中元普度又要來了！台灣有多少人又要奉鬼神之名大燒紙錢了！可以想見的，PM2.5（細懸浮微粒）又要在台灣各地急速暴增，隨處飄盪！一場普度下來，濟度了多少孤魂野鬼，不得而知；倒是空氣被污染了！資源遭浪費了！國民健康受危害了！苦口婆心奉勸這些信眾，你要如何信鬼神，悉聽尊便，但請停止（或改良）這種破壞環境、危害健康的缺德風俗吧！然而信眾屢勸不聽，依然故我，真是難以濟度！甚至還有「學者」，以「民俗無高低優劣之分」為由，替這種陋俗辯護美化，還反過來辱罵呼籲改革陋俗的人「無良知」！ 有一種人，專注於某個單一議題，埋首其中，就完全不顧社會國家的其他多面發展，這種人叫做one issue man。這種one issue man的價值觀，只有他所專注的議題才是最重要。那些將民俗無限上綱、神聖化，卻置環保與國民健康於不顧的「學者」，也許就是這種one issue man。至於他們那麼堅持one issue，是否因為是靠宮廟營生？若是，那就非單純的one issue man了！ 既然他們完全置環保與國民健康的議題於不顧，那麼我們就回到「燒紙錢」的單一issue來思辯。 神鬼和去世的祖先真的需要用錢嗎？這種燒紙錢給鬼神和祖先的觀念，當然是陽間使用貨幣紙鈔的觀念的投射。問題來了，陽間的貨幣是在經濟體系內流通，但陰間或靈界有這樣一套經濟體系嗎？燒紙錢給鬼神或祖先，等於是對陰間或靈界發行紙幣，紙幣發行必須有等值的貴金屬做為「發行準備」，陰間和靈界有嗎？ 在陽間，各國政府的通貨發行權皆由政府部門的中央銀行主管。即令歐盟國家改用統一的歐元，也由各歐元國家的中央銀行組成的歐洲中央銀行系統負責管理。即使如香港紙幣的發行，也是授權香港上海匯豐銀行、渣打銀行與中國銀行等三家商業銀行負責，並以美元提供十足準備。我們台灣這些燒紙錢（不論金紙、銀紙）的，竟然家家戶戶都擁有貨幣發行權，要燒多少就多少，不怕陰間通貨膨脹？這是哪門子的貨幣制度？ 再者，既然以貨幣紙鈔的概念投射到陰間和靈界，而且要透過焚燒才能將錢送達，這樣一來就沒完沒了了，因為既然陰間和靈界需要用錢，那麼進一步的食衣住行育樂各種生活所需，是否也都需要呢？怪不得喪禮中也出現燒紙厝、冰箱、電視、賓士汽車等紙糊的模型。但那些只是空殼外型，沒有內容，能用嗎？再說，這些電器需要電呀！那是不是還要再燒電線，還有整套發電設備及電力輸送系統，這樣推論下去，真的會沒完沒了。 所以，回到源頭，燒紙錢的概念只是人們嗜錢的心理投射，是人自己想的，與祖先和鬼神無關，還是積德做環保吧！ （作者為國立台北教育大學名譽教授）

大家晚安，清明連假的夜晚，在掃墓與家族團聚的氣氛中，我也再次想起父親的故事。 我曾經分享過父親飽受牢獄之災的故事（https://goo.gl/NCnpDk）。1987年，父親終於出獄。出獄當天，時任民進黨主席的江鵬堅先生率眾迎接他。根據新聞和其他人的回憶，當天出來接風的人多達兩三百人之多，車隊在桃園、中壢市區遊行。這裡是他的家鄉，也是他此後半生努力的主要舞台。 父親出獄之後，很快地就加入當時成立不到一年的民主進步黨。除了有兩年左右時間赴日本大阪任教，其餘的時間，父親都在當時的桃園縣黨部，為了地方的建設和國家的前途奔走努力。1990年代，我的母親短暫的擔任國代，卻在後續爭取連任的選舉中落選；而我的父親，則是在接連的立委選舉中不斷失利。家裡的經濟狀況每況愈下，但家人親對於公共事務的熱情卻也未見消退。 在選舉以外的時間，我的父親將時間投入了客家文化的推廣與傳承。1994年起，父親開始擔任開始長期在《客家風雲》雜誌投稿，同時也擔任寶島客家電台「歷史的窗門」節目主持人，每週從桃園到台北錄製節目。當時的他為了推廣客家文化，沒有收取分文報酬。在我北上就讀大學的期間，父親每週的例行公事，也成了我們父女寶貴的相聚時光。對我來說，客家文化也成為一種親情的連結，讓我和父親享受了一段珍貴且美好的天倫之樂。 1999年，父親因為心肌梗塞不幸病逝。回憶起他的一生，日治時期、蔣氏威權下的青少年、成年後所坐的十七年黑牢，出獄時的他已經五十二歲。出獄之後雖然擔任黨黨部主委，參選立委卻以落選告終。沒有一天擔任過公職的他，如果以成敗來論英雄，父親大概要只能算是政治場上的失敗者。 然而，這樣的一位「失敗者」，在他辭世之後，卻成為老友與後輩口中尊敬的「人格者」。在這些人的描述中，父親不畏強權、淡泊名利。對我來說，魏廷朝是我的父親，就如同每個人獨一無二的父親一樣。說他不畏強權，不如說他對人權與民主的渴望超過了對強權的恐懼；說他淡泊名利，不如說他將崇高的理想置於個人的榮華富貴之前。至今回想起來，父親那些彷彿平凡人的失敗，卻成為我心中不凡的堅持與價值。 #龍潭新生 #魏廷朝與魏筠 #賭鬼的後代  

蔡英文號稱要進行司法改革，老實說，這不僅是不能兌現的支票，壓根就是偽造的支票。原因很簡單，她沒有在司法正義銀行存過任何款項，也從沒有與司法正義銀行打過交道，如之何有司改的本錢？ 這樣說，有沒有厚誣？其實這是蔡大小姐的不打自招。還記得蔡英文提名有「威權履歷」的謝文定出任司法院長，遭到「民間監督大法官聯盟」抵制，蔡英文合理化提名謝文定的理由竟然是：「威權時期不是大家都選擇服從嗎？」一句話完全洩了大小姐的底。蔡大小姐固然是政壇最大咖，就好像天字第一號股市巨亨一樣，腰纏萬貫；什麼股都有，她獨獨缺正義股。 不必援用以撒．柏林（Isaiah Berlin）的「積極自由」或「消極自由」當作「積極正義」或「消極正義」的分疏，一旦「選擇服從威權」，就坐實接受「奴隸的自由」或說「平庸邪惡的自由」。蔡英文替謝文定緩頰的話，除了透顯大小姐全無正義觀外，同時也透顯蔡大小姐喜歡用「服從」的人。心中沒有正義，又重用服從權威之輩，蔡大小姐如之何能進行司法改革？ 司法改革不只是要剔除有「威權履歷」之徒，還要清除威權餘緒，這是「大破」的方面；更重要的是，「大立」。「大立」是什麼，就是懲前毖后，也就是斷絕權力者把司法當武器，使位者不能再拿司法當權力工具。 那麼蔡大小姐有沒有此一認識、用心及決心？天可憐見，答案是：沒有。只引近例，當記者問「新勇哥物語」時，蔡大小姐回應的最核心一句話是：「對陳前總統的保外就醫不是好事。」有人解讀是：陳水扁成了蔡的政治犯；也有人說是蔡對扁的威脅。都可以成立，但都屬表象。「蔡說」的可怕在於蔡大小姐仍放不下威權時代的司法工具化。也就是說，蔡大小姐把司法「保外就醫」問題當成個人權力來行使，「順我者生，逆我者關」，赤裸裸不掩耳目的把司法做為一己權力的延伸，或說當成權力鬥爭的利器來用。 陳總統在中監被迫簽下的「切結書」，不是台灣各監獄「制式」的切結書，而是特地為扁量身定製出的「五不」；這是黨國的故伎。雷震出獄時也被迫含恨簽過，不過不叫「切結書」叫「誓約」，不是「五不」而是「二不」。「五不」也好，「二不」也好，目的完全一樣，就是斷絕他們的政治活動。 為什麼捨正式「切結書」而不用？為什麼捨「刑事訴訟法」第一一六之二條「停止羈押」的四條件而不用？憑什麼把「五不」等同於「與治療顯然無關之活動」？與治療有關無關，是醫學問題，中監沒有醫師執照，法條也沒有賦予中監自我解釋之權。「刑事訴訟法」同條之二更嚴重規定，如「不得對被害人、證人、鑑定人……之身體或財產實施危害或恐嚇之行為。」等，中監卻坐視不管，排除於「五不」之外。可見「五不」就是政治卡扁，也就是「對陳前總統的保外就醫不是好事」的確解。 司法改革不是蔡大小姐的菜。對蔡大小姐來說，司改「是不能也，非不為也」。同志們，不要強人所難罷！ （作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

台北市長選情波雲詭譎，有如重演二十四年前「三國志」情節。 一九九四年台北市長之戰，是選舉史上的經典戰役。當時解嚴未久，直轄市長首度開放公民直選，國民黨提名末代官派的黃大洲挑戰連任，陳水扁則擺平「長扁情結」脫穎而出，從國民黨分裂出來的趙少康（新黨尚未成立）也來勢洶洶，類似二○○○年的「連宋家變」。 李登輝指定的嫡傳黃大洲，形象保守，缺乏個人魅力；趙少康口才犀利打出「中華民國保衛戰」口號，預告了國民黨的統獨路線分裂；民進黨的新星陳水扁，首度跳脫悲情訴求，以「快樂希望」航向未來。 投票的結果是，陳水扁以四十三．六七％贏得選戰，趙少康的激情路線，催出了三十．一七％的族群基本盤，溫吞的黃大洲則以二十五．八九％落居第三飲恨。 時隔二十四年，歷史彷彿又重演了這一幕。 如果沒有重大意外，國民黨由丁守中出線似乎已成定局，他與當年的黃大洲，無論年齡、資歷與形象都非常類似，處境則大有不同，國民黨已無中央執政資源，丁也非天子門生，無論兵馬糧草皆需自籌，一切都要靠自己。 最大的差異在出了一個非典型的柯文哲，四年前他以政治素人無黨無派號召，獲得白色力量的認同，逼使綠營禮讓以期瓦解藍軍，蔡英文以首都市長換得總統寶座（雖然不是主要原因，但台北市大贏朱立倫二十一萬票可證），無疑是相當划算的一筆交易。 經過三年多的磨合，柯文哲不僅與綠軍神離，連貌合都顧不上了，柯文哲為自己的政治前途做出了選擇，從他慣常展露的政治語彙來看，他和綠軍的「台灣價值」南轅北轍，獨派對他已無懸念。從意識形態（崇拜雍正、毛澤東，推崇鄧小平、蔣經國），以及「兩岸一家親」兩岸政策主張來看，柯文哲某種程度神似當年的趙少康，新黨郁慕明挺他，宋楚瑜也不排斥他，柯也自信能挖到淺藍到淺綠的中間一大段，說他是大漢國族主義也不為過。 假如重演二十四年前的三國志，丁守中繼承正藍，綠營自推強棒，柯文哲就可能被擠壓成為當年的趙少康，民進黨未必需要如此絕望怯戰。 問題在，民進黨到那裡找當年的陳水扁出馬一戰？前提是蔡英文必須捨棄「私心」，以黨的最高利益為念。 （作者為新北市業餘投資人）

  台灣目前所面臨的，不是藍綠和不和解的問題，是公平與正義有沒有彰顯？有沒有還給受害者公道？否則就是行屍走肉，麻木不仁，雖生猶死。（民報資料圖）   國民黨與一些無知的人士老是說，藍綠沒有和解，台灣永無寧日！請讓歷史回歸歷史，不要老是耙死人糞，228早已遠離，老蔣早已作古，民進黨也再次執政，該還原的早已還原，不要再推卸責任，認真做好利國利民的事吧！老共多已繞台像繞廚房一樣，還有心吵個沒完！ 以上藍丁藍粉所說是沒錯，問題是，轉型正義落實了嗎？獨裁者銅像與肖像完全移走了沒？國民黨以武力強佔國家與人民的財產，歸還了沒？不公不義的制度改善了沒？司法又符合人民期待嗎？如果這些都還沒有做到，又如何做好利國利民的事？ 例如，年輕人長期低薪，為何退休軍公教領得比在職者多很多？為何家財萬貫的國民黨退休高官，甚至是一些貪汙腐敗、對國家與人民不忠的人，每個月還能領十幾至二十萬元以上？為何軍改愈改領愈多，吵架作亂就有糖吃？為何司法官對國民黨貪汙犯，和鉅富財團，總是網開一面？ 如果說歷史回歸歷史，但不公不義還在，則讀歷史有何意義？台灣目前所面臨的，不是藍綠和不和解的問題，是公平與正義有沒有彰顯？有沒有還給受害者公道？否則就是行屍走肉，麻木不仁，雖生猶死。 國民黨最惡毒的就是，把人殺死了，還汙衊人家是「皇民」、「匪諜」、「暴民」或美國「特務」，不然就怪罪本省人「先」殺外省人，蔣介石「不得已」才派兵來台報復，就是從來不肯承認當年國府官員的貪汙腐敗，與軍人偷搶姦殺毫無軍紀，正是二二八事件的根本原因，畢竟當年同時派駐在北越的國府官員與軍人，也是如此，最後被胡志明等北越人民聯合法國政府，將阿歐西官員與軍人驅逐出境。 胡志明曾說：「寧願聞法國人的臭屁，也不願意吃中國人的大便」，可見國府官員的腐敗，是有國際認證的。 國民黨的惡質若此，居然還到處豎立獨裁者銅像與肖像歌頌他，無異羞辱所有被迫害與殺害者的遺屬，還搜刮日本留下的財產，成為世界上最有錢的政黨，並且縱容自己官員以不光明手段巧取豪奪，以致有些人家財萬貫，富可敵國，甚至名列富比世排行榜，卻還有臉指責別人「貪汙」！ 愛因斯坦曾說：「對不公不義之事保持冷漠者，就是獨裁者的幫兇」，如今台灣有些人不正是如此嗎？這些人總是掩耳盜鈴，對歷史逃避，麻木不仁，不然就是栽贓嫁禍給受害者，甘願當獨裁者的奴才與幫兇，不知活著幹甚麼？

       日前公共電視有話好說節目談論台大校長選舉， 從節目中的對談，不難看出大學校內的派系運作影響選舉校長。其中來賓台大獸醫系公共衛生組周崇熙教授的發言，讓我想起在台科大教學生涯的經驗。擅長謀略且志在校長職位者，遠在校長選舉前就下足基本功，做什麼呢？透過教授間的各種聚餐，藉機分辨各個教授的本性是否屬於耿直型或忠貞型。資訊不足辨識的時候，各系的樁腳就承擔了呈報資訊的重責大任。然後，校長候選人會在各院系之間串聯這些忠貞型的支持者，做為日後校長選舉過程中「工作分派」的參考。 (圖/擷取自YouTube公視有話好說)       不論在營利型組織如企業，或者在非營利型組織如大學，我們總是會看到不少經濟理論所稱「尋租」（rent-seeking），尋租者彼此串連玩弄組織規則，追求他們循規蹈矩無法獲得的利益(Economists call this kind of behavior “rent-seeking,” which is another way of saying “gaming the system to make more money than you've earned.”)。台灣的大學組織內部是否已經被這些尋租者的派系所掌控？最簡單的判斷法則：觀察這個大學的歷年校長是否都產生自該大學內部的教授？如果是的話，這就顯示出這個大學內部派系已經強大到可以阻絕任何外部來的競爭者。能夠滿足這個條件的台灣高等學府非台灣大學與台灣科技大學莫屬。       什麼樣的條件能夠讓這種尋租派系強大到這種程度？答案是：校長候選人要夠陰，忠貞型教授要夠悍；這也是任何威脅利誘人民的獨裁政權，能夠屹立不搖的條件。首先，我們來看忠貞型教授如何蠻悍？如果觀眾仔細觀察台大獸醫系公共衛生組周崇熙教授有話好說節目的發言，就可以歸納出以下幾種的模式： 一、實問虛答 ─ 對於賀德芬教授指出管中閔教授違反各種兼職法令，周崇熙教授問東答西，太像政客面對實問卻虛答的行為模式； 二、強詞奪理 ─周崇熙教授在節目中故意喝一杯水，然後問其他來賓，他喝的水是溫水還是涼水？來證明校長遴選委員會的局外人，不知內情，沒有資格評論校長遴選委員會的決策。猜測喝涼水或溫水可以證明什麼道理？又見台灣政壇的柯文哲式無厘頭論述！ 三、做賊的喊捉賊─不斷攻擊他人是政治黑手，卻掩飾派系的黑手早已伸入大學校長選舉過程中，隱藏管中閔校長候選人擔任台灣大哥大獨立董事的關鍵訊息。管中閔教授宣稱校長候選人表格由他人填寫，難道也由他人代為簽名？尋租派系玩弄校長遴選制度，鑿斧斑斑，正是尋租社會理論所指的政治勾結行為。 四、玩弄悲情牌 ─述說他們不得已被逼上街頭，意圖獲取社會大眾同情。但最關鍵的原因卻說不清楚，為何非管爺當校長不可？由這個問題衍生另外一個問題：這些教授為何這麼效忠管爺，不斷地為他瞎掰？除了為了派系利益，支持管中閔還有什麼好處？       「國家昏亂有忠臣」，大學組織何嘗不是如此。台大歷經這幾任校長，學術論文掛名、抄襲事件不斷發生，台大學術地位下滑又豈是偶然！       看到台大這一連串的校長遴選風波新聞，與作者親身經歷過的台科大校長遴選經驗太像了。校長候選人知道要躲在後面當一個藏鏡人，由他的左右手出面擋子彈，以及攻擊對手。不論是擋子彈或攻擊對手，這些左右手為了護主，強詞奪理，指鹿為馬在所不惜，例如：公開宣稱在中央研究院經濟研究所舉辦的學術研討會，所發表的東西不是學術論文。針對台大管派教授為支持管爺任校長，荒腔走板的學術論文定義，藏鏡人為了不打擊支持者的效忠熱誠，不惜讓台大與台灣學術界在世界學術史上留下一個大笑話。       不論是管爺或其擁護者，他們都自視甚高，但是台灣民眾不要有不切實際的期望，期望教授的道德水準高於一般社會大眾。當年王又曾掏空公司，潛逃海外，媒體曾經調查員工是否可能為自身利益掩飾老闆掏空公司的罪行。調查結果顛覆傳統的看法：學歷愈高，越可能幫忙掩飾老闆的罪行；學歷越低，反而越誠實，拒絕屈服於權貴的要求。在中國帝制文化薰陶之下，中國文人無行連中國人都厭惡。台灣的教授們應該多多揭發這種教授的行徑，才能徹底改變台灣的學術文化。       這次台大校長選舉，管派成員高喊大學自治。我們最怕的是：大學自治變成大學內部派系壟斷大學管理職位的擋箭牌。為了達到提升高等教育品質的目的，校園民主必須避免兩種狀態產生： 一、人民不參與的民主，必定淪落為派系掌控的選舉 ─當大學教授們關起門來做研究和認真教學，不想惹是非，大學內部從校長到各個行政管理職就淪為派系的囊中物。就像一家企業為派系所掌控，期望這家企業變成一流企業，只是天方夜譚罷了。台大能否成為世界一流學府，道理亦同。從個別教授的角度來看，隱忍不發，只會造就派系橫行，他們掌握各個層級的管理職。在大學自主的大帽子之下，利用學校所謂淘汰的評鑑機制，不乖的教授就會變成被剷除的對象，特別是那些年輕的教授更容易成為派系威脅利誘的對象。 二、資訊不對稱(asymmetric information)的代理問題(agency problem)源頭不解決，徒留派系操控空間 ─盡忠職守的大學教授們將有限的時間與資源分配在研究與教學，已經是蠟燭兩頭燒。面臨從系務、院務到校務的各種參與任務，資訊不對稱的問題隨著層級越高，越來越嚴重。校長選舉就是資訊不對稱最嚴重的一環，此時派系非常容易透過壟斷資訊，誘導全校師生投下錯誤的一票。這些掌權派系透過行政權力，建立各種機制，提高反對意見資訊的流通成本(transaction cost)，狙殺各種可能挑戰掌權派系的機會於無形。       管爺「校長」的台大風波，根本不是大學自治的問題，那是口中北京烤鴨飛掉的問題。唯有避免以上兩個狀態的校園民主，才能排除大學校園派系隱性勾結(implicit collusion)的難題，大學自治也才可能提升台灣高等教育的品質。   作者：林維熊 策略經濟學家，堪薩斯大學經濟博士，台科大企管系退休副教授

  如果熱情、慷慨、樂觀、正直、打拚、反抗不義等，都是「台灣精神」的重要元素，那麼戴振耀的人生故事，應該是最能夠有血、有肉、有溫度地表述台灣精神的典範人物之一。 在資訊流通的現代社會中，幾乎各類舊聞新知都可以在網路上拜請「Google 大神」指點迷津，唯有那些至今仍藏在黑幕之下的歷史故事，仍被捲在黑影重重的浪裡，幸虧還有繼續尋求真相的志士，不求回報只為傳達那段過去「不能說的秘密」，由耀伯口述歷史、陳增芝撰寫的《鹽水大飯店—戴振耀的革命青春》即是一例。 鹽水大飯店，是戴振耀前輩，也是大家所熟知的耀伯，因美麗島事件入獄後僅有的食物 – 飯與鹽水，受刑人自娛娛人流傳的稱呼，另外南警部的「鹽水大飯店」之名，亦是由此而來。也代表了革命前輩們遭國民黨逮捕後仍不放棄，樂觀看待生命的象徵之一。 人稱「耀伯」的戴振耀是臺灣民主運動和農民運動的先驅，2017 年 11 月 19 號因病辭世，幸有《鹽水大飯店》的出版與原作者不辭辛勞北上，欒樹下書房舉辦的分享會，才有幸一窺耀伯和那一代同樣勇敢的台灣人不顧己身、衝撞外來威權的革命往事。 芋傳媒攝 最快樂與最悲慟的日子 難以想像會有受難者談起美麗島雜誌，是用「最快樂的日子」形容，跟作者所下的其中一個章節名稱 — 「那段因為勇敢所以快樂的日子」不謀而合。如同分散各地被囚禁的「反叛者」，移送法院審判時，還不忘帶唱：「國民黨過橋喔～」，獄警愈是吹哨子阻止，大家就唱得更用力。在一個月前都被當權政府求刑很慘的一群人，仍樂觀面對生命跟台灣的未來，你怎麼能不敬佩這群台灣人？ 被國民黨關在牢獄的「叛亂份子」有報紙可看，但看的是俗稱洞洞報的閹割版，若有當權政府不想透露的新聞出現在紙上，就會直接挖洞（似曾相似？現今中國共產黨也有類似做法），直到有天漏剪了一篇報導，邱茂男才看到林家被滅門的血案，當時所有看守所的大男人都嚎啕大哭、哭聲震天。這段讓生性樂觀的耀伯哽咽的故事，即使是透過作者轉述，仍舊令人鼻酸，同時憤怒。 芋傳媒攝   第一位台語問政的立委 《鹽水大飯店》作者陳增芝保留了許多台語口述，也保留了耀伯對語言的堅持 。他是第一個用台語問政的立委，台語問政在現今都有難處，何況當時「國語」教育當道。耀伯一開始就踢到鐵板，時任行政院長的郝柏村一句：「聽不懂」就想讓耀伯知難而退，直到盧修一出來自告奮勇當「翻譯」這才突破僵局，最後整整三屆九年的立委任期，耀伯都使用台語質詢，質詢必問「何時實施母語教育」，可見他堅持母語質詢的意志，從未動搖與後悔。 戴振耀堅持台語質詢，盧修一擔任翻譯 圖片來源：戴振耀臉書 「當然獨」世代改變台灣 分享會的參與者橫跨多個世代，雖然耀伯已無法親身前來講述那些革命者的過往，但那些書中情節彷彿帶眾人回到那個戒嚴時代。那時台灣獨立不是複雜的選擇題，人人相信生而就該自由，不甘被壓迫的在地人，站出來對抗獨裁政權，從原來一小撮人，到無論是國民黨政府或黨外都低估的國際人權日，1979 年 12 月 10 日人山人海的上萬人（當時國民黨媒體寫 120 多人，低報手法古今亦同）。 那是理所當然「獨」的世代，也才有後來人稱「天然獨」的太陽花學運，《鹽水大飯店》一書正是誠實赤裸，但又笑中帶淚紀錄著無私、正直又熱情的「當然獨」世代。 3 月 9 日分享會小插曲，巧遇陳師孟老師 芋傳媒攝   鹽水大飯店：戴振耀的革命青春 作者：陳增芝 出版社：玉山社 出版日期：2017/11/25 欒樹下書房購書（ 3/31 前 88 折）博客來購書讀冊生活購書三民網路書店購書

前行政院長江宜樺千里迢迢跑到中國北京，不敢對中共專政獨裁說半個字，卻從北京向台灣開砲，砲轟台灣政府推動轉型正義是要消滅競爭對手、抄家滅族、打沒有槍砲的內戰云云。 前行政院長江宜樺跑到北京向台灣政府開砲。（資料照，記者簡榮豐攝） 真是奇哉、怪哉、妖（反常）哉！這不叫上京向他認同的祖國中國告「御」狀，什麼才叫向中國告「御」狀？ 無論就地點、時間、身分、談話內容來看，江宜樺都完全失格，無論就曾為中華民國閣揆的分寸、就一個學術人應有的風骨來看，都已蕩然無存，只看到一個向中共政權卑躬屈膝、厚顏附合中共政權論調的政治奴婢。 就地點，江宜樺如果對轉型正義有意見，大可在台灣表達，為何跑到中國北京隔海向台灣開砲？ 中國加大對台灣政府文攻武嚇力度。（資料照，美聯社） 就時間，習皇登基後，中國加大對台灣政府文攻武嚇力度，並鎖定賴揆謾罵之際，江宜樺卻在北京向台灣開砲，不就是在為中國幫腔罵台灣？ 就身分，在台灣曾任閣揆的江宜樺，卻在中國砲轟現任閣揆賴清德的政策，不但大失前閣揆的身分，連做人的基本格調都淪喪！ 就談話內容，說什麼轉型正義是抄家滅族，請江宜樺舉個例子，有誰被抄家滅族了？追回國民黨以不公不義手段不當取得的黨產，怎麼是抄家滅族？難道江宜樺所謂的民主，就是國民黨及附隨組織永遠坐擁千億A自人民的黨產，得以用賄買等手段做不公平競爭？ 轉型正義就是要還原國民黨政權當年獨裁專制犯下草菅人命、踐踏人權的諸多惡行真相。（資料照，記者沈佩瑤攝） 轉型正義就是要還原國民黨政權當年獨裁專制犯下草菅人命、踐踏人權的諸多惡行真相，並追究真正作惡造孽者的責任，台灣才能真正和解，江宜樺怎麼血口亂噴說是抄家滅族？ 說什麼轉型正義是沒有槍砲的內戰，江宜樺的說法正可反證，當年國民黨政權就是用槍砲屠殺人民、用槍砲、用戒嚴等種種威嚇手段，逼迫台灣人民屈從其專制統治的。民主台灣用選票決定政權誰屬，不用槍砲打內戰，也沒有所謂的沒有槍砲的內戰，江宜樺何不自己照照鏡子，看清自己所屬的政權集團，當年怎麼用槍砲對付人民的？ 李明哲被硬扣上顛覆國家政權罪判刑即值得探討。圖為李明哲救援大隊舉行「李明哲被抓一週年行動記者會」及遊行。（記者黃耀徵攝） 江宜樺在中國，如果還存有一點點guts、還存有一絲絲自由主義的殘念，那中國可談的太多了，像天安門事件平反、像劉曉波無端遭羅織罪名關押迫害至死，連骨灰都不放過、像李明哲被硬扣上顛覆國家政權罪判刑、像中國最近修憲將國家主席改為終身制、像北京清退低端人口、像中共對香港言論自由的嚴控打壓及對民主派的壓迫（他現任香港城市大學教授竟對此無感）...，江宜樺卻連半個字都不敢提。 沒guts批中共政權也就罷了，還在中國北京幫同砲轟台灣政府，這種行徑簡直像是上京告御狀、向習近平政權哭訴遭台灣政府壓迫，形同有奶就認娘、有供養便叫爹，如此厚顏無恥、人格卑下之人，又何足道哉？

  最近有人投書，建議政府宣布：從明年開始的清明節回歸到農曆二十四節氣的正確日期，而不是現在的國曆4月5日，並認為那是轉型正義的一環，將掃墓的日期（清明節）與蔣介石的忌日脫鉤。 把四月五日蔣介石去世之日定為「民族掃墓節」，固然是威權時代國民黨的傑作，但與二十四節氣之一的清明是4月5日則是兩回事。 認為二十四節氣是依農曆（陰曆、舊曆）的日期來訂，是大家習以為常的盲點。其實它根據的乃是地球繞太陽旋轉的弧度(而不是月亮繞地球的角度)等分為24份，也就是一個圓周360度，每15度為一個節氣，也就是一個月會有兩個節氣。不過因為地球繞太陽的軌道是橢圓型的，有一點傾斜，所以依陽曆的節氣，日期會有一天或兩天的變動，不過，與陰曆比較，節氣在陽曆來說，是相對固定的。以「清明」為例，一般是在陽曆的四月五日，遇到閏年（2月份是29天的年份）則會提早一天，變成在四月四日。 來源：蘋果日報 1975年以前，台灣的國定假日並沒有清明節，把清明訂為「民族掃墓節」並放假一天是在蔣介石去世的翌年才開始的。因為當時的政府宣稱他是四月五日過世的，為了紀念「民族救星」的他，不只清明節放假，後來教育部還把四月訂為教孝月，並選拔孝悌楷模⋯⋯。 記得當時官方公布蔣介石去世時間是1975年4月4日晚間11點50分，目前中正紀年堂「總統紀念辦公室」牆上的時鐘即停在該時間。依華人干支紀時之法，子時為半夜十一點到一點，如果蔣介石真的如官方所稱死於4月4日的子夜11:50，那麼依民俗，他是可以算4月5日死的。 筆者為何會記得那麼清楚？因為那年春假（3／29～4／5），我正好去任教於八里聖心女中的大學同學家小住，四月五日上午搭擺渡到淡水轉乘火車回台北，看到所有機關都降半旗，正覺納悶時，忽然聽到渡船上兩位穿軍服的教官在交談，面色凝重地說「蔣總統昨晚去世了…」，我回家之後立即打開電視，三台不斷播報此一「噩耗」，所有的節目都從彩色變為黑白，足足維持一個月之久，有如古代皇帝駕崩一般。 蔣公去世時的全版黑白報紙。來源：蘋果日報 於是第二年的清明節就變成國定假日，而且定名為「民族掃墓節」。從此，清明就由24節氣變成了與「春節、端午、中秋」一樣，是民俗節日之一了，而且一座白色大廟也巍峨聳立於台北的市中心，從1980年四月5日開始，供人去膜拜了。 但是掃墓一定得在清明那天嗎？未必！至少台灣的客家人就不是。 客家人是最重視慎終追遠且年年掃墓的族群。先父在世時曾殷殷叮囑我們：「拜阿公婆」（客語的祭祖）不方便到沒關係，但「掛紙」（客語的掃墓）則絕不可以缺席。試看，每年新聞報導，凡掃墓人數「成千上萬」的大家族，必定是客家族群。因為客家重視宗族、講究環保，所以各姓家族都有自己的「風水塔」(即納骨塔)，把同一個來台祖傳下的各房先人的金斗甕或骨灰罈集中安放，聯合祭掃，因此才會有人數眾多的掃墓盛況。客家人掃墓，絕不能晚於清明(以清明為最後期限)，一般都會提早，通常在春節之後過了正月半（元宵），就可以開始祭掃了，並沒有共同的日子，全依各家族的約定，但很少拖到清明才掃墓的，以筆者娘家來說，定在每年陰曆二月的第一個禮拜天為家族掃墓日。 我是生長於屏東閩南庄的客家人，小時候鄰居並沒有清明掃墓的習俗。但我印象極深刻的是，我們家過清明節（陰曆日子不固定，婆婆媽媽得翻看日曆才知道），吃清明粄（艾草糕），閩南人過陰曆三月初三的「三月節」，吃潤餅，我們有時會去嫁給閩南姑丈的大姑媽家包潤餅吃。 台灣閩客通婚非常普遍（據統計，超過客家婚姻的四成），我小時候倒是曾多次聽聞家裡的閩南姻親說，他們的長輩以前並沒有每年掃墓的習俗，只有在娶新婦或添新丁之後才會去掃墓。不過，這傳統在1976年之後，因為「蔣公去世」而產生的「民族掃墓節」放假，以及老三台電視不斷放送中華文化「清明掃墓」的洗腦信息而慢慢改變，如今清明掃墓幾乎已成全民運動了。 那位投書主張清明要與四月五日脱鉤的鄉親，可能不了解節氣（春分、清明、夏至、冬至…）的由來及其與民俗節日（端午、中秋、中元、重陽…）的不同，誤以為清明是「國曆的節氣」，因而有擺脫政治糾葛的想法；其實，若真要恢復傳統舊習俗，那就提倡過個比較環保的「吃潤餅的三月節」吧！

  時下所謂「轉型正義」、「去威權化」等口號皆是高唱入雲。但士林官邸，仍埋鎖在不容冒瀆神殿狀態，恐至少也是一種諷刺。（士林官邸，圖／中華民國交通部觀光局）   日前我在《民報》網站發表〈不要圈養總統〉一文，指出無論就觀瞻或維安角度考量，現下這所號稱「永和官邸」建物，都不適宜作為國家元首居所，在位總統也有權甚至有責任下令「回鑾」，遷回原即該屬現任總統使用的士林官邸。 國人也似多未注意到，該永和官邸也大有草草整建痕跡，看去頗似一座營區倉庫和監獄混合體，作為元首居所，堪稱是有失國家顏面。試看周遭大小諸國，有哪一國元首官邸如此簡陋狹隘。 多年前我隨同家人流亡進入印度，經過猶是半獨立錫金王國首府甘托，所見到王宮遠稱不上宏偉，但也自有一份優雅尊貴氣象，周圍視野開闊，王室居住其間，斷不致有圈養之感。儘管已事隔將近70年，這座小小錫金王宮，至今仍是我的美好回憶。再想想眼前的永和官邸，不免有深沉感慨。台灣總統的居家環境，居然連深山小邦王室也不及。 談到所謂圈養，我在前篇投書即指出，該永和官邸位處市區，四圍道路縱橫，空間有限而又牆環繞，總統居住其間真有似圈養。飼主圈養小牛，善心人士猶認為過於不人道有違天和，然則以恍似圈養方式對待總統，豈非更說不過去？ 這一多年來總統處於恍似圈養環境，反而任由總統官邸荒置奇異現象，其緣起是1975年老蔣總統去世，已不具總統夫人身分的宋美齡仍不動如山，繼續盤據士林官邸。以當時政治氣氛，自然是誰也不敢指斥其非。她愛怎麼樣就能怎麼樣。她賴在官邸不走，即使所謂感言之士，也不敢多說一句。而當時繼位的副總統嚴家淦，是全無黨政軍特實力的文人，他又怎敢以總統身份遷進士林官邸？ 及至經國先生「當選」總統，他雖和宋美齡這位庶母不時較勁，兩人檯面上仍保持母慈子孝，「經兒」、「母親」的戲碼。他自然也不能公然翻臉，請走老太太而接收官邸使用。終其任期，也只能守在規模氣派遠不及官邸的七海山莊（七海寓所）。心理感受如何，也只有他自己知道。 再及至台灣人李登輝繼任，他自然更不敢動念「光復」士林官邸。他若絲毫有這一表示，「撕裂族群」、「製造對立」乃至「忘恩負義」種種帽子自必紛紛飛來。李前總統不是笨人，當時黨內所謂非主流派已很夠他煩，犯不著去捅這馬蜂窩。 所以，前後三位總統各以不同考量，拒不遷入理應歸現任總統使用的士林官邸，等到宋美齡感覺台灣已很不對她味口，而「淨空」官邸遠赴美國之時，「士林官邸專屬老蔣總統，不容後任總統僭越佔用」這一概念，即似已約定俗成，演化為國人一致遵奉的不成文法。誰敢提出異議，即似是犯下大不敬忌諱。 影響所及，是任由氣派不差，林園優美的官邸，淪為瞻仰憑弔景點，在任總統反而侷促狹小永和官邸形同圈養。這一荒謬現象，歸根究柢，恐必須追溯到國民黨的「前現代君主體制」思維。 國民黨掌權人物，一貫善於製造圖騰樹立忌諱，從早期的「總理之後無總理，總裁之後無總裁」，即可見其陳腐思維。1925年孫文埋單，繼任者即不能稱總理，而必須改稱總裁。1975年老蔣去世，繼任黨魁也不能稱總裁。幸好「主席」這一職稱，未隨1988年經國先生之死被廢掉，否則之後國民黨歷任領袖，恐真不知該如何稱呼，難道學中共改稱「總書記」？ 既然總理之後不能再有總理，總裁之後不能再有總裁，則老蔣總統之後，即不能再有士林官邸主人，自也是順理成章邏輯思維。試觀總統府內老先生使用過的辦公室，猶要封起來不能再用，堂堂官邸，又何能任由後世佔用褻瀆？ 然而上述這套君權時代忌諱重重思維，恐不容其繼續桎梏國人神治台灣。國人對老蔣一生功過，應該樹立公正客觀認識，不宜人云亦云，將其貿然定位為民族救星或血腥屠夫。但今天就此建立普遍共識恐不甚容易。然而若云打破荒謬禁忌，促使堂堂正正總統官邸恢復原有功能，讓今後在任總統不復處於「圈養」狀態，應是除去少數遺老遺少之外，廣大國人所能認可乃至樂見。 時下所謂「轉型正義」、「去威權化」等口號皆是高唱入雲。但士林官邸，仍埋鎖在不容冒瀆神殿狀態，恐至少也是一種諷刺。 破除禁忌光復官邸，應屬於師出有名。今天握有國柄諸賢，似可不必畏首畏尾？

記者鄒景雯／特稿 黃煌雄要不要、或是當不當得成促轉會主委，他都必須做一件事，就是為二○一四年，他擔任監察委員期間，對於時任檢察總長黃世銘的彈劾案，選擇站在權力的一方，鄭重認錯道歉。 （資料照） 這個事情非常重要，比黃煌雄同意接受蔡總統的邀請更要緊，因為這是一個是非問題，有了這個最基本的判準，才有資格進一步討論轉型正義該如何促進的方向、方法與步驟。黃先生既然打算爭取國會的同意，就不能迴避這項質問，否則他會讓提名他的人與通過他的政黨與立委一起蒙羞。 這當然是一個羞恥。就算不要講價值，若嫌它音階太高，唱不上去，也該顧及最低標準的法律。黃世銘已在二○一五年經高等法院合議庭認定，他向總統與行政院長洩漏偵查中的偵辦內容與通聯紀錄等機密事項，違反了「通訊保障及監察法」及洩密罪定讞。對於這麼一個知法犯法、罪證確鑿的執法者，行使監察權的黃煌雄在此之前竟然認為不該彈劾，那麼究竟什麼才是他所定義的正義？ 黃煌雄行為的嚴重性在於，他不僅僅是在權威面前保持緘默而已，而是比「威權時期不是大家都選擇服從嗎？」 這句話更赤裸裸的表忠，何況是在民主時代已無殺身威脅了還這樣做。他做了什麼？當年的彈劾案一共歷經三次審查會，第一次五票對五票，第二次人數不足流會，前面這兩次，黃煌雄都選擇迴避不出席，到了第三次，他在贊成派敦促下與會，但是卻「背叛」同志的理解，不但投出反對票，造成六票對六票，彈劾案未過，甚至當席引述胡佛「光天化日、入人於罪」的投書內容，主張總統也是「檢察一體」的一環，公然為黃世銘辯護脫罪，這就沒有什麼好說的了。 二○一四年，黃煌雄的監委任期屆滿，他並未獲得馬英九總統的提名，不少人揣測他的前述舉動是在爭取連任，我們不好做此論斷，然若批判他根本就站在正義的對立面，絕對是可受公評之事。 馬英九時代的黃煌雄，顛覆了老友記憶中黨外時代的黃煌雄，而蔡英文的政府屬意要由這樣的黃煌雄來主持促轉的工作，確實欠給大家一個合理的說法，而黃先生本人，如果至今仍不承認當年的錯誤，而全體民進黨立委也同意要為這樣的抉擇擔任投票部隊，那麼整個促轉委員會都該廢掉，不值得浪費一分一毫的民脂民膏。

香港大學副教授戴耀廷出席台灣青年反共救國團十週年的自由人權論壇，回香港後慘遭批鬥。類似的清算批鬥活動近年陸續開展，這次則是自以為抓到機會來個大爆發。 論壇還沒有開始，當天的香港黨喉舌《文匯報》已經標上「『五獨合流』禍港 市民必須警惕」的標題，並且附上戴耀廷拖著行李箱來台灣的照片，表明他已經被共諜跟蹤。所謂「市民必須警惕」，就是把港共支持者發動起來。中共搞政治運動一向「輿論先行」，文革時有「兩報一刊」，香港也有文匯、大公兩報。批鬥到極端就是掃地出門（打死人除外），現在港共的嘍囉鬧到香港大學要求開除戴耀廷就是玩這個把戲，逼他失業流落街頭。 戴耀廷是法律系教授，他清楚法律底線在哪裡。但這幫人硬扯戴耀廷鼓吹港獨。其實他僅僅是說在中國民主化之後，香港有獨立、聯邦、邦聯等多種選項。之所以要談這些，是因為他對香港民主化在悲觀中還有一點點樂觀，如果完全悲觀，還爭取什麼民主？ 有的人有一種「無可救藥」的樂觀精神，戴耀廷就是這種人，所以不斷絞盡腦汁建立平台促進泛民與年輕本土派的合作，在雷動計畫之後，又有風雲計畫，當然被匪共視為眼中釘。不但港共政府出來譴責，連港澳辦、中聯辦、《環球時報》、《人民日報》海外版都加入戰局，幾乎傾全黨之力為我們塑造英雄。 這次反共團的論壇去年就開始設想籌備。籌辦這個論壇目的就是讓被中共壓迫的民族與人民提供相互接觸與了解的平台，老中青之間的學習與傳承。這也是我們建團的初衷。對此中共肯定是打壓的，我們也了解它的政治底線在哪裡。我們不成立組織，不喊激進口號作秀，只是思想的交流與友誼的建立。我們所有發言都全程錄影，分十七集在YouTube可以看到(https://www.youtube.com/watch?v=Rnlx1B8HFtU)。 如果說有失算的話，就是沒料到習近平提前稱帝，遭到各種譴責，他必須施出嚴密控制輿論的殺手鐧，尤其拿較中國其他地區相對開放的香港來祭旗。於是就無中生有拿戴耀廷開刀，以殺雞儆猴，並為二十三條國安立法鋪路。 習近平崇拜的毛澤東一九二○年在湖南《大公報》發表多篇文章，鼓吹中國建立二十七個包括「湖南國」在內的國家，還在上海報章發表題為「反對統一」的文章，毛還組織顛覆國家政權的「新民學會」。北洋軍閥完全沒有警告或懲罰他，享受言論與結社的自由。如果習近平連軍閥都大大不如，他算什麼呢？ 然而我與戴耀廷有同樣的樂觀，也在於我相信「否極泰來」的辯證法。文革導致中共四分五裂，把毛澤東從神壇拉下而一命嗚呼，習近平的確在步毛澤東的後塵。這也是我研究中共權鬥的興趣所在。   （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）

呂秀蓮認為柯Ｐ連任環境，遠不比首次參選有利。「得天獨厚的機遇」、綠營全面支持，以及部分藍營支持者的「移情作用」，這些效應若不消失也將會遞減。 呂的剖析不無道理，柯連任之路似乎也充滿挑戰。在政治立場，本土派認為柯的「台灣價值」模糊，「兩岸一家親」曖昧，意識形態趨近於國民黨。施政上，處理大巨蛋的進度、公開透明程度，讓不少選民失望。至於領導統御，市府官員的離職率冠於全國，若干主管去留一再成為媒體焦點，被質疑沒有真正的團隊。 但我們不能忽略的一點是，這三年多來（或甚至從政前），柯Ｐ所累積的「品牌形象」。 品牌形象一旦建立之後，消費者對於品牌的喜愛、偏好，就會持續，做出外人眼中「非理性的選擇」，亦即品牌本身影響了購買決策，這就是品牌的價值；不認同者，也許會用另一個名詞「ＸＸ（品牌）情結」。 歷經執政現實考驗的柯Ｐ，其品牌形象是否開始崩解？德國福斯汽車集團的柴油車「排氣門」事件，可供參考。 二○一五年九月，排氣門醜聞爆發後，福斯就面臨各國監管機關聲討。隔年六月底，福斯同意賠償美國車主及政府約四千七百多億元台幣的天價和解金。在某些人眼中，這家品牌形象面臨崩盤的公司，卻在事發後不到半年，股價上漲了三十％；二○一六年的上半年銷量不減反增，在歐洲、中國等市場，比前一年同期分別成長四％及七％，再度從豐田手中（同期銷售下滑）奪回全球銷量第一；二○一七年該集團繼續蟬聯龍頭。 福斯在中國的最大競爭對手某日資車廠，在醜聞爆發後，推出一個特別計畫，試圖對福斯的消費者洗腦，引誘他們改買別家廠牌，後來該計畫只實行一個月就不了了之。為何消費者沒有棄福斯而去？專業評論者認為，廢氣排放與燃油效率之間，顧客更在乎後者；而省油之外，也有安全、舒適等是購車者會考量的。 柯Ｐ執政並非沒有亮點，北門重見天日可以留名青史；世大運的成功，雖取經高雄世運，但先前一片不看好聲中，反而加深既有支持者的品牌認同；大巨蛋的交戰對手是形象欠佳的財團人物，這點難讓他扣分；美河市的官商勾結案，雖沒能「向上發展」，求償百億也僅討回三成多，但此案已足於喚起馬郝兩任前市長的不作為形象，累積他和國民黨的差異。 要挑戰柯文哲，「柯Ｐ品牌形象」的真正意義，就不能不深思。 （作者為上市公司專業經理人）

  記者莊榮宏 今天是兒童節，來談兒童。 兒童不懂就問，譬如：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。」遇有不識，開口便問。 兒童有問必答，譬如：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」老師去採藥了，但我不知他在哪兒。知之為知之，不知為不知。 兒童樂於助人，譬如：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」；您問酒家嗎？就在那兒！ 兒童難免貪玩，譬如：「兒童飽飯黃昏後，短笛橫吹喚不回。」嬉戲忘返，叫也叫不回。 兒童模仿力強，譬如：「近日行軍渾見慣，兒童嬉戲學刀弓。」有樣學樣，近朱者赤，近墨者黑。 兒童深受環境影響，所以「昔孟母，擇鄰處」，要幫孩子選擇鄰居。但影響兒童最深的並非鄰居，而是父母。 上一代兒童擔心父母不開心，壓抑自我，迎合雙親，實現長輩的期望。 這一代兒童則是父母擔心他們不開心，鼓勵他們適性發展，實現自我。 我認識一位先生，辦完父親的喪事後馬上辭掉工作，和朋友合開修車廠，每天把自己弄得髒兮兮，樂在其中。他因迎合父親的期望而去當白領，父親一走，他再無牽掛，決定做個快樂藍領。 此因科舉文化遺毒造成「萬般皆下品，唯有讀書高」的偏狹迷思，但進步的國家不只教育出學者和科學家，更要讓不愛讀書的孩子適性發展，開出自己的顏色。 一朵花生成什麼顏色，都是天注定；只有「花」盡其才，各逞所能，這世界才多彩多姿。 欲百花奔放，須土壤肥沃。 在一個國家，其沃土就是自由、民主、人權。 有些國家不自由、沒民主、無人權，開出腥臭的喪屍花，卻因久居其中而不聞其臭，反而自詡「具有中國特色的社會主義」。 這個連上網的最起碼自由都沒有的國家，卻頻頻向台灣的孩子招生。 倘若想參加「不自由沒民主無人權體驗營」，就應該報名；若不是，別去為妙。 為什麼？前面不是說了：「近日行軍渾見慣，兒童嬉戲學刀弓。」那是一個指揮軍隊屠殺大學生，天天喊著要對台動武的國家，你指望孩子在那裡學到什麼？

◎ 黃惟冰 行政院長賴清德先前曾多次公開表明自己的「台獨工作者」立場，並因此受到來自中國官方及黨媒的猛烈攻擊，揚言要對賴清德進行「全球通緝」。然而，賴院長不僅不為所動，更在本月三日出席言論自由日活動時強調，在民主時代，任何人都可以說出自己對國家走向的想法，而他確實是「台灣獨立的工作者」，因為他是鄭南榕的追隨者。 有鑑於此，讓人不禁對賴院長的堅定與真誠感到相當欽佩。試想，一路以來，有多少台灣的政治人物，前後顛倒，表裡不一。在選舉的時候，為了獲取選票與注意力，積極鼓吹「台獨」，但在取得權力後，不論是為了「超越藍綠」，還是為了討好中國，甚或是受制於美國，而逐漸疏遠「台獨」理念。 特別是，隨著中國對台灣的滲透不斷加強，今天在台灣，任何主張「台獨」的政治人物，都會受到特定媒體、財團與民間組織的攻訐、抹黑，或是封殺。而這樣的壓力，確實也讓不少人轉而採行了所謂的「自我審查」，以犧牲言論自由的方式，避免成為被中國鎖定的「台獨」出頭鳥。 放在這樣的脈絡下觀察，我們可以說，賴院長的確是一個不畏強權、堅持理想的人。這樣的「台派」作風，或許正是賴院長能夠在今天險峻的政治環境下，還能長期維持高人氣的關鍵因素。 （作者曾任智庫研究員，高雄市民）   劉結一失格 ◎ 施雅軒 四月二日中國國台辦發表聲明，罕見對於賴清德院長的批評，直言「狂妄挑戰兩岸關係現狀，是十分危險，也是不自量力的」，針對性十足，如此大剌剌批評對口單位的直屬長官，恐怕是國台辦失格了！由於國台辦主任劉結一才於三月十九日上任，此聲明堪為初試之聲，以其外交系統出身，可謂失了分寸，似乎忘了本身的存在價值是兩岸的潤滑劑而非辣椒醬，這到底是新官上任三把火？還是對台政策的方寸大亂？劉結一難辭其咎。 賴院長主張台獨政治工作者的言論並非首次，去年九月二十六日在立法院便有此主張，礙於中國十九大開會不到三十日，為讓中國順利完成權力過渡，故而按下不表，三月三十日接受立法院總質詢再度提出，是個人意志的展現，也是個人政治生命的宣揚，未來面對台灣選舉，這個理念就是訴諸台灣人民檢核的時候，國台辦所稱「嚴重挑釁兩岸主流民意，危害台海和平穩定」，將由民意來決定。 假如到時候，台灣人民選擇賴院長，直接肯定其理念之時，請問現在「嗆聲」、「翻桌」的國台辦該如何自處？難道需要更名為「在野辦」，繼續過著唱反調的日子嗎？ （作者為高雄師範大學地理學系副教授）

    當整個社會都在討論洪仲丘被害的「洪案」的時候，我想起64年前，1950年發生的另一個「洪案」。 這個「洪案」裡面，有一個28歲的林務局職員洪世鼎（所以簡稱是「洪案」），跟他的妻子，24歲的教育處職員朱瑜，還有其他16個年輕學生，一起牽扯到一個所謂的「叛亂案」裡面去，結果有四個人遭到槍決，這個「洪案」是一個小案子，可是卻跟今天的「洪案」，有著相當類似的，軍法處玩法殺人的本質。 這個案子是臺灣省保安司令部判決的，判決書右邊有判決文號，（39）安澄字第2467號，39就是民國39年，也就是1950年。判決書最後一頁（如附圖），最後面寫著，「臺灣省保安司令部軍法處合議庭」，所以，這是軍法處的判決書，三個軍法官，分別是「審判長劉達」，「審判官陳英」，以及「審判官范明」。 三個軍法官都是單名，實在非常罕見，1950年的時候，命名還不流行取單名，單名的比例大概是二十分之一，所以，三個軍法官都是單名的機會，是20×20×20，也就是八千分之一，讓人難以置信。當時被關在一起的另案人犯，有人家中稍有積蓄，打聽到這三個名字，就趕快找門路，想要送金子去賄賂收買，讓自己的親人脫身。軍法處不大，沒多少人，但是努力了半天，發現無從下手，因為，根本找不到這三個名字是單名的軍法官。 軍法官判決人命關天的案子，還能用假名，真是讓人大吃一驚，軍法審判的胡整瞎搞，可見一斑。事實上，隔了63年，現在軍法官還是在遮遮掩掩，撤掉這個機構，實在是63年前就該做的事情。 我是紀錄片導演洪維健，28歲的洪世鼎，跟他24歲的妻子朱瑜，就是我的父母，判決書上登記他們的地址是永康街「山」巷40號，其實他們住在「41」巷，「41」巷寫成「山」巷，這樣的軍法公文書品質，更讓人搖頭。 （作者為紀錄片導演） 原文刊登於：《另一個「洪案」》假名軍法官 延伸閱讀： 集權一身的傷害 「恐怖的檢查」版畫刻下血淚

在匈牙利首都布達佩斯的多瑙河畔，60雙鞋子凌亂地散落，男鞋、女鞋、兒童尺寸的鞋子都有，仔細一看，這些鞋卻是鐵鑄的，應該是某種裝置藝術，它們款式復古、外觀破舊，一旁有已經乾枯的花束，還有彷彿昨晚才點過的蠟燭。 「這些鞋子是...？」 每天，無論外國遊客、學生、兒童，充滿好奇的人們都會問起這個問題。 「為什麼這些鞋子在這裡？」 孩子們期待這是一個有趣的故事，可能有人脫下鞋子玩水去了，遊客們期待這是一個浪漫的故事，那才配得上我們幻想中多瑙河的情懷，但真實的答案卻是簡單而殘忍： 這是二戰期間，納粹槍決猶太人的地方。無數猶太人在這裡被綁成一串，納粹逼他們留下值錢的東西，例如衣服、飾品，當然還有鞋子，而不值錢的東西就丟入河裡，例如猶太人。 無數猶太人，男人、女人、小孩，就在我們眼前這個地方，中槍、落水，結束一生。 只留下多瑙河畔的鞋子。 徬徨、震懾、害怕、呆若木雞，活在和平世代的我們，第一次聽到這個故事時都不知所措，再看那些鞋子時，一旁彷彿都出現了鞋子主人泛黃的身影，他們驚慌、他們尖叫、他們胸口滲著血、他們跌落多瑙河。同行的遊客沿著河岸走著走著，眼中開始泛出淚光，我們不是德國人、匈牙利人或猶太人，但在成為台灣人之前，我們和他們一樣都是「人」，而這個故事，卻是那樣地違反人性，不難想見，如果是當地人，心中會有何種的震撼。 友人回到台灣後，表情略帶哀傷地跟我說了這個他在歐洲的見聞，我同樣心裡難受，用台語對他說：「你知道228時，在淡水河岸、在基隆港邊，無辜的台灣人也是這樣被雙手反綁、身軀赤裸地槍決嗎？」 他不知道。 這就是我們跟歐洲面對轉型正義的差別。現在匈牙利已沒有人會說「不要掀開猶太人的歷史傷痕」或「不要撕裂匈牙利不同族群的情感」，但他們卻能和平共生在一起，因為他們清楚當時的真相，他們經過了正義的審判，他們不是選擇遺忘歷史，而是記取歷史的教訓後，決心要重新團結在一起建設新的家園。 而我們呢？ 我們都知道人性是一樣的，如果我們面對多瑙河之鞋能感同身受，那當我們走到當初被鮮血染紅的淡水河岸或基隆港時應該更加心痛，我們不是沒有正義感，有時候甚至正義過了頭，當殘忍的社會案件發生時，不時能見到民眾追打兇手的新聞，那為什麼面對政府殺人、面對轉型正義，我們卻又冷漠得不可思議？ 這就是我說的：「台灣與歐洲看待轉型正義的差別」，差別從來不在「和解」，而在「真相」跟「正義」，國外轉型正義的真相是如此的鉅細靡遺，就像是我們的凶案新聞一樣，可以激發民眾的正義感與同情心，而用來平息這股民氣的，自然就是正義的審判，唯有通過真相跟審判，這件事情才算是告一段落，再來才有「如何共生」的問題。 可是在台灣，不要說審判，我們連真相都不知道就要共生，說到228，課本總是寫：「有個婦人在賣私煙，警察查緝時不小心誤傷民眾」，好像是台灣人先犯了錯，中國政府施與我們一點點小小懲戒，卻不提當時台灣如何在短短1年多內就從亞洲最先進的地方變成民不聊生的地獄，也不會說這些民眾隔天遊行，經過現今行政院時是如何遭到機槍無差別的掃射，他們不會提那些親眼見到父親倒在血泊中的孩子們，不會提那些含辛茹苦在政府監視下養育孩子度過餘生的母親，更不會提那些中國軍隊是如何殘忍地在港邊用鐵絲穿過我們手掌，然後一個一個開槍讓我們的屍體掉入大海，我們的家人不敢張揚，偷偷集資顧船夫出海打撈，撈回來一船一船的屍體都曝曬在碼頭，沒人會提那些被海水泡爛的屍體如何因為日曬變得乾硬變形無人認，沒人會提那些家人如何忍著悲痛看著一具具屍體尋找熟悉的親人臉孔，沒人提這些用淚水編織的人生，他們只是建起一座一座紀念碑，上頭刻著沒有溫度的文字，無論碑文寫了多少，總歸起來都是那冰冷的四個字。 族群和諧。 政府輕輕帶過，網路上能查到點閱率最高的228影片，則是台灣bar用可愛玩偶、滑稽配樂還有輕鬆旁白製作的動畫，一個國小老師放給學生看之後，下課時間小朋友就各自扮演裡頭的角色打打殺殺玩得喜上眉梢，還有眼球中央電視台，Cosplay加害人玩得不亦樂乎，還好意思拿德國跟希特勒有關的喜劇來相提並論，卻不提德國喜劇都充滿反省，而眼球中央電視台卻是單純地把笑料構築在歷史的殘酷上，沒有一點點省思。 這就是我們在中華民國體制下得到的「真相」：228是一件過去的事，已經過了很久很久，不用太嚴肅，你看我們還能在這邊開玩笑作動畫呀，大家輕鬆點，沒事兒沒事兒。 昨天看了很多民進黨決定用長年在藍綠之間和稀泥的黃煌雄來擔任轉促會主委的新聞，姚人多還力挺他說：「如果轉型的目標是為了社會和解，不再對立，那黃就是好的人選。」本來想因應愚人節貼一篇「民進黨終於要開始認真做轉型正義囉」，但轉念一想，這個玩笑實在開不下去，那是多少人的血、多少人的淚，現在卻被我們當搞笑素材跟政治籌碼來用。 不在乎真相跟正義，只誇誇其談不切實際的共生，有時候我覺得中華民國是故意把轉型正義推成這樣，因為他們寧願看台灣各族群在彼此的不理解之間互相殘殺，寧願看那些受難家屬終生等待不到真相與正義，也不願意把台灣帶入一個真正族群和解共生的新社會。因為真相，就是中華民國不是我們的國家，只是一個屠殺台灣人的外來政權；因為正義，就是這些達官顯要都將付出代價，放棄他們從台灣人身上掠奪的資源與地位；因為共生，追求的是族群平等，而他們想要維持的是一個殖民體制，是中國的文化、語言還有官員們永遠高人一等的體制，台灣人，如果不學著成為他們的一份子，那就永世不得翻身。 好吧，好像太嚴肅了，那我來說個笑話：中華民國幫台灣人作轉型正義。

  阿扁是政治動物，社會早有定論，他創作「新勇哥物語」，談到政治，是很自然的事。圖／取自陳致中臉書（資料照） 前總統陳水扁保外就醫，形同「軟禁」，閒來無事，與家中的勇哥、勇弟、勇三聊天，這是最典型的「創傷心理」療癒方法，他把談話內容寫成「新勇哥物語」，是創新的創作手法，已經累積60多篇，達到出書的規模了，沒想到卻惹禍上身，在政壇掀起了軒然大波。 「新勇哥物語」，是阿扁2018年的新創作，人家說，苦難幫助人生成長，磨鍊是生命成長的養分，阿扁形同軟禁的生活，有外人無法體會的孤零，阿扁卻把它化為創作的動力，「新勇哥物語」一篇篇出籠，說明他創作力驚人，生命總是會找到自己的出路。 阿扁是政治動物，社會早有定論，他創作「新勇哥物語」，談到政治，是很自然的事，勇哥、勇弟、勇三這三隻可愛的狗寶貝，也沒有讓我們失望，談起政治頭頭是道，偶爾也會挖到一些政壇的秘密，讓人眼界大開，而有時批判世道，也讓人心大快。 中國古代孟子說「孔子作春秋，而亂臣賊子懼」，21世紀的台灣，阿扁有「新勇哥物語」問世，同樣也是達到「亂臣賊子懼」的效果，「新勇哥物語」與「春秋」，古今中台相互輝映，文字的奧妙，由此可見一斑。 而對「新勇哥物語」的評價，外界毀譽參半，有的說，勇哥勇弟雖在紅塵外，卻能透析紅塵，令人佩服得五體投地；但也有人說，勇哥是阿扁的愛犬，而阿扁利用愛犬放話，有政治目的，甚至有人用「阿扁放狗咬人」，來形容他們對「新勇哥物語」的反感，新系大老張維嘉就批評：「南部有隻叫勇哥的台灣土犬到處狂吠」，整件事真的是一樣看花兩樣情，綠營內部的分歧，充分在這個事件上反映出來。 一位被軟禁的前任總統，在Line社交網站上，與人互動，分享圖片、文章，竟然會發生那麼多的政治效應，可能會是世界上的政治奇蹟，這些散文式的文字，有的短短不到千字，竟然被說成是「挑撥政府與人民的感情」、「分化民進黨與基層的關係」、「有不可告人的政治目的」，真的令人產生今夕是何夕的感想，難道是國民黨的威權體制復辟，警總查禁黨外雜誌的作法復活了嗎？ 更好笑的是，蔡英文以總統之尊，竟然說「新勇哥物語」談政治，「對阿扁保外就醫不是一件好的事情」。這是什麼年代了，總統竟然會講這種話，阿扁雖然保外就醫，被蔡政府認定是「有罪在身」，可是仍然享有基本的人權，再說，2015年1月6日，阿扁回家隔天，羅瑩雪部長說阿扁在保外就醫期間，可接受採訪，還可以上臉書分享，怎麼蔡政府可以翻臉像翻書一樣快，難道是連阿扁的言論自由，也要剝奪掉嗎？ 阿扁在「新勇哥物語」說，不是有人說「新勇哥」這些是鬼話嗎？但是誰把阿扁關在鬼地方6年多，天天碰到蛇神牛鬼，早就不會說人話了！阿扁都自我調侃「早就不會說人話了」，「新勇哥物語」，不論是自說自話，或是鬼話連篇，寫出來的東西，充其量就是一個創作，其揭露的訊息，造成的衝擊，真的有那麼嚴重嗎？ 「新勇哥物語」是台灣言論自由的指標，如果連前任總統的創作，都要被剝奪、打壓，難道這不是大開時代的倒車嗎？

李道勇／城南文史工作室   去中國就像進入「喬治歐威爾《1984》」故事裡，因為老大哥隨時隨地都在看著你。（圖／創用CC授權）   2012年，中共公安部就開始在中國大陸建構全國聲紋資料庫。警方蒐集聲紋時，也一併從事指紋、掌紋、人像、尿液及ＤＮＡ等生物辨識採樣。它也連上警方的身分證資料庫，進而連上個人其他生物辨識及種族、住處，甚至旅館紀錄等個資。去中國就像進入「喬治歐威爾《1984》」故事裡，因為老大哥隨時隨地都在看著你。 中國人臉辨識系統未來結合台胞證，不是不可能。目前在中國「長住」的台商、台生與眷屬等，約90萬到150萬人，再加上每年去中國旅遊的人士，他們之中，不知有多少受誘而成黃安那種中國五毛黨或網路評論員，他們早就將你的反中思維，向「黨」舉發，一旦將你「被失蹤」，那你還能自「鐵幕」、「竹幕」脫身？ 美國《外交政策》曾報導：「中國學生學者聯誼會」（CSSA）在1980年代，即現身美國大學， CSSA即在監控近33萬名中國留學生。 而且中共已在全球140個國家建立起512間「孔子學院」及1,073個「孔子課堂」。不過外媒發現孔子學院，只是「中共代言人」。 前加拿大情報局Michel Juneau-Katsuya就指出：「加拿大已經認清孔子學院是間諜機構。」俄羅斯也指責孔子學院發揮「外國代理人作用」，是間諜機構。美國聯邦調查局局長克里斯托弗．雷也在聽證會上公開說：孔子學院對美國國家安全有潛在威脅， FBI一直在觀察中。 日前，雪梨帕拉馬塔市前華人市議員胡煜明（John Hugh）在上海免簽過境加拿大，卻遭中共攔截並被遣返澳洲。他不但未能將其父親骨灰送回上海老家安葬，而且只能讓80多歲的母親獨自拖著大堆行李下機。他只是澳洲價值守護聯盟成員，竟被強國如此對待。此前，雪梨科技大學（UTS）的馮崇義教授去年回中國，也曾被中共國安官員拘留了一個星期。 是誰向「黨」舉發胡議員？是誰向「黨」舉發馮教授？黃安現身澳洲？澳洲果然是被強國《無聲的入侵》了。

「為最大多數，謀最大幸福。」1946年王添灯寫下這段話贈送給吳新榮。 ___ 在228事件裡被消失的台灣菁英份子中，當然也要提到王添灯，他和陳炘一樣是個企業家，在日治時期時也是個積極推動自治運動的推動者。 王添灯，新店人，是位茶農子弟，家中在新店大坪林一代種茶。他自公學校畢業後白天在新店役場上班，而晚上則是在成淵中學夜間部苦讀。但在任職期間因涉嫌抗日言行，而遭日本警察監禁，之後王添灯從事簡短的公務員生涯後，便開始進入政治界和企業界活動。 1930年，他參與了台灣皇漢醫道復興運動，並主編「台灣皇漢醫界」雜誌日文欄。同年台灣地方自治聯盟成立，王添灯被推選為參加全島大會的十二代表之一。他從復興漢醫運動中轉向推動地方自治聯盟的工作。但也由於戰爭的逼近，台灣地方自治聯盟自1936年開始活動越來越困難，遂於在1937年宣布解散，王添灯的政治活動也終止，轉為茶葉的經營。 王添灯不僅對政治運動有興趣，也有經商的頭腦。他成立文山茶行，為台灣六大茶行之一，並在當時日本成立的滿洲國設立營業所，將茶葉外銷至國外，銷售量是台灣輸往滿州茶行排行第六，在1942年文山茶行輸往中國華北排名更躍升為第三名。文山茶行跨足沖繩、新加坡、南洋市場、中國華北等皆設分店。 ＿＿＿ 二戰結束後，王添灯擔任茶葉公會理事長，並且參加三民主義青年團，1946年擔任台灣省政治建設協會理事。對於台灣的未來他規劃著美好的藍圖，但他對中國政治的想法也隨之破滅。 1946年王添灯當選台灣省議會參議員，他在議會上對陳儀政府毫不保留的批評，讓他獲得「鐵面議員」的稱號。他除了政治上的參與，他也創辦了「自由報」繼續為台灣人名發聲。 ＿＿＿ 而二二八事件爆發，王添灯擔任「二二八事件處理委員會」擔任理事，並推選為主席。他敢行敢言，數次前往行政長官公署裡與陳儀交涉。但就在3月7日，他負責草擬的「三十二項要求」不被陳儀接受，王添灯感到絕望但仍然向台灣民眾廣播「今後台灣要有改革的成果，全賴台灣人民的意志。」也許他早就知道接下來會發生的事，但還是繼續做。 1947年3月11日，清晨在家中遭人強行帶走，一去不回。他的六個孩子，其中幾位皆未成年，就這樣成為孤兒。那年王添灯才46歲。 ＿＿＿ 有一說，王添灯被捕後，被帶到西門町的東本願寺，飽受酷刑，臉上都是鮮血，但是仍義正嚴詞地向軍警理論。最後被淋上汽油，活活燒死。 ＿＿＿ 後記：自己在畫這二二八的系列圖時，每一張都會思考怎樣的構圖會帶給讀者什麼樣的感覺。我比較避免用較直接的方式，來表現當時這些受害者被受害的樣貌，而是用其他的視角希望來帶領讀者進入當時的狀況。 但是在構思王添灯的構圖時，其實思考很久，決定還是來個比較衝擊和直接的畫面，來結束這二二八受害菁英的系列圖文。 會這樣思考是因為，當時在二二八事件中被抓走的台灣菁英裡，很多都是沒有下落找不到屍骨的，是被失蹤的菁英，包括：林茂生、陳炘、王育霖以及王添灯......等等。 沒有人知道這些人被抓到哪裡，而他們在那之後遭遇什麼事。 雖然王添灯最後的遭遇，是當時蘇新所聽到的說法，雖然不一定是真的，但也算一種可能。因此還是決定畫下來，因為王添灯在二二八事件爆發的當時，勇於任事敢說敢行的勇氣以及堅定的態度實在令人敬佩。 ＿＿＿ 然而畫到這週，二二八的系列圖文其實也要接近尾聲了，但因為本人上週跑去大港開唱，結果亂吃東西導致腸胃炎又感冒哈哈哈.......，所以原本預計三月底可結束的系列圖文，需要延後一週結束，不過也因為這樣反而讓自己有充足的時間，可以思考之後的圖要如何表現。 於是！就決定讓子彈再飛一會兒吧！ 王添灯紀念輯_張炎憲序論 http://t.cn/RnsED7P 王添灯的故事 http://t.cn/RnsnkI9 #taiwan228 #taiwan22871