做生意，可獲各國政府的尊重與法律保障；國家運動代表隊可以不再受「奧會模式」所箝制；國家正常了，潛逃至外國的重大罪犯，可以順利的引渡回國；我們的產品出產國可以標示得更清楚；政治不再有意識形態，藍綠不再惡鬥；我們不再有國家認同的混淆，我們會更有自信地與世界各國競爭；不論教育、經濟、政治、社會、司法各方面都會正常。 誰還能說追求國家正常化不重要呢？我們辛勤地為生活打拚，為的是什麼？不是為了要讓孩子有更好的生活，可以與各國的孩子自由公平的競爭！追求國家正常化當然跟拚經濟一樣重要，沒有孰輕孰重的問題。  

一九六四年九月二十日，謝聰敏、魏廷朝和我，由於印製「台灣自救宣言」而被蔣介石政權的特務逮捕，移送台灣警備總司令部保安處秘密拘禁。 雖然我們都讀政治和法律，說起來慚愧，在上述的逮捕拘禁以前，我們對自己想要推翻的政權的捍衛組織──警總、情報局、調查局──幾乎一無所知。當一群持槍的便衣闖入我們正在休息的臥房時，謝聰敏在呼呼大睡。他恐怕做夢也沒有想到：還沒有寄出半張宣言，就要先去坐牢！ 三十三年過去了，謝聰敏坐了兩次牢，備受酷刑，出獄後在美國住了一段時期，再回來台灣，現在是民進黨籍立法委員。魏廷朝三進宮，在牢獄裏熬過大部分的青春，然後到日本教兩三年書，回台後當過民進黨桃園縣黨部主任委員和中央執行委員，競選立法委員失敗，閉門讀書。我經過坐牢、特赦、軟禁和跟監，於一九七○年初逃出台灣，在海外被通緝而流亡二十多年。一九九三年通緝撤銷，同年十一月一日還鄉定居。當我在一九七○年偷渡離台時，萬萬沒想到還有回來的一天，更沒想到會代表民進黨競選台灣第一任民選總統。 這些個人遭遇的變化，只是反映台灣的政治環境發生了極大的變化。世界近代史上最長的持續近四十年的戒嚴終止了；幾十年來，多少志士仁人犧牲自由，甚至生命，期望組織的反對黨成立了；中央民意代表全面改選了；報禁解除了，對集會遊行和結社的禁制放寬了。無可否認，自由人權的理念和制度，已經在台灣開始生根發芽了。 在蔣氏父子威權統治時代三進三出政治牢的魏廷朝，根據他長期以來的所見所聞和蒐集的資料，對台灣五十年來的人權情況，以政治案件為線索，提出初步的報告。他雖然出身台大法律系，但在中央研究院近代史研究所受過專業訓練，而且好學深思，剛直平實，無論就性之所近，力之所能，都很適合於撰寫台灣人權報告，替白色恐怖留下公正、忠實的記錄。遺憾的是有很多檔案被官方刻意銷燬，有更多資料被民間無心流失，要作真正翔實而又完整的報告，恐怕還要等待各關係人的共同努力。 魏廷朝把一九四九年到一九九五年，依據主要政治案件的背景，劃分為八個時期，可能引起爭議。官方掌握的資料比民間要多得多，在官方捏造或隱瞞之下，我們到底能對同時代的政治案件瞭解多少？大有疑問。如果能因引起爭議而發現更多新史料，陳勝、吳廣揭竿而起之功，自不可沒。 李登輝時代已經開始起航，但願這位土生土長，親歷戰後五十年波瀾萬丈的台灣史的人，能夠記取歷史的教訓，用心建立並推展民主制度，讓自由人權徹底落實。追求民主是永無止境的艱苦的努力。台灣的民主雖已生根發牙，但要達成目標，前途仍然相當遙遠，這是我讀這份人權報告初稿由衷的感觸。