英國於數日前舉行地區性大選，首都倫敦成為備受矚目的地區之一。即將卸任的倫敦市長包里斯強森（Boris Johnson）是英國現在執政黨─保守黨的一員，擔任倫敦市長八年期間最為人熟知的除了一頭亂髮外，還因為常常在倫敦街頭騎自行車，被稱為「包里斯自行車」。歐盟議題上，他公開與同黨的英國總理唱反調，認為英國應該脫歐。 Boris Johnson (photo credit: By U.S. Embassy photographer , Public Domain) 八年後的倫敦現況 支持強森市長的人認為他讓倫敦走出經濟風暴，並且藉著倫敦奧運的舉辦讓這座城市重返光鮮亮麗。 然而，倫敦市八年來人口猛增了90萬，住房和交通問題嚴重，被反對者詬病，也是主要候選人要解決的嚴峻問題。在強森的第一屆任期，約有55,000棟住宅是平民階層的收入可負擔的，但到了第二屆任期，供不應求的狀況更明顯：只有45,000棟住宅。 兩名候選人 倫敦的兩個世界 這場選舉被認為是工黨候選人薩迪克汗（Sadiq Khan）與保守黨候選人戈德史密斯（Zac Goldsmit）的對決。選前的民調顯示薩迪克汗領先10個百分點，而當選後的他將是首位歐洲主要都市的穆斯林市長。 Zac Goldsmit (photo credit: By Annie Mole CC BY 2.0) 保守黨：戈德史密斯 身為億萬富豪之後，這位溫文儒雅的英俊富豪曾在伊頓公學（Eton College）受教育，後來因為被發現藏有大麻而退學，最後在The Ecologist擔任編輯。他的政見包含在2020年之前將住宅增加到50,000 棟，凍漲稅金，並認為英國應該離開歐盟。 工黨：薩迪克汗 最後勝出的薩迪克汗則是巴基斯坦移民後代。父親是公車司機，母親是裁縫師，參政前的他則是人權律師。競選期間，對於保守黨試圖將他與伊斯蘭極端分子扯上關係，他反駁，自己一直譴責極端主義，並支持同性婚姻。他並指責戈德史密斯試圖用宗教分化倫敦市民。 居住正義是他提出的其中一個首要政策。他承諾確保倫敦新建房屋將有一半是平民有能力承擔的，凍漲公共運輸票價，並且在上任後將聘請更多黑人和少數族群當警察。 歐盟議題方面，他表態支持英國續留歐盟。 Sadiq Khan (photo credit: By Policy Exchange, CC BY 2.0) 選舉：倫敦選民價值觀的抉擇？ 一場選舉的結果不完全決定於候選人的身分背景，其過往行為及對於重大政策的立場也往往會被放大檢視，做為投票參考之一。 富家子與移民第二代、脫歐與留歐立場，選民都選擇了後者。許多主流媒體試圖將薩迪克汗和伊斯蘭極端主義者做連結，在恐怖主義攻擊在歐洲散播的這個時期，薩迪克汗這一仗打得艱辛。薩迪克汗的勝選同時也終結保守黨在首都八年執政的地位，顯示出八年下來選民對保守黨已有一定的反對意見，才會藉著這次投票將工黨推上執政舞台。 這次的結果只代表倫敦市民的想法，或者也暗示了英國其他區域選民的意見？其實，在近日紛擾的歐盟議題上，主張留歐的工黨在蘇格蘭已被擠到第三大黨，在英格蘭許多地區也流失了主流選票。倫敦的勝利，對工黨有著指標性的意義，工黨也期許在倫敦的成功能夠贏回其他地區的民心。 在勝選感言中，薩迪克汗說：「我對於倫敦選民的選擇感到驕傲，在分裂與團結中選擇了團結。我的父親當初選擇了倫敦作為他新的家；而我現在能夠興奮地對他說，他當初選擇的倫敦，選擇了他的兒子作為市長。」他更表示自己萬分珍惜選民的支持，上任後將保持謙卑。 至於上任之後的政治偏向，薩迪克汗面對媒體採訪時曾表示，若當選，因兩人政治理念不同，至少短期內會和首相卡麥隆（David Cameron）保持距離。

　　關於WHA邀請函，馬政府先放消息說遲遲沒有收到，逼小英接受中國立場。這天收到了，又說附件有聯合國決議文，強調一個中國。整個藍營興奮起來，蔡正元樂不可支，馬統暗爽在心，統派額手稱慶，好像大旱逢甘霖，主子終於出手，要讓蔡英文難看。看他們諸般反應，真是可用「中國奴」來形容了。 　　只有「中國奴」才會樂見中國打壓蔡英文，看到「一個中國」就如獲至寶，幫中國綁架台灣，奴仗主勢來指頤使氣，威脅台灣新總統。最可恥的是，對國民黨人來說，聯合國2758號決議文應是他們的一大恥辱，老主子被國際驅除，淪為偽政府，如今他們卻站在中共那邊，拿這決議文來想看小英的笑話，你說這不可恥，還有什麼更可恥的嗎？ 　　話說才二年，國民黨在地方失去三分之二江山，在中央整個碗都打破了，只留殘渣剩飯，老兵游勇。沒想到馬英九厚臉皮整天要人接受「九二共識」，洪秀柱聽到「台獨」就發癲，老弱殘兵彷彿吃了威而剛，又鬼哭神號起來。原來他們慘敗後，發現還能依附中國主子，還可以狐假虎威，拿老共令箭來作威作福。 　　馬幫藍黨之流，也許自認是中國人，可惜他們沒有中華人民共和國身分證，就只是「奴」而已。致於國民黨所謂本土派，其實是「中國奴奴」──中國奴的奴才。他們吃台灣米，喝台灣水，卻甘為中國奴，仰老共鼻息，同聲唱和，這一干男女，真如成語說的：奴顏婢睞、奴脣婢舌、奴顏婢膝、奴顏媚骨、乃台灣之禍害也。 　　中國奴在這幾個月來的猛刷存在感，巴著主子的口水，舔著老共的唇角，無恥地遂行綁架之舉──企圖把台灣綁在「一個中國」的框架中。對此，小英一律低調回應，這是正確的，反正他們再亂也不久了，未來新政府上台，自有主張，不必跟慘敗喪家，丟臉丟到有奶便是娘的狗奴才一般見識。 　　只是中國畢竟世界強權，人多勢重，台灣要獨立自主，在應付惡鄰方面，需要集體自重和巧妙智慧。 　　馬統八年來，WHA邀請函都是中國奴用奴顏婢膝去討來的，小英政府可以不接受，不食嗟來食，展現台灣的尊嚴。 　　如果要接受，派人去，就在回函中，針對原邀請函上的聯合國大會2758號決議，註明：「此決議並沒有談及台灣是中華人民共和國的一部份」，表示我國不接受台灣是中華人民共和國的一部分。 　　中國奴看到邀請函，喜孜孜認為小英如果接受，等於接受「一個中國」，沒錯，但根據「聯合國決議」接受一個中國，不等於承認台灣是中國的一部分。 　　美國承認一個中國，但2007年曾致函聯合國秘書處，表明所謂「台灣是中華人民共和國的一部份」的說法不是美國的一貫立場。而且，聯合國大會2758號決議並沒有談及「台灣是中華人民共和國的一部份」。 　　換言之，世衛秘書處拿聯合國大會2758號決議作文章，我們將計就計，引用美國說法，聲明該決議不涉及台灣。也就是，我們可以認知聯合國決議，但反對過度引伸。間接表示，我方不接受「台灣是中國一部份」之說。 　　小英政府在未來，外有中國壓霸，內有中國奴通敵，更需要兢兢業業。只要小英堅持「台灣不是中國一部分」的立場，本人將致力於剪除「中國奴」這種惡草。 2016.5.8

【新北市關係的好，工程包商最知道？】 總金額340億元的捷運三鶯線統包工程原定4月29日決標，卻突然在前一天緊急喊停，資格審查時，投標的工信工程與Bombardier Holdings USA公司團隊，因出示的相關文件不符合規定，遭新北市政府判定喪失資格。 不過，4月28日的新北市採購申訴委員會中，突然又由預審委員口頭臨時提案，最後暫停採購，由於其中疑點重重，廉政署接獲檢舉，正深入調查中。 而與此採購案相關的新北市副市長陳伸賢，除了副市長職務外更身兼新北市政府「採購申訴審議委員會」的主任委員。當天的疑點，除了工信工程相關人員竟然還可以「列席」的身份參加外，另一名委員廖宗盛，更與工信工程的董事長有共通關係，也難免令人懷疑這些工程公司與新北市政府的關係，原來有這麼好嗎？ --- 【壹週刊】三鶯捷運採購案有鬼?廉政署調查中 http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20160504/853039// 段宜康質疑陳伸賢　籲檢調應調查 http://www.twtimes.com.tw/?page=news&nid=565581

    我大概是台灣最早幾個推動中正紀念堂現址改建大巨蛋的，可惜一路主張到現在，多數人都不當一回事。結果現在松菸大巨蛋鬧得無法收場，中正紀念堂本身也一再成為爭議。許多綠營人士將中正紀念堂的存廢視為轉型正義的代表符號，但其實包括轉型正義在內，中正紀念堂至少牽扯到三種不正義。   先來談談中正紀念堂改建大巨蛋的提議。許多人當這說法是笑談，但看到了松菸大巨蛋的一系列問題，你就知道中正紀念堂改建巨蛋還比前者要務實得多。   首先是交通，除了捷運中正紀念堂站之外，這附近還有古亭與東門在500公尺範圍內，一公里外也還有台大醫院站可供疏散用，人流集散便利。此外四面環路，逃生的空間也很充足。   就公園綠地方面，因為原本中正紀念堂的量體夠大，就算改建巨蛋，也不會縮小現有綠地面積，只是形狀可能要調整。對於週遭的環境影響，也因為有綠帶做為緩衝，所以遠比松菸巨蛋這種貼近園區外緣，甚至與道路切齊的狀況要好。   而且中正紀念堂在西區，如果巨蛋可以做為展場或其他商業活動使用，也比在東區多一個類似世貿展場的閒置空間要有意義。   不過講那麼多，大家還是不當一回事，這當然還是因為松菸巨蛋利益太多，而中正紀念堂的政治味太濃。這就該來看看中正紀念堂的三個不正義了。   在反對中正紀念堂改建巨蛋的說法裡，其中一個主張是「中正紀念堂是古蹟，不能拆」。但這種分明是老蔣掛了之後才蓋的東西，怎麼會算是古蹟呢？年輕朋友可能不清楚，中正紀念堂之所以是古蹟，正是因為阿扁時期的中正紀念堂改制大戰。   阿扁在2007年曾經想「動」中正紀念堂，因此馬英九執政的台北市政府火速應對，將中正紀念堂指定為暫定古蹟，讓扁政府不能動。當然，扁政府也反將一軍，要文建會接受北市登錄其為古蹟，這樣扁政府就可以用維修古蹟的名義去「動」。   雙方過招，最後留下的是一場空，還有一個不是古蹟的古蹟。這根本就是政治操作，藍綠惡鬥，毫無專業可言。若是真的古蹟，當然應該保存，若是文化資產，就該以文化資產的角度審核、管理。不論藍綠，都濫用公權力硬指一個比多數台灣人都年輕的房子是古蹟，這當然是不正義，也應該要修正。   第二個不正義，是都市核心的廣場資源因為設計不當而浪費。   中正紀念堂的確很多人會去，但主要是利用一旁的公園綠帶，學生們則是集中在兩廳院廊下活動。中間廣場為什麼沒人用？因為夏天太曬，冬天風太大。台灣和其他國家的自然條件不同，為什麼硬要搞這種氣派的石頭廣場呢？   因為要營造帝王氣魄。中正紀念堂加自由廣場的整體設計，就是帝陵或皇宮的格局，那個空間本來就不是給人民逗留的，是讓老蔣耍假掰用的。   別扯說這種廣場可以吸引觀光客。韓國的實境旅遊節目「花樣爺爺」到中正紀念堂時，就出現爺爺受不了廣場暑熱，直接躲到兩廳院下納涼的狀況。現在所有觀光客也幾乎都是拍照後就快速穿越廣場，觀光價值趨近於零。   雖然許多民主運動在廣場發生，這廣場也可舉辦藝文表演或園遊會、展覽之類的活動，但也多半是在假日。台北寸土寸金，都市中央還留了一塊巨大無用的廣場，這當然是種資源利用上的不正義，有待重新規劃。   第三個不正義問題，牽扯到政治上對老蔣的評價，也就是當前轉型正義的焦點。有些台灣人尊崇他，有些強烈反對，那到底是要留，還是要廢呢？   轉型正義的支持者認為老蔣就是不義的代表，是獨裁者與殺人魔王，不應為其立像，更不應成立紀念館。反對這種想法的人，除了老蔣的深藍支持者之外，還有一些比較溫和的意見，像認為老蔣是台灣歷史的一部份，把紀念館改成功過各表即可，更能突顯台灣的價值多元性，也就不用拆除，以活化利用為主。   如果看誰選贏，就決定一個版本的意識形態內容，並且依此推動具體施政，這當然可能永遠都在翻來改去，是最等而下之的作法。   就倫理學的角度來看，「相對主義者」認為道德沒有標準答案，因此老蔣的對錯問題不會有定論。不過近年多數學者已接受另一種緩性的相對主義觀點，主張在多元社會中，雖然可能出現道德價值相對的狀況（如現在對老蔣的兩面觀點），但這種狀況不會永久持續，會慢慢整合出共識。   只要持不同意見的各方進入對話、溝通，正常的理性人將會選擇更能幫助社群走向卓越的主張。   不妨就把這概念放在中正紀念堂爭議上。這種祭祀、尊崇老蔣的價值主張，在現今這個年代，還能幫助我們社群走向卓越嗎？   這當然值得討論，甚至是公開辯論，但我個人可以先給一個提示。中正紀念堂建築本體的下方，目前都在辦展，有許多像是大鐵道展、海綿寶寶展、花媽展（不是高雄那隻，是卡通本尊）等給中低年齡層參加的活動。   中正紀念堂的管理單位也以這些展覽來突顯自己的「存在價值」。但如果「尊蔣」真有什麼崇高意義，那就不該在中正紀念堂辦這種活動，因為這些活動和老蔣沒有關係，會混淆紀念堂所傳達的價值意義。   就像多數人認為不該在忠烈祠或228紀念館搞什麼海綿寶寶展，會有這種完全無關本旨的展，就代表館方已經失去了核心價值。當管理方自身都動搖了，那還談什麼宣傳或紀念老蔣的崇高價值呢？   就改成巨蛋吧。如果硬是要留蔣公銅像，那就讓他抱著計分版或大螢幕。總比坐在那邊傻笑來得有貢獻和價值。  

【走入國際】 　 自打臉！王定宇神舉例　軍方改口：美航母可以停進高雄港 http://www.setn.com/news.aspx?newsid=143898 　 比85大樓還長！超級巨無霸貨輪首航高雄港（2016-04-09） http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/1658887 「比美國雷根號航空母艦還大的超級巨輪，開進高雄港裡航行」 　 舊中國政權到底想怎樣？死都要舔共就對了？平常每天在喊說要看實力要看拳頭。嗆說「你們美國爸爸才不會鳥你們」。現在國際強權紛紛表態和台灣站在一起了，竟然要把人家趕走。馬剛上任時，88風災拒絕外援是如此，到要卸任時還是始終如一。未來被中共武力統一台灣時，也要拒絕外援，然後說「看吧，台獨不可行」嗎？ 　 鍾年晃： 管碧玲 (kuanbiling)委員昨天的質詢非常有水準，可惜今天媒體都沒人報導。花十分鐘看完，完全了解沖之鳥漁船事件的始末和責任歸屬。更能知道這個政府如何操弄民粹掩蓋自己的疏失和無能。 https://youtu.be/s2xSJwKLXxo 　 重點整理 一、主權和漁權是不同的概念，不應該混為一談。 二、台灣是中西太平洋漁業委員會(WCPFC)的會員國，該委員會承認日本擁有沖之鳥200哩專屬經濟海域。 三、政府第一天開記者會所用的圖就是WCPFC發布的正式海圖。 四、日本政府通知我國七天後才扣船抓人(這點當然不對)，我國政府在這七天期間內完全擺爛。 五、因為爛攤子收拾不了，只好操作民粹又是拉法葉又是最大噸位海巡艦去作秀護漁。 　 【人渣文本觀點】馬政府的最後煽情 https://goo.gl/zwx4jV 馬政府想透過沖之鳥事件來煽動反日情緒，又失敗了。每當台灣人因特定事件怨恨中國，深藍就會想找機會煽動反日情緒來平衡一下。但近來每次都失敗。 許多深藍忿忿不平，說中國「合法」弄走幾個人，台灣人就反成那樣，那日本人「非法」扣船，台灣人為何就沒反應，這不就代表台灣人是倭奴嗎？ 合不合法，當然不是你單方面講講就算數，一切都還有得討論。跳開這些單一個案，台灣人不容易被煽動仇日，還有許多深刻的理由。 　 再說到KMT最愛講的媚日和民粹。在釣魚台主權的議題上，中華民國可說是完美示範什麼叫民粹。現在台灣根本沒有建國，而是被舊中國政權中華民國統治，所以討論「釣魚台是不是台灣的」根本是邏輯白痴的問題。應該要問「釣魚台是不是中華民國的」才對。然後你們自己去翻中華民國的歷史和日本的歷史對照一下，網路已經一堆打臉文（包含中華民國歷史記載的地圖）打到實在懶得一再重複。 　 為什麼中華民國政府還會在民國九年頒這張感謝狀給日本，而且還在感謝狀裡敘述事發地點。就是在日本帝國尖閣諸島(釣魚台) https://goo.gl/by6bzC 　 這邊先退一萬步來說，那些統派整天說釣魚台屬於「中華民國」的，但馬任內的國防部長也不止一次坦承國軍沒有能力捍衛釣魚台主權，結果那些統派對於一個幻想的，軍力無法保護的外島，但那個時候那些最愛嗆「國際情勢要看拳頭大小」的統派智者就都失智了，一有機會就狂對日本叫囂。對照對於台灣本島和漁場不時的被中共吃豆腐，或光看本週的新聞：「強國盜砂猖獗金門縮水1座大安森林公園（蘋果日報）」「陸長年盜砂金門海岸線倒退200米（聯合新聞網）」「大陸盜砂金門受害、廈門也恐波及（聯合新聞網）」，馬政府卻都裝死不敢吭聲。對照那些仇日的戲碼，假的很難看。 　 管媽用海巡署官網的資料打臉 https://goo.gl/mlzB5x 太多資料了歡迎網友補充 　 結果台灣人被國民黨操弄民粹操弄得跟傻子一樣，不喊「釣魚台是我們的」就不愛國？這就好像中共那邊的愛國青年一股腦的狂喊「台灣是我們的」一樣，很丟臉好嗎！然後運用這股盲目的愛（中華民）國情懷，去批鬥那些不一起高喊「釣魚台是我們的」的政敵，現在沖之鳥島嶼事件又是故技重施，逼新政府做錯誤的表態。認清事實的反而被說媚日賣台。真的很可悲，更可悲的是都2016年了大家還是跟那些腦弱媒體在那邊起舞。 　 Eddie Li ：仇日仇美，只是想討好中共，也沒幫臺灣人解決什麼問題 　 有些滯台中華人卻老是反諷台灣人親日親美提提防中共。廢話。美國日本政府雖然也是以他們的利益考量為優先，但是人家沒有要併吞台灣啊。在國際局勢上選邊站都不會，說統派是統派又罵別人貼標籤。奇怪了承認自己是統派的立場這麼羞恥嗎？一定要這樣假中立？把自己對台灣的立場講出來，不是一件驕傲的事嗎？這是那些心不在台灣，又不肯離開台灣的統派投機份子，永遠講不出口的： 「我堅持台灣主權、台灣人民優先、我主張台灣獨立建國。」

    在水「田」後方「尾」端形成的聚落 【本文取材自民報文化雜誌2016年／第12期】 從地名看到南島民族祖先的足跡 今天的彰化縣境內，早期分佈的平埔族有兩個系統，一個是西部靠海的「巴布薩族」，或稱「貓霧栜族」（Babuza）；另一系統是較內陸的「洪雅族」，或稱「和安雅族」（Hoanya），從彰化的許多新舊地名，可以明顯感受我們這些屬於南島民族的平埔族祖先的身影。 以前彰化地區統稱為「半線街」，是平埔族中的巴布薩族的「半線社」所在地。 彰化市有「社尾街」，可知是在舊「番社」的尾端。 荷蘭時代的戶口表有「Asock」，即清領時期舊文獻中的平埔族巴布薩族「阿束社」，（地點在今彰化市大竹路）；荷蘭時代的的「Babousack」，即清領時期文獻中的「馬芝遴社」（在鹿港）。 和美，曾經叫做「卡里善」、「朥狸散」，這是源自於巴布薩族的發音，意指「冷與熱的交界」，所以後來出現「和美線」、「和美散」的稱呼，因「善」、「散」、「線」音接近。 「鹿港」地名來源有一說，是源自當地巴布薩族「Rokau-an社」的閩南語音譯。 北斗舊名「寶斗」，是平埔族（當然也是巴布薩族）東螺支族「Baoata社」所在地，音譯為「寶斗」。 「二林」是平埔族巴布薩族「二林社」的故鄉。荷蘭時代稱Gielim。 溪州鄉有「舊眉」，過去曾是平埔族巴布薩族「眉里社」的所在地，故稱「舊眉」。 「社頭」的「社」，指的是在平埔族洪雅族的「大武郡社」。今天社頭鄉有「舊社村」，此「舊社」即「大武郡社」。 芬園鄉內也有「舊社村」，指的是洪雅族的「貓羅社」。流經此地的溪流則稱為「貓羅溪」。鄉內也有「社口」的地名，即在「番社」入口處。 溪湖鎮內有「大突里」，是以前洪雅族的「大突社」所在地。 地名凡出現「番」字，例如福興鄉有「番婆莊」，鹿港有「頂番婆」，彰化市有「番社街」…，都可以斷定這些地方曾有平埔族居住地。 芳苑曾稱「番仔挖」、「番仔灣」，所謂的「番」是指巴布薩平埔族，可知此地是巴布薩族故居地。由於位居兩條溪流的轉折處，漢人稱它為「番仔灣」，清領時期有「番挖街」。 埤頭鄉內有「番子埔」，為平埔族巴布薩族的聚落舊址，荷蘭時代稱Dobale，即清文獻中的「東螺社」。 這些「番」都哪裡去了呢？他們不是滅種消失，而是融在我們台灣人的血液了。 還有許多其他地名也都源自平埔族，無法一一舉列。看了這麼多源自平埔族的地名，可以想見彰化縣和台灣其他各縣市一樣，到處都有我們南島民族祖先的足跡。 從地名了解自然環境、地表景觀、地理方位 地名的出現，常與地表景觀、自然環境，或是地理方位有關。例如： 「溪湖」，因在濁水「溪」舊河道及附近沙丘環繞的「湖」盆地帶形成的聚落，清領時期叫「溪湖厝」。 「鹿港」地名來源有一說是早期此地為鹿群聚集之處，因此稱「鹿仔港」；又另一說是，因港灣形狀似鹿角而得名。 田中舊名「田中央」，是在十五庄圳與八堡圳灌溉水「田」區「中」間的聚落，稱為「田中央」。 秀水舊稱「臭水」，因早期排水不良，海水倒灌經常形成臭溪。 「埔鹽」屬於早期海埔地之一，一說為蒲鹽菁茂生之地；另一說為鹽分頗高的荒埔地而得名。 花壇昔稱「茄苳腳」，因從前這一帶是茄苳樹茂生之地，因此稱為「茄苳腳」（即茄苳樹腳下）之意）， 線西舊稱「下見口」，或「下徑口」，因為此地聚落在四股圳入海處，似乎可以看見河口，所以稱為「見口」。而後來改稱「線西」則是指在「半線」（彰化舊稱）之西。 「田尾」顧名思義，即在水「田」後方「尾」端形成的聚落。 「埤頭」是建在埤圳（荊仔埤圳）前頭的村落。 「溪州」是在濁水「溪」本流和支流之間的沙「洲」地的聚落區，為一溪洲，後來轉寫成為「溪州」。 二水舊稱「二八水」，是兩條河流交會成八字形之處；另一說，是位於「二分水圳」與「八堡圳」之間的聚落，叫「二八水」。 「埔心」（以前曾叫「大埔心」，即在開墾「埔」地中「心」地帶的村莊。 社頭有「崙雅」，以前叫「崙仔」；線西也有「崙仔頂」。「崙」是指小山丘，所以這兩個地名可知是在小山丘之處。 「竹塘」以前曾叫做「內蘆竹塘」，是在蘆竹茂密區與大池塘附近的聚落。 從地名看到移民的開發與生業 十八世紀初期，來自閩南的漢語族移民漸多，許多地區因為移民的聚集、開墾或創業謀生，而形成聚落，產生地名。例如： 先有三棟房屋出現的地方被稱為「三塊厝」；七家墾戶居住處形成的聚落稱為「七頭家」；有六間草寮出現的地方稱「六塊寮」；泉州人移民的聚落叫做「泉州厝」；在有十五張犁（一張犁約等於五甲）的田地形成的聚落，被稱為「十五張犁」（以上地名都在線西）；同安人移民的聚落叫「同安寮」（在芬園）；廣東嘉應州鎮平人移民的聚落，稱為「鎮平」（在福興鄉）；福建詔安移民的聚落，叫「詔安厝」（在鹿港），現在和美也有「詔安里」；廣東饒平縣移民的聚落，稱為「饒平」（在田尾）。 伸港鄉的泉州社區 「福興」是「福」建省泉州移民在此「興」建的村莊，因此稱為「福興鄉」。 員林，清領時期稱「下林」街，早期樹林茂密，漢人開墾由西往東，此地位於東側山丘林地，漢人在這林區下方附近形成聚落，故稱「下林街」，後來轉音成為「員林街」（但此說甚牽強）；另一說是，在圓形環狀的樹林之外開發形成的聚落，稱為「圓林」，後轉為「員林」。 鹿港舊名「鹿仔港」，地名來源除前述之外，一說荷蘭時代平埔族以鹿為稅目之一，當時嘉南草原野鹿成群，鹿皮、鹿角成為該港的出口大宗之一，所以稱為「鹿港」。 鹿港有叫「打鐵厝」的地方（在今鹿東醫院一帶），顧名思義，因該地曾有打鐵的人家而得名。 埔心有地方叫「瓦窯厝」，是以前有燒瓦窯的人家所在。 二林有「犁頭厝」，是製造並販賣鋤頭、厘頭的地方。 竹塘有「鹿寮」地名，是獵鹿人休息的草寮，或說是養鹿的草寮。 芬園曾叫「菸園」，清法戰爭時因基隆港口遭封鎖，鴉片停止進口，台灣本土開始自種鴉片，這裡為種植鴉片菸的園地，故稱為「菸園」。因台語「菸」與「芬」同音，所以後來轉變為「芬園」。 從地名看到族群關係 地名反應移民群落的關係，例如： 「和美」：來自福建漳州與泉州移民，為爭水土爆發大規模械鬥，之後兩派以邵安橋為界線，橋東為漳州人，橋西為泉州人，祈求「和」平「美」滿，原本稱為「和美線」，日據時簡化為「和美」。   「和美」祈求「和」平「美」滿 「永靖」：開墾初期閩粵械鬥區，本地多為廣東客家，清代彰化知縣將其命名為「永靖」，希望可以消滅械鬥「永」遠平「靖」。 此外，凡是帶有「番」字的地名，除了可以知道有南島民族聚落外，同時也可以想見附近出現漢語族移民，蓋因「番」字的用語是優越感的漢語族人用來稱呼附近的南島民族的，所以「番婆莊」、「頂翻婆」、「番社街」…這些地名也顯示着過去該地已有原漢比鄰而居的情形。 從地名看外來政權的更迭 從地名的沿革、變易，也可以看到歷代外來政權的更迭替換。 以彰化地區來看，荷蘭時代就記錄了許多平埔族聚落的地名，已如前述。 到了清領時代，這些地名都有了新的稱號，如「阿束社」、「半線社」、「大突社」「眉里社」…已如前述。而且為了「彰顯皇化」，而將「半線」改名「彰化」；「寶斗」改名為「北斗」；舊稱「關帝廟街」，為了平息械鬥，改稱「永靖」；原本以地勢坐鎮八卦的「八卦山」，清政府在鎮壓「大甲西社」等中部平埔族抗官民變之後，曾一度改稱「定軍山」。 日本人來後，也大易地名，特別是再1920年利用地方行政改制，同時大改地名。除了簡化、雅化之外，也以諧音改名。 原來的「茄冬腳」，改為「花壇」，因為「花壇」兩漢字的日語讀音（かだん，Ka-Dan）和「茄冬」的閩南語讀音近似。 「田中央」簡化為具有日本名性質的「田中」；「臭水」雅化為「秀水」；「燕霧大庄」改稱「大村」；「二八水」簡化為「二水」；「大城厝庄」改為「大城」；「內蘆竹塘」改為「竹塘」…。 國民黨時代，原稱「番仔挖」、「番仔灣」的地方，以當地層出舉人洪算諒的宅號「芳苑」而命名。1959年，在原屬線西的「下林仔」，分出「新」的獨立的「港」鄉，本來叫「新港鄉」，但嘉義縣已有了同名的「新港鄉」，因此在改名為「伸港鄉」。因為「新」與「伸」的閩南語讀音相同。(左圖: 伸港鄉」與「新港鄉」的閩南語讀音相同) 地名有講不完的故事，讀者可以自尋玩味。

  一、所羅門王故事中，假媽媽勇敢的要去搶嬰，即使撕成兩半也不在乎；真媽媽則是馬上放棄，不敢硬搶，因為真媽媽不想傷害到自己的親生骨肉。 假台灣人馬英九「勇敢」的派軍艦去護漁，直接要破壞台日盟邦關係；而真台灣黨的民進黨則忍著被抹黑、被污衊的壓力，呼籲社會理性。 二、馬英九的假勇敢，不惜對日叫戰，可能是因為他認為一旦對日開戰，他背後有中國共產黨老大習近平撐腰，他不怕；甚至可能「自我感覺良好」的以為替習近平找到介入台灣事務的藉口！ 三、馬英九的「假勇敢」不惜戰日，因為他是假台灣人，所以拿台灣兵去打日本兵，也就是台語講的「拿別人的拳頭母去舂壁」，他當然不會痛，當然「勇敢」！ （作者為退休公務員，新北市民）

記者鄒景雯／特稿 二七五八決議是什麼，不僅在台灣俱有認識，多年來美國等國際社會也已經多次表達過明確的立場，台灣參與ＷＨＡ，與二七五八無關，更無一個中國前提，中國強加比附，可惡，台灣內部若有人急於唱和，就是可憐，而可憐之人，必有可恨之處。 聯合國大會。（路透檔案照） 眾所周知，一九七一年，聯合國大會通過這號決議的目的，在解決中國代表權問題，也就是承認中華人民共和國代表中國，同時逐出蔣介石的代表，其中完全沒有談到台灣的主權問題。 早在二○○七年，聯合國秘書長潘基文錯誤援引北京的論調，先是在三月間將陳水扁政府遞送的「消除對婦女一切形式歧視公約」加入書予以退回；後又在七月間，將陳總統代表人民正式以台灣名義加入聯合國申請案，再度退回。當時，美國就已經向聯合國表明了無法苟同潘基文與秘書處針對二七五八的擴張解釋。 美國的說明很清楚：「聯合國大會於一九七一年十月廿五日通過第二七五八號決議，事實上並未確立台灣為中華人民共和國的一省。該決議僅承認中華人民共和國政府為在聯合國代表中國之唯一合法政府，並驅逐蔣介石之代表在聯合國及所有相關組織的席次。聯大第二七五八號決議並未提及中國對台灣擁有主權。」 當年國際間的外交交涉，令人記憶猶新。在美國的領頭下，加拿大、日本等國均採取齊一立場，在強大的壓力下，潘基文為此認錯，還向美國駐聯合國大使保證，今後將更加謹慎，聯合國不會再使用「台灣是中國一部分」的說法。 中國透過如此的伎倆騷擾、侵辱台灣，絕不是民進黨的專利，二○一一年，奉行九二共識的馬英九政府同樣面臨對岸的得寸進尺，當時世界衛生組織（ＷＨＯ）的內部文件竟把台灣列為中國的一省，透過台灣的求援，美國的衛生部長公開仗義：沒有任何聯合國機構有權力片面決定台灣的地位。這艱苦，馬英九們豈可健忘？ 即使在ＷＨＯ內部，其發言人辛普森曾經在二○○四年四月，接受台灣媒體查證時，特別澄清李鍾郁幹事長與中國衛生部長高強的對話內容，而且強調ＷＨＯ本身沒有所謂的中國政策，台灣參與問題，應由所有會員國決定，這才是世衛的一貫立場。 今天在台灣政權交接之際，為了一紙世界衛生大會的邀請函，國民黨政府操弄輿論在二七五八問題上作文章，卻採中國誤導式的定義，這是無知，還是惡意，恐怕都是天大的羞恥。

「我不會講話，我用畫來說我的話。」──廖繼春 一個故事，就是一個人生，廖繼春的人生，是最勵志的故事。 廖繼春（1902年1月4日－1976年2月13日）出生在葫蘆墩，也就是今天的台中豐原。廖家務農，家境並不優渥，父母在他小時候相繼過世。長兄如父，好在有哥哥的栽培，他得以完成學業。1910年廖繼春進入豐原公學校就讀，學業成績非常優異。他從小就喜歡畫畫，但是他們家沒有錢給他買鉛筆，在物質豐裕的今天實在很難想像；而廖繼春為了想畫畫，為了買鉛筆，他背著哥哥的小孩沿街叫賣油條，完全應證了「沒有傘的孩子，才會努力奔跑」這句話！ 第一次接觸油畫 而後廖繼春進入公費的台北總督府國語學校就讀，從豐原來到台北，住在學校宿舍。到台北來之後，也打開了他的視野。他在台北新公園（今二二八和平紀念公園）第一次看到日本人畫油畫，覺得既新奇又非常有興趣，便把課餘假日打工賺來的錢，託人從東京購買昂貴的油畫顏料，並且依照買顏料附贈的油畫入門書籍自學。完成學業之後，20歲的廖繼春回到母校豐原公學校任教，他沒有放棄最愛的美術，不只到畫室學習最基本的素描技法，還利用「通信教育」的方式，將畫好的作品寄到日本以台日函授的方式學習美術。 世上最值得探尋的珍寶，就是人與人的相遇。 廖繼春在豐原公學校遇到同是豐原人的同事林瓊仙。林瓊仙來自豐原仕紳之家，她也是彰化女子高等普通學校（今彰化女中）第一期畢業生。當時台中高等女學校（今台中女中）專收日本女學生，而彰化女高是台北以外台灣第一所兼收台籍女學生的女子學校，能進入彰化女高就讀的都是世家望族。林瓊仙以第一名的成績畢業，但是最後學校還是把第一名頒給日本人，個性堅毅的林瓊仙非常不服氣，接到第二名獎狀時當場撕掉。而後林瓊仙到豐原公學校服務，廖繼春對她展開追求，由於家世背景相差太過懸殊，起初到林家說媒時，遭到婉拒；但是廖繼春的誠意感動了林瓊仙，她開出條件：「要去日本留學回來才可以。」 留學東京美術學校 林瓊仙是廖繼春中一生最重要的支柱，那時候一般人怎麼可能出國留學，林瓊仙拿錢資助廖繼春留學日本，還幫他買了二等艙。廖繼春當時搭船時覺得奇怪，怎麼乘客這麼少，直到下船時才發現好多人包括陳澄波從三等艙走出來，頓時讓廖繼春覺得非常感動。他和陳澄波一起考進東京美術學校，並在同一年和林瓊仙成婚。現存廖繼春最早的一幅作品就是他的自畫像，這也是東京美術學校的傳統，所有學生在畢業前都必須要畫一幅自畫像，他用大筆粗獷的筆觸，畫下最真實的自我。 1926，廖繼春自畫像（左）、陳澄波自畫像（右）（圖片：台灣網路美術館） 接連入選台展和帝展 從東京美術學校畢業的廖繼春，學成之後回到台灣，他在台灣第一位哲學博士，也是台南長老教中學（1939年改名長榮中學）理事長林茂生引薦下，到台南任教，舉家也因此遷到台南。 第一屆台展在1927年舉辦，廖繼春以《靜物》和《裸女》分別獲得特選及入選，隔年是廖繼春大放異彩的一年，作品《芭蕉之庭》入選日本帝展，畫裡的香蕉樹是廖繼春台南家裡的前院景致，而左邊的女性就是鼓勵他參展的妻子林瓊仙，同年入選日本帝展的還有陳植棋的《台灣風景》。 接連入選台展和帝展的廖繼春，也積極參與本土美術的推展。廖繼春和陳澄波、陳植棋等人共同創設「赤島社」，赤島社成立的目的，就是希望透過文化和藝術「化育台灣為美麗島，用赤誠的藝術力量讓台灣人的生活溫暖起來」；之後，廖繼春再參與「台陽美協」創立，推廣台灣本土新美術。 1928，廖繼春，《芭蕉之庭》（圖片：台灣網路美術館） 由於廖繼春優異的藝術表現，他在30歲那年破天荒被聘任為「台展」西洋畫部審查員，在清一色由日本人把持的美術展覽會中，廖繼春和陳進分別為西洋畫部和東洋畫部唯一的台灣籍審查員，顯得格外特別。後續廖繼春得獎連連，他的畫作風格洋溢著台灣熱帶島嶼的鄉土民情。 「青春是一個短暫的美夢， 當你醒來， 它早已消失無踪。」 變動的年代很快到來，台灣「光復」之後；滿懷期待，換得的卻是更深沉的失望與哀傷。 「光復」之後，日本籍教師紛紛遭到遣返，廖繼春短暫代理台南一中校長，當時日本人的公產和財產常被無條件侵占，漫無法紀的散兵游勇，侵害百姓權益。廖繼春為了保住學校財產和宿舍不要被外人據為己有，他不只在校舍前貼上「台南一中財產」字條，更穿梭大街小巷在日籍住所門口也貼上字條，這也是為什麼台南一中現在於台南市區擁有眾多校舍的原因。廖繼春代理校長至國民政府派遣新任校長為止，而後他轉至台中師範任教。 1947年，廖繼春東京美術學校的同班同學，也是他的知己畫友陳澄波，和引薦廖繼春進入長榮中學教書，長年很照顧他的前輩「台灣第一位哲學博士」林茂生，相繼消失在台灣這座島嶼之上。廖繼春陷入最驚恐的難過，連平時不離手的畫筆也好一段時間沒有再拿起。早年熱衷公共事務的他，從此轉趨低調，甚至給外界沉默的印象，全心投入美術教育。 一生奉獻給美術 然而本來在台中師範教書的廖繼春，因為台中師範學生在二二八事件時積極抵抗，被當局猜疑，認為學校有問題，下令解散全校師生。廖繼春只好轉至台灣省立師範學院（今台灣師範大學）教書。此後他的畫風也隨之轉變，從寫實印象轉為抽象。 廖繼春曾說：「我不會講話，我用畫來說我的話，畫對我比什麼都能表達我的心情。」他用畫圖，表達他的心境，繪畫就是他一生的語言。 走過低潮歲月，他的觸角也走出台灣，受美國國務院邀請，他到美國和歐洲考察，也在當地寫生，用台灣畫家之眼看美國芝加哥、西班牙特麗羅、法國巴黎、希臘雅典和義大利威尼斯的景色。廖繼春大膽啟用大量的粉紅色，畫風非常熱情奔放，表現出濃厚的抒情與浪漫。 1975，廖繼春，《西班牙特麗羅》（圖片：台北市立美術館） 繪畫之外，廖繼春最大的貢獻就是教育，他直到去世前三年，才從台灣師範大學退休。桃李滿天下的廖繼春，給學生的印象就是：「像這麼好的老師，恐怕很少了，對人都太好了。」退休三年之後，廖繼春病逝於台北。 一直作畫到人生的最後一刻，廖繼春的最後絕筆遺作《東港晨色》，在他過世時都還放在畫室的畫架之上。畫裡的東港漁村洋溢溫暖的粉紅色調，這是廖繼春心中的台灣漁村濃厚的風土人情。曾經有學生問廖繼春：「老師，為何你的畫中色彩越老越亮麗呢？」他說︰「這就是我的名字號作『繼春』的原因啦！ 」繼春，就是愈老愈年輕。 1976，廖繼春，《東港晨色》（圖片：台北市立美術館） 「這個世界太大，你的畫布再大也畫不進去，所以你就在你的畫布裡面去延伸你的世界。」廖繼春曾這麼說。 是啊！你的夢想有多大，世界就有多大！我深深覺得，廖繼春的人生，是最勵志的夢想故事。一位豐原出生的貧農之子，因為喜歡畫圖，小時候沿街叫賣油條只為了買畫圖的鉛筆、大學課餘打工買油畫顏料自學，還參加日本函授課程不斷精進自我，最後為了愛情、為了夢想留學日本，進入日本美術最高殿堂──東京美術學校。即便後來他的生命歷程接連遭逢打擊、挫折與傷痛，他卻選擇用關懷代替怨懟、用寬容代替仇恨、用沉默代替抗爭，用藝術溫暖社會。 人們稱廖繼春是「色彩的魔術師」，彩筆揮灑的熱情，跨越時代、國籍和政治的藩籬，如同廖繼春畫裡大量出現的粉紅色，浪漫、溫暖就是他心中台灣的代表色。

我的畫就是礦工日記。」 ──洪瑞麟 洪瑞麟（1912－1996）出生在人文薈萃的台北大稻埕，父親洪鶴汀從商但是喜好書畫，洪瑞麟小時候最喜歡幫父親磨墨，從小耳濡目染對畫圖產生興趣。 在那個年代，公立小學還不普遍，洪瑞麟九歲時到大稻埕「稻江義塾」念書。啟蒙教育，往往是人生的關鍵，洪瑞麟在義塾遇到啟蒙老師吳清海，吳老師常拿日本最新美術雜誌給他看，當時日本畫家特別喜好法國田園畫家米勒（Millet）的作品，推崇米勒畫出農民拾穗生活和勞動者的精神，認為這才是藝術的表現；洪瑞麟受到啟發，常素描臨摹米勒畫作。 台灣第一位水彩畫家倪蔣懷在1929年獨資創立「台灣繪畫研究所」，栽培想要學習美術的青年，洪瑞麟和張萬傳、陳德旺同期進入繪畫研究所學畫，其他學員包括陳植棋、藍蔭鼎等人。在這裡洪瑞麟第一次接受學院美術科班指導，他們從最基礎的素描學起，一開始先畫石膏像，接著才開始學習水彩技法，18歲時洪瑞麟以《靜物》獲台灣水彩畫會頭獎。 洪瑞麟 （圖片來源：台灣網路美術館） 赴日學習美術 當時已赴日學畫的陳植棋鼓勵洪瑞麟畢業後到日本學習美術，洪瑞麟徵詢父母同意後，獲得已投入礦業的倪蔣懷資助，土生土長的大稻埕青年，1930年從基隆港坐船遠赴東瀛。初到異地，人生地不熟，要考進美術學校也絕非易事，洪瑞麟先到川端畫學校學畫，這是私塾性質的繪畫先修班，隔年他進入帝國美術學校就讀，那年洪瑞麟20歲。 洪瑞麟在日本七年的時間，平日除了學畫寫生，由於留學花費龐大，他也要打工賺取生活費。洪瑞麟在日本學到嚴謹厚實的繪畫基礎，也受日本思潮影響，當時最風行「普羅藝術」，藝術家從勞動者的觀點出發，用創作表現勞動者、農民和小市民的日常，讓藝術走入人間。洪瑞麟自己曾說：「我留學日本的幾年，最令我感動的，不是那裡的櫻花，不是清淺的溪流，而是天寒下蕭瑟的勞動者。」 洪瑞麟，《市集》，1937 （圖片來源：台灣網路美術館） 實踐平民美學 洪瑞麟從日本回台後，用身體力行實踐平民美學，這也成為他一生最重要的創作特色。 回國後為了生活，他到倪蔣懷的「瑞芳礦坑」，從最基本的工人幹起。洪瑞麟自嘲：「我與煤礦工人工作在一起、歡笑在一起，甚至結婚在一起（洪瑞麟娶了工頭的女兒），當然苦難也在一起。」惜才的倪蔣懷不會埋沒洪瑞麟的美術長才，洪瑞麟除了工作，也用畫筆紀錄礦工的點點滴滴。 洪瑞麟說：「我的畫就是礦工日記，也是我自己的反省。」在低於海平面暗黑幾千呎的地底，昏弱的微光之下，他觀察礦工們堅實疲憊的赤裸軀幹，冒著生命危險賣力地不停挖掘，為了生活而打拚。洪瑞麟工作空餘的速寫，畫的是他最熟悉的礦坑同事，畫的是黝黑滄桑，身上佈滿黑灰的礦工群像。 洪瑞麟，《礦工入坑》，1958 （圖片來源：台灣網路美術館） 礦場工作35年 「家鄉的人被礦坑淹沒，失去了生命；都市的人被欲望淹沒，卻失去了靈魂⋯⋯」歌手鄭智化在曲子《老么的故事》高亢吶喊著，嘶啞嗓音訴說的是礦工的宿命。 對礦坑工人來說，「不見天日」絕不是簡單的形容詞，而是真切的生活寫照。每天清晨，他們嚴格點名準備入坑，在黑黑深深的坑洞裡沉重而緩慢的工作，只怕稍有不慎引發礦坑災變，造成無法挽回的悲劇；直到天黑，他們終可洗去身上黑汙，短暫休息後又要再回到幽暗的地底，日復一日的工作著⋯⋯ 洪瑞麟本來只想在礦場工作10年，賺取足夠的生活費，然而他從1938年進入瑞芳煤礦工作，一直到1972年從礦場退休，一待就是35年。 60歲退休的他，第一件事想做什麼？洪瑞麟退休的第一個願望是：「追求陽光」！ 長年處在地底的微光，他特別嚮往燦爛的陽光，退休之後他走訪台灣各地寫生，也幾度踏上蘭嶼土地，而後更將觸角走向世界，追求世界溫暖的陽光。晚年洪瑞麟定居美國加州海邊的小鎮，大兒子在堤岸開設海鮮餐廳；彷彿彌補他似的，洪瑞麟的後半輩子都和陽光為伍，屋外的景色，是蔚藍的天、廣闊的海和暖暖的太陽，他也創作一系列以「太陽、雲、海」為主題的作品，直到85歲的冬季，因心肌梗塞病逝於美國。   回顧洪瑞麟一生的畫作，從17歲的第一幅油畫，畫的是揮汗如雨的農夫，到退休前的最後一幅畫，畫的是滿身烏黑的礦工，他一生都和勞動者在一起，一生都堅持為勞動者作畫。我想起電影《多桑》裡的老父親，和洪瑞麟一樣在礦坑工作35年退休，老礦工只有領到20多萬退休金，後來和他的同伴一樣頻頻進出醫院，每天都得靠氧氣過日子，後來他們才知道，這是「職業性塵肺症」，礦工一輩子在窟窿裡鏘鏘鏘地挖掘，晚年肺部卻也像裝滿煤渣的窟窿，費力地喘鳴，度過痛苦的餘生。 洪瑞麟的畫作，既不細緻，也不典雅，卻很真實；他一生執著畫下寫實的勞動身影，身影裡的人們，有著現代社會最缺少也最寶貴的真情和情義。

  一九九○年代台灣的民主化受到世界的肯定。自總統民選以來至今，台灣一直被國際人權組織「自由之家」（Freedom House）評比為「自由國家」，與美、英、德、法、日等民主國家並列。然而，號稱民主的台灣，卻有著一般正常的民主國家不可能存在的諸多怪現象，例如： 一個正常的民主國家，不可能替專制獨裁者蓋紀念館。只有台灣，會為厲行白色恐怖殺人無數、破壞憲政常軌五次連任總統至死的獨裁者蓋紀念館，至今還聳立著一座偌大的「中正紀念堂」。 一個正常的民主國家，不可能容許一個特定政黨長期侵佔國產成為黨產。只有台灣，長期容許「國庫通黨庫（當然是中國國民黨黨庫）」，甚至「黨庫通私庫」。 一個正常的民主國家，不可能有一個特定政黨可以經營企業。只有台灣，中國國民黨可以經營一大堆黨營事業，成為世界最富有的政黨。 一個正常的民主國家，不可能派軍人在學校裡面維持校園安寧。只有台灣，至今還存在著這種「軍訓教官」制度。 一個正常的民主國家，不可能以一個特定政黨的黨歌來做為國歌。只有台灣，「中華民國國歌」，其實是中國國民黨的黨歌。 一個正常的民主國家，不可能將一個特定政黨的黨旗，放在國旗上面。只有台灣，所掛的「青天白日滿地紅」的「國旗」，放著一個「青天白日」的中國國民黨黨旗。 一個正常的民主國家，不可能找認同敵對國的人來主導課本內容的編寫。只有台灣，會找認同大中國的人來主導課綱的「微調」。 一個正常的民主國家，不可能將個人「神格化」，還要在開會前向他的遺像行禮膜拜。只有台灣，至今還要向所謂「國父」遺像行三鞠躬禮。 一個正常的民主國家，不可能去祭拜外國的民族英雄。只有台灣，至今每年還由中樞祭拜蒙古國的民族英雄成吉思汗，這位蒙古帝國的奠基者與台灣何干？ 正常的民主國家不可能出現的現象，在台灣還很多，不及備載。這些現象何時消失，也就是「轉型正義」真正落實之時。 過去，陳水扁主政之時，因為朝小野大，國會仍由自私守舊的反動勢力把持，無法真正落實「轉型正義」。現在蔡英文以五十六％的得票率，六八九萬票的新民意重獲執政，立法院又有綠營過半的優勢，要結束這種正常的民主國家不應有的怪現象，應無理由再推託躊躇。雖然這些現象之中，可能有一兩項的變革會引起長期受黨國教育「薰陶」的奴民的阻擾，但相信大部分的變革會得到多數新民意的支持。 出身商人家庭的小英較為功利，偏重財經，且個性鄉愿柔軟，要她主動完成轉型正義恐怕不易。因此，寄望國會的本土、民主力量能振作起來，促使新政府早日結束這些民主國家不應有的怪象！ （作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授）

  媒體報導，「陸客少了三成，三十萬旅遊業者一招斃命？」「我犯什麼錯 業者含淚賣遊覽車」，都點出陸客減少對台灣觀光產業的影響。然而這其中有幾個重要關鍵點需要釐清。 中國「以商圍政」是他們載之於冊的政策。既然如此，中國就會給予政策上的利益，當然也會政策懲罰。業者要賺中國的錢，就必須承擔這樣的政策風險。不能既要賺錢，又要政府、全民承擔他的風險損失。 總統選舉會有怎樣的結果，從二○一四年的九合一選舉就可以看出端倪。甚至洪秀柱隱然會成為國民黨總統候選人就可以確定。若在這之後又增購設備迎接中國觀光客，這表示該企業經營者欠缺基本判斷力，這企業即令沒有遇到此次困境，也難以經營長久。或者他純然拿這個藉口要求政府修改對中國政策、對業者進行補貼。不管哪一樣，都不可取。 中國對台灣觀光業採行一條龍經營策略，得利者多為中資、假中資或親中企業集團。這些既有統戰身分，又得到中國政策的利益。他們的發言，必須小心評估。 中國以政治手法處理兩岸問題，我們也應該依此面對，不能純然以經濟角度處理之。 （作者為中州科技大學行銷與流通管理系副教授）

  一個論述要有行動力，就必須以事實作基礎。偏離事實的論述，不論多麼天花亂墜，一經放置在現實來檢驗，都會像沙灘上寫字那般，海潮襲來便浪花淘盡。不過，有些政治說謊家，偏偏迷信虛構的論述，以為謊話說了一萬遍就會自動生效。台灣就有這麼一位說謊家，唸了八年的「九二共識、一中各表」咒語。上月底，這個人還到金門為「兩岸和平紀念碑」舉行揭碑儀式，借題發揮「各表」大義。可笑的是，「兩岸和平」明顯不是事實，中國武力依舊威脅台灣，新政府尚未上台便飽受恐嚇，金門立個「石敢當」便足以「和平台海」？老共應該很欣賞這種癡漢吧！ 所謂的九二共識，也不是事實，那只是蘇起的文創產品。習近平說是同屬一中，馬英九說是一中各表，可見事實上沒有共識。事實上不存在的東西，還要施壓新政府捕風捉影，至少得先說清楚自己捕風捉影到什麼吧？台灣跟中國同屬一中，大家都看到了不是事實，任憑你訂定「反分裂國家法」，不僅無法變成事實，反而凸顯它並非事實。一中各表成中華民國，不論問中國或聯合國，都會被當作穿越時空的瘋子。馬習會，只有一個中國，沒有中華民國；黃安舉報周子瑜，更脫了「表哥」的內褲。這個人說過沖之鳥是「島」，卸任前改稱之為「礁」，此一事實被人揭露出來，卻反斥抖出事實的人扯後腿。這個人怎麼那麼厭惡事實？ 當然，不願面對事實，也不是從國共兩個兄弟檔開始。一九四九年，中華人民共和國成立，蔣介石帶著中華民國的牌位流亡台灣。當時，基於國際冷戰對峙，聯合國仍承認中華民國是代表中國的合法政府，中華人民共和國則屬叛亂集團；一直到一九七一年才決議，「承認中華人民共和國政府的代表是中國在聯合國組織的唯一合法代表」，面對事實。但有人依此宣稱，台灣屬於中國，亦屬違背事實。聯合國秘書長潘基文曾稱，根據二七五八號決議案，台灣是中華人民共和國的一部分，美國政府立刻以外交照會反駁，事實愈辯愈明。巧合的是，一九七一年通過二七五八號決議那天，適逢十月二十五日「台灣光復節」，聯合國光復台灣才是事實啊！ 在權力的最後賞味期，馬英九狂放展演意識形態秀。釣魚台、太平島都成為他為中國「看守」的劇場。這個人把釣魚台、太平島的主權依據，牽扯到中國的漢朝、明朝，無非是想把這些島嶼連結中國，讓中華人民共和國得以「代位繼承」。然而，台灣、釣魚台、太平島的現代脈絡，事實依據仍在一九五二年的「舊金山和約」。馬英九一干「老藍男」遠赴太平島畢業旅行，美其名要證明其為島而非礁；其實，太平島是島不待「老藍男」證明，他們的意圖無非是為中國「看守」太平島甚至南海的聲索權吧。問題是，「我國在南海經營二千年」塗改得了「舊金山和約」對南沙群島的處分嗎？一如「國共均堅持一個中國原則」塗改得了「舊金山和約」對台灣的處分嗎？ 中國在二○○五年制定「反分裂國家法」，把想像的「大陸和台灣同屬一個中國」法律化。不是事實可以透過立法變成事實的話，那也不妨立法規定中國男人生孩子吧。美國在一九七九年生效的「台灣關係法」，承認台灣的政府當局，就差尚未承認台灣是主權國家，這倒符合「舊金山和約」締約兩造合意的事實。對台灣的政治實務而言，「台灣關係法」行得通，「反分裂國家法」行不通；美國航空母艦可以依需要來台灣，中國武力到台灣便是軍事侵略；何為事實，不言可喻。 剩下十幾天，不忙著打包準備搬離總統官邸，卻陶醉於自己的中國夢夢工廠；連模範勞工表揚大會都成了他的自我表揚大會，數據總統大言不慚「比前兩任更有進步」。事實上，八年執政，完全失敗，全民受苦，有口皆「悲」。事實勝於詭辯啊。

母親節與大家分享一張John Thomson於1871年拍攝臺灣平埔族母親揹著孩子的照片。母親的眼神柔和中帶著堅毅，孩子則是安心的睡著了。 在台灣的住民，不管祖先是何時來到臺灣，都應該感謝並珍惜這塊收留、養育我們，如母親一樣的土地。   歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

這幾天，統媒超喜歡呂秀蓮，我不能有什麼意見，儘管有人認為統媒故意見縫插針，但話確實都是呂秀蓮親口說的，怪不得任何人。 但在這時侯，我特別會想到「424刺蔣案」黃文雄先生的幾件事。 一、當年策畫行刺時，有人主張買專業的殺手，成功機率較高，也比較安全。但是，當時留學康乃爾，前途一片看好的黃文雄先生卻反對，認為這項行動無論成功與否，重要的是政治意義，行動者應該是台灣人。 二、當時自告奮勇開槍者，原本是鄭自才先生，但是，黃文雄以鄭已有妻小，自已仍為單身(雖然已有論及婚嫁的女友)，而堅持承擔起這項重大責任。 三、黃文雄先生行動失敗被打趴在地，仍奮勇起身高喊「Let me stand up like a Taiwanese(讓我像台灣人一樣站起來)！」，並留下這張1971年4月25日紐約時報頭版的新聞照片。 四、黃文雄先生棄保逃亡，直到1991年李登輝總統在主流非主流鬥爭結束後，才偷渡回台。當時李登輝聽取情治單位報告「黃文雄偷渡回台了」，還問了一句「喔，是拿筆的？還是拿槍的？」回報的答案是「拿槍的」。 五、黃文雄先生返台後，台灣藍綠支持者的反應，當然很兩極化。黃文雄曾在一個公開活動，現場許多民眾熱情對黃文雄先生表達敬佩之意，引發一位藍營神父不以為然的說，「無論如何，殺人就是不對的行為」。 當場，黃文雄先生沒有不悅，也沒有辯解，只是很平靜的說，「神父，我知道殺人是不對的行為，但我只希望神父也能用同樣的標準，檢驗兩位蔣總統」。 六 、黃文雄先生返台後，一直很關心與從事人權與社運工作，記得在扁政府時期，在一個社運活動現場，曾有位熱情表達敬意的民眾，很激動的說，「台灣人對不起您，民進黨也對不起您.......(意思是沒有重用、禮遇之類的)」。 沒想到，黃文雄先生立即打斷他的話，他說，「沒有任何人欠我，我做那件事，是我自已歡喜甘願，是為了對得起自已良心做的.....」 這才是真正的英雄！永遠的英雄！ 補充：我個人覺得，儘管黃文雄先生不願居功，但我還是覺得，所有的台灣人，都應該感謝他。 特別是李登輝、林洋港、連戰、吳伯雄⋯⋯等台籍政客，更要感謝黃文雄先生。 因為，如果不是「424刺蔣案」，就沒有後來的吹台青。他們其實都懂的。  

  無論南海九段線(紅線)與十一段線(綠線)圖，爭議都很大。(圖片: U.S. Department of State’s Limits in the Seas No. 143) 隨著中國近年在南海片面蠻幹，加以海牙國際法庭再過不久將對菲律賓所提島礁爭議做出裁決，連月來，有關南海的緊張情勢，幾乎天天佔據西方媒體主要版面。台灣作為南海週邊國家之一，對此發展理當全力關注。尤其是，承襲「中華民國」南海十一段線主張的蔡英文新政府，在面對國際新情勢下，如何自圓其說，利己利人，更將引人矚目。 1）南海地理簡介 南海海域面積有350萬平方公里，超過三分之一個歐洲面積。南北長约1800公里、東西寬约900公里。 其中有超過兩百個無人居住的島礁，這些島礁被統稱為南海諸島。 2）南海歷史簡介 歐洲人海外地理大發現以前，南海這些無人島礁，基本上無人聞問。 至於誰是這些島礁的最早發現者？正確來說， 應該是，南海週邊所有國家的漁民或航行者，都有可能在無意間，最早發現其中一個或幾個島礁。 至於被大量發現，乃至被測繪成地圖海圖，毫無疑問，是歐洲人海外地理大發現以後之事。這可以從目前大部份南海島礁，是用英文或其他西方文字命名得到旁證。 其中最著名的，就是我們教科書所稱，中華民國領土最南端的曾母暗沙，其實是從英文的 James Shoal 而來。其他像中沙群島里的西門暗沙，是從英文的 Siamese Shoal 而來； 本固暗沙，是從英文的 Bankok Shoal 而來； 美濱暗沙，是從英文的 Magpie Shoal 而來； 魯班暗沙，是從英文的 Carpenter Shoal 而來；著名的美濟礁，則是從英文的 Mischief Reef 而來；等等，例子不勝枚舉。 換句話說，若要問「南海自古以來屬於誰？」那麼，南海週邊國家個個有份。而更有份的，甚至是早期西方的航海國。 換句話說，動不動提出「自古以來」，有什麽意義？毫無意義！ 就算到二十世紀以後，按中國的說法，南海諸島於1911年中華民國成立時被劃歸廣東省，之後則成為「海南特別行政區」的一部分。 之後，一直到1988年，海南島才正式建省。換句話說， 在1988年以前，連南海諸島所屬的海南島，都還不是一個功能完備的主要領土，誇口遙遠的南海里那些無人煙的島礁「自古以來屬於中國」，有說服力嗎？ 另方面，在1930年代，法國根據19世紀時對印度支那（其中包括越南、老撾、柬埔寨）的佔領，也聲稱擁有南沙群島主權。 第二次世界大戰爆發後的1939年，日本將法國軍隊逐出南海諸島，開始長達七年的佔領。二戰結束后的1946年，蔣介石國民黨政府則重行接收南海諸島裡的部份島礁。 1949年中共建政，但是到1959年，北京政府才在西沙群島裡的永興島，设置「廣東省西沙群島、南沙群島、中沙群島辦事處」。 但是，如上所述，一直要到1988年，海南島才正式建省，上述辦事處才劃歸海南省管辖。 3）九段線？十一段線？自古以來屬於中國？ 首先我們必須認知，在二次大戰以前，海運還不發達的時代，南海幾乎是無人聞問的廣闊海域。一直到二次大戰爆發後， 隨著日本軍隊的「南進政策」，南海才變得重要起來。 至於九段线，最早其實是19世紀末20世紀初，由日本學者所劃出的南海疆界線。 至於十一段線，則是國民政府按照日本最初所劃的九段線，於二次大戰結束後的1947年提出。 北京政府於1953年，基於當時與越南的友好關係，主動移除「十一段線」中的北部灣（又稱東京灣）兩線，成為現今所主張的「九段線」。 這裡略提一下國際海洋法的原理原則。國際海洋法最主要的基本理論和基本原則，就是：陸地統治海洋。 根據這項原則，沿海國有權在海岸邊選定一條領海基線，將這條線作為起始線，向外延伸12海里以內，劃定為本國領海。1958年的《領海暨鄰接區公約》和1982年的《聯合國海洋法公約》，都對沿海國的這一權利和應當用來劃定本國領海的這一作法，作出了明確規定。 換句話說，一個國家若要將某一海域宣布為其歷史性水域，就必須證明長期以來已對該海域實行了控制，而且，這種權利的行使也得到其他國家直接或間接的承認。 然而，這顯然並非中國在南海海域或南海諸島的歷史事實和現狀。 換句話說，秦始皇以後的所謂中國人養成了一種強盜邏輯，那就是，只要發生領土爭執，就一定搬出「自古以來屬於中國」這句毫無邏輯概念的莫名其妙說詞。 這種毫無邏輯無限上綱的強盜哲學，本來不值一駁，但是面對廣大秦奴的漿糊腦筋，我們還是不得不略做闡釋。 首先，自古以來這個「古」，是從什麽時候算起？如果大家都堅持「自古以來」，那麼，只好比誰更「古」。比下來，人類從非洲起源，是不是現在應該讓非洲人通吃全世界？ 再說，如果按照秦奴邏輯，今天的希臘人是不是應該擁有歐亞非？因為亞歷山大帝國曾經統治歐亞非。今天的義大利人是不是應該擁有歐亞非？因為古羅馬帝國曾經統治歐亞非。今天的蒙古人是不是應該擁有歐亞大陸？因為蒙古帝國曾經統治歐亞大陸。今天的埃及人是不是應該擁有整個北非，因為埃及帝國曾經統治整個北非等等。有完沒完？好不好笑啊？ 自二次大戰以戰死數千萬人精疲力竭地結束，原子彈發明以來，人類的基本共識，就是盡力維持二戰以後的既定秩序。誰若想挑戰這個既定秩序，可以，但是必須用循序漸進的辦法，不可用武力脅迫的方式。其實，這也算得上是現代人類文明的一大進步。 最顯著的例子，就是1990年發生的第一次海灣戰爭，以美國為首的34國聯軍之所以能順利攻打伊拉克，勢如破竹，就是因為伊拉克總統海珊聲稱科威特在一次大戰前曾經是伊拉克領土，是「自古以來」就是伊拉克的「固有領土」，強行出兵佔領科威特，犯了此一大忌的緣故。 或說，最近俄羅斯不也併吞了烏克蘭的克里米亞？須知，這裡面的本質有所不同。海珊是出動大軍，強佔並不願與伊拉克合併的科威特。而克里米亞不同，克里米亞是通過公民投票，而且有高達百分之九十六的克里米亞人選擇與俄羅斯合併。 4）毛共中國在南海造島對環境的破壞 據BBC報導， 澳大利亞珊瑚礁研究中心和中國科學院南海海洋研究所共同進行的研究顯示， 過去30年来，中國沿海和南海的珊瑚礁出现驚人退化，珊瑚礁数量至少減少了百分之八十。 事實上，我們用簡單常識即可想像，以毛共中國近年在南海那麼樣大規模地從海底抽沙造島，南海海底脆弱的珊瑚礁被摧殘到什麽程度？叫人不敢想像。 至於南海其他的珍稀野生物種，包括綠蠵龜等海龜，在抽沙造島的過程中所遭受的摧殘，還用說嗎？ 然而，最讓人哭笑不得的是，兩年前當中國開始在南海造島，遭到各界質疑時，北京官方的說詞理由，其中一項竟然是「為了協助保護南海的天然環境」！ 5）中國在南海的作為可能引發的後果 首先，這些年由於中國在東海南海的片面強勢作為，已經引起週邊國家的驚覺警醒，急起直追，加強軍備。包括日本、越南、菲律賓、新加坡、澳大利亞、印尼、印度，無不為了中國所展現出的蠻橫，大幅增加軍事預算，強化軍備。 但即使如此，在還沒有真正爆發戰爭以前，南海問題還是有幾種可能的走向： 第一種可能當然是最理想的。那就是， 東協十國與中國切實做到他們於2002年簽署的《南海各方行為宣言》。 這項宣言裡的第一條就是：各方重申以《聯合國憲章》的宗旨和原則，和1982年簽署的《聯合國海洋法公約》，以及1976年簽署的《東南亞友好合作條約》，和1953年中國提出的《和平共處五原則》，加上其它公認的國際法原理，作為處理南海國家間關係的基本準則。 或者是，切實遵從海牙國際法庭即將對南海問題所做出的裁決。 但是各位想想，以中國自秦始皇以來「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的無知狂妄，這可能嗎？ 第二種可能是，南海其他聲索國向中國屈膝，放棄主權聲索。 這些聲索國包括比較次要的 ： 1）文莱。汶萊雖沒有聲稱島礁主權，但聲明擁有大陸棚附近之經濟海域， 與中國和馬來西亞的海域重疊。 2）印尼。印尼也沒有島礁爭執，但大陸棚經濟海域伸入中國所劃的九段線內 。 3）馬來西亞。 巴拉望北方海岸外的海域，與中國和馬來西亞的海域重疊。 上面是比較不明顯衝突的國家海域。至於菲律賓和越南，與南海水域息息相關。中國大筆一揮，把人家家門口的海域畫作是自己的。各位想想，換作是你，你可能就這麼無條件放棄嗎？ 至於台灣，台灣的立場確實尷尬。因為，只要一天到晚繼續頂著“Republic of China”這塊招牌，就免不了與毛共中國沆瀣一氣，意淫整個南海都是自己的。 此所以，蔡英文新政府該怎麼面對南海問題，將是台灣的一大考驗。 第三種可能是，以美國，菲律賓，越南，澳洲，日本，印尼，新加坡，印度為主的結盟，在南海和中國長期對峙，但是沒有發生衝突或戰爭。 這就好像拔河一樣，兩方永遠勢均力敵，停在中線。各位想想，這可能嗎？ 第四種可能是，以美國，菲律賓，越南，澳洲，日本，印尼，新加坡，印度為主的結盟，在南海和中國發生武裝衝突，甚至戰爭，中國獲勝，從此南海成為中國的內湖，不再存在自由航行權。 各位想想，這可能嗎？ 首先， 中國如今固然經濟繁榮，外表軍力強大。但是，外行人看熱鬧，明眼人看門道。就如當年英國公使參觀北洋艦隊後，從細微末節斷定外表龐大的北洋艦隊不堪一擊一樣。 今天，就憑中國官員的貪腐如此嚴重，老百姓對當局的高壓如此敢怒不敢言，全國上下誰不盼望外逃等現象，中國軍隊能有什麼樣的素質自不難推論。 其次，海空戰不是陸地戰，除了武器裝備，還需要有精良紮實而且長期的協同訓練，不是靠人海戰術就可取勝。據各方（甚至包括中國自己）評估，光是和日本在海上開戰，日本海上自衛隊就有能力在一週內殲滅中國艦隊，更不要說和美國為主的海上聯盟對幹了。 第五種可能是，菲律賓向海牙國際法庭控訴的南海問題，預計今年下半年會做出裁決。依常識推測，國際法庭的判決可能不利於中國，而中國方面也已經做出聲明，表示不接受國際法庭的判決結果。 好，如此一來，國際法庭還有什麽威信？如此一來，豈不顯示中國擺明了要推翻現有的國際秩序和遊戲規則？然而，以中國本身不講自由民主法治人權這個事實，中國所提出的國際秩序和遊戲規則豈不就是赤裸裸野蠻的弱肉強食？ 第六種可能是，由於中國經濟大幅衰退，國力萎縮，自顧不暇，自然也就無力於遙遠的南海，南海自然可以恢復過去的平靜。 但問題是，即使中國的經濟發展已經到頂，大幅衰退也可以預期，但是，畢竟還需要一點時間，才會顯現在國力衰退上。而在此之前，中國領導層會不會為了轉移內部壓力，進一步鼓動民族主義，南海因此先已經爆發了衝突或戰爭？ 第七種可能是，以美國，菲律賓，越南，澳洲，日本，印尼，新加坡，印度為主的結盟，在南海和中國發生武裝衝突，甚至戰爭，結果是，中國戰敗，一方面屈辱丟臉，二方面類似當年鴉片戰爭，八國聯軍那樣，又來個舉國上下聲聲哭號「帝國主義又來侵略我們了啊！」。 各位想想，這是不是很有可能？ 第八種可能是，以美國，菲律賓，越南，澳洲，日本，印尼，新加坡，印度為主的結盟，在南海和中國發生武裝衝突，甚至戰爭，中國戰敗，一方面屈辱丟臉；二方面舉國哭號「帝國主義又來侵略我們了！」；三方面則惱羞成怒抓狂，鋌而走險， 動用核武器，引起第三次世界大戰。 各位，這是不是最讓人不敢想，也最不願想的一種後果？身為現代文明人的知識份子，尤其是中國的知識份子，顯然有道德良心義務全力防範，而不是事不干己，甚至倒過來火上澆油。 (本文為作者五月三日在華府台灣同鄉會之演講稿)

  五四運動號稱是中國的啟蒙運動，但更正確的說法認為五四不過是中國本身偽啟蒙的產物，孕育出大中國式的民族主義。圖為五四運動時北京的抗議學生隊伍。(圖片: 維基百科) 五四運動九十六周年剛過。長期的說法認為，五四是「中國」的一場啟蒙運動，但此說法假設了大中國主義的史觀；也就是說，中國有五千年，這五千年期間中國人都活在封建社會中，而五四運動則是令中國人覺醒。抗議西方國家在巴黎和會中欺侮「中國」的學生匯集啟蒙能量，破除封建，並將古老中國帶到現代。 杳無音訊的德先生與賽先生 不過，更正確的說法也許是「中國」本身是偽啟蒙的產物。受到了陳獨秀等人的影響，當年的五四運動高舉「科學」與「民主」，這是那一代年輕人受到思想衝擊下認真反省的一段覺悟時期，但這不是什麼所謂五千年來中國的啟蒙。因為在中華民國成立後，中國才在支那的土地上正式出現；中華民族被虛構出來後，中國人的身分認同才慢慢被形塑。然而，中國人身分認同的形塑過程並沒有注入啟蒙的元素。 如果德先生（民主）與賽先生（科學）真的出現在當時剛誕生的中國，這將會產生相當關鍵的影響，然而，兩位先生在中國杳無音訊。「科學」不是支那土地上向來高舉的科技發明，其真諦是求真及尋律；「民主」不是支那土地上習慣你死我活的權力鬥爭，其基本元素是包容及尊重。可嘆的是，到目前為止，「中國人」的身分已被形塑，但仍未真的啟蒙。談不上「科學」的原因是欺騙、造假、抄襲、仿冒已經嵌進中國人的民族特性裡；談不上「民主」的原因，是在中國容不下反對者，以及對人的不尊重已經成為牢不可破的特性。最眀顯的例子是國共內戰雙方展現了你死我活獨霸天下之野心。 大中華主義下的偽啟蒙 啟蒙是現象也是過程，沒有西方非西方之分，但西方所謂的啟蒙運動之重要意義，是人意識到可以掌控自己的命運。西方先是從「盲目」的宗教信仰釋放出來，新教的崛起當然扮演十分重要的角色，個人對上帝的信仰從天主教的專制中釋放出來，走向個人主義；其後在持續世俗化下，個人逐漸意識到可以決定自身的命運。 相對而言，五四運動最不幸的地方是孕育了以大中國為基礎的民族主義，大中華主義正是偽啟蒙的產物。很顯然，不管是在國民黨還是在共產黨底下，所謂的中國人大部分不單不能掌握其自身的命運，連想要做到這一點的意圖都沒有，實際上是甘於自我奴化的狀況。三民主義中實際上能發揚光大的正是民族主義，馬列主義在共產黨拿下統治權前鼓吹民族解放，贊成圖博及台灣等地民族獨立，但打敗國民黨奪得政權後，卻依然回到大中華一統的思維底下。

作家人渣文本批評，馬政府想透過沖之鳥事件來煽動反日情緒，又失敗了。（本刊資料照）   馬政府想透過沖之鳥事件來煽動反日情緒，又失敗了。每當台灣人因特定事件怨恨中國，深藍就會想找機會煽動反日情緒來平衡一下。但近來每次都失敗。 許多深藍忿忿不平，說中國「合法」弄走幾個人，台灣人就反成那樣，那日本人「非法」扣船，台灣人為何就沒反應，這不就代表台灣人是倭奴嗎？ 合不合法，當然不是你單方面講講就算數，一切都還有得討論。跳開這些單一個案，台灣人不容易被煽動仇日，還有許多深刻的理由。 先不論地震互助情誼，也不談日本電器和拉麵的吸引力，你總必須承認，大多數現存台灣人和日本人沒什麼仇。 一些老外省人和倭寇有深仇，那也是他家的事，和大多數台灣人家庭結怨的，當然還是中國。台灣人為了應付中國的侵略，一直在耗費金錢、時間與生命；其他損失先不講，光是男人被強制浪費一段生命來對付解放軍，這個帳就算不清了。 仇日情結多是基於考古與幻想，反中卻是真實的生命體驗；每當深藍把對日衝突拿來小題大做，就更加突顯對中方面的深仇大恨。而且大家都知道你煽動反日情緒是想遮蓋反中民怨，當然不會有效果。 多數台灣人也知道，日本因為離得近，在領海、經濟方面的衝突難免，但發生了衝突，就該找出問題，務實談判解決，把時間和精力放在應付主要敵人之上，而不是在那裝屌放話，卻什麼實事都沒做。 就實務角度而論，台日是軍事同盟，這不是兩岸開戰時日本會不會來救的問題，是我們在高階軍事科技上完全聯結，無法分割。台灣的飛機、軍艦一出海，只要使用電子儀器，日本人和美軍就知道了。這要怎麼升高到軍事衝突？網內互打免費？ 所以，就算嘴硬如馬政府，也只能派警察層級的海巡去出事海域逛逛而已。講難聽點，就技術層面來看，台灣陸軍十軍團和六軍團彼此開火的可行性，都比台日展開武裝衝突的可行性要高。這是因為前面兩者的高科技化程度不足。 深藍目前還是執政者，一堆人還是高階軍人出身，鐵定知道這層道理，還放話要升高到軍事衝突，這是無知？無恥？還是希望海空軍基層為了滿足一堆過氣老頭的反日心態去送死？ 政治人物應該解決問題，而非製造問題。深藍之所以被人瞧不起，就是欲望一堆，卻沒能力達成，還想強迫全國民眾陪他們一起爽。近兩次選舉，已經好好幫他們「灌頂」開示，但到下台之前，卻還是這種態度。 只能說，沒救了。

    馬英九的歷史定位早已是鐵打的「無能」，想微調都不可能了。在臨下台前兩週還要頻頻出招，令全民傻眼的傻眼跺腳的跺腳。唉！八年都過去了，時不我與，如今表現出這種要死不肯斷氣的模樣，真叫人心臟無力。  首先是沖之鳥事件。馬英九抓住機會猛演秀，一下子說沖之鳥是礁不是島，一下子又派出軍艦學媽祖遶境，讓人看了搖頭嘆氣。這年頭網路發達，趕不上時代的不爭氣政客不知死，一張嘴想圓就圓想扁就扁，才一出口就被抓包。自己幾年前才稱沖之鳥為「島」，現在忽然改口說沖之鳥不是島，是礁。到底是沖之鳥下沉了還是太平洋海水上漲，也沒聽他說個清楚。反正他現在說不是島就不是島，後令推翻前令，以今天說的為準。  沖之鳥是「島」還是「礁」，時代力量立委徐永明今（5）日質詢時表示，馬政府在2014年發出的正式新聞稿將沖之鳥視為島，而漁業署上個月提供的沖之鳥位置圖也稱為島，批評馬政府在政權輪替之際，態度反覆、立場不一，質疑不是為了漁民，而是有政治考量。【民報】  所謂的政治考量，當然是為了表演軍艦秀找藉口。只是派出軍艦又如何？ 想和美日同盟幹一架嗎？別鬧了，拜託，不快點打包，難不成520 要申請延期移交？到時被警衛趕出去會很難看的喔。  馬英九大概還不知道這齣爛戲已狠狠的打了自己一記耳光。他不斷的吹噓的與日本的關係多好多好言猶在耳，忽然就兵戎相見，可見之前說的都是狗屁狗屁。你如果健忘，不妨看下面兩則新聞吧。  馬英九：台日關係已達新境界【中評社 2012-06-04】  马英九：台日关系40年来最好【環球網 2012-08-21】   馬英九的另一齣爛戲就是太平島，那裡他堅持是島不是礁。而最爛的一幕則是請郝柏村和毛治國去宣示主權。所以說它爛，是他這種做法令人莫名其妙。第一，馬英九自己頂著總統的頭銜去過了，也邀請國際記者群訪問過了，如今幹嘛又要找郝毛這兩個沒鳥用的老頭兒去跑龍套？他們除了去撒一泡尿，還能宣示什麼主權？第二，前閣揆那麼多，為什麼對這兩個，一個是軍頭一個是落跑，情有獨鍾？他們對馬英九有什麼魅力？  關於第二點，寇老認為馬英九不找綠營的前閣揆，因為他要宣示的是中國的主權，不是台灣的主權。何況，肥水不落外人田，藍營執政幹嘛給綠營作秀？  如果你不覺得馬英九這齣戲有多離譜荒唐，不妨這樣想：台灣的軍艦前往沖之鳥護漁的時候，忽然發現「礁」上面站著幾個巍巍顫顫的老人揮舞著太陽旗，嘴裡咕噥著不知在說什麼。喔！原來是幾個九十幾歲的前首相來宣示主權喔。你說咱們軍艦上那些大兵們會不會把大牙都笑得掉光光？  還有，馬英九那麼愛宣示主權，莫非他害怕太平島撐不過520？拜託，請不要 wor 這個 ry 好嗎，放心下台啦。真要出問題，你也幫不了啦。   從元月到現在，馬英九不肯乖乖的當看守總統，痴想在最後這幾個月力挽狂瀾表現一番，結果無能還是無能。海外台灣人被中國強擄到中國審判，讓台灣人屈辱到不行。在南海問題上遠離美日菲越陣線，與中國眉來眼去。得罪了鄰國使台灣更孤立。派兩個老傢伙去宣示主權，回程中還被美國軍機護航。好佳哉，郝柏村和毛治國沒有被中國擄去「大陸」當詐騙嫌犯受審，算是不幸中的大幸。  剩下兩個禮拜了，馬先生，快安心打包吧。別再到處招搖，連馬拉松之類的活動都不要去，免得又露蛋。千萬不要在520以後又三不五時跑回總統府找東找西，那會妨礙新政府的工作。萬一被外國記者發現了也不大好看。  END

馬哀帝這八年，台灣社會就像陷入一場鬼壓床一般的夢魘中，逐步甦醒之後，才發現這八年，台灣宛如「阻止地球轉」般原地踏步，徒讓各項改革契機延宕，而招致未來的各項改革，更加舉步維艱。  馬哀帝此種貨色，可以亂台8年，台灣的惡質媒體可說是「居功闕偉」，尤其是拜傳播幅圓最為立即且廣泛的電子電視媒體之賜。此些媒體藉由妖魔化陳水扁總統一家，間接產生對本土聲音的根本性壓抑，並間接把馬草包墊高成英明神武萬民期盼的清廉馬騜，讓台灣社會陷入集體性的瘋狂反智中。同時，隨著當年媒體寵兒馬騜，果然如預期般的風光上台之後，台灣政治人物便如獲得天啟一般，萬事唯「恐龍低劣媒體」所報導呈現的形象是問，進一步招致台灣政治人物的日趨保守化，以及看媒體風向，以便進行政治秀的露出跟版面搏取。至此，電視新聞所再現的「民意」喜好，是否為真實的「民意」呈現，早已無關宏旨，反正假「民眾」之名，進行新聞選材與選擇性報導，早已讓台灣媒體成了必贏的政治莊家。  事實上，台灣主流傳播媒體，在威權年代是國民黨政府威權喉舌傳聲筒，經過黨外到當年在野民進黨人以各種「地下」媒體進行挑戰之後，台灣威權媒體結構的轉型，主要是依循著「市場開放」的鬆綁跟自由化邏輯為表現的轉型路徑。於是，許多前威權喉舌的媒體人，便趁機轉進百家爭鳴年代中的新興媒體之中，繼續扮演著新聞媒體人的角色。儘管，台灣新聞傳播學界跟文化人，長年倡議媒體改革之必要，但台灣媒體改革的成效與推展，依舊相當有限。就這樣，當年阿扁上台之後，雖曾想進行媒體改革，但最後成效僅止於形式上的「黨政軍退出媒體」，但卻無法重構一套電子媒體的新規範。  此外，中國國民黨也唯恐阿扁任內的行政院新聞局此一媒體主管機關，可能扮演起國民黨掌權時期的媒體干預的黑手工具，後來便透由「中華民國國家通訊傳播委員會」之獨立機關的設置，將媒體治理權限委交「專家」，美其名建構專家治理，實則剝奪阿扁政府旗下新聞局可能的媒體干預。於是，第一線深受恐龍電子電視媒體荼毒的受眾公民，也就在台灣少數幾次媒體改革過程中，持續被當成無涉的化外之民。  再者，當台灣威權轉型過程中，許多轉型的路徑剛好與新自由主義的市場開放的思潮契合，採取最簡單的市場開放，似乎有其理論正當性；因此，台灣的「轉型正義」遂淪為形式上的「轉型公平」(transitional fairness)，以此嘗試一筆勾消過往的威權制度下的不義，忘卻威權殘餘可能在市場開放過程中，重新粉刷跟包裝後上市，並繼續發揮著扯民主轉型後腿的現象。由於欠缺如前東歐國家捷克的轉型正義—包括對媒體的「除垢」(lustration)過程，讓中國國民黨威權意識型態不僅繼續頑存，更幻化成各種看似無毒中立或歡樂的意識型態—如「藍綠一樣爛」、「中立理性的中間選民」、「政治髒髒」…等等。  有趣的是，當年陳水扁政府嘗試對台灣恐龍媒體生態提出改革之議時，中國國民黨的智庫—「財團法人國家政策基金會」，也嘗試重新將國人慣稱的「第四權」的說法進行批判性的梳理，並告誡國人習稱之「第四權」說法乃由「第四階級」(the fourth estate theory)的源起誤譯所得，因而「新聞自由」(freedom ofpress)乃一項「權利」(right)，而非政府授予的「權力」(power) 。經由此種歷史性的耙梳，「新聞自由」成了被賦予且不可剝奪的「權利」，而非屬於政府體制內派生的「權力」。  畢竟，若媒體真是如同政府體制「權力」所派生而成的「第四權」，則政府干預將成了相當合理且正當之事，但若將新聞自由作為一種「權利」，則政府干預則將會令人起疑。於是，台灣電子新聞媒體秩序的改革，便宛如陷入一個難題：道德性的「媒體自律」與「政府他律」的二元對立之中。然而，前者通常淪為媒體新聞人的良心，但由於台灣媒體人的良心又常會躲在「觀眾愛看」(以收視率為評判)的背後，導致良心常常難尋。至於後者，則容易讓人心生政府可能不當介入以干預媒體報導，重蹈威權時期的經驗印象。  事實上，以新自由主義旋律高唱去管制化與市場化的經濟全球化，這幾年已經受到嚴重的批判，不同研究領域的學者更嚐言，鬆綁與「去管制化」(deregulation)，並非意味著沒有管制，而是要重構一套更加有彈性和效率的「再管制(re-regulation)」措施規範。再者，隨著以「治理」(governance)的角度重新切入，慣性的以市場為依歸，亦或傳統的以「政府」為主導的管治思維，早已非「再管制」規範與措施的唯一想像。「治理」的規範想像，是可以同時納進民間與官方的角色，形成一套有效率的「再管制」遊戲規則。  基於此，新的媒體改造的再管制想像藍圖中，若能將政府的角色限縮於媒體市場秩序的程序性管控審核，然後，讓媒體記者與媒體業者等媒體產業主要的構成行動主體，在媒體市場秩序治理規範中擁有一定的角色扮演，或許便能讓我們跳脫出對於媒體改造中的兩難：「媒體自律」與「政府他律」。對此項媒體改造社會化的藍圖，請詳見筆者多年前的舊文(文後延伸閱讀) 。  過去，馬哀帝威權復辟得以成功，實乃拜台灣的惡質電子新聞媒體之賜。好不容易，隨著馬哀帝的治理無能，再加上其「金玉其外，敗絮其中」的草包程度已無法再用電視媒體包裝進行塗脂擦粉為矇騙，但低劣的電視媒體，從最近的各種灑狗血報導中，似乎毫無任何改善跡象。於是，電視新聞媒體這個台灣政治必贏的莊家，是否又會在台灣亟需各項大刀闊斧的改革當口，究竟會扮演公民監督政府的媒介工具，還是反發揮扯改革後腿的效果，實是令人擔憂。  既然，蔡英文政府面對馬政府各項沈重的爛攤子得收拾善後，且新政府又必須在短期內振衰起弊，再造台灣的經濟與民主，讓酸性體質的公民有感，那「電視新聞媒體」作為一種公民與政府溝通重要的工具與媒介，是否我們能重新認真地想想「媒體改造」作為未來新政府優先議程之必要性與迫切性呢？  原文刊登於：對「媒體改革」的微小期盼？ (新一) 延伸閱讀： 《讓我們重新補課(上)》 《讓我們重新補課(中)》 《讓我們重新補課(下)》