柯市長為什麼要特地在出席公車業者餐會時說，選後要把虧錢的公車路線收掉？ 大家有想過嗎？為什麼要在選後？ 大家有想過嗎？為什麼對象是對公車業者？ 大家有想過嗎？為什麼不是對市民開的支票？ #因為這是針對公車業者選前綁樁的大利多 幫忙公車業者將不賺錢的路線給清理掉 顧的不是偏遠市民的權益，而是業者的商業利益 我們一直希望柯市長不要用外科醫生的手法來處理市政，看不順眼就拆掉，沒有效率就砍掉 或是以商業經營模式倡議"使用者付費"、"回歸市場機制"，來灌輸錯誤的公共行政概念 你是市長，不是企業經營者，何況市府還沒有從中獲利。你要思考的是平衡資源、保障弱勢。 當年輕人被你的言行給吸引，你卻帶給他們不健全的行政期待，扭曲對於市政執行該有的想像， 這是台灣公共行政的一場災難。 很慚愧的，當年我們也是這場災難的推手。 我們笑連勝文那套幾堂課的財經能力，怎麼可能經營市政，所以投給充滿市政藍圖願景的你。 但隨著選舉結束，當綠營幫你包裝的進步形象，一一還原成現在這副優越華人思維， 而綠營幕僚一個一個離開，也帶走了政策規劃與市政遠見。你總該體悟到，政治是門專業，並非你口中的選舉而已。 為了不讓市政繼續災難下去，讓你回去行醫， 才是更好的決定。 https://udn.com/news/story/7323/3426363

原文出自張舒婷臉書，芋傳媒經授權轉載。 小時候我家住在汀州路，這條路被人知道是因為汀州路三段位於公館商圈，我家住在汀州路一段，那是一個交通很尷尬的地方，汀州路在和平西路跟中華路中間，另外二條都是大路，行駛的公車也較多但是都有一段距離，加上路線的關係，不見得有到達我們想去的地方。 唯一行駛汀州路的公車是 253，但因為班次過少，如果沒有時間等車，我們就得： 花個 20-30 分鐘走到中華路跟南海路口搭車，那裡公車班次很多 近一點可以走到螢橋國小對面搭車，那裡會多二條 249 跟 250 可以選擇 我常常寫公車上的意見箱，反應 253 班次太少的事，但即使我常常寫，甚至找人一起寫，班次仍然沒有增加…有一天忍不住跟 253 公車司機抱怨車次太少的事，才知道一個感人的真相。 253 行徑路線非常長但並不賺錢，因為中間許多路段與其他公車路線重疊，乘客可以有其他選擇不是非搭 253 不可。 唯一沒有其他選擇的就是住在汀州路一段的居民，而 253 路線即使不賺錢也沒有收起來的原因也是為了我們。「公司也有考慮過要把這班車收起來，但如果收了，你們怎麼辦？」公車司機問我答不出話，因為我已經哭成淚人 汀州路一段在還沒有被都更前有許多人住在那條路上，龍口市場的榮景還清楚的在我腦海裡，即使到現在，如果我要去的地方 253 公車有到達，那麼我會多花時間等 253，感謝他們沒有放棄汀州路一段居民的權益。如果依照柯文哲的邏輯，那麼不賺錢的 253 就會被收起來，住居在汀州路一段的居民們的乘車權益將被犧牲。 這是我的切身經驗，我相信這樣的案例也有發生在其他地方。 公共運輸是城市的基礎建設，也是在共享經濟理念下最有效的都市發展策略，公共運輸發展不僅應滿足民眾對生活的機動性與可及性，還需由人本及永續的觀點，加入符合環境保護與生活優質的發展元素，柯文哲身為市長應該要有這樣的宏觀，而不是狹隘的只考量獲利。 柯文哲，請記得你是市長而不是公司的營運長， 城市發展基礎建設考慮的應是人民的權益而不是政府的獲利。 圖片來源：截自聯合新聞網，張舒婷臉書專頁

葛特曼昨在英國國會聽證會上做證。資料照片 蘇上豪／台北博仁綜合醫院心臟外科主任 柯市長對於我昨日提問，依舊由柯辦以跳針、如錄音循環帶般回答，又說我是選擧手段，是破壞打擊重症醫療工作人員士氣、影響器官捐贈等，於是我必須實現承諾，繼續為文批判。 柯市長逃得過我的提問嗎？不會，你熬不到選舉結束的，本人因為你的態度，已將資料送往監察院吿發，若再不回應，有律師義務會將我的資料向地檢署、衛福部告發，但這次不會密報，而是毃鑼打鼓、公告周知。 不過，這些都不是最嚴厲的指控，始終如一的葛特曼，已經於昨天英國國會聽證會上做證，柯市長仲介病人去中國做器官移植、是美敦力中國大陸的推銷員，更是教那些令人髮指、涉嫌中國活摘器官做移植的醫師使用葉克膜——台灣出名了，不過此次不是善良好客，而是助紂為虐。 政府、台大醫院保護柯醫師的態度可以理解，因為不想黑幕被揭開而顏面無光；媒體及民衆的態度更能了解，因為不知改過的柯巿長，已經利用一貫説謊、切割、模糊專業及拖人下水的手法，達到他迷惑大家的目的。 但是台灣逃得過嗎？我想不可能，支持我們的國際友人會質疑台灣有個共犯結構，幫助對岸活摘器官做移植的惡行，而且首都市長不是《屠殺》一書中的自白良心犯，而是衆多殺人魔的導師！ 「人非孤島，無人得以自全」，更何况處於今天被中共用極端手段孤立的台灣？   柯市長可以繼續躲，為了選舉拖所有人下水，但政府不行，我們要如葛特曼所言，台灣要擦乾淨自己的手，把過去那些利用不當使用醫療專業的暗黑歷史調查清楚，誠心面對所有的錯誤，如果不行，何能奢談轉型正義？甚至得到國際社會的尊重？

不用說我滑坡，事實上，所有線索拼湊起來，一個完整的獨裁者肖像就清晰了。 　 「五大弊案」官商暗渡陳倉變成「五大案」然後將來當作「五大建案」 　 一面說自己「凡事依法辦理」然後一面碰到不順己意的情況就「考慮修法」 　 指責文資保護團體為「文化恐怖份子」其他進行體制外抗議請願的也都是閒閒沒事幹破壞社會秩序的人 　 「鄉下要有鄉下的樣子」完全體現一種天龍人專屬的傲慢 　 要大眾運輸系統「回歸市場機制」賠錢不做罔顧真正有需要卻不符經濟效益的人 　 對某些長照議題可以直接放話「這一類要真的給他活著嗎？這是可以討論的。」 　 選前大聲疾呼要推動「新政治」然後成天跟理當被台灣人唾棄的「舊政治」中最殘渣的部份結盟 　 我相信，總有一天，他應該會「考量現實狀況做最有效分配」而把某些「鄉下地方」的大眾運輸及其他需要全部「回歸市場機制」而停掉，然後讓某些他認為「不符經濟效益」的人口「人為或自然淘汰」以「照顧其他正常人」，更不幸一點的話，許多「文化恐怖份子」或「環保恐怖份子」或「●●恐怖份子」也因破壞社會罪名一併處分掉，接著打起「都更大旗」拆光那些「又老又舊拼不起來的古蹟」改建能夠「增進消費展現國際畫面貌」的玻璃帷幕百貨賣場，最後以「認清政治現實沒有實力不要大小聲」為理由把台灣做「最有利的交易」賣掉，沒有法源依據當然「修法就好」！ 　 對呀！這是滑坡呀！反正他愛怎麼華就怎麼華，凡事高舉「理性」「現實」「除弊」「安分」「權宜」「大數」「秩序」「進步」「效益」「治亂世用重典」…就能廣招信眾萬民擁戴，當一輩子知識菁英享十全老人威名，何樂而不為？ 　 這滑坡熟悉嗎？如果你認真讀過一點歷史，你絕對不會陌生。 　 獨裁者就是這樣煉成的 　 就算阻止不了，我也絕不成為共犯。

民進黨的集體弱智，令人吃驚！ 喜樂島聯盟橫遭民進黨「無端」（襲用蔡大總統語）打壓，彭明敏教授生氣了，前總統陳水扁傻住了。彭明敏教授在《自由廣場》的短文 ，是一篇檄文、一把匕首；痛責民進黨背棄建黨理念，分不清「敵乎？友乎？」拋棄包括他在內的過去支持者如敝屣。前總統陳水扁認為民進黨的做法，「一點道理都說不通」，以自己過去應對相同的三個實戰為例，殷殷提出解紛之道。 民進黨與喜樂島聯盟像不像即將對衝的兩列火車？眼看就要撞上了。喜樂島十月二十日「全民反併吞」活動，備受總統府與柯市府（聯手？）打壓，但箭在弦上，非發不可；而民進黨中常會「嚴禁黨職人員及候選人參加」的絕對命令，如坦克車般轟轟前行。兩車對開的結果勢必兩敗俱傷。那麼計將安出？ 老實說，解決問題的球在民進黨、蔡英文手上，只要收回成命，以既不支持也不杯葛的態度「開放參加」，那麼鬩牆就可避免。 當然，政治角力講求實力，掌控所有權力的民進黨一定自認能以鎚擊卵，區區民營電子媒體的郭倍宏有什麼擋車之力？這個算盤撥得精刮厲害，一舉殲敵於陣前。但內鬥內行的把式難道不怕內傷？ 問題在選舉，年底選戰才是民進黨的主力戰；喜樂島聯盟不是政黨，毫無選戰勝負的考量，但民進黨有。民進黨為了對付「內部矛盾」不惜重創選情，為了殲滅「郭倍宏」不惜成就「中國黨」，正是叫人想不通、看不懂的地方。 蔡英文全面執政之後，一手好牌快打得稀巴爛了，不然為什麼連高雄、台南、台中都選得那麼艱辛？不是綠營基本盤不見了，而是過去鐵桿綠營的熱情不再，甚至可能心存給蔡英文一次教訓的心態。兩年前的大選，國民黨雪崩式潰敗，原因之一是傳統支持者不出來投票，那麼歷史會不會重演在民進黨身上呢？打擊喜樂島聯盟，勢必增添雪上加霜的效應。更且，喜樂島的呼求是延續從黨外到民進黨一貫的理念，也是綠色選民一生懸命的目標；民進黨消極抵制「公投入聯」，已大觸傳統支持者之忌，反其道而積極壓制，點燃內部火山的引信，後果如何？不卜可知。 民進黨支持者在這次選戰中，決定不投票或投反對票，心中還隱隱然有罪惡感，覺得會不會讓黨國得利？現在好啦，民進黨一開鍘，把自己一貫的理念擊個粉碎，黨既視我為草芥，我只好待黨如寇讎，這一票不投民進黨就有了合理性，是被迫做出痛苦的選擇。 相反的，現在的民進黨中常會如果願意受教前總統、前主席陳水扁，用喜樂島的遊行因勢利導的收攏失散民心，把「一○二○」當成年底選戰的造勢舞台，這不只是化解內部衝突，而且是用郭倍宏的柴火燒自己的冷灶。民進黨捨此不做，形同在低支持度的傷口上撒鹽，豈智者所為？ 喜樂島聯盟會不會像受打壓的美麗島運動，翻出台灣新頁？這才是觀察重點。 （作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

【二線城市台南「都」？】 台北朋友來台南吃完喜酒，順道路過坐坐，聊起他們在台南車站所看到的，說 如果用中國的標準來看，台南「都」充其量只是個二線城市，我聽了很不開心！ 他們說：在台南車站下了公車、找到所謂的行李房的路上，我就看到了四個「街友」在乞討。台南火車站正在進行整修，門面被鷹架圍住，無緣一睹原來面目。 但裡面空間狹窄、為數眾多的旅客在一片慘白的日光燈燈光下摩肩擦踵，感覺很像電影裡逃難的畫面！還好使用悠遊卡搭車，不用在櫃檯或自動售票機前排隊。 還好我們眼明手快的從擠滿旅客的閘口刷卡後進入月台！我很懷疑初次來台的外國旅客有辦法從台南上火車！ 「去到月台，更是一片亂哄哄！ 小小的月台也是擠得水洩不通，根本無法排隊！ 還得小心不要被人潮擠下火車軌道！吵雜的廣播不斷的提醒旅客：開往xxx的列車將晚x分鐘進站… 第x月台即將進站的是開往…的第xxx號列車…」 「廣播竟然只用華語！不要說外國人聽不懂，我想一般聽不懂華語的人更是鴨子聽雷！ 加上不時響起的尖銳的哨子聲，讓人很緊張！」 「我們坐的是往台南高鐵站的區間車。因為停靠月台的前一班車誤點了十多分鐘，所以區間車晚了10分鐘才發車。 快到目的地時，列車長廣播說，由於我們的車誤點了十多分鐘，請要趕高鐵的旅客，盡量往第一車廂去。(這樣下車時可以少走一點路！) 很抱歉造成您的不便！」 台鐵是會誤點的！ 還好我們提前搭車！萬一我們時間算得剛剛好(照原本計畫，我們搭的區間車到高鐵站後，我們有15分鐘的時間從容走上高鐵月台)，可能會趕不上高鐵！萬一因為台鐵誤點、旅客趕不上高鐵，造成的損失與不便，台鐵要負責嗎？ 豈是一句「很抱歉造成您的不便」可以解決的！  我回應他們說：為什麼一樣是直轄市，台北、台南、高雄差這麼多，我們的統籌分配款在分的時候，是不是有問題，是不是需要調整，台南車站要改，需要錢、錢從哪裡來？為什麼捷運要先建台北，不能高雄先有？為什麼桃園機場就比較大，小港就比較小？為什麼桃捷花了那麼多錢，我在桃捷還是常常找不到路！ 流浪漢的問題，至少台南不會寒夜噴冷水驅遊民。其實每個國家，就連在東京這個一等一的城市，在原宿的地下道，都可以看到流浪漢在那裡，我去過布拉格廣場也看到難民帶著狗狗在乞討，這都有他們的背景存在，你說台南像是二線城市，不妨先問問台鐵為什麼無法國際化，這些台鐵的員工，是沒有出國過嗎？拿著公費出國，回來就是一句「夭壽好」，然後呢？明知應該要改善，卻不去改善，問題出在哪裡？不只是台鐵問題一堆，高鐵、機場也是。 學歐美也許太遠，日本最近，我們容易借鏡，看看東京，再看看台北，台北比之於東京，我也覺得是二線城市。每次去東京都可以感覺到進步，我一月份去東京的時候，一些車站的標示，沒有繁體中文，9月再去的時候，已經有繁體中文！但是東京的地鐵、新幹線，有的也是沒有講英語，很多都只是電腦字冪在跑的，就在月台的看板上，很清楚的可以看到每台列車的狀況，甚至日本人的交通APP，比台灣做的好，怎麼轉車、下車後往哪個出口、現在車子跑到哪裡，目前為什麼會慢了，手機App都可以顯示。我們台鐵、高鐵的App說真的，很不好用。台北拿了很多國家最多的經費，一樣都是國際都市，但還是比東京差很多，人謀不臧？ 我說：日本的一些鄉下休息站、高速公路、觀光地區、還是說動物園的廁所，就比台北先進很多。 台灣如果要發展觀光，先要從人性的角度將心比心出發，怎麼樣讓人更方便，要有一股「如果是我」這樣的心情去想，就因為很多決策者、有資源的人，都有特殊待遇，他們很少和人民一樣的坐車進出，所以感受不到人民的不便。 東京什麼都好嗎？也不見得，他們有也他們的問題，因為我們沒有生活在東京，只是觀光客，以觀光客的感受來講，比之於台北，東京相對友善方便，更明顯感受到兩個城市的差異，就像你們從台北看台南一樣。  他們又說，在大天后宮看到橫匾，覺得臺灣人很像還活在100年前的滿清皇朝，進廟後，正殿上方橫匾的題字全是滿清皇帝康雍乾咸光，然後一下子跳到李陳馬蔡，中間沒有日本政府派任的19個總督，一個都沒有。為什麼落款題字寫的全是政治頭目，不是臺灣文豪？ 全世界有哪一個國家的宗教受政治滲透的嚴重程度比臺灣輕？

  最近網路熱門照片，有網友用手機特效拍攝「青天白日滿地紅」的基隆港，在長期黨國教育下普遍對歷史無知的臺灣引起熱烈迴響。有人提醒228事件期間基隆大屠殺的記憶，但每次提到「基隆大屠殺」，黨國份子照例就會跳出來說這是造謠、造假，實際上又到底是怎麼一回事？ 1947年228事件爆發後，當時臺灣的門戶基隆成了慘烈的屠殺之地，更是蔣介石派來增援的中國軍隊主要上岸之地。據耆老口述「當時血流成河，整個基隆港邊都是屍臭味，紅色血水蔓延到基隆港邊田寮河第三座橋附近，而市民也因畏懼，不敢出門認屍」。當時血流成河、浮屍飄在港灣、受害者遭鐵絲穿手的景象，成了在地人難以抹滅的恐怖記憶。 恐怖的景象成因事後有不同的說法，部分記述日期時間互有衝突，成為黨國份子解讀成「根本沒這回事」「全都是造假」的藉口，無視數不盡的口述、日記、各國駐臺人員報告等記錄。 我們就來看看基隆要塞司令史宏熹自己怎麼說，以下引述： 吳俊瑩 – 史宏熹：「基隆海面浮屍」 https://goo.gl/zWswvE 內文節錄： 「1980年6月6日史宏熹寫給嚴家淦的親筆信中，提到基隆二二八….. 勝利來台，在台情形，不欲多說，想兄知到〔道〕，不過尚有幾點要說說。二二八事變，基隆海面浮屍，得報後，找警察局長來問，他說責任關係，剛才弄清楚，正要來報告，是台北憲兵幹的，我說有何證據？他又說：憲兵由台北用貨車運來，貨車牌照號碼、憲兵部隊隊號、士兵姓名、到達地點及時間，都有紀錄。我拿到即去台北找憲兵張團長〔按：張慕陶〕，他說他不知到〔道〕，按理不該有此事，他去查查看，表示歉意。」 「至於人是誰殺的？史宏熹振振有詞，逮到是張慕陶所管的憲兵所為，責任推得一乾二凈。但3月8日首批援軍登岸前，史宏熹已先在基隆市街、港口展開肅清行動，確保援軍登陸無虞，同日夜，有二個自福州開來的憲兵營在基隆登陸，其中五連奉陳儀指示兼程進駐台北，餘留基隆的，自是歸地區戒嚴司令（3月9日6時起）史宏熹指揮。但在信中，史宏熹稱海上浮屍是「台北憲兵幹的」，恐是推託之詞，要不然被白崇禧事後怎會大讚「沉著果敢，擊破襲擊要塞之暴徒，使台北轉危為安」的史司令；但也不排除有從台北來的憲兵加入非法處決行列。」 「海面浮屍，絕非民間「暴徒」所為，嫁禍的人，在史宏熹的主觀認知也認定是張慕陶的憲兵幹的。製造恐怖，串線投海，正是軍隊，不是「暴民」，毫無疑問，不必再問。」 圖：引用自自由時報報導 延伸閱讀： 國史館《解密．國際檔案的二二八事件：海外檔案選譯》 https://goo.gl/4PzUdJ 陳翠蓮老師《重構二二八：戰後美中體制、中國統治模式與臺灣》 https://goo.gl/5zwJdB 陳儀深老師《天猶未光：二二八事件的真相、紀念與究責》 https://goo.gl/wKdxqI 周婉窈老師《島嶼的愛和向望》 https://goo.gl/wlTvoK 歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

  想像今天如果有一個傑出的資訊學者在中國執行很多封鎖、檢查網路訊息、確認IP來源等等的計畫，並且用人工智慧發展了許多影像視訊人臉辨識追蹤的技術，然後設計很強的資料庫系統來處理社會信用分數。你猜他如果回到台灣，會被當成是英雄，還是狗熊？是高級專業人才，還是侵犯人權的殺手？在這樣的地方，目前的狀況，器官捐贈怎麼有可能如同許多人期待的人權角度來討論這個問題？ 參加幾次由歐美政府舉辦的資安週活動，都會有不少的議程來討論道德倫理和人權的議題，當人類的生活由實體的世界搬移到虛擬的世界之後，會產生很多法律、道德、倫理、人權的問題，這是數位轉型當中是所有國家都不得不面對的問題，技術的問題當然非常重要，一切都是由技術開始，但是不會在技術結束。 人權記者質疑台灣醫生在中國活摘器官所扮演的角色，當然對台灣國際形象上會有很多的傷害，並不是每一個人都能夠像聖嚴法師那樣的智慧灑脫，死了就死了，不願意接受任何來路不明的器官移植。想起自己曾經寫了一篇有關教養的文章「我是我、妳是妳」，裡面有一段話：「關懷是愛、照顧是愛、扶持是愛、放手是愛、告別也是愛」，想辦法要存活下去是每一個人直覺的本能，直覺到有時候犧牲別人也毫不在乎。但是人健康的時候，不好好的把握時間、浪費生命，生病的時候，才拼命地想要繼續活下去，是不是非常矛盾？ 我真的不懂葉克膜，努力研究了一段時間，能力有限真的也無法判斷它和器官移植或活摘之間的關係到底有多強？我只看到一個勇敢對抗中國的人權記者質疑一個台灣醫生在中國活摘過程中的角色。回到自己熟悉的資訊領域，在中國發展搜索監控技術的專家需要為所創造出來的系統負擔任何道德責任嗎？即使這個系統監控壓迫幾十億，甚至殺了幾百萬人，這樣跟自己有關嗎？這個問題的答案比較簡單，也很多人一秒就能夠回答出來，個人的選擇是價值，眾人的選擇就是文化。

去過愛爾蘭的人大概知道，當年愛爾蘭的獨立運動也有兩派：home rule，自治的獨立現狀；及完全獨立。兩派之間當然有衝突，也各有醜聞，愛爾蘭從一九一六Easter Rising到一九二二年獨立，之前各種運動（愛爾蘭的建國運動跟勞工運動緊密結合）累積能量的時間數十年。 這方面跟台灣似乎有點相似。差別在於當年愛爾蘭爭取完全獨立的「激進派」，是用暗殺和革命的方式與英國對抗，不是花時間在罵當時擔任國會議員的「維持現狀派」。現在，兩派都被愛爾蘭人緬懷、紀念。首都都柏林River Liffey上的Daniel O’Connor Bridge，就是以維持自治現狀的代表人物Daniel O’Connor神父為名。 民進黨走選舉的路線取得政權，在大國博弈的國際現實限制下，還沒有辦法達到法理獨立的境地，可是小英政府的作為，很明確的是在保衛台灣主權，即便還有未盡如人意之處。 先看個例子：二○一六台灣申請加入國際刑警組織，即便美國國會議員幫忙，還是被時任主席的中國人孟宏偉所擋。喜樂島的訴求，固然可宣洩民間不滿情緒，但把矛頭指向民進黨政府，最終得到什麼呢？ 日前有人投書說含淚不投票，讀完我納悶，作者沒說出民進黨下台跟台灣建國之間的因果關係，以及教訓完民進黨之後，下一步要做什麼，才會距離建國的目標更近？我理解「做個自由人」的苦悶，但如果上街示威就可以達成願望，川普早就下台了！ 最後一點小小感觸：「批」和「罵」固然可以算是監督政府，但建設性的討論，實質可行的方案，不論大小，才真的是對台灣有幫助的。 （作者為美國台僑，醫師）

韓國瑜民間粉絲團在臉書上胡說八道，現在還有不知從何而來的帶風向網友，指民進黨搞綠色恐怖，濫用舉報機制停權。怎知，臉書官方回應表示，他們未對韓國瑜的粉絲團有任何動作。 香港人經常遇上臉書被亂停權事件，像是有名的政治插圖專頁「矇豬部落」，因為諷刺中國阿里巴巴旗下的電子支付平台支付寶，整個專頁被拿下，還被中國有人騎劫了專頁的連結（專頁原有的URL被中國五毛開的假冒page佔據）。後來因為被傳媒報導，臉書才不得不將專頁回復正常。而矇豬部落當時透過本土民主前線的專頁，將臉書的專頁移除告示截圖，因為大家都可以確認那是臉書做的決定，事情鬧上傳媒，臉書也得因此向公眾道歉。如果韓國瑜有任何粉絲專頁確實被停權，應該也可以將停權畫面截圖，因此，這種假裝被迫害，實際是自己關掉粉絲專頁的行為，很容易被看破手腳。 另一方面，臉書很明顯不會幫民進黨，因為臉書極想進入中國市場，對支持港獨的專頁，他們是很容易亂關拿掉，不讓你有上訴機會。相反的，親共組織的專頁，不少涉及誹謗、種族歧視及國籍歧視內容，甚至侵犯知識產權，但臉書一直都拒絕關閉專頁，只有一些十分離譜的侵犯知識產權個案，因為已經觸犯歐盟或美國法律，臉書才在不情願的情況下移除個別貼文內容。現今臉書香港及台灣區政策總監，是紅二代的陳澍，他偏幫國民黨還來不及，又怎會偏幫民進黨？韓國瑜及其支持者對民進黨的抹黑，已經到了抹黑別人都不打草稿的程度。 陳其邁是不是好的候選人，作為外國人，筆者不便判斷，但韓國瑜這種亂抹黑的作風，基本上都是國民黨和共產黨的一貫手法，應予以抵制！在「挑一個沒有那麼爛的蘋果」原則下，沒有理由讓這種行事作風的人當高雄市長。之前高雄出了一個白賊義不夠糟嗎？白賊義年代的高雄，與謝長廷、陳菊年代的高雄，可是兩回事，這是作為遊客的外國人都有能力做出判斷的。 （作者是居德英籍時事評論員）

  中國口口聲聲要統一台灣的所謂「一個中國」政策，它理論基礎就是中國自秦始皇以後，藉由儒家觀點所塑造出的「道統」，「法統」，「正統」，「民族大義」和「大一統」。示意圖／張家銘 我們凡人做任何事，往往都會有個理由，或至少有個自以為是的理由。擴大到國家層面，也是一樣。一個國家的大小政策，通常也都有它的理由。尤其是重大政策背後，更一定有它的理論基礎。而毛共（毛澤東式共產黨）中國口口聲聲要統一台灣的所謂「一個中國」政策，它理論基礎又是什麼呢？ 說穿了，其實很簡單，但問題是，可能連毛共中國自己都不清楚。那就是，支撐這個政策背後的理論基礎，其實就是中國自秦始皇以後，藉由儒家觀點所塑造出的「道統」，「法統」，「正統」，「民族大義」和「大一統」這些在邏輯上說不通，但是卻在支那人心中已經根深蒂固的鬼話。 這裡首先必須強調，做為先秦哲學之一的儒家，在個人修身養性上，譬如「禮義廉恥」，譬如「慎獨」，譬如「克己復禮」，譬如「忍」等等，確實有它的獨到之處。舉例來說，日本遣唐使當年就是輸入儒家思想中的這一部份，來彌補日本本身神道教信仰在倫理方面的不足。 但是在另一方面，儒家思想卻在中國本身，自秦始皇以後，形成了無與倫比的災難！箇中原因是： 我們都知道，任何一種哲學，都有它自己一套可以自圓其說的理論。換句話說，所有的哲學理論，只要不追求唯我獨尊，壓制其他，彼此共存共榮，都也未可厚非。就像我們現在所處的這個自由民主時代，或秦始皇大一統以前的先秦時代，百家爭鳴，百花齊放，彼此包容，事實上是好事，不是壞事。 但很不幸的，儒家理論在中國成為問題，而且成為根深蒂固無可救藥的問題，就是因為儒家本身所奉行的「道統」，「法統」，「正統」，「民族大義」和「大一統」這種思想，自秦始皇統一後，和唯我獨尊的獨裁統治者相結合，形成了「罷黜百家，獨尊儒術」的壟斷局面。 事實上，儒家這種類似宗教信仰上唯我獨尊的「道統」，「法統」，「正統」，「民族大義」和「大一統」觀念，本身是極具排他性的。這種排他性在諸子百家爭鳴百花齊放的先秦時代，不但引不起共鳴，相反，還時常成為笑柄，遭到當時知識份子的恥笑， 然而，自政治形勢演變到秦始皇一統天下後，儒家的這套理論，就終於找到了依附對象。 當時的情況是，秦始皇一統天下後，儒生們立刻將「君君臣臣」，「道統」，「法統」，「正統」，「民族大義」和「大一統」這套理論獻上，希望秦始皇能予以重用。但是萬萬沒想到，以嚴刑峻法和暴力詐術起家的秦始皇，不欣賞這一套。因此適得其反，反而遭到秦始皇焚書坑儒的對待。 與獨裁統治者相結合 但是沒多久，也就是大約五十年後，到漢武帝時，情況就不一樣了。漢武帝發現，儒家這套「君君臣臣」，「道統」，「法統」，「正統」，「民族大義」和「大一統」的說法，簡直等於把皇帝這個位子，吹捧成上帝般的偉大，大大有利於他的統治方便。於是乎，立刻「罷黜百家，獨尊儒術」。從此，在先秦時代經常受到知識份子嘲笑的儒家思想，終於如願以償地成功依附當權者，成為中國皇帝統治萬民的理論基礎！ 爾後，綿延到唐朝女皇武則天時，更變本加厲，統治者乾脆透過科舉，把凡是想出仕當官擠進統治階層的人，一律通過儒家經典的考試，才予以拔擢任用，創造出全世界僅有，以當官為人生唯一目標的「士大夫階級」。 換句話說，從唐朝以降這一千三百多年來，儒家這套「君君臣臣」，「道統」，「法統」，「正統」，「民族大義」和「大一統」的理論，早已經透過一代又一代的科舉考試，深植進中國知識份子的腦海，或者說，被深植進支那人的人心。 別的不說，三、四十年前的毛共，還像秦始皇般的兇狠暴戾，還在「批孔揚秦」（批判孔子，頌揚秦始皇）呢，怎麼忽然間又擁抱起孔子來了呢？ 原因再簡單不過，原來，在一個沒有上帝造物主信仰的中國社會，儒家思想最合適作為獨裁者用來箝制人民、麻痹人心的理論基礎，如此而已！ 再舉個例子，民族自決是馬列主義的重要理論之一，蘇聯的加盟共和國就是按照這個理論基礎，擁有一定程度的自治，最後也就是按照這個理論基礎，順利成功地脫離蘇聯，加入聯合國。 但是，同樣高唱馬列主義的毛共中國，為什麼在少數民族問題上，不敢遵守馬列主義的教導，尊重民族自決呢？ 道理很簡單，儒家思想是講求「定於一尊」的。而在沒有宗教信仰，沒有最高造物主信仰的中國，這個「一尊」，很不幸地，是人為的皇帝，而不是抽象的上帝。 西方人在抽象的上帝「一尊」之下，貧賤富貴，人人平等，連拿破崙也不例外。因此，歐洲人普遍信奉基督教，中東人普遍信奉伊斯蘭教，但是，卻可以同時並存許多不同的國家。相反，將「定於一尊」的對象放在人為的皇帝身上的中國，卻絕對非殺到你死我活，最後只能剩下一位皇帝「坐天下」，誓不罷休。 蔣介石如何對待毛澤東，毛澤東如何對待蔣介石，乃至現今的「中華人民共和國」如何對待「中華民國」，就是這種現象的最佳寫照！ 對日本韓國發揮正面影響 這裡，再讓我們來看看，究竟什麼是儒家的「君君臣臣」，「道統」，「法統」，「正統」，「民族大義」和「大一統」？ 首先，我必須再次強調，儒家思想做為個人修身養性、待人接物的理論，的確有它的優點。舉例來說，日本的武士道精神，很大一部份就受到儒家思想的薰陶。 但我們同時也必須強調，儒家思想之所以在日本發揮了正面效果，主要是因為它和日本本身的神道教信仰相結合的緣故。 換句話說，在中國，儒家思想需要獨裁統治者做為依附對象；但是在日本，依附的對象卻是宗教上的日照大神（以及號稱日照大神在人間的代表，萬世一系神格化的虛位元首-天皇）。然而，日照大神是抽象的，是恆久不變的神明；但中國的統治者-皇帝，卻是七情六慾、後宮三千、砍砍殺殺、誰心狠手辣誰坐天下、朝夕不定的凡人。 再看深受儒家思想影響的韓國，也是因為自二次大戰後，韓國的知識階層普遍意識到，日本有神道教作為日本政治精神上的皈依，而韓國闕如，因此刻意推廣基督教信仰，才使儒家思想在韓國，不再成為韓國自由化民主化的絆腳石。 這裡要順便補充一點，或許有人會問，儒家思想不是要求統治者「施仁政」嗎？那又有什麼不好？ 的確，「仁政」不是壞事。但如果我們仔細研究，就會發現，儒家所謂的「施仁政」，其實是祈求統治者「施捨仁政」，是統治者高高在上，完全按照統治者的喜怒哀樂來決定，與西方人基於對最高造物主的敬畏和信仰所散放出來的平等的博愛，完全不可同日而語。 也因此，儒家思想在日本成為輔助日本政治倫理規範的功臣，儒家思想在二次大戰後的韓國，不再成為韓國自由化民主化的障礙。但是在中國，儒家思想卻始終還是統治者發洩七情六慾殘民以逞的幫凶。 「民族大義」與「漢奸」 在釐清這幾個前提之後，接下來，我們來看看究竟什麼是所謂的「君君臣臣」，「道統」，「法統」，「正統」，「民族大義」和「大一統」這些觀念？ 一、「君君臣臣」：儒家這套「君君臣臣」的觀念，原本在人際倫理上，還沒有這麼嚴重，但是自秦始皇一統天下，儒家知識份子找到統治者作為依附對象後，就演變成了「君要臣死，臣不得不死」等奴才現象的理論基礎。 最主要的原因就在於，在中國古代哲學裡，始終沒有發展出像西方，或者類似像日本的一神教信仰，因此，秦始皇一統天下之後的中國皇帝，在儒家知識份子吹捧下，自然就取代了上帝。試想，在這種環境下再去強調「君君臣臣」，豈不正好培養出無止境的奴才？ 二、「道統」：所謂「道統」，其實是儒家虛構出的一套說法，自稱他們的理論是「吾道一以貫之」。而這個「道」，則是從遠古神話的三皇五帝，一路接下來，堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子，再接下來，到秦始皇、漢武帝、以及歷代統治者所代表的思想道路，當然也包括了近代的孫中山，蔣介石，和毛澤東，以及最新出爐的「習近平思想」。 這只再一度證明，儒家思想是如何緊緊死死擁抱獨裁統治者，是如何成為中國獨裁統治者的幫兇！ 三、「法統」：其實，合法性這個概念，西方更加重視！ 但是，西方的合法性是以民意授權為依歸，符合邏輯理性，是有限度的。但儒家所謂的「法統」，卻是無限延伸，無限上綱，是依據誰的拳頭大，誰就擁有「法統」。 像蔣介石當年宣稱，流亡台灣的「中華民國」政府代表全中國，因此拒絕改選在大陸時期搞出的國大代表和立法委員，因為這些人，代表了「中華民國」的「法統」。 同樣，毛澤東自從用暴力把蔣介石趕到台灣後，就宣稱他的「中華人民共和國」才擁有中國的「法統」，老百姓永遠也沒有投票表達意見的權利，一切靠槍桿子決定。 換句話說，儒家的「法統」概念，完全不能和西方的合法性觀點，相提並論。儒家所謂的「法統」，其實是統治者非法統治，欺壓老百姓的飾詞和遮羞布！ 四、「正統」：這可是儒家依附統治者最不要臉的把戲了。在儒家知識份子眼裡，任何在位的統治者就是「正統」，其他反對者，都是邪門歪道，都是罪該萬死或不識好歹的叛徒或賤民。 也因此，儒家這套「正統」的概念，助長了自秦始皇以後，歷代帝王將對手斬盡殺絕，極盡殘忍的作為。另外，很顯然，儒家這套「正統」的概念，也成為民主在中國迄今無法萌芽的最根本原因！ 原因是，民主政治的精髓之一，就是彼此妥協和包容多元。如果處處強調「正統」，除了助長獨裁統治的氣焰，還哪來得自由民主和包容多元的可能？ 甚至，蔣介石當年誇稱流亡台灣的「中華民國」代表全中國，不就是在和北京的「中華人民共和國」爭「正統」嗎？蔣介石當年不接受聯合國同意改名台灣，寧可宣稱「漢賊不兩立」而被趕出聯合國，不就是要和毛澤東爭「正統」嗎？ 進一步說，現在的南北韓，當年的東西德，他們為什麼可以同時並存於聯合國？而「中華民國」和「中華人民共和國」卻不行呢？道理再簡單不過，他們沒有誰才是「正統」這種匪夷所思的觀念啊！ 因為，按照儒家的「正統」觀念，必然延伸出「天無二日，地無二王」的結論。按照這種想法，蔣介石又怎麼可能不「漢賊不兩立」地退出聯合國？毛共中國又怎麼可能不心心念念企圖併吞在台灣的「中華民國」？ 五、「民族大義」：自秦始皇一統，儒家找到了統治者做為依附對象以後，同時也找到了一個認同的最高對象，那就是所謂的「民族大義」。 在儒家虛構的「民族大義」概念裡，就如同它所謂的「正統」一樣，講究的完全是唯我獨尊，是「華夷之辨」，是「非我族類」，是「漢賊不兩立」，是黨同伐異的。 換句話說，在所謂的「民族大義」之下，可以不顧人倫地「大義滅親」，是可以「順我者昌、逆我者亡」，是可以隨時將反對者扣上「漢奸」鐵帽，做為討伐的理論基礎的。 這裡重複一下我在「皇民，漢奸，與秦奴」一文裡所提到的： 【「漢奸」這種萬惡的概念，其實也是自秦始皇大一統之後才產生的。在秦始皇大一統前，哪來的「漢」啊！ 由於秦始皇式的大一統，要求絕對地定於一尊。於是將原有所謂「華夷之辨」的先秦儒家政治理論之一，落實成為統治者箝制思想的利器。爾後更進一步，才有所謂「漢奸」這種排除異己的鐵帽子發明 - 只要是政治異己，鮮少不以「漢奸」之名扣對方頭上，以便引起全民共憤，順利剷除。 之所以會有這種效果，根源就在於，自秦始皇以後經過歷代帝王高壓洗腦，使我們這使用類似方塊字，說類似一種語言的種族，絕對不可以另組國家，變成了一項鐵律。彼此儘管殘酷殺戮永無止境，但寧可血流成河地改朝換代，也必須綁在一起。誰若不想參與這種血腥遊戲，想脫離出去，就成了大逆不道的「漢奸」。 這，又牽扯到中國人歷來沒有宗教信仰，尤其沒有上帝最高造物主信仰這回事了。 由於一般中國人心目中沒有上帝，自秦始皇大一統以後，六國滅亡，再也沒有其他制衡力量，於是，皇帝就成了上帝，權力自然籠罩一切，即便是一個人內在的心靈，也無法逃脫。 信仰上帝的西方民族就不同了。由於人們心目中真正的最高主宰是抽象的上帝，因此，國王也好，皇帝也好，總統也好，主席也罷，權力比起上帝，其實還是有限。自然比較可能做得到，合則留不合則去。 此所以，同樣講英語的民族，同樣講西班牙語的民族，同樣講阿拉伯語的民族，同樣講法語的民族等等，可以組成那麼多不同的國家。而我們呢？前蘇聯可以順利解體，紛紛加入聯合國，和平共存，而我們呢？ 再說，由於「漢奸」觀念的延伸，中國人黨同伐異的手段也極盡殘忍惡毒，遠非西方所能想像。 像二次大戰時的法國總統貝當，因為頂不住德國攻勢，為了不讓巴黎被毀，不讓法國民眾受更多的苦，不得已向納粹德國投降，將首都從巴黎遷往維琪（史稱維琪政府），成為納粹德國的傀儡。然而，貝當將軍在納粹垮台後，雖然受到懲處，但可沒有被冠以「法奸」之名，以「民族大義」為由，抄家滅族。反觀我們的汪精衛的下場，恰恰相反，連墳墓都被炸毀。 此外，像美國南北戰爭時出身西點軍校的南軍統帥李將軍，在內戰結束後，也沒有被冠以「美奸」之名，以「民族大義」為由，秋後算帳，反而是讓其靜養天年以終。 事實上，所有民族的人情義理，都不喜歡遭到背叛，都痛恨背叛的，這是人性。但與此同時，有上帝最高造物主信仰，尤其是有猶太教基督教信仰的人，同時也深知「人皆罪人」的道理，因此事後往往選擇寬恕原諒，成為一個人做人，最起碼的同理心與品德。 不像我們，政爭一起，就絕無妥協，不將對方滅三族，滅九族，滅十族，誓不罷休。試想，在這種心理和氛圍下，怎麼可能建立起需要講求妥協的民主政治？ 也因此，所謂「漢奸」一詞，直至21世紀凡事多元包容的今天，仍能夠成為中國政客口中念念有詞自以為依然有效的緊箍咒。】 同樣的，這也就是為什麼像郝伯村，連戰等人，至少在他們的嘴巴上，寧可接受當年心目中的萬惡共匪，也不肯接受自由民主的台灣獨立；以及許多美籍華人，即使身在美國，享受美國的自由民主，卻寧可充當毛共中國的間諜。因為這一切，在儒家觀念裡，都是為了所謂的「民族大義」啊！ 六、「大一統」：這是儒家在先秦時代就提倡的政治理論。 在春秋戰國的紛亂時代，有人問孟子：「天下到底怎麼樣才能夠安定？」孟子的答覆不是自由民主選舉投票。相反，他的答覆是：「定於一」。也就是說，由一個強國或強者主宰一切，天下就太平了。 然而，強者是人，由強者主宰一切，可能做得到公平合理，長治久安嗎？顯然不可能。企圖傳之萬代，以自己為第一代皇帝的秦始皇帝國，僅僅13年就土崩瓦解，灰飛煙滅，就是個例子。 換句話說，儒家的「大一統」概念，只是為了自身附著統治者的眼前利益，是典型的儒家知識份子的馬屁行為，不但無助於社會穩定，國家安定，而且說實在，剛好是反其道而行！ 更糟糕的是，儒家這種「大一統」概念延伸的結果，造成了中國歷史上偶遇強盛，或稍稍安定的時候，無不對周邊小國發動外侵，企圖吞併，妄圖「定於一」。因為，既然是「大一統」，自然會衍生出「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」這種想法啊。 像唐太宗三征高麗，勞民傷財不說，而且最後都以失敗收場，後來連他自己也承認，就是因為認定朝鮮與我同文同種，怎麼可以獨立自主的緣故！ 眼前，中國對南海的企圖，對日本尖閣列島的企圖，對台灣的企圖，甚至想取代美國獨霸全世界的企圖，都可以說，無不是這種「大一統」觀念所散放出來的毒素在作祟。 台灣作為首當其衝的對象，除了要自身站穩腳跟，結合自由世界的力量以為奧援外，我始終相信，徹底認清中國人企圖併吞台灣的這些理論基礎，也是釜底抽薪刻不容緩的課題！ 而且事實上，這個課題，其實也是中國人本身能不能夠自由化民主化的根本關鍵！也是中國人本身禍福的關鍵！ （本文為作者10月16日在華府台灣同鄉會的演講摘要）

南彰化各鄉鎮市最近都出現沒有署名的捷運到田中、捷運到員林、捷運到埔心等等的旗幟，各候選人陣營都否認是他們插的。結果，當時表示是看了照片才知道的王惠美，今天居然自己開記者會說，這都是支持者插的啦！ 王惠美去年敲鈸、擋門、潑水、灑麵粉、丟水球，就是要反前瞻，現在居然為了爭取前瞻在南彰化蓋捷運，還到處亂插旗營造假民意，真是不可思議！ http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/1239564 〈中部〉南彰化爭取捷運？ 選將否認插旗 http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2583527 彰化捷運宣傳旗真相大白 王惠美親口證實… https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2330159240334788 王惠美反前瞻又要前瞻 http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/1237251 王惠美喊蓋捷運、輕軌 魏明谷譏「政策轉彎」 http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2571747 改造彰化首波政見 王惠美要蓋捷運、輕軌  

  論者認為，習近平思想雖已被先後寫入中共黨章與憲法且無任期限制，現在電視台更設立專門節目，但可能正折射出習政權的不穩。資料照片 余恭亮／商 根據10月10日BBC中文的報導，10月8日起，中國中央電視台（以下簡稱「央視」）開始推出特別節目《平「語」近人——習近平總書記用典》，從習近平引用的古代典籍和名句入手，來闡釋「習思想」。 此外，中央電視台的一檔講座式教育節目《百家講壇》，以往的節目內容主要包括講述中國各個朝代的歷史、解讀文學名著等。這次特別節目則請來了馬克思主義學者和文化學者，從習近平在講話中引用的古代詩句來闡述、宣傳他的個人經歷和思想。這檔節目將連續12天在晚間黃金時段播出。 節目開頭，北京大學馬克思主義學院教授郭建寧就提到了習近平曾多次引用的一首詩：清代鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》。河南大學文學院教授王立群講解時說，鄭板橋這首詩表達了他深切的愛民之情。隨後，主持人說：「總書記濃厚的為民情懷，你從他的話語，從他的眼神當中都能夠體會到。」  9月底，廣受年輕人歡迎、以娛樂綜藝節目聞名的湖南衛視播出了學習習近平思想的電視問答節目《新時代學習大會》。節目分為問答和演講兩個環節，參賽者需要回答有關習近平喜歡的書、詩作背景等問題。 這樣的節目跟政府提倡老外講台語，就辦個「老外台語講故事」的比賽、推動客語就舉辦「客語演講比賽」等等的套路沒有兩樣。只是中國官方將這種套路應用在「鼓吹習近平思想」，「推動習近平的個人崇拜」而已。   中共中央旗下九大報之一《光明日報》2017年2月3日發表一題為：「警惕黨內政治生活中的『捧殺』」的文章指出，在今天的黨內政治生活中，確實有一些人對領導幹部的吹捧是「醉翁之意不在酒」。他們往往極盡誇張之能事，將略通文墨捧成「才高八斗」，將有所作為捧成「勞苦功高」；或者指鹿為馬，將專橫武斷捧成「有魄力」「有威望」，將奢侈享樂捧成「不拘生活小節」「懂得享受生活」。 他們這樣做的目的，往往是「殺」，即斷送了領導幹部的政治生命甚至自然生命。習近平的思想已被先後寫入中共黨章與中共《憲法》，他的任期也已排除兩任為限的限制，現在又要全國學習習近平，全力推動個人崇拜，看似風光無限，其實正折射出習政權的不穩。這會不會是一場捧殺呢，時間或將很快提出證明。

基本上，全世界大概都不懷疑蔡英文的獨派傾向，只有一個例外，就是台灣的部分獨派。這群人堅持高度的絕對主義，認為只有公投、正名、制憲才是台獨真理。這種絕對主義的好處是純粹、高度理想，包括連彭明敏教授這樣受人敬重的前輩，也為之發聲。 彭教授是台灣獨立運動無可質疑的先行者，他的堅定和勇氣，吾輩後人只有敬重再敬重，我們既然受彭教授啟蒙，以生而為台灣人為榮，為一個民主且獨立的國家而活。在這樣的民主精神下，勇敢向彭明敏提出不同看法，在我看來，也是一種向彭明敏致敬的方式。 彭教授以敵友之分發出疑問，認為民進黨把喜樂島當成敵人，禁止參與遊行是讓人憂心的做法。這樣的看法不僅彭明敏提出來，部分獨派在民進黨宣告不參與喜樂島活動後，也在流傳這種說法。 就像所有的政黨或社會運動一樣，組織或運動的內部一定有穩健和激進兩種路線。事實上，現在蔡英文和喜樂島的爭議，正是穩健台獨和激進台獨兩個不同戰略和路線的差別。也就是說，這是路線之爭，不是敵友之分。穩健台獨是要放大自己的光譜，爭取國內外更多支持獨立的力量，真正論敵友的，是激進台獨的代言人，所以，郭倍宏可以毫不客氣地宣稱，如果民進黨不修改公投法，那他不僅不支持蔡英文連任，民進黨也會是台灣人民的主要敵人。 讓獨立運動走到這麼絕對，不是朋友就是敵人的，其實不是民進黨，而是這些滿懷熱血的英雄主義者。但台獨運動應該押寶在一個穩健的戰略家，還是有錢、熱血的唐吉訶德呢？（本報資料照）   如果你注意到他的修辭，就會發現，當蔡英文不走郭倍宏路線時，這位媒體大亨不僅自己不支持蔡英文，而且直接把自己等同於台灣人民，認為民進黨是人民的主要敵人。這實在很奇怪，因為一個從未接受民意檢驗的人，竟然可以宣稱獲得人民選票的執政黨是人民敵人。再換一個方式想，今天這樣宣告的，如果是統媒的董事長，大家作何感想？ 換句話說，讓獨立運動走到這麼絕對，不是朋友就是敵人的，其實不是民進黨，而是這些滿懷熱血的英雄主義者。但台獨運動應該押寶在一個穩健的戰略家，還是有錢、熱血的唐吉訶德呢？大家心中自有答案。 彭教授的另一個關切是民進黨考慮選舉，不願靠向喜樂島實在太淺薄，但我認為，在這個時間點，更是我們應該考慮選舉成敗的時刻。 若將看向國內的眼光拉遠到整個區域，現在這個時刻，是整個地緣政治高度緊張，國際即將邁入新冷戰的前哨點。國際社會不會因一場遊行而震動，但他們絕對會高度關注台灣年底的地方選舉結果，因為這表達台灣人民如何看待蔡英文抵抗中路線的集體意志。 民進黨如果能夠力抗國內結合中國的政治勢力，取得選舉勝利，那世界會看到台灣人民堅守在民主對抗威權，自由世界對抗紅色中國的第一線。但如果民進黨挫敗，國際社會會如何解讀？會否動搖國際社會對台灣的支持。從這個角度來看，這次的選舉終局，當然有高度的戰略重要性。 從整場選舉的過程來看，民進黨的對手早就不是單純的國民黨或柯 P，而是在他們背後無孔不入，藉由台灣民主自由的空間，高度滲透國內的促統勢力。因此在戰略上，我們要保持穩健平衡，盡可能擴大抗中陣營的力量，來最大化保衛民主自由的陣營。 台灣現在應該朝兩個路線前進，第一，是要堅定站在捍衛自由民主的陣營中。我們和美日歐洲合作，凸顯中國是國際秩序麻煩製造者的角色。第二，我們要藉由國際情勢的變動，繼續貫徹走到一半的改革跟建設，壯大自己、強化軍備，因為這些才是累積走向獨立之路的重要資本。 2016年底，與彭教授一起寫出「台灣自救宣言」的謝聰敏曾經寫道：「獨立建國已經是累積的人民共同信念，我們就以我們累積的人民共同信念擁護蔡英文總統，不可以用老台獨的名義，搬弄是非、興風作浪。我相信蔡英文總統會得到最後的勝利。」 這種團結台灣的呼籲，是當下最需要的一種聲音，因為台灣獨立不會因媒體大亨的英雄主義而成，但必因我們努力壯大台灣而勝利。最後，再次向彭教授超越一切的勇氣與對台灣的疼心致上最高敬意。 （基金會副研究員）

駐日代表協助台灣旅客當翻譯，還要被五毛網軍抹黑？ 謠言害死一位駐日外交官不夠，現在想來第二次？ ＃都是海外IP真的好巧 ＃都支持韓國瑜真的好巧 ＃PTT ＃棒球 [爆卦] 五毛造謠駐日代表處球迷被毆事件懶人包 https://goo.gl/aFYd5R 甲子園看球被毆牽扯駐日代表處 台球迷PO文曝真相 https://goo.gl/9AHjSo 球迷到甲子園看球傳被毆罵外館 謝長廷：拜託大家先冷靜 https://goo.gl/GgQegk 甲子園案唱衰駐日代表處 PTT鄉民破案：中國網軍帶風向 https://goo.gl/EXrWKe  

本文發表於2016年12月31日 我的高中三民主義老師林瑞霞 桃山人文館快樂公民學苑創辦人林瑞霞表示，大學區制打破現有以戶籍地學區就學制度，激發有特色小學的企圖心，她樂見實施。（資料照，記者丁偉杰攝）   昨天遇到我高中的三民主義老師林瑞霞，她是一個傳奇人物，在一個充滿男生的學校任教，林老師是一個漂亮引人注意的老師，她不僅教三民主義和公民，而且身體力行，已經參選了五次嘉義市市議員的選舉，都不幸落敗，老師說：「雖然有什麼樣的公民，就會有什麼樣的政治人物，但是她要立個榜樣，就是一般好人家的女孩子，正常的人，也可以積極參與政治。」 她想要打破，台灣人在二二八和白色恐怖之後，對於參與政治的恐懼感，她是一個公民老師，也是一個優質公民的實踐者。嘉義市的地方政治，基本上，像老師這樣的人，真的非常難當選，大家都知道，老師競選的原則有兩個，一是經費絕對不會超過十萬塊，二是絕對不跑婚喪喜慶，拜票到半夜，就是老師每次參選強調的所謂「素浄參選」。 她是我在台灣，看到用最接近德國政治人物的方式參選的候選人，用理念訴求來爭取選民的支持，就這樣過了好幾十年，老師有個綽號叫「傻霞仔」，就是「唐吉訶德」的意思。 我跟許多成績好的學生一樣，念高中的時候，是瞧不起三民主義這個科目，即使老師是「林瑞霞」，這個科目就是洗腦背誦，把一些標準的說法背起來，就可以拿到高分，上課時我總是坐在最後面，老師上課上到一半，常常會冒出一句，班長你現在是在算數學，還是在看物理，我也不以為意，只覺得老師很討厭，教這種這麼爛的科目，還要管我幹嘛，當年真的很對不起老師。 老師昨天跟我講，有以前嘉中畢業的學長，念的是台大醫科，寫一封很長的信，用傳統的毛筆字，描述這種過程，他大學的時候才覺醒，回想過去覺得很對不起老師，就寫一封信跟她道歉，當年老師教的東西，對人生的影響，可不是那些數學和物理啊，毫無作用的東西，老師說這些事情時，是用一種很欣慰驕傲的表情，不會寫毛筆字，也沒有誠意的我，趕快利用這個機會，搭一下便車，也跟老師懺悔一番，真是一個投機取巧的學生。 老師在嘉義有個桃山人文會館，她繼續在為台灣民主和公民運動奮鬥，她嚴格監督嘉義市議會議員的出席和問政的狀況，因為有她，嘉義市的政治有些微妙的改變，她也很驕傲的說：「有一些市議員，會跟她說，竟然妳這個選不上的來管我這個選上的。」 她也說現在有一些比較長眼的市議員，了解時代的脈動，常常會出席她所舉辦的公民活動，以前都是來致詞一下立刻就走，現在會聽大家的聲音，了解大家的想法，坐到最後再和大家綜合討論，闡述自己的想法跟做法，她跟我說318的公民運動，真的改變了台灣很多，這是其中之一。 我不曉得老師還會不會參選，我只知道像老師這樣人愈多，台灣就會愈好，總有一天台灣會進步到有資格，擁有像老師這樣的市議員。

年底 9 合 1 選舉進入緊鑼密鼓階段，許多違反選罷法的爭議層出不窮，假新聞、假民調滿天飛，網路社群的即時性與擴散速度，對民主選舉的公平性，更是產生嚴重的破壞。 許多明顯違反選罷法，敗壞選風的行徑，愈來愈囂張。平實而論，這些年以來，表面上看似「行政中立」，實則嚴重怠忽「依法行政」的中央選舉委員會跟檢調體系，難辭其究。尤其，違反選罷法的法律責任乃屬公訴罪，亦即並不是告訴乃論，檢察體系絕對責無旁貸。 這就如同在社會治安問題常被引用的「破窗理論」，亦即，玻璃窗有一片玻璃被打破，倘若不迅速補窗，很快地，將會「誘發」其他玻璃也很快被一個個打破。 長期以來，確實有許多違反選罷法的行為，一直被姑息縱容。 過去買票賄選，因為收受金錢必然都是秘密進行，檢調還勉強可以藉口不知情、抓不到，但是，最近高雄連續兩件假民調爭議，都是在競選造勢的公開演講場合，媒體也廣泛報導，事後證明子虛烏有，明顯違反選罷法，卻仍不見檢調與中選會，負起「依法行政」的職責。 首先是國民黨競選連任的市議員許崑源，9 月 16 日在一場造勢大會表示，「根據由民間委託學術單位成功大學所做的最新民調顯示，韓國瑜與陳其邁兩人支持度出現黃金死亡交叉，韓支持度領先陳1％，深具指標意義」。 前高雄市議長許崑源（圖） 圖片來源：中央社 結果，成大校方 18 日發表聲明否認曾經接受民調委託。對此，堂堂國民黨資深議員，甚至曾任議長的許崑源，竟然只有一句「聽親綠友人說的」，並在被民進黨陣營警告違反選罷法時，還惱羞成怒，回嗆「要告趕快去告！」 其次是國民黨台南市黨部主委謝龍介，10 月 14 日也在台南的造勢場合公開說，「根據內部最新民調，高雄的選情已經翻盤，韓國瑜贏對手陳其邁 6%，高雄已確定翻盤，台南也很有希望跟著翻」。 國民黨台南市議員謝龍介。 圖片來源：中央社 謝龍介這個公開發言，當然跟許崑源一樣，立即成為各大媒體即時新聞，以及 15 日平面媒體的重要新聞。但是謝龍介卻又在東森政論節目改口說「不是正式機構、只是單一問卷，也非國民黨委託的民調。」 問題是，選罷法第 53 條明文規定，自選舉公告日起，任何民調的發布，「應載明負責調查單位及主持人、辦理時間、抽樣方式、母體數、樣本數及誤差值、經費來源」。許崑源、謝龍介的違法事實，客觀來看，毫無模糊空間。 圖片來源：截自法務部全國法規資料庫 根據選罷法第 110 條規定，「違反第 53 條，處新臺幣 50 萬元以上 500 萬元以下罰鍰；政黨、法人或非法人團體違反第 53 條，處罰其代表人及行為人」。 此外，許崑源、謝龍介同時也違反選罷法第 104 條規定，亦即，禁止為「意圖使人不當選」的目的，而「以文字、圖畫、錄音、錄影、演講或他法，散布謠言或傳播不實之事，足以生損害於公眾或他人者」。 憲法保障表現（言論）自由，自始就不包括侵害他人人權以及有害公眾的自由，例如毀謗、恐嚇、詐欺、掲人隠私(個資)⋯⋯等犯罪行為。因此，選罷法對此的重複規定，即在彰顯有別於一般民刑事責任的公法意義。 選舉與所有的運動比賽一樣，比賽規則，是所有參賽者必須遵守的義務，同時也是所有參賽者，據以公平爭取應得成績的權利。 民主選舉，攸關國民主權與民主政治的落實，更必須嚴格遵守公平競選。 相關資料： 2018.09.18 成大：未發布韓國瑜領先陳其邁民調 秋菊民調老梗！高雄假民調還要玩多久？

國民黨在基隆市掛出「支持林右昌就是肯定蔡英文」白布條，難道要綠營支持者去肯定馬英九？ 這兩年來，由蔡英文擔任總統的民進黨政府受到來自紅藍與某些有心人的攻擊，一再要她下台。理由很簡單，因為民進黨本土政權堅決而又柔性的對抗中國的併吞，而且大力推行改革，引來各式誣衊。 中國歷史上的改革者多不得善終，秦國的商鞅被五馬分屍；晚清戊戌變法的六君子被砍頭；北宋的大文豪王安石被貶稱「拗相公」算是好命了。蔡英文從出來收拾民進黨的殘局，對抗馬英九八年的投共，讓民進黨重掌政權，然後推行沒有一位總統敢推動的年金改革，讓台灣的下一代得以永續生存和發展，才兩年啊，這一點就應該大加肯定！ 台灣軍公教的年金制度是過去黨國體制訂下的自肥規章。如果不加改革，台灣要走希臘的道路。希臘在歐盟大力援助下，勒緊肚皮度過難關。台灣難道要年金破產時才賣身給中國？ 軍公教在政權中的重要地位不言而喻，改革觸動到他們的切身利益當然要非常的謹慎。被改革者當然不滿，有些支持者則覺得小英太妥協了。然而在台灣存在國家認同的嚴重歧異而中國又在虎視眈眈下，以漸進溫和改革舒緩社會內部的衝突是必要之道。這涉及到幾百萬人的切身利益，蔡英文的支持度不掉才怪！然而如果連支持者也否定她，難道國民黨回頭執政恢復舊制度反而更好？ 「多做多錯，少做少錯，不做不錯。」這是中國人的惡習，不幸台灣受到中國文化感染太深，有些媒體人每天吹毛求疵就在做這種事情，有些民眾不詳加思考而被蠱惑，才導致本土政權民調下滑，拖累這次九合一選舉的選情。 我和內子是在二○○五年三合一選舉民主聖地宜蘭淪陷，綠營走下坡路時才決定從美國回台灣的，我們賣掉房產，在台灣置業。我們回來時正是扁家被指控貪污而累及民進黨之時。這沒有動搖我的信念：首先要保住民進黨本土政權，扁家的事以後再解決而不參與內鬥。如今我們也是首先要支持民進黨執政，內部有何爭議可以慢慢解決。 馬英九執政後我們再退掉綠卡。破釜沉舟與台灣公民團體、本土社團連滾帶爬與體制內的民進黨抵抗中共併吞，維護住台灣民主制度。我沒有加入民進黨，為了堅持可以批評的權利；我也沒有拿蔡英文什麼好處，不會拿人手短。如今許多地方工程的完工與開工，兌現「綠色執政，品質保證」；美軍科研艦隻停泊高雄，也說明美國對現政權的強力支持。綠營支持者有情有義有智慧，基本盤正在歸隊，宜蘭民調開始翻轉，其他縣市亦有喜訊。我們要排除干擾，透過選舉教訓國共。 （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）

十月十日美國道瓊工業指數暴跌八百三十一．八三點，次（十一）日亞股一片慘綠，台股當日重挫六百六十．七二點。藍營趁機圍而攻之，認為台灣經濟脆如薄冰。其實不然，這一年（二○一八）台灣經濟是亞洲最穩健的國家。若不信，請看下列數據： 股票指數：國際情勢詭譎多變，受美國聯準會ＱＴ政策之拖累，新興國家股市普呈跌勢，今年至十月十二日上證狂跌二十一．一七％、香港十三．七六％、南韓十二．二六％、新加坡十二．○四％，台灣跌幅最小五．六％。 匯率：自年初以來（至十月十二日），人民幣貶六．六％，韓元六．六％，新加坡十二．○四％，台灣僅跌五．六％，相對穩定。 外匯存底：至九月，我國外匯存底四六○四億美元，高於南韓之四○三○億美元，新加坡之二九一三億美元，菲律賓之七百五十一億美元（只比日本、中國少）。 經濟成長：今年第一季及第二季連續二季台灣的經濟成長率以三．一％、三．三％凌駕南韓的二．八％及二．八％。過去一段很長時間台灣ＧＤＰ成長遠遠落後南韓，顯示新政府在經濟上之努力與成就，南韓在經濟構造與發展層次與台灣最為接近，能超越南韓比超越其他國家更具意義。 稅收：前九月稅收一兆八五八一億元，較去年同期增加七百四十七億元，創下同期新高。表示國家財政穩健國庫滿倉。 上市櫃公司第三季總營收：九．二兆元，年增十．三％，是歷年最好的第三季表現。 物價指數：年增率一．七二％，在理想的波動範圍。 出口：九月出口年增二．六％，連二十三紅，規模二百九十六．二億美元，為歷年九月次高。 國際貨幣基金（ＩＭＦ）十月初下修全球ＧＤＰ○．二個百分點為三．七％，但唯獨上調台灣為二．七％及二．四％，台灣是亞洲唯一被調高的國家，顯見台灣經濟的穩健性日漸受國際肯定。 由上述數據我們幾可判斷，台灣當今之經濟優於南韓、中國，稱為亞洲翹楚應當之無愧。 唯一美中不足者，是國內投資及國內消費未因總體經濟之良好表現而增加，值得關注。原因甚明，是中國「磁吸台灣」政策的結果。這一禍源，近期又增二項。 一、二月二十八日中國發佈對台三十一項措施似乎正在發酵。 二、九月一日實施的「台胞居住證」對台灣人民之「實際統治」及內地化亦正在有效展開。 跡象顯示，赴中就學、就業的青年正在加速增加，台商對中的投資在面臨美中貿易戰的夾擊下並未減少。報上報導的台商回流三十家或四十家，若與十萬家以上中國台商總數相比，只是滄海一粟。政府若為此而雀躍自喜，即必誤判情勢。中共「弱化台灣」、「邊陲化台灣」的工程，正在潛移默化侵襲台灣的每一角落，年底以後及明年極可能帶來莫大衝擊，切莫掉以輕心。 （作者為前國家安全會議諮詢委員，現任國策顧問）

  今年高雄選戰中，透過媒體的宣傳，似乎造成讓人以為票投給韓國瑜，就會好改變「北漂青年」的窘態與困境。圖／張家銘 在這次縣市長選戰中，出現了一個「名詞」，叫做「北漂青年」，指的是為了有更多工作機會、更好的薪資，許多青年選擇離鄉背井北上打拚，經過媒體的炒作，轟動一時，也被媒體形容這是影響選舉的一個相當關鍵的族群，因為在選舉中帶起風向，引起選民不滿情緒，造成社會氛圍，確實足以帶來衝擊選情的影響。 在今年高雄選戰中，出現了「韓國瑜幫我回家，北漂青年見不到父親最後一面，淚流滿面」的廣告文宣品，透過媒體的宣傳，形成選舉的話題，造成的氛圍與風向是讓人以為票投給韓國瑜，就會好改變「北漂青年」的窘態與困境。 台灣南北資源不平均，重北輕南的發展，由來已久，蔣家國民黨威權統治的年代，國營事業的總公司設在台北，在台北繳稅，工廠卻設在南部，等於是在台北下雞蛋，卻在南部拉雞屎，「北漂青年」現象的形成，國民黨黨國體制絕對是罪魁禍首，如今，這個罪人卻搖身一變，成了要解決問題的救世主，世界上真的有這樣的道理嗎？ 說起「北漂青年」，是社會發展存在的普遍現象，實在不應該做為選戰炒作的話題，因為水往底處流，人往高處爬，這是自然不過的現象，民主國家自由社會，人們有選擇職業的自由，也有選擇居住的權力，說穿了就是一個選擇的問題，不要以為會有「北漂青年」，是因為薪水高低、福利好壞的問題，其間是存在著錯綜複雜的因素。 台灣的教育資源集中在北部，受到好評的大專院校，都在北部，年輕人長年在北部接受教育，畢業後留在台北發展，是自然而然的事情，其次，台北的生活模式，也比較多元化，適合追求新潮流行年輕人的口味，不少年輕人會成為「北漂青年」，是還不想安定下來，人生苦短，青春不再，那會那麼容易就安定下來呢？ 名作家、前文建會副主委吳錦發就是最好的例子，他從國立中興大學法商學（今天的國立台北大學）社會學系取得學位，一度留在台北工作，曾在一些電影公司擔任編劇、編導、助理導演等工作，他是「北漂青年」的典型，可是後來他選擇回到高雄工作，在《民眾曰報》、《台灣時報》等媒體工作，直到幾年前出任文建會官職，才北上就職，對他而言，高雄市才是他的家，台北只是過客，他一直受不了台北冬季陰雨綿綿的天氣，從來沒有想過冬天「到台北來看雨」，包括了找朋友。 像吳錦發這樣過了一段時期「北漂青年」生活，選擇落葉歸根，回到南部的人還不少，在南部工作比較没有發展性，可是生活安定，物價便宜，吃一碗魯肉飯，價錢就不一樣，台北就是貴森森 ，南部是便宜又大碗，台北市的房子貴到只能「爸爸買給你」，在高雄市年輕人就買得起，所以有人寧願在南部定居，也不想在北部終生當個蝸牛族。 所以說，「韓國瑜幫我回家，北漂青年見不到父親最後一面，淚流滿面」的文宣，根本是詐騙集團的作品，第一，當不當「北漂青年」是個選擇的問題，與韓國瑜有什麼關係，難道選一個二百五當市長，年輕人就會改變不想安定的想法，乖乖的留在家鄉陪父親，當乖寶寶嗎？其實，現在交通方便，高鐵從台北回高雄，一個多小時，真的會「見不到父親最後一面」嗎？第三，年輕人那麼孝順的話，平日可以回去看父親，當天來回絕對可行，台北如像他們講的薪水那麼高，買張高鐵來回，真的做不到嗎？ 「北漂青年」這個議題的出現，實在有夠荒謬，是在白賊騙人，其作用是在分化族群，挑撥南北的城鄉差距，北部人就是蓋高尚，生活過了比較好，南部生活就是不像樣，才會產生「北漂青年現象」，其實這是個選擇的問題，「選擇，選擇，選擇」，很重要，所以才連續說三次，你選擇物價高，生活品質不好的台北討生活，就不要埋怨房子買不起，高鐵票太貴，到底自己選擇要當個「北漂青年」，有什麼好哭的呢？