台灣太陽花運動之後，出現柯Ｐ政治文化；接下來對神聖不可侵犯的某些宗教文化也發出質疑。深入到文化層面，讓我想起義大利文藝復興時期的《神曲》與《十日談》等作品。這是對「人仗神勢」的挑戰。

台灣的民主政治，必須以民主文化為依託。過去的寧靜革命只是實現表面上的民主，所以很容易倒退，尤其是沒有轉型正義。而中國的獨裁霸權，更是對台灣民主的重大威脅，它還有台灣黨國買辦文化與依附政治權力的宗教企業配合。台灣的文藝復興將逐步確立起台灣的主體文化。在這方面先行的，應該是確立我們獨立的話語權。

今年二月十七日，香港特區政府向各部門發出《用詞正確》的內部通告，通令各部門採用「內地與香港的關係」，以避免用「中港關係」而有「港獨」之嫌。四年前的二月七日，馬英九在新春茶會上早宣示，未來政府機關文書用語一律稱「對岸」或「大陸」，不稱「中國」，也是迴避台灣的主權獨立。可見馬英九比香港殖民政權還要殖民。梁振英不便親自出面，馬英九可是赤膊上陣。

為了堅持台灣主體性的話語權，多年來我一直注意這個問題（除非國外的特殊情況），稱「中國」而不稱「大陸」，稱「普通話」而不稱「國語」（也不稱「北京話」，那是帶「兒」的土話），稱「台語」而不稱「閩南語」，也不稱「台灣省」。

去年秋天開始，我也盡量不用「兩岸」而與中國同調。一九七二年簽署的中美聯合公報裡，有一句是這樣說的：「美國認識到：在台灣海峽兩邊的所有中國人都認為只有一個中國……」我以前說過，那是「中國人」的看法，不是台灣人的認知；即使是中國人的看法，那時的「海峽兩邊」都是獨裁政權，並沒有真正的民意。美國用的是「海峽兩邊」，我們在美日安保條約的庇護下，理應跟隨美國的「兩邊」用詞，何況更符合「台灣中國，一邊一國」的台灣主體用詞。民進黨開始可以「兩岸」、「兩邊」混用，再根據情勢發展慢慢統一；對「大陸」與「中國」的用詞亦然，因為美國承認中國而不是承認「大陸」；雖然沒有與台灣建交，卻是承認台灣「實體」的存在。

十天前台教會的春茗，台派大老羅榮光牧師建議，應該將三月十八日定為「台灣青年節」。我非常贊同這個建議，這是台灣青年的主體宣示，也是對三一八的最好紀念。

（作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）