李登輝以他兄弟倆人的「經驗」為例，說明70年前、台灣對日本根本不存在「抗日戰爭」，以凸顯馬英九如今在台灣這塊土地上紀念「八年抗戰勝利」的荒謬性，本來就無可厚非。然而郭正亮這篇長文，卻想以「邏輯問題」指責李氏兄弟的「經驗」「不具代表性」；但令人發噱的是，郭「自創」用以反駁的「根據」，同樣犯下邏輯上「以偏概全」的謬誤；其所列舉的「台灣親中派」與「台灣本土派」，加起來不過50餘人（我們替他加大十倍，湊成5百人好了），甚至遠比郭自己估算的12萬6千多人「台灣親日派」還少了許多，更「不能代表大多數台灣人」。 回顧郭於2014年6月26日，以學者身份受邀在高雄與國台辦主任張志軍會談，會中他向張提出，「民進黨可以主動凍結台獨黨綱」，換取共產黨在「九二共識」上的讓步，使民進黨可以與支那進一步交往；令人驚異的是，當年7月21日他們將「凍獨案」送交中執會研議後，又發聲明，以「邏輯問題」指責「總統政見與黨綱完全脫節」，強調《台獨黨綱》成為邁向執政的「最後一哩障礙」。 看看今年蔡英文訪美提出「維持現狀」說，讓美方大表滿意，甚至認為都可以涵蓋支那強調的「九二共識」，連「《台獨黨綱》成為邁向執政的最後一哩障礙」，皆成為過眼雲煙。 大家都很好奇，郭正亮為何做這個大動作？我們是在猜啦：過去曾作為中共認可的民進黨與談代表，郭這時以「親中」立場、用各種惡毒的字眼，飆罵李登輝，若不是由張志軍事先直接授意，就是他想向支那表態，爭取下階段，由其代表蔡當選後的首席談判代表。 但是，郭正亮做了這麼多年大學教授，連「邏輯」都不及格，我們非常擔心他在談判桌上「自打嘴巴」的窘境。郭現在「偷雞不成」，蝕的可能就不是「一把米」而已。   李登輝《Voice》專訪／2015.8.24 翻譯：【島弧・黑潮】 郭正亮／2015.8.22 美麗島電子報 揭開日台合作的新帷幕 台灣人不能縱容李登輝的親日史觀 於以前的大戰時從軍 鎮魂之夏終於到來。今年同時亦是作為終戰七十週年的一年。七十年前，我曾是帝國陸軍的士兵。自舊制台北高校升學至京都帝國大學，然後在大學時志願進入陸軍，被分配到高射砲部隊。 我所經歷過的是大戰末期熾烈的戰鬥。一九四五年三月十日，在東京大空襲之際，部隊的小隊長戰死了。由我代理指揮。那時因燒夷彈的碎片劃過鼻子而負傷了。在那場大戰中沒有喪生可以說是運氣好，也可以想作那一定是神的引導。 「你一定也殺了人吧。」 今年，來採訪我的台灣記者這樣問到。大概是他已經習於和平，所以提出了這麼無知的問題。我察覺到他的眼中彷彿浮現出責難的眼光。 「不這麼做的話，是我會被殺掉。」 若是無論如何都要表達我當時的心境的話，那只能說是人類所具有對於「求生」的一種本能性慾望。話雖如此，我並非一味地企求存活下去。若是不怕被誤解地直說，我那時所追求的反倒是「死」。以最前線的步兵為志願，也是因為想要盡可能地接近「死」而已。藉由這樣做，來替自少年時期便困擾我已久的「死是甚麼」、「自我是甚麼」這樣的命題來做一個了結。但是，學徒出身的我並未能如願以償。 一九四五年八月十五日，身為一名高射砲部隊見習士官，我在名古屋迎來了終戰。我也聽了玉音放送。周圍盡是灼燒的荒原。 回到台灣、本想終生做個學者的我，意外地踏入了政治的世界。（在拙作《新‧台湾の主張》裡彙整了這段過程，煩請有興趣的人自行參考）。 過去雖然我從一介學者，一路成為作為台灣最高領導人的總統，但是當上總統後，可以說每天都在鬥爭也不為過。對內有與國民黨內保守勢力的爭鬥，對外有與中國大陸之間的問題。但是在我擔任總統十二年期間內，我從未膽怯。而我之所以能以生死置之度外的覺悟傾力於台灣的民主化與本土化。原因之一是對神的信仰，另一個或許就是因為，我曾經有過在戰時徘徊於生死一線間的殘酷體驗吧。 作為「日本人」而戰的兄長與我 之前七月四日，在台灣新竹縣湖口鄉舉行了國防部主辦的抗日戰爭勝利七十年紀念活動。那是由馬英九總統所推動的活動。話說原本一般的台灣人對此幾乎毫無關心，我也是在別人告訴我之前，完全不知道有這樣的活動。 我聽說日本對台窗口單位，交流協會台北事務所的沼田幹夫代表婉拒出席該場活動，我想那是當然的吧。該活動是「抗日」，但本來直至七十年前為止，日本和台灣原本就曾經「同為一國」。因為曾「同為一國」，故不存在有台灣與日本打仗（抗日）這樣的事實。我志願進入陸軍，而我的兄長李登欽則志願進入了海軍。當時我們兄弟倆無疑地是以作為一個「日本人」，為了祖國而戰的。 「武士道即是領悟死亡之道」 如《葉隱》的精神那樣，我們兄弟倆在當時有著若是為了保衛國家的話，死亦不足惜的覺悟。兄長和我所抱持的那般年輕的理想，在現實的巨牆前脆弱地崩壞了。日本輸了戰爭，而兄長作為海軍陸戰隊的一員，於馬尼拉陣亡了。沒有比血親的死更讓人悲傷的了。直到現在，只要一想起兄長的事，便會使我悲從中來，潸然淚下。然而我們兄弟倆曾作為日本人去作戰，在馬尼拉陣亡的兄長被供奉祭祀於靖國神社，這是歷史事實。扭曲歷史事實是不為眾人所容的。 另外，馬總統還發表了要在台灣建立慰安婦的紀念館。據說馬總統還說了「從大約二十年開始，我就一直支持著台灣以前的慰安婦」等發言。說到二十年以前，那是我還在當總統的時代。當時馬氏是我的英文翻譯，所以我跟他很熟。但是他一直支持著台灣慰安婦一事我則未曾聽聞。台灣慰安婦的問題已經了結了，這是很清楚的，現在才又炒冷飯實在毫無意義。 馬總統一連串的行動，可以說是在找日本的碴。他大概是想以終戰七十週年為機會，藉由與中國一同高唱「抗日」來討中國的歡心吧。但是習近平主席恐怕對馬總統未有好評。去年十一月，在台灣所進行的九合一地方選舉中，國民黨吃下了一九一九年創黨以來最慘烈的一次大敗。台灣選民對國民黨的馬政權清楚地說了「NO」。馬政權的支持率也跌至9%以下。對於史上最沒人氣的台灣總統馬先生，中國的領導部門大概早就放棄了吧。 馬總統因為焦慮於希望參加中國主導的AIIB（亞洲基礎設施投資銀行），因此表示不以主權國家，而以經濟體的方式參加，卻仍無法成為創立會員。此事在台灣國內招致訕笑，那只能說是不必要的丟臉。說起來台灣參加AIIB，也只有部分在中國經商的大企業能夠得利而已，除此之外毫無益處，現在美國和日本也尚未參加。台灣將目標放在參加美日所推進的TPP（環太平洋戰略性經濟合作協定）的話，還比較有益。 台灣與中國是個別的「存在」 眼下，台灣政治最受矚目的是明年一月舉行的總統選舉。台灣在一九九六年，首次進行了總統直選。其後，每四年舉行一次總統選舉。 二ＯＯＯ年的總統選舉中，民進黨候選人陳水扁勝選，發生了政權自國民黨轉移到民進黨手中的政權輪替。在二ＯＯ四年的總統選舉中，陳水扁以些微差距一樣打敗了國民黨的候選人。但是，二ＯＯ八年的總統選舉由馬英九拿下，奪回了政權。二Ｏ一二年的總統選舉中，馬英九也打敗了蔡英文，再次當選。在馬總統時代的八年間，台灣都一面倒向中國。 在明年的總統選舉，民進黨主席蔡英文已表明將再一次出馬競選。蔡氏是一位在美國康乃爾大學取得法學碩士、並在英國倫敦政治經濟學院取得法學博士的才女，他於我擔任總統時擔任過行政院大陸委員會委員等要職。順帶一提，我其中一名孫女會去英國倫敦政治經濟學院留學，也是受了他的影響。 蔡的長處是理性而不花言巧語。雖說不只在台灣，最近有許多政治家只顧放大檢視對手的失誤，而未真正踏實地解決民眾所在意的政策問題。我所重視的領導者條件，就是「誠實自然」。不用華麗的演出來迷惑國民，而是盡可能地用平易的言語傳達給國民，失敗時則勇於承擔責任，這樣的磊落態度是最重要的。 《Time》雜誌亞洲版以「她可能領導華人世界唯一的民主」來介紹蔡英文，蔡可說是很早就被視為是二Ｏ一六總統選舉中的真命天女。當然，這並非毫無懸念。蔡針對中國與台灣的兩岸關係表明採取「維持現狀」的立場，對此，被民進黨內的獨立派批評其態度「曖昧」。但是此一批評實在毫無意義。 到底對台灣而言，維持現狀究竟是甚麼意思呢？就是指維持台灣（中華民國）是台灣，中國是中華人民共和國的意思。換言之，對台灣而言的「現狀維持」即是表示著台灣與中國是個別的「存在」。那是因為高唱「獨立」而在國際社會引起摩擦是不必要的。我自己本身也從未主張過「台灣獨立」。 另一方面，國民黨在經過一陣混亂後，決定了以女性的立法院副院長洪秀柱為候選人。也就是說，下屆總統選舉成為了一場女性的對決。在此之前罕有人提起的洪秀柱之所以被選上，除了是因為支持現任的馬總統以外沒有其他理由。這可說是馬英九企圖將洪秀柱當作自己的傀儡吧。洪氏所提的「一中同表（表明兩岸共屬中國的一部分）」是連中華民國的存在都否定了，以這樣的主張參選中華民國的總統，實在可以說是一件很奇怪的事。 在上次的總統選舉（二Ｏ一二年）的最高潮階段，我正在動手術，所以無法很充分地替蔡英文助選。在下次總統選舉中，包括提供各種建議，我希望好好地支持蔡英文。 「脫古革新」才是台灣人的道路 加速倒向中國的國民黨政權，是以所謂「九二共識」為根據的。日本人應該不太有聽過這個詞，但那其實完全是一個捏造的東西。 那是指在一九九二年的香港會談上，達成了「對於一個中國的解釋，由（兩岸）各自表述」的共識，但其實那共識原本就不存在。所謂的「九二共識」是自二千年後為了讓國民黨方便利用而由外省人（日本戰敗後自中國來台的住民）蘇起（前大陸委員會主任委員）捏造的，蘇起在之後也承認他「捏造」了這個東西。說到底，一九九二年擔任總統的正是我本人。我從未接到達成此一共識的報告，也未曾從誰那裡聽聞過這樣的共識。 但是，台灣人當中也確實有人深陷於「一個中國」的思考當中。我認為這是因為整個國家尚未確立作為台灣人的主體性。對此，為了確立台灣人的主體性、使台灣成為一個更民主的國家，我所提倡的就是「脫古革新」。那是指跳脫以往、將革新所有事物的思想。在此之際，重要的是立足於歷史，向歷史學習。 伊藤博文與李鴻章於一八九五年，在下關進行甲午戰爭的和談。那時的議和條件是割讓台灣。因為對清國而言，台灣是「化外之地」。翻開中國的歷史，皇帝制度被承繼了五千年。這樣的體系是「中國式的法統」，被排除於法統外的台灣，是一個中國文明所未及的化外之地，也就是一個野蠻的夷狄之邦。 當然，現在的台灣既不野蠻，也不是一個經濟發展落後的國家。現在的台灣是眾所公認的主權民主國家，民主程度也遠遠地比中國還要來得進步。在此之上，我們必須要透過「脫古革新」使台灣的民主化、本土化更進一步。 在此所說的「脫古革新」也可以說是一種為了超越中國式的「託古改制」的思想。託古改制是指「按照古時候的作法進行制度改革」，而正是這樣的思考，才為中國帶來了德國社會學者馬克思‧韋伯所說的「亞洲停滯」。中國歷史上，出現了好幾次可以說是政治改革的行動，但可惜的是從未成功。因此，我認為韋伯所說的是一針見血。就此一意義上而言，可以稱其為「託古『不』改制」比較來得符合事實。 中國的這種存在之道，借用魯迅的話來說的話是「在封閉的空間裡亡靈附身而演出的一場戲，是這個國家蹣跚前進，一場無聊輪迴的戲。」中華人民共和國雖說發源自蘇維埃共產黨，但由於是在中國這塊土地上建國，也無法逃脫出魯迅所說的「輪迴戲劇」。在中國的共產革命不過是中國傳統中的霸權主義復活，具有誇大妄想特質的皇帝制度復辟罷了。 今年三月，李光耀過世了。他與我年紀相當，也被作為比較的對象。在此我想事先言明的是，李光耀和我的思想是完全不一樣的。著有《文明的衝突》一書的哈佛大學教授杭廷頓曾評論說「就算李登輝死了，台灣的民主依然會留下，但是如果李光耀死了的話，其制度將會消失。」新加坡現任首相是李光耀的兒子李顯龍，家族支配現在在新加坡仍然持續著。我想強調的是，如新加坡般妨害真正民主化的支配體制，若被視為是一種「亞洲價值」的話，那另一方面我在台灣所推行的則是尊重自由與民主的「世界價值」。 改變政治的是「年輕的力量」 政治必須要日新又新。對現在的日本來說最大的課題是如何修正做為國家根本的憲法。由於日本國憲法第九條禁止日本保有軍力，所以現在的日本是將自己國家的安全保障，以半委託美國的方式來解決。日本如為了要做到真正的自立的話，則無法不面對修憲的問題。我個人認為六十多年來憲法隻字未改，反而是比較異常的。 一九八八年，我就任總統時，在台灣是由國民黨政權實行著獨裁統治。我那時認為會造成獨裁的根本原因，是在於不符合台灣現狀的「中華民國憲法」。雖說碰到許多困難，但過程中靠著民眾的支持，以經濟成長的維持與社會安定為背景，一滴血都沒流地完成六次修憲，成就了「寧靜的革命」，這是我一生的驕傲。 二ＯＯ五年，進行了中華民國憲法第七次修正，但是當時的陳水扁總統（民進黨）並未採用少數在野黨台灣團結聯盟所提出，以住民主體進行修憲程序的提案。這是因為陳水扁誤以為藉由與國民黨的妥協，便可永遠地維持權力。原本中華民國憲法的修憲門檻極高（四分之一以上的立法委員提出修正案，並需四分之三以上的委員出席，在其出席人數中得到四分之三以上的人贊成通過後，還必需要自公民投票中獲得過半數的贊成票）為了台灣民主化的發展，再更進一步修憲是有其必要的，然而可以預見國民黨、民進黨的協商是很難達成共識的。 如果台灣要進行修憲的話，第一階段我會提倡的將是把現行的具有選舉權需二十歲的限制，拉低到十八歲。因為在台灣承擔起未來的果然非「年輕的力量」莫屬。 二Ｏ一四年三月，由於持續親中的馬政權即將強行通過「兩岸服務貿易協定」之際，約三百人的學生們占領立法院，催生了太陽花學運。太陽花學生運動捲動了一般的公民，最終膨脹至50萬人的規模，並包圍了總統府周圍。在台灣的新民主化潮流，可以說正是由年輕的力量所啟動的。 日本的明治維新，也同樣是由年輕的力量所成就的。坂本龍馬至江戶進行劍術修行時是19歲，並在外面的世界拓展了見聞。然後於二十七歲脫藩，二十八歲與勝海舟相遇。在京都遇刺身亡時，是年紀輕輕的三十二歲。雖說龍馬本身沒有出過國，但他從老師勝海舟那裡學到了歐美先進的制度。從龍馬所起草，被認為是新國家方針的「船中八策」裡，我也受到了很大的刺激。由於有像龍馬那般的年輕人賭上生命，實踐了維新，才得以建立明治國家的基礎。他們的一生正可以說是「脫古革新」的過程也不為過。對我個人而言，在台灣太陽花學生運動的身影中，可以看見龍馬等維新志士般的行動。 對於台灣的未來令人擔心的是立法院的選舉制度是以小選區為主。小選區的制度下，若無政黨的推薦或支持的話，則很難實現當選。由此產生了不敢違逆黨中央的意見、以及年輕人難以進入國政殿堂的弊病。坦白說，從廣泛地反映民意這個觀點來看，我比較希望是採取中選區制。在日本也以為了建立利於政權輪替的兩黨制為名，導入了小選區制，但是否真正確實地反映了民意，現下也有檢視的必要。 IOT是接下來成長的關鍵 去年十一月，我有機會從素有安倍晉三首相頭腦之稱，內閣官房成員浜田宏一那裡，直接了解「安倍經濟學」。安倍經濟學據說是由不同層次的金融寬鬆（第一支箭）、積極的財政支出（第二支箭）、法規鬆綁（第三支箭）而組成的。在第一、二支箭方面，我想大致上是成功的。但是第三支箭，也就是僅鬆綁法規是否能達到經濟成長，我是有些許疑問的。 日本的股價雖然持續地急漲至今，但那也是多虧了日圓貶值之故。企業多以外幣來保有本身大部份的資產。日本股價的上升，也有很大一部分的原因是企業將因日圓貶值而增加的資產，投資到股票市場。另一方面，我則聽說薪資所得並沒有太大的成長。能夠成為經濟成長原動力的是創新，也就是新的技術。在這個領域值得被期待的，同樣也是年輕的力量。 最近成為話題的是「IOT（Internet of Things）」。所謂的IOT不只是在電腦或是智慧型手機，而是將感應器放入身邊周遭所有的東西，並使其與網路連結，藉此可以相互通聯而產生出新的服務與方式。世界高端企業都競相開發此一足以改變我們日常生活的革命性技術。 日本的京都以擁有革新技術的企業集散地為世人所知，其中我相當關注一家名為Connect Free的公司創業者，帝都久利壽的活動。一九八八年出生的帝都從三歲開始接觸Mac，十幾歲時就於矽谷創業，因故於十九歲赴日，目前是以京都為據點的二十七歲年輕人。他到訪我在台灣的住處，說明他的研發計畫，相信IOT會是成為次世代科技霸者的革新服務。 放眼世界，日本的IOT技術雖然相當先進，但大多是封閉於自家公司內的技術，很難向世界推展。對此，台灣擁有能夠因應全球市場需求，大量生產所需零件的優秀技術。也就是說，日本企業的研發能力若能與台灣企業的生產技術合作的話，是有可能稱霸整個市場的。 無論是歷史或是文化面，日本與台灣有著很深的連結，世界上再也沒有哪兩個國家間有這麼堅固的羈絆了吧！我想向安倍首相傳達，台灣的IOT生產能夠成為安倍經濟學的強力支持。如此一來，日本經濟能夠重返成長，台灣藉由成為IOT的主要生產據點，也能夠增加就業機會。有趣的是，握有此一關鍵的人是一位美國的年輕人。我今年九十二歲了，還能夠活多少年不知道，但是為了台灣的繁榮與日台間的羈絆，我也希望我的躬行實踐，往後能夠持續下去。 前總統李登輝投書9月號日本右翼雜誌《Voice》，以「揭開台日合作的新帷幕」為題，質疑馬政府舉行「抗日戰爭勝利70年」紀念活動「根本悖離事實」。他說「70年前，台灣與日本是同一個國家，既然是同一個國家，所謂台灣對日抗戰當然不是事實」。他還回憶起當年自願投入日本軍參戰，自己配屬日本名古屋高射第2師團，哥哥李登欽則參加日本海軍戰死南洋，表示「當時我們兄弟二人，是以貨真價實的『日本人』身分為祖國奮戰」。 李登輝的親日言論，立刻引起國、共兩黨的強烈抨擊。馬英九總統痛罵李登輝「出賣台灣、羞辱人民」，呼籲他「收回言論並向台灣人民道歉」。大陸國台辦痛批李登輝「可恥的殖民奴化心態及頑固堅持台獨立場，破壞兩岸關係發展」，還提醒「兩岸關係當前正處於重要節點，台灣各黨派與人士對李登輝的態度，足以反映他們對於兩岸關係與台灣前途的立場與選擇」。相形之下，民進黨主席蔡英文則表示，李登輝言論是「個人的感受和立場，台灣社會有很多不同的人，擁有不同的歷史記憶，對歷史有不同詮釋」，她呼籲「社會要抱持互相包容的態度」。 如果李登輝只是一介台灣平民（例如柯文哲爸媽），投書回憶自己的當年感受，當然享有個人言論自由，即使不認同李登輝言論，也應給予尊重。問題是，李登輝做過12年中華民國總統，至今還繼續享有總統卸任禮遇，他的發言並不只代表個人，還代表中華民國和台灣人的基本立場，李登輝的親日史觀也要接受更嚴格檢驗。 從7月22日李登輝獲邀到日本國會議員會館演講，到安倍首相與李登輝密會，到8月21日傳出日本右翼雜誌將刊出李登輝特稿，都可看出日本政界刻意選在9月3日中國大陸舉辦「抗戰勝利70週年」之前，試圖透過「台灣李登輝之矛」攻打「兩岸抗戰紀念之盾」的政治布局。就此而言，李登輝突然被日本政界密集凸顯吹捧，其實只是作為日本對中國的博弈棋子，用來抵消中國對日本山雨欲來的「抗戰勝利70週年」文宣攻勢而已。 我們並不懷疑李登輝和兄長當年是自願參加日本軍，是以「貨真價實的『日本人』身分為祖國奮戰」。問題是，李氏兄弟的日本認同經驗，並不能代表當時多數台灣人的主流價值。以1943年為例，台灣總人口659萬人，當時包括自願和強迫，台灣人投入日本軍參戰有8萬人，軍屬與軍夫12萬人，合計20萬人，只佔1943年總人口百分之三。 1936年9月，日本在台灣全力推動「皇民化運動」，總督小林躋造提出「統治台灣三原則」：「皇民化、工業化、南進基地化」，鼓勵台灣人改日本姓名、推行日語國語運動、進行台灣寺廟整理、擴建日本神社等等。1940年公布「台灣籍民改換日本姓名促進綱要」，規定改姓名家庭必須符合「國語常用家庭」和「符合皇民資格且富於公共精神」兩大條件。李登輝父親李金龍是日本刑警，為了宣示效忠日本殖民政府，就率先將李登輝改名「岩里政男」，哥哥李登欽改名「岩里武則」。「岩里」是相當罕見的日本姓，據說源自一位本事很高、志在掃盪群魔的日本天神，由此可看出李氏家族改為日本皇民的決心。 但皇民化絕非台灣主流，直到1943年12月，台灣人改日本姓名仍然不多，據統計全台灣只有1萬7526戶改姓名，總人數只有12萬6211人，只占總人口不到百分之二。這些改姓名的台灣人，或是因為在殖民政府任職，或是因為有求於殖民政府機關，或是因為身為士紳屢遭殖民政府勸進，對台灣多數基層民眾來說，「台籍日本皇民」其實就是少數「親日高級台灣人」。 換句話說，李登輝成為日本皇民改名「岩里政男」，只能代表百分之二的台灣人經驗；李登輝和兄長投入日本軍參戰，也只能代表百分之三的台灣人經驗。李登輝充其量只能代表少數「台籍日本皇民」史觀，多數台灣人既不願改日本姓名成為皇民，也不願投入日本軍參戰。如果不能從更全面的角度，了解當時多數台灣人的感受和立場，就是明顯以偏概全、扭曲歷史。 可議的是，李登輝為了把自己所代表的少數「台籍日本皇民」史觀，擴大渲染成多數台灣人的歷史處境，不惜抹殺當時台灣人的其他選擇。事實上，當時台灣人至少做出三種歷史選擇： 一、徹底認同日本統治，自願改為台籍日本皇民的「親日派」。 二、徹底與日本殖民決裂，選擇投入中國抗日戰場的「親中派」。 三、繼續推動台灣自治改革運動，抵抗日本殖民壓迫的「本土派」。 以投入中國抗日戰場的「親中派」為例，當時台灣人的抗日足跡，幾乎遍及所有中國抗戰地區，也同時包括參與國、共兩黨。投入香港戰場，就有謝東閔、謝南光、李萬居、翁俊明、劉啟光、陳哲生等人；投入華南戰場，則有李友邦、蕭道應、鍾浩東、丘念台、郭耀傳、楊坤榮等人；投入華中戰場，也有吳思漢、朱天順等人；投入華北戰場，則有林思平、楊泰山、楊誠、李子秀、林棟、翁阿冬、楊美華、陳文英等人。至於在海外支援抗日，則有出身台中霧峰林家、南京陸軍官校畢業的林正亨，還有國府派赴舊金山推動華僑救國運動的黃朝琴等人，這些人都是當時台灣首屈一指的各界精英。 另以不斷抵抗日本殖民壓迫的「本土派」為例，1921年蔣渭水等人成立「台灣文化協會」，推動鼓吹民權的啟蒙運動。1927年洪元煌、彭華英、謝春木、陳逢源等人成立「台灣民眾黨」，以「確立民本政治、建設合理經濟組織、改廢社會缺陷」作為三大目標。另如1932年《台灣民報》成為呼籲改革的最大漢文報紙，都是台灣「本土派」不懼日本殖民壓迫、不斷追求改革的歷史足跡。 但隨著日本軍國主義抬頭，1931年「台灣民眾黨」被迫解散，1937年日本推動皇民化運動，強迫《台灣民報》廢止漢文版，更進一步在1941年強迫改組為日本御用媒體，台灣「本土派」改革遭受空前挫折。可恥的是，從未抵抗日本殖民壓迫、從未參與台灣自治改革的李登輝家族，卻以「日本皇民」史觀篡改台灣近代史，全面抹殺「親中派」和「本土派」的抵抗日本運動。 強調台灣人當年的歷史選擇不只「親日派」，同時也包括「親中派」和「本土派」，是要凸顯台灣人面對日本殖民和中日戰爭的歷史困境和多元選擇。遺憾的是，包括李登輝在內的戰後台灣「親日派」，常因為反對國民黨外來政權，反對大中國史觀，故意誇大「日本皇民」史觀以偏概全。這種「親日史觀」不但和「大中國史觀」一樣唯我獨尊，而且在處理二次大戰的歷史正義問題，常陷入不知反省、連美國也無法接受的日本右翼觀點，讓台灣淪為「被殖民者同情殖民統治」、「罹患斯德哥爾摩綜合症」的國際笑柄而不自知。 例如2007年1月31日，美國眾議院外交委員針對二次大戰的日本從軍慰安婦問題，通過要求日本政府公開道歉的決議，提案寫明「日本政府應對日本帝國軍隊從1930年代到二次大戰期間，強行將年輕女性當作慰安婦而為性奴隸（sex slave）的作為，正式承認道歉，並接受歷史責任」。提案人是日裔第三代、加州民主黨眾議院Michael Honda。諷刺的是，連日裔美國眾議員都認為「慰安婦形同性奴隸」，訴諸提案要求認錯，台灣本身就是日本殖民的慰安婦受害者，竟然還為「慰安婦是否被強迫」陷入歷史課綱之爭！這種「被殖民者同情殖民統治」的荒唐行徑，看在美國人和亞洲人眼裡，豈是國際笑話可以形容！ 早在1960年12月14日，聯合國大會就通過《反殖民地宣言》，認為殖民主義「阻礙了附屬國人民的社會、文化和經濟發展」，宣示要「無條件結束一切形式和表現的殖民主義」。這些論述早已成為亞洲各國對待日本殖民的歷史基調，但台灣卻在亞洲成為唯一例外，不但對日本殖民統治充滿自我感覺良好的錯誤認知，還不斷附和「以身為日本皇民」為榮、讓亞洲人錯愕難解的李登輝總統。 我們不禁要問，相對於其他亞洲殖民地，日本殖民統治者果真對台灣人比較好嗎？事實上完全沒有。根據1945年《台灣總督府職員錄》，殖民政府161個敕任（簡任）職位只有1個台灣人（0.6%），2120個奏任（薦任）職位只有29個台灣人（0.7%），21198個判任（委任）職位只有3726個台灣人（17%），其中多數是小學教員、街莊役場低階職員、後補警員，完全沒有政治影響力。總計日本統治台灣50年，台灣人只出現過2名科長、3名郡守、3名法官、9名中學教員、2名大專教授，從來沒有任何台灣人進入中上管理階層。 此外，日本在台灣的警察分布密度，遠比在日本或朝鮮高。在日本，每名警察的平均管理人數是1228人，朝鮮是919人，台灣卻是547人。朝鮮每平方公里只有1.3名警察，台灣卻高達3.1名警察，加上深入基層的保甲組織，台灣在日本殖民統治時期，根本就是警察之島。 至於李登輝奉為至高榮譽的自願參軍，日本政府對台籍日本兵的歧視待遇，更讓人無法接受。1948年日本厚生省公布處理戰後軍人復員統計，台籍日本兵死亡3萬304人，復員17萬6879人，但比較從軍死亡率，台灣兵死亡率卻高達15%，是朝鮮兵的5倍！儘管台籍日本兵和日本軍人的服役相同，台灣兵在戰後卻始終無法得到日本政府補償，直到1977年經由5個台灣民間團體不斷請願，日本政府才在1995年勉強發給補償金，但也只以當年未付金額的120倍計算，每名台籍日本兵只領到日幣200萬，與日本軍人以7000倍計算補償金，相差高達58.3倍！ 可恥的是，自詡「以貨真價實的『日本人』身分為祖國奮戰」的李登輝，1988-95年正在總統任內，卻從來不曾為台籍日本兵所遭受的不公平待遇，說過任何一句公道話！這種「只會討好日本權貴、不屑與台籍日本兵為伍」的「親日高級台灣人」心態，才是「日本皇民」李登輝的真正本質。 比較台灣和韓國，更能看出台灣人完全被「親日史觀」誤導的歷史迷失！當年朝鮮人的日本皇民化程度，其實遠超過台灣，但戰後韓國人的政治主體性卻遠比台灣強烈。台灣曾被日本殖民50年，朝鮮也曾被日本殖民35年，1937年日本同樣在朝鮮推動日語國語運動，由於韓語和日語文法相近，1944年能使用日語的朝鮮人已經高達20%。1940年日本同樣推動朝鮮人改姓名運動，由於日本在朝鮮訴諸警察強制，朝鮮人改姓名比例高達總人口10%，遠高於台灣不到2%。 但戰後韓國人對日本殖民的痛切檢討，卻讓台灣人汗顏。2014年美國Pew研究中心針對亞洲各國民眾對日本的態度調查，韓國人對日本持負面態度高達77%，僅次於中國90%，高居世界第二，與台灣一面倒向親日，成為強烈對比。 和李登輝曾改名「岩里政男」一樣，1940年也有一名朝鮮人改名「高木正雄」在滿洲國軍第8團擔任少尉，就是後來發動軍事政變的朴正熙。1945年日本投降後，「高木正雄」堅持日本皇軍精神拒不投降，還槍殺蘇聯紅軍聯絡員，後來順利突圍混入國民黨中央軍，才被遣返韓國。 朴正熙和夫人陸英修都精通日語，回到韓國之後，卻始終避談這段讓韓國人感到不光彩的滿洲從軍史，即使如此，朴正熙仍然因為急於和日本發展經濟合作，被韓國人抨擊為戰後最親日的國家領導人。女兒朴槿惠同樣熟悉日語，但在1998年首次當選國會議員之後，就始終以堅定反日著稱。 李登輝投書日本右翼雜誌之後，呂秋遠律師幫他辯護，認為李只是「說出事實」而已，並以1945年5月台北遭到美軍轟炸、導致死亡3000多人為例，說明當時台灣是日本殖民地，和中美兩國站在對立面，「沒有台灣抗日的事實」。 同樣比較當年朝鮮，1945年8月8日蘇聯對日宣戰，8月12日蘇聯攻下朝鮮城市雄基和羅津，8月13日更與日軍在清津展開激戰，直到8月18日日軍才停止抵抗，造成許多朝鮮民眾傷亡。對戰後韓國人來說，當時朝鮮也是日本殖民地，也站在蘇聯對立面，如果比照李登輝「親日史觀」，當然也可說成「沒有朝鮮抗日的事實」，但戰後韓國人卻從來不如此認為。 戰後韓國主流史觀，是堅持朝鮮人追求民族解放的抗日立場，儘管蘇聯與日本激戰導致朝鮮民眾傷亡，但韓國人認為這是推翻日本殖民統治、追求朝鮮解放的必要之惡，根本不可能說出「70年前，朝鮮與日本是同一個國家，所謂朝鮮對日抗戰當然不是事實」的荒唐言論！儘管當年也有10萬朝鮮日本兵，還有遠比台灣人還多的朝鮮人改日本姓名，但從來沒有韓國人會以「這就是歷史事實」的態度來自我辯護，更不可能以「當年曾為日本皇民」為榮！ 最諷刺的是，就在日本前首相鳩山由紀夫向韓國抗日人士紀念碑獻花下跪、為日本對朝鮮殖民統治表示由衷道歉的關鍵時刻，曾做過12年中華民國總統的李登輝，卻故意配合日本政界，說出讓台灣淪為國際笑柄、完全以偏概全的親日言論。對比亞洲各國反省檢討日本殖民侵略歷史，對比全世界熱烈討論反法西斯戰爭勝利70週年，台灣繼續淪為亞洲親日孤兒，繼續縱容李登輝「親日史觀」橫行無阻，才是台灣人的真正悲哀。  

總統馬英九說美國曾同意售我國潛艦，但十四年來沒消息，「有點受不了！」 機會是給準備好的人！馬雖曾花了近億廣告帶著國民黨執政縣市長拍了氣勢磅礡、萬馬奔騰「我準備好了」廣告，贏得總統寶座，卻失去美國人對他的信任。 投到美國對台灣失去信心啦！（截圖自youtube） 其實，美方在民進黨執政時2001年宣布售台八艘柴潛艦，政院也在2004年6月通過「重大軍事採購案條例草案」及6018億元的軍購特別預算送立院審議，若通過我國可在2013年獲得第一艘新潛艦，並於2019年全數獲得。但馬英九為一己之私，在2005年至2007年擔任國民黨主席任期內，以潛艦是攻擊性武器，「不符合《台灣關係法》」為由抵制，三年內指揮國民黨團在立法院共阻擋軍售案69次，導致美國不再同意售台潛艦。這不叫自食惡果、惡意杯葛，什麼叫自食惡果、惡意杯葛呢？ 惡性難改的馬英九不感謝台灣人給了他兩次八年總統任期，國會過半，要過什麼法案過不了呢？但馬總統上任後卻大力推行外交休兵且傾中，怕得罪中國，還逐年減少國防預算，近年來連編列象徵性軍武向美國採購精密先進武器的預算都沒有，且2014年還比2013年的國防預算初步編列少新台幣二十七億元（約9018萬美元），擺明弱化國防。現在居然發起嘮叨說他有點受不了「美國」不賣潛艦給我們！馬總統是沒反省的人！連稍縱即逝都不懂，還好意思推諉卸責。我們才受不了你－馬總統！ （家庭主婦）

  1933年國民政府外交部公文寫道「國民政府外交部發給護照事。茲有王貽檉取道前往日本國台灣台北州七星郡北投庄七五番地，友邦地方文武官員妥為照料遇事襄助。須至護照者。中華民國貳貳年五月拾壹日」   當國民黨核心政治人物紛紛為李登輝的「日本祖國論」跳腳時，1933年國民政府外交部公文卻即已稱台灣為「日本國台灣」﹝如附圖﹞，現在又反對李登輝說當時台灣人的國籍是日本，「七十年前，台灣與日本是同一個國家，既然是同一個國家，台灣對日抗戰當然不是事實。」李登輝這段談話應分作兩個層次來看：一方面就歷史客觀而言，台日曾同為一國是事實；另一方面，「祖國」則不是單純的事實界定，毋寧說是一種「批判性的概念」。 一、台日曾同為一國是歷史事實 事實上，在清國1909年制定國籍法之前，日本在統治台灣後的1897年，也就是台灣人可以自由選擇是否離開台灣不當日本人的「國籍選擇權」兩年猶豫期屆滿，先是依「台灣住民身分處理法」規定，未積極遷出之台灣住民，即被視為日本國臣民。 1899年日本制定「國籍法」同步施行於台灣。當時台灣人持「旅券」，也就是日本國發行的護照前往中國者，得因具有日本國籍享有免稅待遇及治外法權。顯示為日治時期台灣人在現代國籍法的意義下，不但與中國人分屬不同國籍﹝中國人到台灣來亦同﹞，也沒有一天當過中國人﹝終清治之世，從未在台灣施行國籍法，因為根本就還沒制定﹞。 當時甚至有中國人為了謀利﹝換取免稅或治外法權﹞冒充外國籍，尤其是台灣人的日本國籍；國民政府這紙外交部公文，也說明其承認兩國關係與清國時期無異。因此當時在國際上，如台灣人張星賢參加1932年洛杉磯奧運及1936年柏林奧運，即是日本國的代表選手；所謂「抗戰」期間亦約有13萬餘名台灣人因具有日本國籍而必須為日本國從軍，其中台灣人獲判為BC級戰犯者173人、26人死刑。這是台灣人真實經歷的悲劇，卻在戰後「戰勝國」的統治下被「慶祝」？ 二、「祖國」作為批判性的觀念 對於李登輝的日本祖國論，國民黨表示：「台灣在日本統治時期是殖民地，台灣人民並未享有充分完整的公民權，本土的語言文化傳統受到壓制，對台灣人民來說，日本絕不是真正的祖國，所以也才有了從武裝抗日到追求台灣人的台灣的民族運動，李登輝的說法不符史實，也無法為台灣人民所接受。」同理只要改幾個字：「台灣在兩蔣統治時期是佔領地，台灣人民並未享有充分完整的公民權，本土的語言文化傳統受到壓制，對台灣人民來說，中國絕不是真正的祖國，所以也才有了從武裝抗蔣到追求台灣人的台灣的民族運動，國民黨的說法不符史實，也無法為台灣人民所接受。」 以二戰終結為界前後五十年的百年間，台灣被殖民統治的歷史是如此相似。從總督府變成長官公署，區分省籍進行差別待遇，乃至宣布戒嚴在台灣施行動員戡亂時期臨時條款長達三十八年後始實施在中國制定的憲法，不啻是重覆台灣人在日治時期從「特別統治」到「內地延長」的二等國民經驗。差別在於，台灣人在二二八事件中就領教到，即使捨棄武裝的方式而以和平請願向政府主張憲法權利，仍遭受流血的結果；國民黨證明了，凡殖民統治政權，沒有最壞，只有更壞。 日治時期台灣知識份子如葉榮鐘、吳濁流、吳新榮等人都曾經提到「祖國」這個概念，葉榮鐘回憶他同時代的台灣人所經歷過的心路歷程說，他這一代的台灣人「足未踏祖國的土地，眼未見祖國的山川，大陸上既無血族，亦無姻親。除文字歷史和傳統文化以外，找不出一點聯繫，祖國只是觀念的產物而沒有經驗的實感。」吳濁流也指出「臺灣人的祖國愛，所愛的決不是清朝。」根據楊肇嘉的說法，台灣人觀念上的祖國，是對殖民政策不滿的抒發。 由此可見，「祖國」並不是事實意義上的「父祖所從來之地／國」，其更恰當的內涵可以說是一種「批判性的認同」。套句周星馳電影台詞：「誰答腔我就罵誰！」祖國認同也是用來「誰壓迫我就批誰！」祖國觀念其實沒有那麼神聖，有時候它只是一個「舊愛還是最美」的概念，即使明明心理上對舊愛也是「因不了解而相識，因了解而分離」；紀念抗戰七十週年所緬懷的不也如此？所謂的「皇民」就和丐幫一樣，是執政者製造出來的。但最終幸福的歸屬，絕對不是想像中美化的舊愛，而是找到能夠彼此尊重、了解、分享各自不同生命經驗，擁有共通價值觀並創造共同未來的「真愛」。 主觀上因二戰而犧牲的台灣人固然容或迫於國籍現實上的無奈，未必對日本產生國家認同，也因此發生許多基於「殖民地共同體意識」的抗日行動；但「抗日」和「抗戰」不能混為一談，更不是為中國而戰，毋寧說是為台灣這片土地而戰。台灣人在這個過程領悟到的是，沒有一個出於情感認同而建立的國家，就不會有對國籍的忠誠。否定日治時期台灣人的國籍經驗而強加的扭曲事實的指責，就會離台灣人的共同生命情感愈遠，這不會是台灣人想要的「祖國／國籍／國家」。

李登輝投書日本雜誌，台灣高層小題大作，猛烈圍剿，立法院小丑們又揚言取消「禮遇」，非把他置於死地不休。我生活在與他同一時代，對於目前台灣內外情勢的感受，也殆乎與他相同。中學生時，每次日軍攻陷中國大都市，都要參加慶祝大遊行，一如參加例行朝會，完全無感，既無喜悅，對中國也不感同情。 當時台灣青年從軍，他們的「祖國」當然是日本（一如馬英九女兒宣誓入美國籍，其「祖國」當然是美國）。台籍日軍戰死前，與日本兵一起喊「天皇陛下萬歲」也說不定，所以又怎麼樣？省籍隔閡本來漸淡化，這個事件經過大炒，本省人、外省人的認同不同，又浮現出來。那些抗日英雄（在台的外省人大多不是），如果以為日治五十年間台灣人心裡不斷猛燒著「仇日、反日、抗日」的烈火，那是大錯特錯，對於大多數台灣人而言，什麼「八年抗戰」是別人家的事，風馬牛不相及，其重要性遠不如日本偷襲珍珠港、美國投下兩顆原子彈。既然省籍問題又出現了，不得不再強調雙方都有好人、壞人。 一九九六年總統大選，曾到省議會拜會民進黨團，省長宋楚瑜是我政大的學生，他正在樓上主持會議，一聽到我來，立刻中止會議說：「我的老師來了」，馬上跑來。數十年未見，很誠懇的握手致意，溫情終生難忘。台大時有一學生，很欣賞其才學品格，特別愛護，經常在家和研究室走動，數十年失聯，聽說今貴為中央研究院研究員，受雜誌訪問時，裝得不大認識我，還說「彭某的文章，我都看不懂」。流亡被通緝，大家不敢接觸，有一位前台大學生出差美國，遠從他州打長途電話來問候，使我感動。前面說的都是外省人。 李登輝的言論被大炒，相較之下柯文哲同時在上海的言論極為重要，卻不大引起注意。他當市長後從「什麼是九二共識？」到「了解並尊重九二共識」直到「兩岸一家親」，其支持者則有被背叛的感覺，心中暗自神傷「柯Ｐ呀！連你竟也落到這個地步嗎？」 看起來台灣內部都無法「一家親」，遑論「兩岸」？ （作者聲明：文中私情，不代表其政治上基本立場） （作者為前總統府資政）

用政治意識形態上的「應然」來理解歷史，往往會使歷史的「實然」失真。 作者：李筱峰（國立台北教育大學台灣文化研究所教授） 李前總統為了反駁馬英九的「紀念抗戰70週年」，日前指出台灣在二戰時與日本「同屬一國」，當時台灣人的祖國是日本，並無「抗日作戰」的事實。 從歷史的「實然」看，李登輝所言並沒有錯。中國對日抗戰時，台灣是在日本統治下，哪有「對日抗戰」？從「特別志願兵制」的募兵，到「台民徵兵制」；從「國民精神總動員」的號召，到「國民徵用令」、「國民勞動協力令」的發佈，全體台灣人都被動員支持所謂的「大東亞聖戰」。當時家父被徵去當日本兵，舅舅當「學徒兵」，祖母要出去勞動服務…。哪敢對日抗戰？ 李登輝講出歷史的「實然」，卻引來馬英九、洪秀柱、賴士葆、呂學樟、郁慕明、林郁方…這群鐵桿藍的侮辱！什麼「漢奸」、「賣台」、「作賤自己」…，極盡侮辱之能事，還要李道歉！ 原來馬英九、洪秀柱們，是以政治意識形態的「應然」來要求台灣人不應該認日本為祖國，應該認同中國。不過，全家都拿美國籍的現任總統，辱罵講歷史事實的前任總統是「漢奸、賣台」，笑果十足！ 用政治意識形態上的「應然」來理解歷史，往往會使歷史的「實然」失真，終致「茫然」。無怪乎，到現在還有許多人以為二戰期間空襲台灣的，是日本飛機，因為他們過去被國民黨教育「我們對日抗戰八年」。殊不知，台灣在二戰期間除了遭美機轟炸，也曾經遭中華民國的飛機轟炸。 話說回來，「我們對日抗戰八年」有沒有錯？那要看「我們」是誰？「我們」如果是中國，「中國對日抗戰八年」絕對也是歷史的「實然」。問題是，今天安身立命於台灣的我們全體台灣住民，並非中國（全稱中華人民共和國）的國民。要求台灣人民與中國共享「我們」，接受「我們對日抗戰八年」，不合情理，也會造成歷史認知的錯亂。 所以「我們」在認識歷史之前，必先確定我們是誰。我們台灣內部族群多元且多源，各族群的歷史經驗互異。大抵而言，福佬人、客家人、原住民，與戰後來台的所謂「外省人」，在二戰時期剛好處於敵對的雙方。如果硬要以某個少數族群的經驗為唯一標準，不僅無法理解真正歷史，更影響族群的互相瞭解與和諧。「超越藍綠」是這樣超越的嗎？ 尤其不以台灣而以中國為主體的立場論述歷史，把「中日對抗」的意識，攬到台灣身上，激化台日之間的對立，雖然贏得北京當局歡心，卻對台灣本身不利。課綱「微調」的議題，也是如此。馬英九何以如此，其用意不言可諭。 十幾年前，我參觀日本長崎原爆館，在座談會上我向館長提問：「日本民眾在參觀原爆館慘絕人寰的史料之後，會不會對投原子彈的美國產生痛恨？」館長回答，當然不會，「我們的歷史論述是以和平為主旨，一般民眾參觀後的感覺是，人類不能再戰爭！」 同樣的，我們與其站在中國的立場強調「對日抗戰70週年」，不如提升視野與胸襟，成為紀念「二戰結束70週年」。不僅要理解各族群的不同歷史經驗，更應呼籲人類和平的意義。可惜，馬英九無此胸襟與視野，勢難挽回！就猶如站在中國立場的「微調」課綱一樣，也是無法駕馭。矣！夫復何言？

作者說，新黨的黨慶上，活脫像中國在台的懇親會。 作者：陳勇志 (資深政治顧問) 我只有使用中文，跟中國人何干？ 新加坡說中文，新加坡人從來不認為他們跟中國有關係。美國人用英文，美國人從不覺得英國人跟他們一家親。 我說中文，那是我們共同使用的語言。地球上會說英文的國家何其多，他們不認為說了英文會讓自己變成美國人。唯獨台灣，因為使用了中文，就得承認跟中國有切割不了的關係？ 最近政壇在爭吵誰是日本人？誰是中國人？噓…偷偷告訴你，每次我在國外被人誤認為是日本人，外國人跟我用日語打招呼，當場心中一陣竊喜，暗爽在心裡 。啊！ 真好，又被誤認了。幸好，沒有人把我當成中國人。 相信我，跟我相同看法的人比比皆是。當中國人會讓人很驕傲嗎？ 台灣內部有一群搖旗吶喊的人，口口聲聲台灣人不能數典忘祖，台灣就是中國的，台灣人就是中國人。為什麼老是講不聽？民調每次做每次跟大家說，台灣人不想當中國人，台灣人只想當台灣人，為何有人永遠聽不懂？ 因為耳背，國民黨去年輸掉大選，因為繼續重聽，國民黨明年還是繼續輸掉政權。一輸再輸三輸，一再執意相信中國是生命中的全部，即使輸到傾家蕩產仍然執迷不悔。 日前新黨的黨慶上，活脫像中國在台的懇親會， 聚集所有愛中人士齊聚一堂， 應該飲酒高歌對泣，更像國仇家恨的陣仗，恨不能回歸中國，仇不能吸引選票。 這場自嗨大會最後還是吸引媒體的注意了， 時序到了民進黨執政倒數計時， 這麼特別的群眾集會當然會引起關注。 我們對珍禽異獸都會善加保護，跟原住民文化需要特別珍藏保存相同道理。 越少的人，越小的聲音，越需要被保護及關心，跟印地安人保護區一樣。

  父母親教導小孩，除了要他們做好人，也要他們尊敬祖先並光宗耀祖。這是要求子女成長為有用之人，也是要求他們孝敬長輩，意思是他們要把養老送終，當作不可推卸的責任。 祖孫們真尊敬他們的祖先嗎，多數人認祖歸宗不超過兩、三代。養育他們的父母、祖父母、曾祖父母，他們日夜生活在一起，自然的養成親情。至於更遠的祖先就只靠傳言和想像，談不上感情。 祖先往往成為朋友交談的話題和故事，這些故事多半是趣談，很少表現尊敬。也許你會驚奇，當你到倫敦觀光古蹟碉堡時，英國導遊給你講解的，盡是他們古代祖先如何爭權奪利和互相殘殺的故事。導遊們對他們遙遠的祖先毫無敬意可言，一般英國人何嘗不是。 祖國對人而言沒有家屬來的親近，而且朝代和族群變化不斷，熱愛祖國的觀念只是既得權益者為了保護自己想出來的策略。以美國為例，它是一個移民國家，人民來自全球各地，很多人是為了逃脫政治迫害，但是更多人是為了尋找和追求美國夢（American dreams），亦即改善生活與享受自由民主。 他們第一、二代移民，仍然關心「祖國」，並熱心為祖國的進步和民主化捐獻精力與金錢。但是到了第三代之後，他們已經完全融入美國社會。他們效忠的對象已經是單純的美國，而所謂的「祖國」很少進入他們的腦筋。 有一個故事值得大家深思，一位自認為是愛爾蘭後裔的美國人，被非裔美國人「尋根」的時尚所感染，決定回到愛爾蘭尋根。他一步步深入調查，走透歐洲各地，以先進科學方法偵察自己祖先DNA的軌跡。 這位「愛爾蘭」後裔，耐心花費好幾年，逐一追溯遠近親戚數百人，DNA數據經過嚴格統計分析之後，終於發現他自己只有不到10%的基因來自愛爾蘭人。他的DNA有6、70%來自日耳曼民族，他們曾經是愛爾蘭人的死敵。其他還有少部分來自義大利，甚至於阿拉伯人的血統。請你說，這位美國人的祖先來自何方呢？ 現在海峽兩岸的「中國人」，動不動就用粗俗、低賤的骯髒話罵別人，罵他們是漢奸。這些「中國人」尤其恨透了日本，以罵人倭寇自豪。請問你們有幾%的DNA來自漢族，你們知道嗎？很多的你們，血緣可能更接近被漢族消滅了的匈奴。更多人可能有滿人、藏人、蒙古人、土耳其人、邊陲少數民族、越南人和南島民族等的DNA。 你們對自己的祖先和祖國有太多奇思妄想，你們對自己的血緣到底知道的有多少？以後你們要高舉「祖國」大旗吶喊，謾罵別人漢奸時，請先想想自己的血緣。積點口德吧，不怕你們瘋狂辱罵的對象可能就是你們自己和家人？

郭正亮先生的〈台灣人不能縱容李登輝的親日史觀〉一文，特別強調：「如果不能從更全面的角度，了解當時多數台灣人的感受和立場，就是明顯以偏概全、扭曲歷史。」這一點，我們相當贊同。不過令人高度遺憾的是，郭先生本身卻犯了此一嚴重錯誤。郭先生說：「當時台灣人至少做出三種歷史選擇：一、徹底認同日本統治，自願改為台籍日本皇民的『親日派』。二、徹底與日本殖民決裂，選擇投入中國抗日戰場的『親中派』。三、繼續推動台灣自治改革運動，抵抗日本殖民壓迫的『本土派』。」看來郭先生認為多數台灣人可以分為這三派，但他錯了！多數台灣人並不屬這三派。不知郭先生是「真的不知」還是「裝作不知」，不過這無所謂，讓我們提醒一下郭先生當時多數台灣人是怎麼看待日本、美國和中國的。 郭正亮。（資料照，記者羅沛德攝） 以下是一位1927年出生的資深校長的回憶，與讀者共同分享，也請馬英九、郭正亮兩位先生撥空看一下。 記得中學二年級時大東亞戰爭爆發。剛開始有在贏，日本一直報導佔香港、佔新加坡，馬來西亞全佔了，菲律賓戰爭也贏了。每次若贏，則熱鬧慶祝，白天舉旗子、晚上點蠟燭燈在遊街，家家喜氣洋洋說：「贏了！贏了！」 但是贏差不多一年，之後就說輸了！船沉了，飛機落下去了，哪裡死多少人，哪邊又被敵軍收回，局勢漸漸退去。兩年後，台灣上空有盟軍飛機來空襲，就要疏開（疏散）。小學生待在家中自修，老師輪流到村子，集合大家在土地公廟前，看看他們，教他們讀書，不敢叫他們到學校去。學校也變成陸軍醫院，前線的傷患、病患回到這裡醫治，從琉球撤退的老人、女人、小孩也住在學校。 中學生戰爭初起時，還正常念書。但戰局逆轉時，開始加強軍事訓練，也曾動員中學生前往宜蘭建造軍用機場。那時大家精神、士氣很好，一直扛、一直做，不過飛機場蓋好了，盟軍的炸彈也下來了！ 平常一早去上學，卻無法上課，常常被派去陸軍基地、陸軍倉庫或高射砲部隊工作。有時以為今天不用工作了，可以讀書，空襲警報卻來了，又要跑空襲！大家要跑得愈散愈好，不可以聚集在同一處，怕炸彈下來同時炸死很多人！空襲結束，從躲藏的地方跑回學校，有時剛回學校，第二批敵機又來了，又要趕快跑。就這樣，整群人都在跑、在疏散。 我們全班五十位同學，部分是內地人（日本人），他們很多都要去當兵，本島人（台灣人）學生也有很多去考軍事學校，有的考航空兵，有的考駕駛船的，短期可訓練成，但較容易戰死。很多人都去支援，不讀書了，認為「沒有國，哪有我？」所以一班五十人，後來剩四十人、三十人……漸漸去當兵，犧牲很多。老師去當兵的也很多，戰死後大家一起去接他的骨灰。不幸的報導頻頻出現，戰敗的氣氛已經很重，學生也知道會輸。 請問郭正亮先生，這一派台灣人是如此的多，他們屬於您所說的「三大派」嗎？ （新北市三民高中歷史教師兼口述歷史研究者）

  二戰時期台籍學生日本兵出征前合影。（圖：取材自維基百科）   李前總統接受日媒訪問，指出二次大戰時台日「同屬一國」，所以台灣人當時是「身為日本人，是為祖國而戰」，以及「既然同屬一國，台灣對日抗戰就不是事實」。他這幾段簡短意見，卻招惹出馬先生激烈反應，惡言相加。 依據報載，馬先生自承他的感受是「非常震驚、痛心及遺憾」，並指斥李先生「出賣台灣，羞辱人民跟作賤自己」，話說得不可謂不重。仍在選總統的洪秀柱更說她自己是被氣到不行，氣得要吐血。但李先生在此只是平舖直敘追憶往事，並未刻意阿諛誰。他並未頌揚大和魂可歌可泣，也沒說所謂「大東亞聖戰」造福亞洲人民，馬洪等人何致憤怒到此地步？ 但世間也有某種人士，智商或不低，也受有良好教育，但頭腦被特定教條塞滿，已無法多作理性思考，也不能容忍稍有不同觀點，而顯現出所謂「思想口號化，言語子彈化」可悲現象。此次馬先生輩對李前總統言論的直覺或激烈反應，似頗符合這一傳神形容。 上文所引李前總統三點看法，第一和第三兩項純屬所謂「鐵的事實」，不應有爭論餘地。第二項則雖然以一般國際共識而言，也是不成問題甚至是理所當然，然而若依所謂炎黃子孫獨特思維，卻是幾近叛國大逆不道。馬洪等人勃然大怒，重點也即在此。本文即就該三點作一檢視。 二次大戰期間，台灣依國際法即屬日本，為日本帝國之一部分，所以當時台日「同屬一國」純係陳述事實。若想連此也否定，則請問大戰期間台灣是屬於何國？ 所謂「對日抗戰」，其意義即是當時中國政府以其統治下領土人民對日作戰。但在二次大戰期間，台灣無論在法理或現實層面都不屬於中國，而且不論台灣人民感受如何，台灣更是以日本領土地位，處於抗戰的對立面。如此則說「台灣也對日抗戰不是事實」又有何錯。 如果探討台灣對日抗戰是否事實，太容易引致某些人士肝火上升，則不妨另舉一例，試看能否多少釐清這一爭論。 二次大戰前的奧地利原是主權獨立國家，及至大戰爆發，納粹德國和西方盟國以及蘇聯大打出手時，則早已被希特勒進軍兼併，淪為所謂第三帝國之一部份，而被迫處於反納粹陣線的對立面，事實就是如此。試想今天若有一位奧地利老人宣稱，奧國當年也參加反納粹戰爭不是事實，則他所說是否有理？這時若另有一人挺身而出，痛斥老人「出賣奧國，羞辱人民跟作賤自己」，則該人頭腦是否已不太清楚？再進而言之，當年即使有部份奧地利人，感於亡國之痛而投入反納粹陣營，也改變不了奧國並未對納粹德國作戰這一歷史事實。然則李前總統所說台灣並未對日抗戰豈非同一道理。 談到李總統所稱，台灣人當時「身為日本人是為祖國而戰」，要知世界各國人民的普遍認知，正是既然身為某國人民，該國即是祖國，是效忠對象，遇有對外戰爭為祖國而戰是天經地義。至於所涉及戰爭是否符合正義，此一祖國又是否該效忠的真正祖國，可謂都是某種程度以上知識份子才有的思維，不能期盼於社會芸芸大眾。 此所以迄至1922年才獨立的愛爾蘭，儘管之前長期飽受高壓統治差別待遇之苦，但一次大戰爆發，愛爾蘭青年仍以大英帝國子民自任，為心目中祖國出征作戰。更突出一樁案例，是印度原是英屬殖民地，人民所受不平等不公正對待，恐更遠超過日本政府之於台灣人。但在兩次大戰時期，也有眾多印裔土著官兵浴血奮戰三大洲，為大英帝國這一所屬祖國而戰。 今天若有愛爾蘭或印度史家聲稱，當年本國青年是為當時認知中的祖國作戰，是否也會被馬先生等人視為「出賣國家，羞辱人民跟作賤自己」？ 馬先生、洪秀柱輩若真如此重視所謂「民族大義」，把昔時「身為日本人，是為祖國而戰」，亦即「人應為當時所屬國家而戰」視為大逆不道，則是否應把將近三百年間，所有視清帝國為「我大清」，為之效命作戰漢人，都一律斥為叛祖投敵、民族敗類應加口誅筆伐？ 國人受傳統制式教育蒙蔽，每把滿清入主中國稱為外族入侵，明朝之亡是亡於外族。其實這一說法絕非正確，應該謂之外國入侵和亡於外國方稱恰當。 要知滿清原屬女真民族，和所謂炎黃子孫全無血緣關係，入關前有本身文字不說，更有大清國號和帝王年號，正是不折不扣的外國。所以可謂中國是亡於大清帝國這一外來殖民統治政權，而自從清帝定鼎中原後，所謂中國即成為純粹地理名詞。此所以日本一貫稱西方國家名之為中國的大清帝國為清國，即連電影名稱也是「明治天皇與日清戰爭」，無疑是更精確稱呼。 所以，滿清之統治中國領土，和日本之統治台灣也初無不同，兩者均是外來政權殖民統治，也都曾各自推行其皇民化。馬先生輩如果認為李前總統的「身為日本人，是為祖國而戰」論調是漢奸亡國奴思想，則同一道德譴責，是否也該施加於三百餘年來，「身為大清人，是為祖國而戰」的歷代漢人？ 思想口號化，言語子彈化，英文原句是Think in slogans，talk in bullets。國人染患此疾，呈現此病徵者也大有人在，而且是藍綠色彩人士均有，並不限於上述馬先生等一干人。這或正是多年來台灣教育失敗的後果？

一個政治新頁的開展，當然不可能旦夕功成，勢必有漫長的蘊積，然後才能噴薄而出蔚成新國。新時代的登場，也必須有獨特的事件做為標誌；放在此一架構下，李登輝的「台灣／日本同國」說與宋楚瑜的「反省」說，才具有深刻的歷史意義。 先看時間點。李登輝文章在日本《Voice》上的披露，與宋楚瑜競選的第二波影片文宣「刮鬍子」，同時都在八月中旬登場。李文著重在台灣未來，文題是〈日台合作的新帷幕〉；宋則為二○一六年大選造勢，目的在贏得年輕選票，所以不惜「清理」白色恐怖的過去，從而「自省」、「道歉」。李是為台灣未來，宋只為一己選情，兩人的格局不能道里計。 李登輝揭示：七十年前台灣與日本同國，台灣沒有對日抗戰。當然是百分之百合乎事實的史實。馬英九們看得怒急攻心，可以想像。但最可訾議的是，做過民進黨立委的郭正亮竟也與國民黨一鼻孔出氣，寫文章痛責說，不能縱容李登輝「媚日史觀」。其主要的論點是「李登輝兄弟的日本認同經驗，並不能代表當時多數台灣人的主流價值」云云。完全胡扯。 「皇民化」是不是主流？根本不是問題。只問一句：滿清入主中國兩百六十八年，那麼「清國奴」是不是主流？不僅所有漢人全是「清國奴」，且無漢不奸，皆是「漢奸」及其後代。如果可以拿「皇民」污衊台灣人，那就可以拿「清國奴」污衊中國人。固然有人懷抱「明遺民」，甚至打著「反清復明」之旗，或有「生降死不降，男降女不降」等阿Ｑ心態的，但主流就是奉滿清為正朔，清史還列入正史中。 李登輝戳破所謂黨國法統及所編織的台灣歸屬的謊言，馬統們氣急敗壞，難怪不知所云。重點是，李登輝此文，不僅宣告台灣與中國的不相隸屬，重要的是，把台灣包在中國所炮製出的虛妄之連續，斷裂了。 至於宋楚瑜在道歉文中，承認「現在做什麼都補救不了的傷痛年代」，承認台灣人「受盡屈辱和暴力」。換言之，宋楚瑜終於承認一九四九年後兩蔣的暴政是真實的，所以當蔣經國爪牙的宋，才要「自省」，才要「道歉」。宋楚瑜批判蔣政權的不義的同時，形同不齒自己為虎作倀的角色，那麼還要不要說自己是三民主義信徒？是蔣經國傳人？李登輝指宋「變東變西」，還是言輕了，宋很可能是「騙東騙西」。 重點是，為什麼在此時此刻李登輝會打斷「台灣」、「中國」的連續體而進行「斷裂」工程？宋楚瑜從政一生，為什麼今天才要「清理」兩蔣？因為時候到了，從太陽花到反黑箱課綱，「黨國」的喪鐘已敲響，台灣將進入嶄新的歷史進程。 （作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

我們有不同的歷史經驗，確實不同，但寧可誠實說出那時代的對立，而不是在今天對立。      作者：黃惠君（臺灣傷痕歷史研究者） 二次世界大戰結束已70週年，我們在看待歷史時，卻仍然遠離真相，最終，在卸任及現任總統的對罵聲中引爆，再次成為對立的社會。 我不反對馬英九強調抗戰是國民政府領導的，也應該儘量努力與中國共產黨做歷史真相及話語權的爭奪，但馬英九卻把戰場放在臺灣。 長年臺灣人對抗戰的紀念活動冷漠以對，是那從來都不是我們真實的記憶。馬英九的問題是至今仍不願正視二次大戰時期，600萬臺灣人的歷史經驗，仍以中國國民黨領導對日抗戰為唯一的歷史軸線與主題，他忘了那時臺灣人是日本人，來轟炸臺灣的是重慶的軍機及美國的軍機。 事實上二次世界大戰一結束，對臺灣人是非常激烈的處境，因為臺灣再一次換國旗、換政府、換國家了。1945年8月15日二戰結束，前一天臺灣人叫日本人，後一天臺灣人得叫做中國人。 在1937年日本發動大東亞戰爭那一刻，生於清朝，有清楚漢意識的臺灣人，此時何其痛苦，因為先祖埋骨之處竟成敵國。但像李登輝一樣生於日本時代的臺灣人，也是我們這一代多數人的父祖輩，此時的國籍是日本，他們在戰場上對抗中國，二戰結束這一天，又要面對中國從敵國變祖國的處境。 從1937年中日戰爭開打，到1947年二二八事件，短短十年間臺灣人承受相當激烈的政治清洗。日本擔心臺灣人在戰場上傾向中國，開啟皇民化運動，要求臺灣人改姓名、改宗教，效忠日本天皇。國民政府一來，又視臺灣人被日本奴化，努力要清洗臺灣人身上的日本成分。兩波激烈的政治清洗，都發生在生於那一代臺灣人身上。從語言的屠殺就可知道其激烈，他可以讓一代知識份子在一夕間變文盲，失去他在日本時代奮鬥有成的社經地位。。 很遺憾的是在紀念二戰結束的時刻，臺灣並未對因戰爭犧牲的亡靈有所禮敬。為中華民國犧牲的與為臺灣犧牲的，都是為國捐軀的人，他們都有保家衛國的志節。 臺灣歷史即便在70年前如此糾葛矛盾對立，但我們其實已經走過殖民統治，也走過蔣家獨裁統治了。從1996年民選總統、2000年起政黨輪替常態化後，我們早已經是決定自己命運的主人了，此時我們如何看歷史？ 我們站在臺灣的主體性上看歷史，多數臺灣人心中是沒有其它宗主國的，不管是中國或日本。而兩位總統的失言，恐怕是他們身為總統，心中卻還另有祖國。但對臺灣人而言，臺灣沒有其它的祖國，臺灣就是臺灣自己的祖國。 我們有不同的歷史經驗，確實不同，但寧可誠實說出那時代的對立，而不是在今天對立。

在現代民主觀念下，安身立命的地方就是自己的家園。 二戰期間，德國和俄國都高喊為祖國而戰，不過，德國的祖國是父親（Fatherland)，而俄國則為母親（Mother Russia），這個稱呼充滿民族情緒，現代民主國家很少用，但在中國仍用得很起勁。 認祖歸宗是農業社會的文化，罵人數典忘祖，這是過時的道德觀念，但在政治上，還沒退流行。李登輝的「祖國日本」之說引起一陣撻伐，紀念抗戰也有認祖歸宗的味道，要我們不要忘記那裏才是祖國。 李登輝的日本情結，引起許多人惡感，台灣和韓國都被日本殖民統治，韓國社會反日情緒很高，很少人要當親日派，為什麼台灣不一樣？原因不只一端，最重要的是，韓國是單一民族，有悠久文化，有自己的王朝國家，不會認同外族，不需另外尋找祖國。 韓國人抗日比台灣人勇猛，但是這只是故事的一面，韓籍軍人替日本打仗也相當勇猛，不只關東軍有朝鮮部隊，攻打南京的日軍中也有不少朝鮮兵。入祭靖國神社的朝鮮士兵人數超過台籍日兵。朴正熙曾經擔任皇軍軍官，並不妨礙他後來擔任韓國大統領。 韓國是日俄中三強的夾心餅干，飽受強國欺凌，後被日本滅國，王后被殺，論歷史悲情比台灣更悲，日據時代韓國獨立運動領袖都跑去中國，配合中國對日抗戰，與國民黨保持密切關係，他們一心一意趕走異族，以重建祖國。 和台灣不同的是，韓國人的祖國就在自己所踩的土地上，不需要另外尋找，大家有共同歷史記憶，沒有大江大海路一路轉進而來的政治集團，沒有國家認同分岐，對殖民統治毫無懸念。 其實，在現代民主觀念下，安身立命的地方就是自己的家園，與其向過去或對岸尋找心靈祖國，不如專心打造自己腳下的新天地。

馬英九總統八月廿三日參訪屏東，談到潛艦國造議題時，指出「美方曾同意賣潛艦給我們，但到現在十四年都無消息，實在覺得有點受不了」。以上一副看似怨嘆、無奈的談話，其實是推卸責任、沒有政治擔當的有心語言。 我國防部基於敵情威脅和維護國家安全的考量，早自國民黨執政時期（一九九五至一九九八年間），就向美國提出購買高科技武器的需求。而美國在上述時期，亦曾多次派軍事專家來台，經評估及確認台灣自我防衛最需具備的武器系統後，乃依據台灣關係法，於二○○一年同意供售包括「八艘柴電潛艦」在內的「三項軍購案」給台灣。 然而，民進黨執政後，二○○四年六月雖提出「三項軍購案」的預算計畫，卻長期卡在立法院中未能審查通過。其中關鍵因素，就是國民黨掌控國會多數席位，不樂見民進黨施政順利，而常採用的焦土戰略所致。也就是當時失去政權的國民黨，在黨主席馬英九（二○○五至二○○七年期間）領導之下，不願站在「國家安全」高於「政黨利益」的角度，來協助政府並共同努力將「海星專案」（即潛艦預算案）以合理價格在立法院審查通過 ，只考量政黨選舉利益及沉溺於政治鬥爭中，而終使台灣錯失了向美購置潛艦的最有利時機。 （作者為前國防部戰略規劃司簡任副處長、大學兼任助理教授）

隨著課綱問題延燒，「史觀」成為顯學。的確，「史觀」可以左右一國施政，尤其是大中國史觀，因為它的排他性特強。近日，為了一句「二戰時期台灣對日抗戰不是事實」，馬英九貴為總統竟會口出惡言，即充分展示出大中國史觀的排他性格。 近幾年，大中國史觀在政治上不但撕裂了台灣，經濟上貽害尤烈。最近大家所看到的股市大崩潰，經濟成長率腰斬，卅至卅九歲工作者薪資倒退十八年等經濟亂象，歸根究柢，就是馬政府「大中國史觀路線」的必然。 證據在二○一○年簽署的ＥＣＦＡ，這是馬總統基於大中國史觀的經濟大作。該年，台灣對中國投資立刻躍升二○五％達一四六億美元；而僑外對台投資即減少廿％，僅卅八億美元。從那一年起，台灣金融帳連續廿季淨流出，金額達二○四七億美元，約六．六兆台幣。接之而來的服貿、貨貿、自經區，是馬英九大中國史觀一中總路線的完結篇。所幸天佑台灣，青年學生的自覺運動，把台灣自鬼門關拉了回來。 只是好景不常，中國去年決定砸六千億人民幣（約三兆台幣）來扶植半導體產業，並頒布「中國製造二○二五」計畫。面臨上述紅色供應鏈的威脅，馬政府採取的竟是加強服膺中國利益的中國史觀路線，去年底加速放行聯電砸四一二億在廈門合資建設十二吋晶圓廠，八月再同意台積電獨資登陸，擺明就是要協助中國紅色供應鏈的早日完成。另一方面又積極參與中國主導的亞投行，共溫「一帶一路」的中國夢。 首當其衝者即是台灣的半導體及面板等科技產業。今年來聯電下挫卅四．一％（八月廿四日），南亞科下挫五十三．九％，華亞科六十六．二％，台積電十七．六％，友達五十．三％，群創四十二．四％，加權股價指數跌破十年線，股民哀鴻遍野。但持大中國史觀的人則樂在其中，因折價後的台股正可成為中國禿鷹的適時獵物。 大中國史觀使台灣經濟崩塌，因為中國史觀視台灣為中國的一省，大陸的邊陲海島。是以，經濟上與之結合，台灣經濟必將成為中國的邊陲。只有擺脫中國史觀，台灣經濟方能重獲整體性的闊達，方能與全球接軌，恢復過去的榮耀。 （作者曾任第一銀行總經理、董事長及總統府國策顧問）

台灣的股市，猶如賭場，一般小市民口袋不深，沒有內線，大部分人因而買股必輸。這已是社會的共識！ 現今股市還在七千多點，有些不像樣的財團或股市大戶，已急著高喊政府出錢護盤，而政府護盤的錢是全國納稅人的錢，對那些不買股票的納稅人並不公平。 進股市賠了錢，是個人的問題，沒有理由要國家來幫你賺回來；就如同做生意賠了錢，當然不可以要求別人出錢幫你穩住情勢，何況自己投入的是一個不可測的股市賭場。 政府四大基金也是納稅人的錢，這次股災不知何時停止，若現在隨便亂加碼，股市一旦進入不可逆的全球大環境中，四大基金不是會更加速崩盤？馬英九難道早就在算計，不斷找機會讓民進黨接下一個無藥可救的爛攤子？ 尤其，國安基金、四大基金進出股市都是不透明、不公開的狀態，在它們的進出之間，不知有多少特權上下其手的空間，這些可能的特權包括政府相關機構的官員，政府委託操作的民間公司，消息靈通的政客、大財團、股市大戶，以及某些財經媒體等，每一次的股災，慘賠的都是散戶，那些特權反而可能大賺一筆國家財！ 台灣的股市，在政黨的控制之下，從未正常與健康過，除了有諸多利益與金錢的複雜糾葛，台灣選民也缺乏對股市應有嚴格監督的觀念與做法。 就在政權替換之前，有些人可能伺機在這次股災中飽餐一頓，但是也有人驚恐台灣的未來將更加脆弱危險。政權仍在馬英九手中，九趴以外的台灣人，要警惕，要發聲，要像反黑箱服貿、反黑箱課綱一樣，反對這個即將下台的政權利用這次股災，把台灣人積存數十年的老本，乘機掏空耗盡！ （鄧蔚偉）

一個議題，以持續一週的時間，由總統府指揮執政黨發動攻訐，可見這絕對是有計畫的策略。馬英九政府執意升高李登輝「祖國論」的對立性，是認為有助於凝聚國內選票？有利於向中國交心？外界不便揣測。不過，馬先生有意識地刻意製造仇恨的行為，只是更加速中國國民黨走向終結而已。 這些天，在政壇的漫天煙硝，分析成分全是有毒物質，自馬英九以降的國民黨政客，口吐的任何話語，對於促進這個社會的相互理解、彼此包容，毫無正向性可言。以這些人彷彿發表討李檄文的內容邏輯，恐怕該黨永遠的總裁蔣介石會先成為「頭號叛國戰犯」。 因為，這些蔣家的徒子徒孫攻擊李登輝「媚日」，頂多只是九十多歲老人家對青年時代的回憶與個人懷舊表達，對於一名卸任的平民而言，就算讓某些人聽了不舒服，其已無能力對國家權益造成實質傷害。但是蔣介石則不同，由於其對日本的特殊情緣，卻是實際影響了政策走向，不知道馬英九每年到大溪去祭拜，算不算「作踐自己」的幫凶？ 蔣介石的第一件事，一九四五年日本戰敗，在裕仁天皇宣布投降之前，蔣介石八月十五日先在重慶發表了〈抗戰勝利對全國軍民及全世界人士廣播演說〉，這篇重要講話，不但強調「不念舊惡」、「與人為善」，居然還說：「要知道如果以暴行答覆敵人從前的暴行，以侮辱答覆他們從前錯誤的優越感，則冤冤相報，永無終止，絕不是我們仁義之師的目的，這是我們每一個軍民同胞所應該特別注意的。」請問馬先生就此該如何聲討？ 第二件事，有關釣魚台的爭論，蔣介石先在一九四三年開羅會議中，指要求歸還「日本所竊取中國之領土，例如滿洲、台灣、澎湖列島等」，卻對琉球群島毫不在意；又在一九五一年由四十八國代表簽署「舊金山和約」，其第三條述及，日本同意美國對於琉球群島等諸島實施聯合國信託管理，同樣悶不作聲；據此美國在一九七二年將琉球群島併同釣魚台行政管轄權移交給日本，蔣介石政府更只由外交部出面發表並無作用的聲明，既然釣魚台是固有領土，怎可全無實際行動？請問馬先生這是不是一路喪權辱國？ 第三件事，從一九四九年到一九六八年，長達十八年期間，蔣介石為了消滅與其同屬中國人的中國共產黨，居然聘請屠殺中國人八年、因戰敗投降返國的日本軍官，以軍事顧問的身分前來台灣，組成「白團」；之所以找這群日本軍人，係因該等在侵略中國時與中共部隊有豐富的交手經驗，因此請他們來台訓練國軍將領與幹部，包括郝柏村，以便反攻大陸。換句話說，蔣介石藉著屠殺中國人的日本人，訓練在台的中國人，以便跨海屠殺在大陸的中國人，按照馬英九的標準，這不是背叛民族嗎？ 蔣介石之於日本，起於幼時赴振武學校學過軍事，軍校畢業後又在東京生活多時，民國史研究者竇應泰即言，蔣對日本感情很深。如果奉化溪口是蔣的故里，日本北海道儼然就是蔣介石的第二故鄉。這樣的背景，加上以上三件事，早就超過嘴巴講講的李登輝，請問馬英九要不要進行歷史清算？ 現任總統動用國家機器與名器撻伐一個個人，只因他做過總統，殊不知擁有總統這個職位，權力才具有主動性，一旦離開位子，即為尋常老人，即使仍具影響力，已屬被動，非操之在己。大家更要嚴厲監督的是現任以及即將出任者，這個民主基本常識，不應由人治的封建腦袋給攪亂了秩序。 尤其在老人社會到來的今天，誰家沒有老人？誰又不是正在漸漸老？甚至早就已經老？老人課題，這個為大家所忽略的思考面向，提供給檯面上這些年紀已經不小的女人、男人，小心「老番顛」的罵街，到頭來竟是自取其辱。

如果說，台灣是中華民國，中華民國是台灣，現執政的國民黨無異掌握了話語權。 就中華民國而言，國民黨曾經領導中國人民抗戰，對日本軍國主義侵略中國，兇殘殺戮，是敵愾同仇的，無庸贅言。但就中華民國在台灣而言，則有逾四分之三族群，在70年前尚是日本殖民地的人民，若認為與日本是一個國家，亦是事實。現在只因中華人民共和國大肆慶祝抗戰紀念活動，把「抗戰成果歸功共產黨」，國民黨成了抗日幫襯（易破壞台日關係），還扭曲史實把毛澤東代替蔣介石參加開羅會議等，卻未見國民黨有嚴正駁斥，或要求退將和曾任黨國要員者不得參加類此活動，反而對一個已退休多年「民主」老先覺的歷史感傷，說成「媚日史觀」（當時台灣人未能抗日，並非罪過），未免是小題大作！朝野應跳脫舊思維，互相包容，尊重彼此歷史記憶。 現在台灣的年輕世代只要google一下「抗戰」的來龍去脈，就能一目了然，並不會把李登輝的歷史傷感，當成軍國大事看待！類此的歷史的傷痕，無須再傷口灑鹽，毫無意義。 換言之，李登輝說「70年前，台灣與日本是同一個國家，台灣對日抗戰當然不是事實。」並沒有錯；而中華民國的國民黨政府說，「70年前國民黨領導中國對日抗戰」，也並沒有錯。錯在那個戰亂時代的悲劇使然，讓處在不同國家歷史、地區、環境的無辜人民生離死別、顛沛流離。而又因國共的內戰延續，讓台灣和中國分由中華民國政府和中華人民共和國政府統轄治理，復造成複雜、矛盾的史觀和情感、認同問題。加上對岸「不承認中華民國存在」，且「不放棄武力統一」，甚且納入「國安法」內，自使台灣人民疑懼不安加深！ 像這麼一個簡單的「中國抗戰史實」，如今竟被操弄成中國共產黨的統戰文宣工具，而國民黨則因面臨2016的政黨輪替的嚴峻現實焦慮，不思反省改革，卻利用李登輝的一個歷史悲情感懷，藉題大肆炒作，反易挑起族群對立，破壞族群的和諧，無論如何是不智和不道德的。 即便是美國也不敢輕易撥弄黑白族群的仇恨情緒，非僅輿論、民情不容，甚至還有規範約制。所以美國才會出現首位的黑人總統歐巴馬，像他就努力找回身為黑人的認同過程，以及體認更多的理解與原諒，更意識到身為黑人總統的歷史重擔與光榮，曾被傳誦一時。而他在今年7月下旬首次訪問其父的出生地肯亞，便受到當地數百萬「老鄉」的熱烈歡迎。難道他不能有肯亞情結嗎？根本是兩碼事。 美國前總統柯林頓在2012年9月間參加一項國際公益活動，曾信心滿滿地面對CNN記者說，他還可以競選愛爾蘭或法國總統。因為他是愛爾蘭後裔，只要買房居住，就夠資格參選；而在他在阿肯色州出生，也有資格角逐法國大選；因為美國於1803年向法國購買法屬路易斯安納購地（Louisiana Purchase）地區的阿肯色州，柯林頓說：「世界上任何人出生在曾是法國領土的地方，移居法國、只要居住6個月，且會說法文，就可以競逐法國總統。」足見今天的「地球村」已把族群的認同樊籬撤除了，台灣卻還停留在族群或政治意識的籠子裏走不出去，豈非可笑又可悲？！ 但就台灣現仍是中華民國來說（目前三黨仍有三組候選人，是參選2016年的中華民國統統），李登輝曾任總統和國民黨主席十多年，或許在發言或撰文，恐仍須持審慎的態度，像未能譴責戰爭的荒謬、悲憫，關照人民的感受，似欠週延；且一般仍以中華民國的「前總統」看待，自也不能怪責外界會藉機放大炒作，畢竟此亦是「中華民國在台灣」的史實。 台灣經過數十年的族群融合，在今天已是一個「生命和命運的共同體」，已擁有豐沛主流的「台灣意識」。經過1996總統民選後，所謂的中華民國也已脫胎換骨為民主化的國家（已非「黨國」時代的威權國家），前途將由2300萬人自主決定。 在台灣的每一個世代和族群，容或有不同的歷史遭遇，不同的意識型態、記憶、經驗和詮釋，但如今民智開發、資訊發達，民主成熟度日高，已擁有自由的選擇權，能健康面對歷史問題，無須再為認同問題困擾，更不必學當別人，唯有台灣內部團結，一致因應險峻詭譎的兩岸關係，堅持理想奮鬥不懈，共同掌握自己命運，才能承先啟後，開創未來的願景和希望！ （作者為資深新聞工作者，台北市民）

經濟成長率，保二不到（一○四年全年最新經濟成長率預測為一．五六％）！股災越演越烈，台股摜破七千六百點，再創兩年新低！繼宏達電裁員後，又一大廠中環聽說將關閉楊梅廠，更有多家電子業放出「無薪假」的風聲…。一連串負面消息，會不會釀成另一波金融海嘯，人心惶惶。可以肯定的是，財政部長張盛和一句未達國安基金護盤標準，台股馬上暴跌逾五百點，讓人見識到財政部長左右股市的功力。 說到張盛和的功力，還真的讓人不敢小看，猶記得要加入亞投行之時他所發出的驚人之語：「廿二億台幣大不了變壁紙而已」。如今台灣的股票，彷彿也受了那一句話的詛咒一般，腰斬的腰斬，崩盤的崩盤。 說到股市一定聯想到證所稅。那年為了推行證所稅，還折損了一位財政部長。取而代之的張盛和，果真懂得為官之道，一句先求有再求好後，不管股市怎麼樣，絕對推說與證所稅八竿子打不著。 那年證所稅讓台股市值蒸發二．二兆元，證交稅短收五百五十億元。監察院糾正財政部，說錯誤的政策比貪污更可怕。廿幾家證券公司倒閉，千名證券人員失業。證所稅成經濟史上大鬧劇？張盛和竟說無歉可道。 金管會主委曾銘宗都質疑，證所稅明顯影響股市交易，兩位財金官員互槓。財信傳媒董事長謝金河因此獻計，建議將兩位首長位置互調，也許「換了屁股」，腦袋也會換。但是前後任財長互槓，毛揆可以坐視嗎？ （作者為科技公司工程師）

台灣是充滿多元歷史與多元文化的婆娑之島，台灣的歷任總統中，有人出生時是中國人，有人出生時是日本人，有人出生時是台灣人，也有人出生時是英國香港人，不過女兒卻是美國人。固然台灣的歷史非常多元，長期掌握教育與媒體話語權的中國國民黨，卻強力灌輸台灣人就是中國人的歷史觀，國民黨不告訴台灣人真正的多元歷史，而且還用只「講一半」的故事來包裝大中國史觀。 國民黨為了將台灣人「教育」成中國人，長期以學校、媒體等載具以扭曲的歷史與資訊洗腦台灣人，成功地打造為數龐大的黨國信徒。然而，當網路成為人民日常生活一部份後，無法壟斷資訊的國民黨焦慮萬分，不僅試圖將黑箱課綱強渡關山，現在更將總統大選打成抗日戰爭，意圖召喚黨國信徒鞏固大中國民族主義。 網友的12張漫畫簡單明瞭說明台灣人國家認同與日本、中國的認同微妙關係。圖：魔魔嘎嘎。 國民黨不想讓你知道的歷史 長久以來，為了建構大中國史觀，國民黨總是避談不利的歷史，同時再以「講一半」的歷史來告訴台灣人：你是中國人。國民黨不想告訴你的歷史非常多，例如〈紀念中國國民黨建黨120週年：國民黨不告訴你的那些事〉一文就寫了一堆國民黨不想告訴你的黨國歷史。 國民黨不想讓你知道歷史還包含在網路上很熱門的陳澄波故事，陳澄波在東京美術學校完成學業後，自認「祖國」是中國，因此前往上海任教貢獻祖國，不過當時卻被中國人當作日本人。二次大戰結束，國民黨政府代表盟軍接收台灣，陳澄波是首位加入國民黨的台灣美術家；然而，二二八事件時，陳澄波無緣無故在嘉義火車站前被祖國槍決。 國民黨最近主打抗日戰爭，然而，國民黨卻不告訴你蔣介石是親日頭子。蔣介石在流亡日本時的日本名叫做石岡一郎；1949年，蔣介石邀請近百位二次大戰的日軍將領擔任軍事顧問團「白團」，培訓包含郝柏村在內的中華民國軍官，並且協助台灣打贏古寧頭大戰與八二三砲戰，而且彼此合作時間長達20年。 國民黨只敢講一半的歷史 至於國民黨總是講一半的歷史更是不勝枚舉。今天是八二三砲戰的紀念日，但國民黨似乎為了兩岸和諧不太談八二三砲戰，改為猛攻抗日戰爭。八二三砲戰時，金門駐軍約有92,000人，但台灣充員兵就將近40,000人，另外還有從韓戰後接收的10,000多名士兵。這些來自韓戰的士兵，有不少人是台籍日本兵，二次戰後被國民黨抓去打國共內戰；他們不幸遭共軍俘虜後，又被共軍派去打韓戰。根據資料，參與八二三戰役的駐軍，為數最多的就是台灣充員兵；而且，當時在砲火中冒險搶灘運補、搶修陣地、通訊線路等危險任務，多數是由台灣充員兵執行。然而，八二三砲戰歷史詮釋權卻掌握在那些躲在碉堡內的人手中。 台灣籍士兵投入戰爭人數 項目 台灣兵人數 太平洋戰爭台籍日本兵 207,083 國共內戰台灣兵（國民黨軍） 約15,000 國共內戰台灣兵（共產黨軍） 約3,000 古寧頭大戰台灣兵 不詳 韓戰台灣兵 不詳 八二三砲戰台灣充員兵 將近40,000 （作者整理製表） 清國割讓台灣的初期，的確有很多台灣人投身反日，甚至建立了亞洲第一個共和國：台灣民主國。然而，日本統治數十年後，反日情緒僅止於部分知識份子。這些反日的知識份子，則被學者若林正丈區分為親中的「祖國派」、「待機派」，以及台灣認同的「一島改良主義派」與「台灣革命派」。 為了凸顯台灣人與「祖國」站在一起抗日，黨國意識型態主導的教科書最喜歡舉簡大獅、林獻堂、李友邦、蔣渭水等人的抗日事蹟。其中，林獻堂、李友邦、蔣渭水更是馬英九掛在嘴邊的代表人物；可惜，國民黨都只告訴台灣人一半的歷史。 以國民黨奉祀在忠烈祠的民族英雄簡大獅為例，對金山與北山（陽明山）一帶的耆老而言，簡大獅是欺負鄉民的土匪頭。雖然日本試圖招降簡大獅，最終日本還是決定追緝他，後來簡大獅在1899年逃回「祖國」，祖國卻在1900年逮捕他，隨後送回台灣處死。 林獻堂則是在日本大正民主時期資助知識份子投入議會運動爭取自治，身為「祖國派」的林獻堂非常期待祖國能夠拯救台灣。戰後，林獻堂在1946年擔任台灣省議會參議員；然而，1947年二二八事件讓林獻堂徹底對祖國絕望，因此前往他終身對抗的日本定居而終。 李友邦是歷史課綱例舉的故事，但國民黨卻只告訴台灣人他的前半段人生。左傾的李友邦成立「台灣獨立革命黨」，後來前往中國參加對日抗戰。1939年，李友邦強調：「台灣人要自由獨立，也正如中國爭取民族解放一樣。」後來，李友邦晉升中將，卻在二二八事件中遭國民黨拘禁三個月。1952年，李友邦被國民黨以通匪等罪嫌槍決於台北馬場町。況且，若要談台灣人加入中國的抗日戰爭，為何不談史明的故事？何不談談史明從期待祖國加入抗日戰爭，後來對祖國失望轉而追求台灣獨立的故事？ 至於蔣渭水則是另一個有趣的例子。在大正民主時期爭取地方自治的蔣渭水，在後期已經開始左傾，1931年病逝在台北。馬英九口中的「台灣孫中山」蔣渭水，如果不是因為早逝，蔣渭水的下場可能與當年一起向日本爭取自治的知識份子一樣在二二八事件中被屠殺，再不然也可能與李友邦一樣，因為左傾遭到國民黨槍決。 同樣是台灣知識分子投入抗日戰爭，但國民黨絕口不提史明的故事。 那些被國民黨扭曲的歷史 在黨國長期壟斷的歷史教育中，最荒謬的莫過於多數台灣人認為日本在二次世界大戰轟炸台灣。例如，2003年9月23日，台北市文化局公告日治時期躲避中美等盟軍轟炸的「大稻埕圓環防空蓄水池」為市定古蹟並且重新設計，該工程完工後，當時的台北市文化局長卻說，古蹟的保存是見證台北市民的對日抗戰歷史。 其他類似誤導歷史是日軍轟炸台灣的例證頗多，例如聯合報在2010年1月9日報導林百貨留有二次大戰時，日軍轟炸的炸彈窟窿；高雄女中曾經在學校網站上強調「抗戰時期，全台無一處不是被日軍轟炸的斷垣殘壁，而當時的高雄女中也不倖免的被日本轟炸而使一部分的教室受損」；民生報在2003年4月26日也曾經報導，北海岸獅頭山有一條秘密坑道，早年是為了躲避日軍轟炸而興建的坑道。 國民黨誤導台灣歷史的政治故事頗多，而且就連生活化的台灣國球也一樣。在國民黨的宣傳下，台灣人誤以為紅葉少棒打敗日本是台灣棒球最重要的第一頁歷史。然而，2014年電影KANO熱映，此時台灣人才知道原來我們也曾經參與熱血的甲子園，甚至拿下第二名的佳績，寫下棒球歷史光榮的第一頁。 台灣嘉義農林在1931年甲子園奪下亞軍，朝日新聞為台灣留下紀錄，但國民黨政府只願意講紅葉少棒。作者攝影：翻攝紙本東京朝日新聞。 上述的案例清楚地揭示國民黨如何洗腦台灣人歷史觀；無怪乎，1960-1980年代出國留學的台灣人，在國外閱讀到真正的台灣歷史之後，時常在轉念間就變成反國民黨、爭取自由民主的急先鋒。至於在1970-1980年代在美國唸書的馬英九，就是負責監視反國民黨的台灣留學生；時至今日，自稱反共的馬英九不但不反共，反而「教訓」講出自己歷史的李登輝與台灣人。 台灣是一個多元歷史的國度，最近的黑箱課綱議題，以及國民黨最近攻擊李登輝的個人歷史故事等事件，讓台灣人重新省思自己的多元歷史。因為台灣歷史多元，所以中國人在台灣當然可以陳述中國人的歷史；當然，台灣的漢人也有權利講述自己的歷史；至於，原住民也能夠擁有自己的原住民史觀。 然而，目前台灣人面對的現況卻是國民黨聯手共產黨，將大中國史觀強壓在台灣人身上。在網路發達的年代，國共聯手打壓台灣多元歷史的手段能夠成功嗎？國共可曾想過為何台灣知識份子從期待「祖國」變成討厭「祖國」。想想，國民黨又何曾檢討過，為何當年日治時期不少知識份子期待「祖國」；「祖國」來到台灣後，卻變成這些知識份子口中的「狗去豬來」？

宋楚瑜在發布第二支競選廣告的同時也發出一篇名為「反省」的聲明，也再次引起各界的熱議，主要爭議就在於宋楚瑜覺得「何其榮幸」成為那個威權時代的「代表人物」，卻沒有意識到他是那個時代裡的加害者而非被害人。許多人不滿的是宋楚瑜那種看似一副無關痛癢的假道歉，對於許多時代的被害人或家屬而言，不但沒感覺被安慰到，反而像是再次被掀開那結痂的傷口。 面對歷史，面對過去，為什麼還是有很多人不滿宋楚瑜這樣的說法？我們要進一步深問，面對那些在威權時期從中獲取政治利益的人，台灣社會這個具有複雜歷史與族群背景的「共同體」，打算用什麼樣的道德態度來面對像是宋楚瑜這樣的政治人物？因為，這個社群態度將決定我們的社會要如何來實踐「轉型正義」。 雖然有愈來愈多台灣人覺醒到轉型正義的重要，可是卻也忽略轉型正義的實踐方式還有很多，而「道歉」只是其中最基本款可能也是最廉價的一種。我們該如何從宋楚瑜有「抱歉」沒「虧欠」的轉型不義，去看台灣轉型正義的基礎工程，面對台灣轉型正義的艱難，或許我們還可以深問更多的基本問題，幫自己同時也幫宋楚瑜上一堂轉型正義的入門課。 有責還原歷史真相 面對轉型正義我們該問的是，歷史的真相在哪裡？就台灣來說，歷史的真相問題最常被提到的，即是「只見被害人，不見加害者」愈來愈多歷史文獻揭露出過去白色恐怖時期專制政權如何壓迫甚至虐殺無辜人民，以宋楚瑜所處的「那個時代」為例，他只有為那個「威權時代」抱歉，獨不見他為自己的「個人作為」提出道歉。  就拿「美麗島事件」來說，國際特赦組織曾對台灣政府的人權侵害提出長達二十多頁的備忘錄進行批評，新聞局長宋楚瑜曾代表行政院長孫運璿回信給當時的國際特赦組織秘書長加以辯解：「簡單來說，您在備忘錄中所指控的都不是基於事實。首先，您忽視了我們為促進民主與法治的努力；其次，您只接受了高雄事件中辯護人的單邊說法與其毫無根據的臆測。」當歷史文件真實呈現出加害者的樣貌時，宋楚瑜便負有回答歷史真相的責任，就此項文件內容，當時的他，信仰並服從於威權體制，做為替威權擦脂抹粉的執行者，他是否願意還原歷史真相，擔負起侵犯人權的政治與道德責任？  面對轉型正義我們也該問的是，對加害者的究責？追究責任是指過去的加害者，是否應該面對司法系統的起訴與審判、大赦或特赦？  面對轉型正義我們更該問的是，從威權過渡到民主，轉型後的憲政體制是否真正地民主化？我們的行政、立法、司法各部門是否都真正達到制度上的轉型，過去服膺於威權體制的警政及司法人員，過去威權的遺緒又是如何存在於轉型後的體制，他們是否仍可繼續從事原本的公職或者該徹底革職、淘汰？  檢視權力道德問題 無論你相信宋楚瑜先生的「道歉」究竟是真心還是虛假，他只不過做了轉型正義中最「入門款」的動作，我們應該搞清楚的是，加害者的道歉跟加害者繼續地獲取政治資本是兩件不同的事情。 姑且不論宋楚瑜是否將責任推到「時代背景」這個代罪羔羊身上，簡單來說，既然承認錯誤，他或許可以具有參選總統的「政治權利」，但繼續取得「政治權力」這件事，從社群的道德問題來看，卻真實考驗著台灣社會是否有辦法面對轉型正義這個艱難的政治課題。  社運工作者