台北市內湖區日前爆發山老鼠案以及內湖分局縱放嫌犯，台北市長柯文哲（圖）20日表示此事太「無法無天」。（中央社資料照片） 在漂流檜木疑案中，種種跡象顯示，柯P是柯南，真的不是秦二世！ 光從現場「漂流木」相片來看，不用什麼林務局專家判斷，那批筆直、鉅大、外觀漂亮、切面年輪紋理細緻的木頭，絶對不是什麼漂流雜木，而是價值數百萬甚至千萬的國寶檜木。 柯P拿相片詢問內湖分局長，得到答復是「林務局說是漂流木」，勃然大怒，才有「把他拔掉」之語。其實，柯P並沒錯，一個當到院轄市警分局長的高階警官，居然「有眼無珠」，睜眼說瞎話，一點「常識」都沒有，不要談「知識」了，簡直是尸位素餐，不拔掉還留著紊亂警政嗎？受害的會是守法的民眾。而分局長也沒錯，推諉塞責，文過飾非，原本就是許多警界「潛規則」之一，分局長在警界打混廿幾年，又能出頭，功力自是非凡。尤其相關相事人汐止興安宮主委王朝卿，居然和警友會副會長同名，如是同一人，那內湖分局「縱放」嫌疑就大增。至於警大退休教授葉毓蘭向來只是為警界「圍事」份子，盡本份而已。學運期間女立委和民眾被暴警打得頭破血流，怎麼不見葉毓蘭出來「教學」，導正暴警的違法濫權？還有什麼警眷協會會長，少出來丟人現眼。 該案檢察官，並不在現場，也沒有認定該批木頭是漂流木，而指示警方放行。而是事後根據警方電話報告，提供林務局的普通「公告」公文，被誤導而拿來當「背書」，威信掃地，還不敢出來澄清還原事情真相，是怕被追究責任，還是硬要錯別底？統媒趁機當「修理廠」，正常！ 最奇怪的是林務局技正和現場處理員警，敢根據一紙八竿子打不著、毫不相干的公告，就認定該批木頭是台東縣轄撿拾運到台北的漂流木，智商恐不到50？也是標準的「指鹿為馬」，怪不得柯P心直口快！林務局技正如在偵查庭以此做證，一定犯偽證之嫌，難逃刑責追訴。而現場處理官警，兼具「司法警察」身份，在運輸工人提不出漂流木合法證明下，卻憑有山老鼠前科的「捐贈人」，事後提出不相干的林務局開放撿拾公文就放行。時間、木材、地區都兜不攏，任由有「贜物」之嫌的木材自由運走，他日沒有實物證據，當然不了了之，有沒有瀆職之嫌？君不見許多大案的關鍵證據都會不冀而飛，像海軍尹清楓上校命案保命錄音帶，在軍方幾個極高層軍法官手中被「消磁」，消磁人當然是涉案人，但連測謊都沒有，視人命為兒戲，荒唐至極。 而被贈送大批木材的興善宮，是蓋在森林保育區的大違建，本身是鋼筋混凝土構造的宮廟，104年才遭火祿，102年就被贈送大批木材備用修復？又有一說，是要拿這批棟樑之材到中部三義製做桌椅，有如拿頂級英國西裝毛料去做內褲。說妄語不打草稿，是否自認為有「宗教」䕶身，就可空口說白話，把大家當白痴？ 綜合種種跡象顕示，本漂流木疑案並不單純，而內湖區長也已被收押禁見，也有國民黨女議員涉入「關說協調」，案情還有往上往旁發展的空間，大家睜著眼睛看。而關於那批唯一物證的木材，檢警可要扣押完整保存，好好鑑定調查，莫讓「狸貓換太子」，甚至毀跡滅證，那就天大的笑話了。

(圖說：跟車別跟得太近) 胡慕情《談話節目施展獵巫式的追殺》，感覺作者把他對談話性節目的成見，加諸於《正晶限時批》，而且對《正晶》連續不斷追查慈濟的議題，稱為獵巫式的追殺，對於慈濟施壓一事，他認為沒有足夠證據，這都是無法讓人接受的看法。 「還我正晶，慈濟退散」這樣的臉書宣示，是網民的自由意志，沒有人是被強迫參加的，對於慈濟施壓媒體的傳聞，認知或許可能有差，但不同意見的人，不是應該尊重嗎？有必要生氣嗎？ 「慈濟撤案也遠不是因為理性討論而是無差別攻擊而來。」說《正晶限時批》就算不是理性討論，也不能說是無差別攻擊，他們也曾邀釋昭慧上節目討論，他們的節目可是得到多數觀眾的認同。慈濟針對節目內的資訊、數據可曾提出回應說明，或是主動要求上節目對談，理性討論？不此之圖，而從關說施壓的做法，證實了慈濟不敢面對問題的心態。 「我們的公共論述空間與運動策略竟必須窄化到仰賴一完全無法開創真正討論可能的談話性節目。」這是無法讓人認同的。如果談話性節目能，為什麼其他的節目不能？這是媒體人的心態問題。 「談話性節目存在的原意在於提供公共議題論述空間的另類功能。」 雖然作者引用了一些人對台灣談話性節目的看法： 「政論性談話節目中，上至主持人、下至來賓與觀眾，其言論皆以負面與攻擊為主。更嚴重的是，各政論性談話節目成為特定政黨政策或意識型態捍衛的工具，而非開放討論的空間。」 「而張卿卿與羅文輝（2007）針對近年來台灣的電視政論性談話節目的內容分析，也發現政論性節目中充斥著政黨傾向明確的來賓與主持人，亦即談話性節目內容非親藍即親綠；同時叩應某一特定政論性談話節目之觀眾其意識型態也與該節目吻合。」 但是不能一竿子打死一船人啊，《正晶限時批》所以被多數觀眾所肯定，就是他們比較沒有親藍親綠或政黨傾向，也因此有了比較開放的討論空間。 作者說：「記者不該上談話節目。至少是目前台灣的談話節目。台灣談話節目品質之差，許多傳播學者都有研究。談話節目不可能真的幫助閱聽眾認識『真實』。」 能否幫助觀眾認識事實真象，節目的型態不應該是問題，最重要的是做節目的態度。我想《正晶限時批》至少是所有媒體的談話性節目最勇於挑戰特權、敢站在高牆的對立面的。 情報和資訊是不同的，《正晶限時批》公開的是資訊，但慈濟掌握了所有的情報。雖然如此，慈濟尚且不敢正面迎戰《正晶》，而要採取消極的封殺手法，就知道孰是孰非了。慈濟本來就站在黨國高牆的那一邊，現在他們自己也築起另一道高牆，阻隔社會大眾和外界跟他們的溝通，這不是自取其辱嗎？ 慈濟基金會兩大副總執行長，一位是證嚴的親弟弟王端正，曾任國民黨黨報中央日報的總編輯；另一位林碧玉，是前中國黨立委林宏宗的親妹妹，嫂嫂即市議員曾麗燕（4年前被控買票，一審被判當選無效，曾麗燕不服上訴，台灣高等法院高雄分院改判她勝訴，是明年前鎮、小港選區穩操勝算的立委候選人），她們家族主要就是「宏總建設」。慈濟財大勢大、黨政關係特佳，什麼時候在乎過公民知情權？ 誰在守護公民知情權？《正晶限時批》或胡慕情？我不知道，我只知道胡慕情正經八百在談正港新聞學，但她的那一套說教對我接近真相毫無助益。我只知道，如果不是《正晶限時批》，慈濟會願意慈濟內湖園區案即日撤案？會願意擴大董、監事會組織？會演出「慈濟已退讓，大家到此為止的溫馨劇」？ 胡慕情說：「記者不該上談話節目。至少是目前台灣的談話節目。台灣談話節目品質之差，許多傳播學者都有研究。談話節目不可能真的幫助閱聽眾認識『真實』。」 那我是不是也可以說：讀者不該讀平面媒體。至少是目前台灣的平面媒體。台灣平面媒體品質之差，許多傳播學者都有研究。平面媒體不可能真的幫助讀者認識「真實」？ 就像胡慕情引述王安憶1996年出版的小說《長恨歌》，「然而，這城市裏的真心，卻唯有到流言裏去找」。是的，要找到「這城市裏的真心」，在這個政府、財團、宗教山頭等資訊不透明的龐然大物面前，我們公民的知情權從未滿足，我們公民「唯有到流言裏去找」，到小市民的部落格或臉書去找，到胡慕情看不上眼的談話性節目去找，對不起，只能這樣子了，因為流言裏確實也有些真貨色。

在先進的國家看到自身的不足，然後再瞧瞧那些「強國人」.... 2015年3月1日 23:49     去了一趟日本，一個讓人捨不得離開的地方！     那是一個環境很乾淨，道路很平整的國家。     汽車停止線和行人穿越道之間有足夠的緩衝空間，行人不會感到壓迫，如果有突發事件，才有足夠的空間轉圜。     遭遇紅燈的時候，汽車駕駛都懂得保持安全距離，這是島國嗎？根本是泱泱大國的氣度啊！ ------------------------------------------羊咩咩叫分隔線------------------------------------------     回頭不是要檢討台灣，反正我自己把自己顧好就行了，只是看到有些關於「強國人」的評語，心裡覺得怪怪的....     針對「強國人」在世界各國引起他人反感的種種不當行為，有一種緩頰的說法是這樣的：「台灣以前也是這樣啊！出國大聲喧嘩、把飯店的浴巾碗盤搬回家，他們只是在走我們的老路，衣食足而後知榮辱啊！」....你覺得這種說法通嗎？     時空不對，理論就不適用！舉個簡單的例子吧，三十歲以上的人都經歷過BB-call、黑金剛、貝殼機到現在的智慧型手機，這樣的一段進步過程。請問一下，對岸的「強國人」經濟發展比我們慢，現在他們追上來了，他們也要走這段嗎？不用啊！他們直接拿智慧型手機啊！     以前出國出糗的台灣人，改進的速度會很慢，因為資訊不流通！在那個台灣電視只有三台，報紙只有幾個版面的年代，你如果沒有機會出國，怎麼會聽到導遊「耳提面命」告訴你「別丟台灣人的臉啊！」沒出過國的人說不定都不知道外國的自來水可以生飲呢！     但是現在呢？你出國做了甚麼爛事，網路上馬上就「失格的旅人」指責你，電視新聞每個小時報一次「又有旅客在日本丟臉，把人家昂貴的紙門戳壞....」請問一下，你憑甚麼一錯再錯？     更別提當這樣的事情發生的時候，網路上不是一面倒的反省耶！當初「強國人」在香港隨地尿尿，這事情被拿到網路上討論的時候，多少「強國人」在那邊指責香港人「態度惡劣」、「不懂體諒」....犯錯了還很囂張？是的，我就是在談這個問題！     當初台灣人做出許多「不受歡迎」的事情之後，後面的台灣旅客很辛苦地改進，重新塑造良好的形象。是的，我們知道這樣的行為是「需要改進」的！「強國人」呢？他們有這樣的反省嗎？     ....沒有！並沒有！「強國人」就是可以理直氣壯地隨地大小便，就算你過去告訴他「廁所就在前面，裡面還有提供衛生紙！」他也不管你，反正「全世界都是我的馬桶！」     超級不爽！在機場辦出境的時候，一個「強國人」就這樣大搖大擺走到最前面插隊......台灣人就是太好欺負了....不，是這些人太無恥了！

  最近有媒體唱衰柯文哲，甚至有市府公務員表示，會爆發離職潮，並非全因工作量和壓力過大，台北市的公務員本來工作量就不輕，因處局不同而異，但有些人想調職，是因不滿柯文哲的領導風格。 身為退休公務員，對於公務員表示因不滿柯文哲的領導風格想調職，個人感到非常納悶，除非辭職否則能調哪裡？考量住家與辦公場所的距離，能調的只有新北市、基隆市、桃園市，而基隆市和桃園市都是民進黨執政，他們看到由台北市來的又作何感想，剩下新北市也要有空出的職缺，機率非常小。 政黨輪替本來就是常態，市長領導風格當然也各有不同，柯市長看起來會罵人，但罵錯了也會道歉，最難得的是，他是做該做的事，沒有貪念，至於那種甚麼早上交辦明天就要，調資料要馬上給等等例行工務，那根本就是雕蟲小技，我相信任何一個通過高普考的人都有此能力，反之一個會議紀錄要做三天，那是連我都聽不下去，無論如何，柯文哲至少要幹四年市長，既然要當公務員就敞開心胸，揮別那種上班可以逛地下街購物、理髮、團購的日子吧！ （作者為退休公務員）

柯文哲為了漂流木事件，怒責內湖分局長「指鹿為馬」，不爽自己被當成「秦二世」；隔天發現是烏龍一場，又趕緊說自己「氣瘋了」，應該謹記《論語》「不遷怒、不貳過」的教訓。 這已經是柯文哲上任未滿百日以來，不曉得第幾次先震怒後道歉了，但從他這次的自省來看，還是沒有抓到癥結點。何以會「氣瘋了」？難道不是因為你當場想到了「指鹿為馬」的典故？柯文哲讀太多中國那一套宮廷內鬥的故事，把箇中情節投射在台北市府，一想到部屬那麼奸詐，自己又被當成顢頇的領導者，當然會抓狂。 奉勸柯文哲，中國冊不要讀太多，否則頭殼會壞去！柯文哲擬把台北市公車改為里程計費，理由是「符合中國人斤斤計較的精神」，拜託，台灣人不是中國人，台灣人更沒有斤斤計較的習慣，不要時空錯置了。 幾個月來，好多人呼籲柯文哲，必須在人文與社會科學上多加進修，但顯然他的閱讀範圍，就侷限於中國典籍。柯文哲一再怒飆下屬的問題，讀《論語》根本幫不上忙，而是必須培養同理心與信任感，不要再把同仁都當成笨懶壞，動不動就當眾耍狠斥罵了。 （作者為醫師）

  警大葉毓蘭因內湖分局長遭柯市長點名失職，譏諷他是「皇帝」。這起因珍貴檜木，引起的質疑與對立，剛好發生在台灣鬧水荒的時刻，讓人更為痛心。恰巧不久前，筆者的母校，名間鄉名崗國小，也發生半夜小偷闖入，偷偷鋸走學校種植四十年的老樹龍柏。校友們都非常憤慨，因為那些樹，在我們的心目中，不只價值百萬，那是我們年少青春的無價記憶。 所以柯市長生氣痛心，甚至撂下狠話，都讓人非常理解與體諒。難道身為首都市長，為保護天然珍貴林木，希望下屬能認真負責的說法，還要吞吞吐吐。這事件的真相，其實還未明，到底有無以合法掩飾非法，都需要進一步查明。所以諷刺柯市長是皇帝，只是凸顯個人的愛惡。怎不見去年太陽花，警察粗暴地對學生動粗，葉毓蘭教授出來講一句公道的話。 再說到台灣怎麼這麼久不下雨，因為台灣的森林破壞太多。比起日本的伐木，國民黨政府，更是不留根本地伐木。而近年來中國大量蒐集台灣的珍木，許多不肖之徒，還是偷偷摸摸，進行伐木的勾當。因為有不將台灣當祖國的政府，就會有不將台灣當母親的人民。想到的只是短暫的利益，不知愛護台灣的土地。大家如果都有柯市長的義憤填膺，積極任事，對山林有更多的保護，雨量才會源源不絕。 （作者為水里國中校長）

慈濟確實對社會有一定的貢獻，但這不代表他們可以規避倫理的檢討。    從內湖保護區開發案，到近日的買股風波，慈濟在這一個多月來飽受社會各界的批判。其中是非，許多大德已有高見，我就不深論，在這只探討一個倫理現象。 在這波批判中，可以聽到某種為慈濟辯護的聲音，就是「證嚴法師其實不清楚，都是下面的人在惡搞。」 根據一份2009進行的全台宗教調查，有近8%的台灣人自認屬於慈濟這個宗派。說大，多數台灣人對他們並沒有歸屬感。說小，其實也只輸馬英九一點點了。8％也有個一百多萬人，團體發展到這種程度，「上面的人」當然不可能清楚所有的事情。 不過，慈濟問題連環爆，法師本人真的都毫無錯失，都是部屬有問題？是否正因她的思維態度，才導致這個巨大的組織陷入批判之中？ 有件小事或許是解開疑問的關鍵鑰匙。 日前慈濟召開記者會，宣布終止內湖的開發案。發言人提到「外界對慈濟的不滿，令她（證嚴法師）疑惑不解」，不過法師對於慈濟本身的清譽很有信心，指示三位高層好好處理。 假設發言人如實轉述了證嚴的談話，沒有一絲增刪，那麼就倫理學的角度來看，這段談話正好指出證嚴在道德思考上的問題點。 倫理學中的義務論者認為，一個行為之所是對的，主要是看行為動機是否純正，以及「手段」是否良善。舉例來說，如果我基於「慈悲心」這個動機，且採取「捐錢濟貧」的手段，那麼這行為就是對的。 不過，義務論也常被批判忽略了行為的「結果」。義務論者認為結果和運氣相關，所以不能勉強要求，有「善行」就好。 批評者則認為，這種態度會形成一種「道德的自我沉迷」：堅持認為自己是好人，而深深沉醉其中，卻沒發現自己的行為已對社會造成傷害。他們甚至會否定傷害的存在，或認為這種傷害是運氣問題，無傷其道德成就。 為什麼會產生這種問題？ 因為「動機」存在個人內心，選擇「手段」也訴諸個人判斷，但「結果」則要與社會互動才會產生。只重視前兩者，行為者可能誤以為自己對他人很有幫助，但在他人的眼中，卻是一個負面的存在。 這就是慈濟當前的主要道德困境。當慈濟覺得為社會做了很多「好事」，社會大眾卻不見得都會買帳，因為這些「好事」是慈濟認為的「好事」，並非都是有社會共識的「好事」。 內湖的保護區開發案只是一個例子，在台灣各地都有類似的狀況，從大愛村的刻石文字，到限制災民吃葷食，太多的「自以為善」，其實都是旁人眼中的「惡」，這也形塑出一種反對慈濟的力量。 慈濟人在面對這種批判時，通常並未針對造成社會不滿的「結果」進行反省，倒是採取一種防衛心態，認為對方若非搞不清楚狀況，就是別有居心，是其他宗教來的惡意抹黑。 一如前述，在過去常有為慈濟說話的人，認為證嚴法師並未涉入這些問題，都是「下面的人在惡搞」。但依發言人的描述，「外界對慈濟的不滿，令她（證嚴法師）疑惑不解」，那麼顯然法師本人也是採取上述的思維模式，認為「我明明就是好人做好事，為什麼他們要反對呢？一定是他們搞錯了或有問題。你們去好好說明處理一下，就能解決。」 認為自己沒錯，錯是在他人。 道德自我沉迷到了極端，會認為自己是唯一且最高的道德審判者，他人的批判只突顯其「品德低下」「思想污穢」「不智」，我更應該堅持己見而行，並且努力教育、說服那些「愚者」。 這種互動模式當然會造成悲劇。在雙方都不肯退讓的狀況下，必然兩敗俱傷，甚至產生與預想完全相反的「結果」。 道德存在的目的是什麼？ 多數倫理學家認為，道德之所以存在，是要協助人們過更好的生活，過幸福的生活。因此「道德手段」本身不會是最終目的，對於人的關懷才是最根本的。如果慈濟這個團體是因為基於對他人的關懷而產生，那就更有必要思考「他人真正需要的」與「我認為他人需要的」這兩個概念之間的差異。 台灣存在許多不同的意識形態或信仰，各有一套道德觀與價值認知，應該透過溝通與理解來建構共識，減少衝突。強行把自身的道德觀與價值觀套在他人頭上，不但無法解決問題，反而讓討論失焦。有些批判慈濟的人犯了這類錯誤，但慈濟自身也有同樣的問題，甚至就是引發衝突的起點。 慈濟確實對社會有一定的貢獻，但這不代表他們可以規避倫理的檢討。面對排山倒海的外界批判，慈濟在「大惑不解」之餘，或許也該撥出一點時間與精力，檢討自身的根本思維中，是不是少了什麼關鍵的部份。 真正的聖者不是自以為，而是來自不同價值觀的肯定。但想獲得廣泛的認同，不應只做「自己認為的好事」，也不該堵住外來批判者的嘴，而是該展開對自我的道德反省。慈濟人能跳出道德沉迷，公開談談自己到底錯在哪裡嗎？ 在慈濟宣布停止開發內湖保護區的記者會裡，發言人也提到，法師每天早上都會請人讀報，瞭解世界各地有什麼災難，思考慈濟能提供什麼樣的幫助。或許法師也可以撥出時間，放下報紙，看看身邊的人事物，思考這個屬於她的迷途帝國，在光鮮整潔、標齊對正的表象之下，是不是已經成為某些人眼中的災難。

因滅絕師太頻上電視而引爆的慈濟議題，這一周又峰迴路轉，顯然負面新聞並未因神尼封口而冷卻。 由於壹電視政論節目《正晶限時批》連日來探討慈濟諸多弊端，傳出慈濟向電視台高層關說打壓，逼得夫妻檔主持人彭文正、李晶玉在3月16日閃電請辭。而該台總經理陳守國18日在臉書發文「試圖還原真相」，坦承慈濟確實曾在上周拜訪壹電視董事長練台生，「認為應給慈濟空間」，建議總編輯「這幾天不要再做了」，最後引發主持人一起請辭的風波。 雖然慈濟關說媒體事件還有諸多疑點尚待釐清，但彭文正與李晶玉離開了以他們夫妻而命名的《正晶限時批》，這個電視談話性節目也許很快就會暫停或改名吧？其實在台灣新聞史上，戒嚴時代這種事並不罕見，但18日《聯合晚報》卻用社論〈當教新聞的搞新聞〉落井下石： 「與其他政論節目相比，《正晶限時批》算不上是最媚俗、最誇張、最具有明顯政治立場的一個。但與其他政論節目不同的是，彭文正同時還是個在新聞研究所專任的教師，一言一行若不能謹守新聞應客觀中立的基本原則，造成的危害，當然大於過氣政客或資深媒體人。」 其實曾經歷過戒嚴時代的資深鄉民，對於聯合報系這種巴結主子而寫的「討黨外賊首檄文」社論，大多也耳熟能詳。反正「與其他鷹犬掌控的《中央》《青年》等馬屁報相比，《聯合報》算不上是最無恥、最諂媚、最具有明顯狗腿立場的一個。」當年美麗島事件後，我們在學校裡也被逼著讀了不少這些正氣凜然的狗屁社論，也難怪如今寫起這類狗屁文章，竟能如此駕輕就熟。 但聯晚這篇〈當教新聞的搞新聞〉不算什麼，戒嚴時代「教新聞的惡搞新聞」，也該提一下讓年輕媒體人溫故知新。有個中國共產黨元老，變節後當起老蔣走狗，來台後在政大新聞系、政工幹校新聞系與文化學院新聞系、師大與世新五個學校新聞系所任教，但他也在中央黨部第四組專門負責查禁新聞。後來他強姦下女成孕，悍妻又驅逐下女離家，最後捲款赴海外逍遙。教新聞的管制新聞，後來他的徒子徒孫，一個又一個也都成了兩蔣的走狗新聞局長。 很多年輕鄉民天真的相信，戒嚴時代辦報很容易，只要「跟著太陽走」，再狗腿一下就沒事了。其實絕沒這麼簡單啦！伴君如伴虎，就算是馬屁如聯合報系，戒嚴時代跟《自立晚報》一樣，仍難免馬屁拍到馬腿上的倒楣時候。教新聞的若要惡搞新聞，劇情會比今日更灑狗血。 今日少女陪大叔上床不能叫賣春，要美其名為援交，戒嚴時代兩蔣為箝制言論，也謊稱是因白報紙供應有限，所以要管制報紙家數。簡單說辦報要有特權，例如世新老闆成舍我來台後申辦多年，卻始終拿不到執照。但經營不善而兩度轉手易名的《台灣公論報》，最後卻被《聯合報》買到，在1967年4月20日改為《經濟日報》，成為國府流亡來台後第一家擁有兩張報紙執照的報社，顯見王老闆的聖眷甚隆。 但是《經濟日報》才高高興興的創刊不到半年，就被鷹犬勒令停刊三日。原來那年代中央黨部第四組不但管制各省黨軍營報編輯部人事，對所有號稱民營的狗尾巴報，照樣擁有生殺大權。而《經濟日報》總編輯丁文治，原任《聯合報》副總編輯，算得上是第四組認可的人，但卻在琉球問題上誤觸地雷。上海復旦大學新聞系出身的丁文治，最後也因此被迫脫離新聞圈至死，成了白色恐怖史上一場不大不小的鬧劇。 原來美國那時正與日本密談交還琉球列島，而台灣卻始終無法在美軍佔領的琉球設立領事館。6月28日國府外交部對美承認日對琉球有「剩餘主權」表示遺憾，因為美國若依舊金山合約，將琉球主權讓渡給日本，那麼日本是否也保有對台灣的剩餘主權？但日本首相佐藤榮作即將訪台，老蔣擔憂節外生枝，於是透過第四組行文各報，不要報導及評論與琉球相關的一切事宜，簡單說就是「消音」。 偏偏《經濟日報》9月21日刊出題為〈不承認日對琉球有剩餘主權，決策人士昨告立委，我立場不變〉的報導，內容則是「執政黨中央有關方面，昨(廿)日晚向立法院外交委員會的委員表示，中央對琉球問題的立場仍與過去一樣，絕不承認日本在琉球有所謂的剩餘主權。 中央有關方面在昨晚的一項非正式的餐會上表示，目前我政府正與共匪作戰期中，琉球問題與對匪作戰上顯然是次要問題，因而不願在此時因琉球問題與有關國家引起磨擦。這項自助餐會的主人是執政黨中央五組以及外交部政務次長沈錡。被邀的客人全是立法院外交委員會的委員。 這項非正式的餐會中透露，政府基於開羅會議的宣言，以及波次坦和約等條約的約定，不承認日本在琉球有任何主權。對於琉球目前的被懸掛類似日本的國旗，並由日本在琉球為出境的琉球人民簽發護照等，並不加以承認。雖然美國曾表示放棄其對琉球軍事托管的地位，但對美國對日本的一再讓步以及送人情的作法，絕不贊同，目前我外交部已向美國大使館，將我們的態度以口頭表示過。 餐會中並透露，琉球人民並不一定全部贊成歸屬日本，因而目前仍有很多琉球人民在出境時，並不持日本政府所簽發的護照。立委們已決定，當立法院本會期改組委員會後，外交委員會將再為琉球問題舉行會議，並邀請有關單位首長列席備詢。」 這段不到500字的報導，經鷹犬上呈後果然龍顏大怒，王老闆除奉令停刊《經濟日報》以外，也撤換總編輯丁文治。但王老闆還念舊情，僅將他調去《聯合報》回任副總編輯。但不久後鷹犬發現丁文治還在報社，王老闆也保不住他了，只好將他趕出報社，但仍安插在王家經營的塑膠公司內一個閒差。丁文治在非本業的管理職位上鬱鬱不得志，後來出外創辦大學文史用書的出版社，至於王老闆是否有出資贊助，也就難以探究了。 作者：管仁健（文史工作者）  

朱立倫高舉改革的大旗。（民報資料照） 「奇怪耶，你！」朱主席，你真的很令人失望。 你爸是跟老蔣逃亡來台的軍官，浙江人，娶了桃園的河洛人。你出生桃園，土生土長的台灣人，講台灣話講得比我這個客家人還輪轉。 阿輝伯的新台灣人 你的大舅、堂舅都滿綠的，好像還是民進黨。大舅是我的好朋友，每次回去，都和我吃飯。他曾在他的大漢溪旁的豪華餐廳請我吃大餐，貴賓就是新當選桃園市長的鄭文燦。 你的DNA，不是正港的「台灣人」，也應該是阿輝伯口中的「新台灣人」，應該不是口是心非、口蜜腹劍的「他，馬的」假的「新台灣人」。 你當立委，選縣長、市長，都滿本土的，都根據「All politics is local」（所有的政治都是本地的）的名言，只談地方政策，很少空談國家大事，更少放言，大談統獨問題。令人感覺滿實在的，不像「他，馬的」，是大一統的基本教義派，一天到晚作虛無飄渺的「中國夢」。 我本來希望你是阿輝伯的繼承人，台灣人 ，台灣之子，不是「他，馬的」中國人，龍的傳人。會把中國國民黨改變成台灣國民黨。 你當上黨主席，馬上去看阿輝伯，表示對老人家的尊敬。還聽說，你要邀他回國民黨，滿有心的。 1129大選，鬼（sorry,貴）黨毀滅性地慘敗，馬臉拉得很長，心不甘情不願地辭掉黨主席，你風風光光，被擁上舞台，當沒人敢當的黨主席，勇氣可嘉。 你好像聽到人民的聲音，看到台灣的土地，聞到太陽花的花香。你高舉改革的大旗，不理「他，馬的」千言書，不演他的「罷王（金平）」的歹戲拖棚，說老王的黨籍沒問題。有骨氣，獲得滿堂喝采。 可以選總統 你和岳父大人與王院長演捉迷藏的總統戲，雖不很入戲，不精彩，但也不傷大雅，台灣人姑妄看之。你要演「朱王配」或「王朱配」，和小英打一仗，是民主好事，台灣人民樂觀其成。 既使是你一再掛在口頭上的市長要「做好、做滿」，政治的諾言，聽聽就好，我不信，你也不信，沒人信。 你選主席時說，國民黨的不當黨產要歸還國家，後來又說，「黨產歸零」是假議題，被人罵得臭頭。顯示，你就是不像柯P，錢和權的魔戒還是放不下。這我很反感，但還可以理解。黨產總還是「All politics is local」的議題。 我最不能理解、最氣結的是，才當上黨主席3個月，你就越看越像「他，馬的」2.0版。你的岳父說憨話，要你超越「九二共識」，你嚇破膽，說要告狀告到太太那裡。現在，你好像又要跟在「他，馬的」屁股後，告狀到北京習大人那裡。 經過去年318太陽花、1129九合一的洗禮，拼命要「馬習會」賣國求榮的馬總統，已被台灣人民棄若敝屣，變成關在總統府的孤家寡人，沒人要，顧人怨，連習主席都不要。 「奇怪耶，你！」朱主席，你突然心血來潮，跑了一趟新加坡和香港，見了李顯龍和梁振英，就半夜吃西瓜變種，急著要「朱習會」。 李顯龍是柔性專制的小國的權貴二代。梁振英是鎮壓香港雨傘革命的政治殺手，北京專制政權的走狗。他們熱情招待你，你就得意忘形。 不可以賣國求榮 本來，就任黨主席後，你沒有急著要去中國開國共論壇的樣子。但是見了梁振英卻說，「國民黨主席赴大陸（中國）參與國共論壇是很自然的事」，北京馬上回應，「我們歡迎朱立倫主席在方便的時候來大陸參訪。」 「他，馬的」夢寐以求的中國夢，作不成，很鬱卒。你可以作成，就像小孩子有糖吃似地樂歪了。吃相難看，很「奇怪耶，你！」 統派媒體、學者、政客，馬上群起操作，大唱國共合作的大戲。他們口徑一致，認為「他，馬的」國民黨1129後奄奄一息，2016沒戲可唱，朱主席的國民黨要和小英的民進黨一爭江山，唯一王牌就是「中國牌」。他們說，中國政策是小英的阿奇里斯的腳踵（Achilles' heel)。射中它，可以致命。 你也好像抓到了救命仙丹，以為5、6月「朱習會」，可以救國民黨，2016可以打贏民進黨。甚至心動，要主席親征，出馬和小英逐鹿中原。 那真是痴人說夢，還在和馬英九、連戰、郝柏村等中國古董，一起在太陽花時代的新台灣作白日夢，作台灣人已不再作、習主席還在騙人的「中國夢」。 你心知肚明，你選上縣長和市長，沒追隨「他，馬的」終極統一路線，不高喊統一的口號，是選勝的主因之一。 你也應該心知肚明，今日台灣，「中國夢」、「馬習會」、「朱習會」，已沒有市場，沒有票。靠它們打選戰，必敗。今天的「他，馬的」，有如過街老鼠，人人喊打，就是前車之鑑。 這才是死亡之握 何況，歷史殷鑑，1921老共建黨叛亂以來，2次國共合作，國民黨都被騙，輸得脫褲，差一點亡黨亡國。 「他，馬的」是死亡之握，你不敢握。「朱習會」更是死亡之握。你想握，握握看！不信邪，2016我們走著瞧吧！（2015.03.19）

慈濟排山倒海的高層關說，干涉程度更勝當年的國民黨文工會和新聞局。 去年十月中旬，頂新黑心油事件才剛點燃，我在蘋果即時論壇才剛剛寫下第一篇點名慈濟的「證嚴法師怎能不譴責魏應充？」。才過幾天，就接到第一通正式的「關說電話」！來關說的也並非慈濟人士，竟然是「法鼓山方丈」果東法師。 果東方丈與我尚稱熟識，但專程來電還是十多年來第一次。而這一切彷彿是以整個法鼓山體系的最高身份，卻專程為了慈濟而來，雖說只是客氣委婉的試圖表達一些「勸說」，仍然大出我意料之外！於是我趕在讓一位佛門方丈陷入難堪之前，嚴肅說明了我撰寫評論背後從社會正義到佛教內涵的思考初衷，最終也直率的說；「若是聖嚴師父還在世，我相信師父絕對不會為了這種佛門人際關係，專程打這一通電話！」 這通電話，也是我之後再也不避諱，而更深入批判的起點。佛門高層間的「人情壓力」罔顧大眾，幾乎一味把信眾階層視為無知柔順且予取予求。慈濟當然不是「施壓」！慈濟只是擅長動用各方可及，無論是透過媒體人脈或榮董人脈。一旦有不利於慈濟尤其針對證嚴法師個人的任何言論，立刻專程奉上「最頂級的包抄」，務求瞬間且完整撲滅。 特別是有一些熱心的「榮董」們！包括慈濟在內，許多社會地位與財富規模堪稱「慈善捐錢、睥睨人間」的榮董，平時動輒隨便捐百萬、千萬也毫不眨眼半下。有錢人捐錢行善不僅可以避稅、享好名聲，還有上人大師方丈們強烈肯定的「殊勝功德」。他們習慣橫跨不同佛教山頭門派，全都捐錢取得頭銜，據此成為佛門功德浩瀚的「巨大功德主」！一旦來自慈濟兼法鼓共同的榮董強烈請託，縱使位居佛門高位，換做你我豈能不賣帳？ 慈濟的爭議從頂新黑心油延燒到內湖園區案，將近半年尚未平息或被遺忘，這對慈濟長期嫻熟的包抄成效確屬空前未見。針對兩岸三地生涯行蹤神秘飄忽如我，慈濟依然能夠評估追溯、量身訂製且動用到他山之石，彷彿「不看證嚴面，還看聖嚴面」！試圖採取佛門高端給予人情覆蓋。倘若只是一名初剛學佛的惶恐菜鳥，豈不就此慚愧無語？ 於是完全可以想像，所有此刻在媒體中認真批判檢討「慈濟擴張扭曲」的記者、主持人與評論員，最終都將如何被媒體老闆熟識的各方「上人方丈、榮董朋友」給輾轉包抄、甚至撲滅！ 我們這些當年經歷過國民黨「媒體言論控制」的老傢伙們，慈濟排山倒海的高層關說，干涉程度更勝當年的國民黨文工會和新聞局。而剖析慈濟所動用的也並非道德、更無關反省，而猶然是社會現實最可鄙的一種夾雜佛門內外的「權、錢」之力！眼下也只剩屈指可數的幾家報紙或電視，媒體老闆或新聞主管還扛得住。 有那麼多資深媒體工作者為了慈濟事件，這次如此強烈憤慨的原因在此。至於過去一向砲火猛烈的名嘴或報章雜誌，這回為何安靜沈默，原因也在此。

所謂「知屋漏者在宇下，知政失者在草野」。房子是否漏雨，在屋宇下的住户最知道；政策得失，老百姓最清楚。馬政府上任以來，台灣一直倒退嚕，從主權危機、國防危機、外交危機、經濟危機、社會危機，到食安危機等等，可謂執政頻添敗筆，問題重複上演，狀況沒完沒了，看在人民眼裡，忍不住要問「政府何用」？ 百姓咒罵「政府何用」！這已算是客氣的批評了。許多對馬政府執政無能切齒痛恨的惱怒民眾，心裡更深層的疑惑甚至是質疑「政府何在」？馬英九的總統任期剩下最後一年多，過去六年多年，閣員變動經常，行政院長也都換了五個。但馬政府部會首長的名字，人民叫得出幾個？堪稱民間聲望好，被記得任內有推出好政績的又有幾人？ 一個被人民都叫不出幾個部長名字的政府，豈能順得民心？說的更諷刺些，外界甚至都懷疑，搞不好迄今恐怕仍有閣員一時之間還叫不出彼此的名字？無怪乎外界嘲諷：馬政府內閣大員在位時社會對他們都很陌生，在平常儼然成了「匿名內閣」，「通常要到出了大狀況下台時大家才叫得出他們的名字」，荒誕不可思議。 馬政府上任以來，民怨破表，網路嘲諷「馬英九的博士團隊是台灣最無能的執政團隊」，高學歷、國王人馬不等於高行政力，沒有產出應有政績。應了英國劇作家、詩人莎士比亞名言， 「發閃光的不全是黃金」。 對比馬英九中央政府的執政表現令人民失望，去年九合一選舉後新產生的地方治理團隊反而符合人民期待。放眼「6都16縣市」，22位「百里侯」，不論是老將、新秀，個個拚出頭，比政績、秀創意，卯足全力競相繳出漂亮的成績單，儼然已成為一場全台地方治理評比大競賽，比馬總統剩下的一年多任期更精彩可期！

美麗島軍法審判的軍事檢察官林輝煌被推薦為大法官人選，根據法務部次長陳明堂的記者會，這是第四度，之前已有三位法務部長推薦過，尤其有指標性的是民進黨執政時的陳定南，各界卻在今日才引發軒然大波。言下之意，雙重標準令陳明堂不解。 次長此言差矣，大法官的提名作業本來就該有很嚴謹的背景調查，之前諸部長的推薦的確也該受到譴責。時代終究要緩緩進步，何以之前三次推薦不成，難道都沒檢討的空間嗎？難道之前只是林輝煌個人的法學修為不足，再接再厲，哪天時來運轉就可以合格嗎？我國轉型正義付之闕如的後遺症，莫此為甚。 令人不解的是，當輿論已聚焦，法務部與林輝煌本人的反省為何仍如此不堪？在美麗島受最重刑的施明德為文緩頰後，彷彿抓到了稻草，不但說法一致，把林少尉說成小卒，還把當初讓蔣經國不敢處死的國際壓力全攬成自己功勞。談責任時把自己角色無限縮小，談功勞又無限放大，我們看不到一絲反省，仍然是那個在戒嚴法下，把頭削尖了往上鑽的小少尉。  戒嚴法當然可怕，二條一也是人頭落地的厲法，但用法的人更可怕。沒有法律人的配合，如何將這些法套在無辜者的頭上？轉型正義要追訴的不是那時代的思想，也不是那時代對惡法的信仰者，而是違法配合統治者，羅織罪名，迫害無辜的爪牙。  轉型正義由此開始 紐倫堡大審裡有一個納粹法官叫羅浩葛（Oswald Rothaug），他在戰時判處一名波蘭猶太人死刑，因為這名猶太人被指控和一名亞利安女人發生性關係。依據那時的德國法律，為了不讓德國人參混猶太血統，這是死罪。但問題不在羅浩葛引用這條戰後看顯然是邪惡的法律，而是當時這對男女只是朋友，雙方都否認有性關係，羅浩葛也無證據證明，卻因他討厭猶太人或想迎合當權者，在違反證據原則下，處死了一名無辜的猶太人。 羅浩葛被判終生監禁，判決書上有一段：「證據顯示，羅浩葛的裁判毫無司法審判的基本要素，不管他引用的法條多複雜，被告的法庭只是納粹統治者追殺工程裡的一個工具。」 我們當年的林少尉呢？如果一本良知，是否該告訴長官，證據是偽造的，罪名是羅織的，所有被告應該當庭釋放，或移送一般法院？還是透過林少尉的嘴請求全部免死，實則宣示蔣經國這次不殺人，以減緩高漲的國際壓力？林少尉一面哽咽論告，一面宣示政府寬大為懷，法重情輕，「觸動庭內所有人情緒」，這不是當年莒光日教學的樣板戲嗎？ 退一萬步想，也許真如陳明堂所說，軍令如山，有幾人敢違抗？那麼，請告訴我們是誰下的軍令？就算無白紙黑字的軍令狀，應該也有一條管道，蔣經國告訴甲，甲告訴乙，乙告訴丙， 丙告訴林少尉。那麼，丙是誰？轉型正義就由這個當年的「小卒仔」說出丙開始吧。  美國伊利諾州立大學教授 

除了馬英九，台灣還有幾個總統？ 作者：張國財（台灣教授協會前副秘書長，新竹教育大學退休副教授）   在台灣，隨便找個國小學童問他／她：對外代表我國、對內統帥全國軍隊的國家元首叫（一）總統（二）總理（三）外相，不知道正確答案的只怕少之又少。如果緊接著問：台灣現在有總統（一）０個（二）一個（三）三個（四）四個（五）五個，這次，能答出正確答案的只怕少之又少了！   或謂，奇怪耶，台灣總統不是一個，又能有幾個？ 是嗎？真的嗎？確定嗎？ 中國發佈侵門踏戶的Ｍ503新航路，徹頭徹尾不見對外代表我國的總統出面駁斥；一堆現、退役將校涉嫌當共諜，不見對內統帥全國軍隊的總統發表對策；復興航空相隔半年的兩次空難現場，不見總統人道關懷的身影。凡此，直教人懷疑，目前，台灣還有總統嗎？ 另一方面，今天許多媒體還開口閉口稱呼曾當過台灣總統的李登輝先生、陳水扁先生為「李總統」、「陳總統」，而非「李前總統」、「陳前總統」或「前總統李登輝」、「前總統陳水扁」，以示與現任總統區隔。「李總統」十「陳總統」十「馬總統」，請問是幾個總統？   更誇張的是：也許施政成果太天怒人怨，在一次又一次的電視鏡頭前，民眾對正牌總統馬英九的問候語早已不是「總統好！」，而是「下台！」、「下台！」民眾對才取得民進黨參選2016總統寶座門票的蔡英文，以及八字都還沒一撇的中國國民黨朱立倫、王金平、吳敦義，反倒是「總統好！」、「總統好！」之聲不絕於耳。天真的小朋友，耳濡目染電視機前的這一幕，會不會認為台灣現在就是蔡英文、朱立倫、王金平、吳敦義等四個人在當總統？或者是，除了有一個馬英九總統，還有蔡英文、朱立倫、王金平、吳敦義等四個總統，所以一共有五個總統？

  呂秀蓮前副總統、蔡明憲前國防部長、張旭成前國安會副秘書長一行訪問日本，於二月廿三日在本人所屬的「日本戰略研究論壇」中宣講「台灣和平中立宣言」。由於事前我們沒有被告知要談「中立化」一事，所以我們在當日只是傾聽呂氏發言，沒有對此構想表示明確的贊同或反對。 數日後，我們看到呂氏、蔡氏、張氏在所發表的論文中提到本論壇「樂見台灣的獨立與中立」，也表示日本各界支持其中立化之構想，對此我們深感意外。在此我們必須澄清，當日我們完全沒有任何支持台灣中立化的表示。事實上，我們認為台灣的中立化不僅不實際，也與日美在亞太地區安全防衛上的戰略相左。 首先，台灣雖事實上獨立，但中國對台灣的領土野心及對附近海域的霸權主張才是台灣最大的威脅。我們認為扼止中國對台灣的侵略企圖，才是台灣的當務之急。 台灣只有在已成為國際社會所承認的法理主權獨立國家後中立才可能成為選項，但即或如此，中立也不是自己一國可以決定的。中立必須得到關係諸國的承認。對此，我相信中國及周邊國家同意的可能性都相當低。 此外，中立後包括抑止核子攻擊的軍備必須完全由自己一國承擔，其國防經費與人民的負擔將大幅增加。台灣如果脫離美國的核子保護傘，那麼台灣是否有核子武裝的準備？如果沒有，那麼要依賴什麼來防止他國的核子武器攻擊？ 台灣位處連結日本列島—沖繩諸島—台灣—菲律賓、越南的第一列島線的要衝，也是扼止中國擴張其海洋霸權最重要的戰略據點。所以台灣的去就直接影響亞洲太平洋地域的和平與安定。不僅日美兩國，所有民主自由國家對此地域安全保障上都有著相當程度的關心。台灣能造成此安全保障上的空白嗎？ 台灣應該努力的方向是積極爭取參與此地區的集團安全防衛，以保障現在的實質獨立地位。同時也爭取國際社會的支持以達到法理獨立的目的。這條路雖然艱難，但只要有維護民主自由與自國領土主權完整的決心與勇氣，台灣必將贏得全世界的尊敬與支持。 然而，在中國仍是一個擴張軍力的獨裁國家之時，主張中立不僅對台灣有害，也無法得到美日的支持。此不顧亞太地區安全保障的偏安心態，不只會讓台灣失去友人的尊敬，也可能為台灣帶來更大的危機。 （作者為日本海上自衛隊退役少將，日本戰略研究論壇理事，本文由林建良翻譯）

  阿扁民間醫療小組的專業、正義感與人道精神，令人敬佩，但在阿扁保外就醫後，有少數成員卻不務正業，濫用這頂帽子說題外話，自己折損聲譽。 這個小組名位很清楚，是專業醫師為照顧阿扁醫療的臨時性組合，他們承擔的責任和公眾的期待，在對阿扁病情提出診斷報告及治療建議。 除非有阿扁授權，否則阿扁的政治評論並不是他們的發言範圍；如果他們自己要談政治問題，應該撇開醫療小組的名銜，不要借樹攀藤，戴著扁帽膨脹自己聲勢。 醫療小組的發言人，其實非常政治。徐佳青不當轉述建商的吹牛皮，醫療小組再轉述，竟成阿扁「收」建商「幾十億」，並替阿扁作政治發言，說他「氣得要寫遺書」；戴「醫療」發言人帽子，竟作政治發言，要求這個下台、那個道歉。 自己不知分寸，居然還發謬論，自認「全志工」的公信力，比有車馬費的「名嘴」高。不看事實而依有無酬勞評斷可信度，這是那一門的邏輯？如果全志工沒有金錢補償，卻別有所圖，那不是也缺乏公信力？ 醫療小組的成員，現在更有「二○一六大選與我無關」的怪論，藉此表示不支持民進黨，那更不可思議。台灣民主是包括醫生在內的眾多先賢犧牲奮鬥爭來的，年輕一代要積極參予，打治扁旗號的名醫，卻以不合己意便揚言袖手旁觀，這是阿扁的立場嗎？ 民主政治人人有發言權、有投票權；選舉與人人有關。台灣人土直，沒有耐性，只會喊目標，不會想達成目標的棋路。年輕一代知道自己國家自己救，要以選票找回誠實顧台灣的政府，名醫卻唱衰，宣稱大選與他們無關，這不是太誇張了嗎？（作者王景弘，資深新聞工作者）

  四位大法官將在九月任期屆滿，總統府正進行提名作業，惟若此次提名立法院全數過關，就出現十五位大法官全由同一位總統提名的違憲狀態。面對如此情境，依現行法制，恐無力為制衡。 根據一九九七年所修正憲法增修條文第五條，從二○○三年開始，除八位大法官任期四年外，其餘七位及之後的大法官任期皆為八年且不得連任，致形成所謂交錯任期制。這樣的設計，乃是為了讓每屆總統都能有提名大法官之機會，以避免權力的過度集中。只是如此的機制，卻已於二○○八年被打破。 因在二○○七年，八名四年任期屆滿的大法官，遭當時在野的國民黨杯葛，致出現了四名缺額，而在馬英九就任總統後，立刻補提名通過，而依今年修正前的司法院組織法第五條第三項，其任期應到原任期屆滿，也就是今年九月卸任。但此四名缺額，目前並未出現在總統府的提名規劃中，則於將來，關於大法官的交錯任期制，就肯定被打亂。 更糟的是，於二○一○年，因發生法官集體貪瀆事件，致造成司法院正、副院長辭職下台，總統又再補提名兩位大法官。原本依照交錯任期制，此兩人應於二○一一年卸任，卻因馬總統未有任何補提名的動作，致使兩位擔任正、副院長的大法官，目前就處於違憲狀態下在做憲法解釋，實顯得相當諷刺。 面臨如此的違憲亂象，在不可能期待公機關，尤其是司法院自行提出釋憲下，就只能依賴人民提起憲法訴訟為解決。惟根據司法院大法官案件審理法第五條第二款，只有在權利受不法侵害，依法訴訟且對於確定終局裁判所適用之法律有牴觸憲法之疑義者，才可聲請釋憲。此等的要件限制極為嚴苛，且只要判決尚未確定，就不算是窮盡一切救濟手段，致陷入提起釋憲的障礙。 若為解決此等困境，似可在審判過程中，依據釋字第三七一號，請求法院停止審判並來聲請大法官解釋。惟此決定權乃掌握於法官手中，致繫於一種不確定，且即便為聲請，但若有利害關係的大法官未為迴避，如此的憲法解釋，實也難求公正。從此也凸顯出，若今年總統提名的大法官，立法院仍照單全收，則憲政體制必將被破壞殆盡。（作者為真理大學法律系副教授兼系主任）

  美國從頁岩當中成功地生產天然氣可說是廿一世紀人類最具里程碑的事件，結合水平鑽井和水力壓裂，從不滲透頁岩層，擷取大量的天然氣，在以前是認為不可能的事情或不具經濟性的生產。但是，在不到十年當中，美國從全世界最大的天然氣進口國，轉而變成天然氣自給自足的國家，從二○○○到二○一○年，美國頁岩氣的生產量成長十二倍，使得美國國內天然氣價格在二○一二年觸及歷史新低。依據目前的消費速度，美國天然氣蘊藏量能提供一百年的使用。 值得一提的是，美國天然氣產量在去年，是自一九八二年以來，首次超越俄羅斯。美國頁岩氣同時刺激經濟的成長，光二○一○年之前，就在國內創造六十萬個新的就業機會。 為反映此一低天然氣價格，增加燃氣發電的緣故，在二○○六年和二○一一年之間，使得美國從化石燃料燃燒的碳排放量，減少了四三○百萬公噸二氧化碳（7.7%），也讓美國成為全球溫氣減量之翹楚。另一方面，歐盟儘管盡最大努力因應氣候變化，但是期間歐盟的減碳量僅為美國的一半，部分原因是為了應付高價的天然氣，而增加燃煤發電，另外原因是碳交易策略的失敗，以及核能的逐步淘汰。 由於美國天然氣供應的急遽增加，其他擁有頁岩氣蘊藏但仍需進口天然氣的國家，例如，中國、英國和土耳其，現在也專注於此項資源的開發。其中，最顯著者—中國—是全球最大的能源消費者，同時，也是全球最大的頁岩氣資源蘊藏國，已經設定積極目標，追隨美國的腳步，準備從二○一二年的零產量，提升到二○一五年的六十五億立方公尺，及二○二○年的八百至一千億立方公尺，亦即，目前總天然氣消耗量的四分之一。 目前，基於上述緣由，國內有不少學者提出以天然氣發電替代核能與燃煤發電的建議，根據能源統計資料，國內天然氣發電占比由二○○二年的13.2%躍升至二○一二年的26.9%，相對地發電量也成長一．五六倍，燃氣發電逐年上升的趨勢，確實有希望成為台灣主要電力供應來源。天然氣發電的其他優點為：根據國際能源總署（IEA）數據，燃氣電廠建廠成本特別便宜，是燃煤電廠的二分之一以下，更是核能電廠的約十分之一，燃氣電廠維運成本也是最便宜的，建廠時間更不會像核能電廠拖得那麼久。另外，燃氣電廠啟動快，經常成為國內電力調度或紓解尖峰負載的主要角色。總之，隨著全球天然氣如風起雲湧般的興起，繼之一片反核聲浪當中，如以最佳能源政策考量，天然氣的發展真可謂方興未艾，值得期待。 （作者為退休能源研究員）

  二○一六選戰，民進黨已經明朗，國民黨則氣氛詭異。立法院副院長洪秀柱直陳，基層對「拱來拱去」的戲碼感到無奈，「再忸怩下去，民心會愈來愈喚不回，如果沒有人願意表態，國民黨就等死吧！」之所以「拱來拱去」，主要原因自是九合一崩盤，二○一六國民黨的勝算大為降低；另，馬吳王朱之間的矛盾、心結、鬥爭，並未因黨內權力重組而化解。現在的國民黨，真的是沒有太陽了，而這種前景黯淡的局面，當然是馬英九六年多來執政失敗所致。 但，雖則江宜樺代罪辭職，馬英九被動辭去黨主席，行政權仍抓在手裡。不惜吞下中國片面劃設的M503，也要力求主導兩岸協商；失去執政正當性了，仍要提名大法官、監察委員；王郁琦等國王人馬，無論社會觀感如何，也要政治酬庸。凡此顯示，馬英九不在乎繼續增加國民黨包袱的重量，只求明年五二○安全降落。諷刺的是，把台灣搞得很悶，實質薪資所得倒退十六年；把國民黨搞得很悶，六都幾乎全軍覆沒，馬英九卻一派輕鬆：「如果你知道誰很悶，讓我知道，我來和他們談一談。」 其實，國民黨陷入低迷，形同台灣陷入僵局。因為，目前的台灣，乃是國民黨「完全執政」，行政權、立法權甚至司法權、財經企業，都在國民黨手裡。然而，此一「完全執政」，卻完全不符九合一選舉結果。這便形成一種政治力與社會力背離的變態，導致民主運作窒礙難行。馬英九已遭民意淘汰，自不在話下。而朱立倫的黨產歸零是假議題，修憲口號僅止於虛晃一招，似乎愈來愈有改革也是假議題的態勢。正因如此，朱立倫貼近民意、重視青年諸多宣示，總無法引起社會的共鳴，中興氣象難以成形。 話說回來，民進黨也有民進黨的難題。九合一選舉，該黨固然是贏家，但它終究是搭上太陽花學運等公民崛起的順風船，不是因為自己有多大的能耐。加上選舉制度作梗，明年能否改變國民黨的立院優勢，尚難斷言。可是，相對於國民黨的頹喪，民進黨似乎過於亢奮了。該黨高層瀰漫一種重回執政、國會過半的雀躍，某些派系頭頭則從退出政壇變成我將再起，一些剛當選的議員也百無禁忌地跳出來帶職問鼎立委，為此演出「內鬥內行」的戲碼，令支持者感冒又感慨。該黨的初選、提名，給人游離民意，而非貼近民意之感，這算民主進步，還是民主退步？ 最近四屆總統，民進黨、國民黨都輪替過了。曾幾何時，陳水扁、馬英九都如日中天，但執政下來卻令支持者大失所望。九合一選舉的投票行為，最大的特色便是超越藍綠，這意味著公民意識已經茁壯到一個程度，很難再逆反到激情動員的廉價操作了。而且，縱使有六年多來的傾中總路線，人民的台灣認同依舊持續攀升。這些，堪稱「主權在民」價值的深化與鞏固。就此而言，所謂的延續九二共識者，所謂的敗在中國政策者，都應該切記民之所欲、苦民之苦，而不是向恫嚇台灣者低頭，不知不覺走上馬英九的覆轍。 公民崛起了，未來的台灣，必須脫胎換骨，政治力必須反映社會力，黨意必須貼近民意。政治力凌駕社會力，黨意霸凌民意，黨產包山包海，那種「黨天下」的時代過去了。馬英九的失敗，關鍵在於新時代誕生了，他還沉湎於舊時代；人民的主人意識高漲，他腦子還充滿牧民思想。當前，國民黨要力圖振作，民進黨要追求執政，務必要致力照顧多數利益與公平正義，務必要尊重人民自決重大政策。永遠站在「主權在民」的高度，政黨服務人民而非迫使人民服從政黨，如此，政黨良性競爭，台灣才有前途。

慈濟體系的管理問題最近成為社會熱議的焦點，有關其財務收支、土地使用、房舍興建，無一不被外界點名檢視，甚至儼然要形成一種聲討運動。過去多年來，慈濟的名號幾乎與聞聲救苦畫上等號，而且全球知名，凡是有災難或貧困的所在，幾乎都會看到藍白相間的志工身影到達現場伸援相助；有這麼多奉獻投入的志業，我們希望由於大眾的關注能夠產生建設性的結果，進而使全國的宗教組織都能納入透明化的正軌，所有信仰者的涓滴成河確實適得其所實踐大愛。   （資料照，記者張嘉明攝） 慈濟當然不是個案，但因為發展快速且龐大，因而產生強大且集中的反射作用，其反射的其實正是現在宗教團體在台灣幾乎無甚規範的問題。目前在內政部登記的宗教有廿七種，不論哪個組織都該一視同仁，在合理的法令規範下，本於取之於大眾用之於大眾的心念，將收入與支出等財務明細報主管機關備查並供社會檢視，以運作健全化，應是殆無疑義的起碼準繩，但是事實上卻完全不是這麼回事。 有關宗教團體的輔導，鮮少人透徹知道現在的法令兵分二路，天主教、基督教成立之初大多成立財團法人，因此按財團法人的規定辦理，但這是內政部的行政命令，財團法人法至今盡付闕如；佛道釋等東方信仰依據的更離譜，竟是一九二九年國民政府在中國公布的寺廟監督條例，時空變異已近一世紀，這個條例全文只有十三條，由於只規範僧道住持的寺廟，不管牧師神父修女的教堂，因此若干條文被大法官宣告違憲，掐頭去尾所剩沒幾條條文，再加上寺廟登記規則一紙行政命令，法的疏漏性可想而知。 在這種情況下，遍布全台的寺廟，相當比例都有土地使用分區與建築及使用執照的合法性疑義，也幾乎都有財務不夠公開的現象，這麼多年來，或許是宗教界人士不重視，更大的關鍵是政府制度出了問題，累積出到處可見的亂象，這次因慈濟讓大家得以看見冰山不僅是一角，若能進而從這座冰山再了解到整片冰原，未嘗不是好事。 最近，我們看到毛治國，乃至陳冲等馬政府的行政院長都講話了，剛好提醒大家回頭去檢討在立法完善的過程中，行政部門有沒有責任？就如前述廣收社會大眾善款的宗教團體，應該明列收支是最簡單的防弊方法，為什麼不能立法？ 其實正視相關亂象，在國民黨第一次執政時代的末期，已有宗教團體法的草擬推動，財務公開是其中的基本條文，但是二○○○年政黨輪替未能實現；二○○○年到二○○八年民進黨執政，本法在立法院歷經四次討論，都未受到多數席位的國民黨支持，好不容易在二○○八年二月整合出一個共識版提出，結果五月再次政黨輪替，馬政府上台至今，歷任劉兆玄、陳冲、吳敦義、江宜樺到毛治國五位閣揆，不但擱置前朝草案，也完全不再提行政院新版，增補行政命令也不肯，甚至財團法人法亦不得，以致今日的不管與放縱局面。這些掌過權力的人應該先捫心自問，是最沒資格說三道四的罪首。 以上的事實描述之外，多年來國會中有許多「故意」的傳聞，有官員說某國民黨立委的背後是某大宗教，不願意財務透明，於是代言阻撓；有立委說宗教界的壓力團體眾多，政府多少顧忌；更有人說許多立委自己就是某些宗教的虔誠「護法」，這些謠言之所以不止，出在道理人人都懂，卻半步也不走的詭異擱置上，一擱就是十多年，因此政府、立委與少數宗教界被人指為另類政教關係，不讓政商勾結專美，實在怨不得人。 將所有宗教納入正軌，使其繼續發揚為善穩定的力量，降低黑箱疑慮，避免少數人辜負了信眾的託付，是今天最該做的事，其第一步就是從完備宗教的法制開始，只有政治與不肖者拿開黑手，讓一部陽光宗教團體法順利出爐，這些日子來的喧騰才不致淪為嘴砲或空包彈。

傳統佛教講不講「愛」這個字眼？有沒有「大愛」這樣的詞語？「大愛」二字，是理解證嚴法師何以創辦、發展與成功經營慈濟功德會的眉角所在。 傳統佛教講出世與超脫，在半空中看著人生苦海，但近代中國有了「人間佛教」興起。「人間佛教」的開創者似乎是太虛法師，他有一位高徒印順法師，將「人間佛教」帶到了台灣，而印順法師最著名的一位弟子，就是證嚴法師。 「人間佛教」與傳統佛教最大的不同，就在於入世兩個字。其實「人間」與「佛教」兩個詞有所矛盾，但時代變革，人們對宗教有了不同的期待，讓佛教不得不跟著求新求變。「人間佛教」的出現，就是為了順應二十世紀初，科學思潮與基督教傳入中國引發的衝擊，而對傳統佛教所做的改頭換面。 什麼是「人間佛教」？印順法師引經據典說：「諸佛皆出人間，終不在天上成佛也」。 「成佛在人間」，有看到沒？這句話能不能勘破，就看慧根了。當年，跟在印順法師身邊的小小證嚴，聽到了這句話，想必內心起了波瀾，感動到眼眶微微泛紅。 但那是證嚴法師最後一次為蒼生落淚吧，她把眼淚擦一擦，決心發揚恩師的教誨，把「人間佛教」的精神，用具體行動，一步一腳印來落實，於是她創辦了慈濟功德會。當然證嚴法師也受到了天主教修女的影響，人家問一句「你們佛教能為世人做什麼？」讓她心中一凜，更加堅定了入世的理念。 重點來了，證嚴法師不只讓佛教入世，還汲取了基督教與天主教的精粹，為己所用。基督教與天主教的精粹是什麼？不就是「愛」這個字嗎？ 入世的極致的就是愛，愛的極致就是大愛。一個佛教徒，能夠體會大愛，就好像一個基督教或天主教徒能夠體會涅槃一樣，這是貫通兩種不同宗教思想的表現。 證嚴法師做到了。慈濟功德會的公益形象深植人心，很多人看了習以為常，開始挑剔當中的守舊成分，殊不知，證嚴法師當初，或者即使在現在也一樣，要帶著佛教徒的身分，踏出這一步，是佛教史上多麼革命性的一步？ 2011年，時代雜誌將證嚴法師選為全球百大人物之一，人家說，證嚴法師跟一般佛教徒不一樣，她用入世的手段幫助眾生脫離苦難，「已是當世聖人」。什麼是聖人？是孔孟那種嗎？還是天主教的聖人？德雷莎修女是不是聖人？不要再講證嚴法師不如德蕾莎修女，事實上兩位都是當代偉大的宗教家。 證嚴法師在1960年代創辦慈濟的時候，越南也出現了一位入世僧人一行禪師 ，他甚至參與了社會運動，推動反戰。在越共恐怖統治期間，也有越南僧人自焚，抗議獨裁暴政。當然現在的藏傳佛教還必須靠這傷害自己的手段表達對獨裁暴政的抗議。 由此觀之，證嚴與慈濟所做的，就是比較少佛教徒選擇的入世之路。醫療、環保、救災、照顧貧病老殘，這是目前慈濟的入世手段。會不會將來有一天，慈濟也參與社會運動，像越南的一行禪師一樣？如果依照「人間佛教」的理念，繼續反省推演下去，誰曰不宜？誰又能說不可能？ 但慈濟至今所能做，就是目前這樣，遠離政治敏感議題的格局。比如環保，你也可以說，以慈濟對環保的關心，怎麼可以對核四議題噤聲？但慈濟目前的格局就是如此，一個入世但對於敏感社會議題保持距離的宗教性慈善組織。 慈濟原本有前衛的入世佛教精神，但幾十年下來，台灣社會前進得比慈濟還快，人們對慈濟的要求越來越高，原本不敢表達的聲音也慢慢講了出來，終於在柯文哲這位政治造神運動形塑的新偶像一呼百應之下，展開了針對慈濟的破神運動。 就是破神運動。網路時代來臨，只要電腦一開，選個匿名帳號，什麼話都敢講，什麼人事物都可以批判，誰也不信誰，人人都是新時代的網神，當然可以破神。你看賴神日前出來幫慈濟澄清，馬上就被部分網神攻擊，由此可知，現在稱呼你神，什麼時候要破你的神格，最好皮繃緊一點。 破神與造神是一體兩面，造神是把小優點渲染成大完美，而破神就是把小缺點看做大逆不道。慈濟信眾當然在造神，宗教本來就是造神的地方，但反慈濟者，也在破神。破神的特徵就是把你打成邪魔歪道。 像慈濟這樣又大又老的組織，當然有其不合時宜的問題。慈濟的基本圖像，是慈眉善目，或者穿著制服或者沒有，但總是笑盈盈，低頭鞠躬，感恩感恩掛在嘴邊的師兄師姐，為著他們的志業，向周遭的人殷殷勸說，希望越多人員、越多資源加入救人濟世的行列越好。甚至當他們遇到了排山倒海而來的批評聲浪，採用的方法，竟然也是前往媒體，感恩感恩地請人家高抬貴手。 只是他們忽略了，集體制服，或者一系列的仿靜思堂公益建築，還有那排排站，行禮如儀的虔敬身段，在外人看起來，成了誇耀、階級化、幼兒化，與擴展組織的手法；基於托缽精神募來的小額捐款，在信眾的信任下，自行幫忙做善事，成了財務不透明的象徵；而向媒體高層請託或者說明，在習慣了言論自由的世代看起來，也成了打壓媒體人的證明。 然而如果因為這樣，就說慈濟跟國民黨一樣惡劣，那根本是在幫國民黨開脫罪行。有經歷過國民黨政府查禁書籍雜誌，箝制言論自由的年代嗎？顯然沒有，才會說慈濟那樣的做法是打壓言論自由。同樣的，就是因為沒有真正經歷過打壓年代，才會對「宇宙大覺者」那麼光火，卻對台北市政府容許校園裡繼續存在另一尊光頭神像，沒有反應。 甚至有人隱射、直指慈濟是「邪教」，而這樣的用語根本就是惡意的語言暴力了。什麼時候基因改造產業成了邪惡產業？投資這樣的產業是邪惡基金？基改食品，對人體無害，很多國家都在吃，至於環保問題，只是有人這麼疑慮，怎麼跟邪惡扯上邊？在「邪惡基金」新聞出現前，有多少人聽過這個詞？然而一跟慈濟沾上邊，馬上砲聲隆隆，跟著起鬨。 慈濟需要與時俱進、需要改革，不是因為證嚴法師被蒙蔽了，也不是因為底下的人多麼邪惡，而是這樣龐大又老舊的宗教與慈善團體，本來就有組織再造的問題。新的時代已經來臨，慈濟那套感恩感恩的師兄師姐模式，已經不夠，必須學習在公民社會裡，怎麼與社群對話與回應，怎麼吸取新思潮，成為反省與進步的動力。 從慈濟對內湖園區的退讓，還有對財務問題的回應，證明了這是一個有反省力的團體，也讓人對證嚴法師的領導能力刮目相看。證嚴法師是一位有著求完美性格，對自己充滿信心，擁有組織管理長才，也深具克里斯馬（領袖魅力）的人物，絕非只是慈濟的精神領袖。 入世的極致就是愛，愛的極致就是大愛。只是大愛的內涵是什麼，還有待證嚴法師與慈濟人詮釋。但至少有一點是確定的，愛是包容，大愛是無所不容，包括世人的破神舉動。證嚴法師大可邀請反慈濟的檯面人物，到靜思堂聊聊，聽聽他們對慈濟的期待，幫助慈濟進行改革與再造，擘畫大愛2.0。大愛2.0其實也是「人間佛教」在此時此地的進一步反省與推演，更是慈濟更深遂更寬廣的入世舉動。 （圖片來源：Youtube大愛台影片）