這是1978.9.國民黨在軍中刊物《奮鬥》的政治宣傳。現在答案終於揭曉：當心！原來匪諜就在國民黨內部，有的還被提名要當立委！

文．圖片提供◎李筱峰 這幅字已有八十五歲了！我陪它，不，應該說它陪我，也有六十七年了。我終於將它捐贈給台灣文學館。 這是洪鐵濤的墨寶。洪鐵濤（1892-1947），本名坤益，是1920、30年代台灣的著名文學家、書法家。他有很多筆名和別號，包括「黑潮」、「花禪盦」、「野狐禪室主」、「剃刀先生」等，他是南部傳統詩社「南社」、「春鸞詩社」的社員。曾與台南的詩人趙雲石、王開運等人共同創辦日治時代的著名文藝雜誌《三六九小報》，負責撰寫〈花叢小記〉、〈開心文苑〉等專欄。洪鐵濤在日治時代的台灣文壇享負盛名，此外，他的書法更是堪稱一絕，至今台南開元寺都還留有他題字書寫的匾額。二戰後，洪鐵濤在1947年的二二八事件中被捕，雖然不久獲釋，但旋即抑鬱而終，享年僅五十五歲。遺憾今天一般後輩年輕人對他極為陌生，但是如果透露出他的一位外曾孫女，大家也許就會瞠目而訝吧！她就是名模林志玲。 洪鐵濤也是先祖父李步雲的詩壇好友，大我祖父三歲。1929年，時年三十四歲的先祖父倡議在麻豆成立詩社，遂與他的老師林芹香、黃文楷，及麻豆地方上的前輩詩人高山輝（澄秋）等人士成立「綠社」，先祖父擔任總幹事。1934年綠社創社五週年舉行「擊砵吟詩」大會時，祖父的好友台南詩人洪鐵濤也來參加聯吟大會，並獲得右詞宗（評選人）評為第一名（掄元）。他親筆寫下這幅字『半局殘棋江上曉，一聲長嘯海天秋』（改古句而成），送給綠社，後來綠社因戰亂而星散，這幅洪鐵濤的墨寶一直由我祖父珍藏。 我小時候就一直看著洪鐵濤這幅挺拔蒼勁的書法掛在我家客廳牆壁上。後來我移居台北任教，祖父讓我將這幅墨寶一直留在我身邊。我兩年前已退休，開始考慮到將來這份珍貴的「文化財」如何永續保存，這是我文化人的天職。女兒不生，只顧飼養貓狗，視貓狗如己出，我雖也視貓狗如兒孫，但牠們不能幫我保存這份「文化財」。想起〈禮運大同篇〉所說：「貨惡其棄於地也，不必藏於己」，「文化財」更應如此，所以我將它捐贈給台灣文學館永久保存。10月19日台灣文學館為捐贈者舉辦感謝儀式，其實他們不必感謝我，應該是我感謝他們才對，因為他們幫我保存我念茲在茲的文化財，以免我淪為毀滅文化財的禍首。有了台灣文學館的保存，我就可以放心地「含笑酒泉街」了！

今天是自由思想家殷海光教授的百歲冥誕，想起香港為了爭自由已經死了三千多人，想起終身職的習皇帝帶領一黨專政的中共，要併吞自由台灣，而台灣人還有那麼多人卻仍支持法西斯集團的藍營要和專制中國隔海唱和，聯共制台，讓我更加懷念殷海光先生。謹以我11年前的舊作，紀念殷先生： 【懷念我未曾謀面的啟蒙師—殷海光教授】 李筱峰 殷海光（1919.12.5.－1969.9.16.）是台灣民主運動史上的一盞明燈，也是啟發我自由思想的啟蒙師。 高中之前，我是一個國民黨黨化教育下的法西斯狂徒。獨裁者蔣介石是我當時的心中偶像，「偉大的中華民族」也是心中神聖的圖騰。幸好上高中之後，我偶然在舊書店接觸到已遭國民黨停刊的《自由中國》雜誌，當時雷震已在獄中，但他所創辦的《自由中國》的文章卻開始在我腦中發酵，我花了大半零用錢偷偷購買過期的《自由中國》來閱讀，其中殷海光的文章對我震撼尤大。從此這位自由思想家開始進入我的思維，我找來了殷教授的所有著作，開始「飆書」（包括輕鬆的《旅人小記》、嚴肅的《思想與方法》，以及遭國民黨查禁的《中國文化的展望》）。經由殷海光的作品，再觸類旁通及於其他思想家如羅素（Bertrand Russell）、海耶克(Friedrich A.Hayek)等，我經過一番內心的掙扎，逐漸脫胎換骨，開始走上追求民主自由、反抗國民黨專制的道路。 至今我仍清晰記得殷海光幾篇震撼我心的文章，例如在〈反共不是黑暗統治的護符〉一文中，他說：「在反共過程中把民主予以壓制或取消，那麼，反共者與共黨的實際距離，至多是五十步與百步之差而已」；在〈是什麼，就說什麼〉的社論中，殷海光對於「政黨即政府」、「政府即國家」的觀念提出批判；在〈反攻大陸問題〉中，這位邏輯實證論者認為在短期內能反攻大陸的「公算」不大，因此不要凡事都以「等反攻大陸之後再做」為藉口。他說「我們不願為了講虛面子而把國事放在大話連篇的沙灘上，…我們之反共，不是為了政權的形式問題，而是由於從思想到生活方式，在實質上根本與共黨不同。」在〈我們的教育〉中，殷海光揭穿黨化教育的真面目，他指出「在背後控制台灣教育的原則有兩個：一是黨化教育；二是狹隘的民族主義。」在〈你要不要做人？〉的社論中，殷海光闡述「世界人權宣言」的意義，說明「基本人權是做為一個人的必要條件」、「我們反共就是為了保障人權」。 殷海光提倡民主自由的言論，也為一九六○年雷震結合台灣本土政治精英籌組新政黨提供理論基礎。可惜組黨運動旋遭國民黨當局高壓，雷震等人被捕入獄。雷案爆發後，殷海光在《民主潮》雜誌繼續振筆批判：「自古至今，多少人為了爭取民主自由而犧牲生命。這些人在當時不是曾被咬定為叛徒？然而，時過境遷，那些咬這些志士為叛徒的人們，卻替歷史留下了人類自私、愚蠢和黑暗的紀錄。」 自私、愚蠢和黑暗的國民黨統治當局，當然容不下提倡自由人權的殷海光，終於在一九六六年禁止殷海光在他任教的台大上課。翌年殷教授罹患胃癌，兩年後病逝台北。此時我正在台南就讀高三，未及親謁就教。然而，這位自由主義者不僅在認知上，讓我茅塞頓開，他耿介的風骨與志節，也深深影響我的人格。 在紀念殷教授冥誕後，又逢世界人權日（十二月十日）將屆，想起台灣在馬英九執政後的人權大逆退，不勝憂慮。馬英九大我兩歲，可是他對殷海光的自由思想卻無動於衷，他始終站在民主運動的對立面，效忠那個迫害殷海光的統治集團。如今，為了討好中共政權，不惜讓警察衝入唱片行干涉歌曲播放。以前為了反共而打壓人權，現在為了媚共也打壓人權。殷教授在天有知，想必與我心有戚戚焉，無限悲涼！ （原載2008.12.7自由時報） 【補記】 殷海光教授如果在天有知，看到今天香港的慘狀，看到中國要民主化不僅遙遙無期，而專制極權更加猖狂，看到台灣的民主政治正備受威脅，而台灣人還那麼多人只知發財，卻對自由人權麻木不仁，逃避自由...，當不知何等的痛心疾首！

  蔡英文總統上任的前三年內，有許多作為（例如打壓東奧正名運動、縱容國防部長反台獨、放管…）讓部分堅定的「獨派」很不以為然，認為蔡總統背離台獨立場，甚至還有人說她「綠皮藍骨」，還有更難聽的「藍營來臥底」之說。   但是站在北京習近平和台灣藍營政黨的立場，他們卻又一口咬定蔡英文就是在搞台獨，所以隔海唱和「一個中國」的赤、藍，聯手抨擊小英。 「統」、「獨」的爭議到底是該用二分法論斷？還是有光譜的漸層？抑或辯證的思考？ 所謂「台獨」難道「是且惟是」以台灣為名、制定台灣憲法為「充要條件」？若不符合這充要條件，就一律是「統」派嗎？ 民進黨原有「台獨黨綱」，後來演變論述成「台灣是一個主權獨立的國家，她的國號叫『中華民國』」。這種論述近年來被稱為「華獨」。小英總統最近以「中華民國台灣」對外宣稱，認為這是台灣內部的最大共識，而且強烈拒絕「一國兩制」，這樣的論述，當然可以界定為「華獨」。 「華獨」與「台獨」是敵我關係嗎？還是步驟的先後？或者有其辯證關係？抑或前者是後者的偽裝（基於國內外情勢考量）？這個解答，隨每個人的思考方式、思辨能力、對國內外局勢的理解、心理情結、心思單純與否、個人情緒與恩怨，乃至於利益得失…，而有不同的解答。 中共則認為，凡是妨礙「祖國統一」的，通通都是台獨。在這個標準下，韓國瑜、國民黨、親民黨、新黨、統促黨、民眾黨、愛國同心會、藍天，都是北京所放心，甚至支持的。儘管北京也知道其中的「統」，各有深淺緩急的不同，但都視為「自己人」。 但是部分恨英的獨派的思考方式，則迥然不同。在大戰略上，他們不懂「異中求同」，而專門「同中求異」，因為他們是用「二分法」思考。儘管他們把小英列為仇敵，儘管他們把「華獨」列入敵營，但是他們也不思考「聯合次要敵人，打擊主要敵人」的戰略，依他們的「二分法」，所有被列入敵營的，都等量齊觀，沒有主要、次要之分。他們認為保持「中華民國」的名號，就是統派。所以，他們呼籲，台派不該投票給小英，要懲罰民進黨，不能被小英綁架！這種心思，如果不是單純，就是別有用心了！ 因此當我呼籲「大敵當前，大局著眼」時，被他們罵慘了！我不知道我這篇文章發表後，會不會變成背叛台獨的「統派」？ （作者為台北教育大學名譽教授）

  香港爭自由的「反送中」運動，就港府目前所公布資料，僅從6月到9月的2個月內，就有256件「被自殺」、2537具屍體。媒體（當然不是親中媒體）形容「海上浮屍雙手被綑，口封膠紙」、有的「腰部斷為兩截」、「手腳被綁膠帶」、「墜樓無血、無巨響」的「被自殺」……。這種慘狀像極了台灣1947年的二二八事件。香港自回歸中國至今日的處境，也與台灣戰後「回歸祖國」而至爆發二二八事件的歷史型模極為類似。 香港回歸中國前一年（1996）的二二八紀念日前夕，一位來自香港的記者陳小姐到我研究室採訪我。經過1個多小時有關二二八專題的訪談之後，陳小姐問我最後一個問題：「依你看，香港回歸中國之後，會不會發生像台灣的二二八事件？」這位高水準的香港記者，不僅懂得「歷史是現在與過去的不斷對話」，而且她要讓香港人來照照台灣的歷史鏡子。 於是我讓「台灣歷史」與「香港現狀」對話，我當時回答：「香港與中國大陸在生活水準及價值觀念上，差距很大，這種情形就類似二二八事件前台灣與中國之間的差距極大一樣。若從這個歷史型模來看，香港被併回中國之後，很可能會像當年台灣在『回歸祖國』之後一樣，倒退了30幾年。不過是否必然發生類似二二八的慘案，我不敢說。主要的不同因素是，今天香港人與當年台灣人的心理背景不同。當年中國政府接管台灣之前，一般台灣人對中國充滿期待與歡迎，但卻對中國相當不了解；今天香港人剛好相反，香港人並不對中國抱太大希望，但對中國卻是相當了解。當年台灣人希望落空之後，心理打擊很大，反彈也大；今天香港人不抱希望，也就不會失望。總是，香港一定要慎防回歸後的一切逆退現象……。」 回歸後的香港，逆退現象果然開始出現，不僅民生物資遭「蝗蟲過境」般搜括，不僅公共秩序與衛生被破壞，司法、人權開始受到染指，書商失蹤、律師被捕……。 2002年到2003年之間，香港特區政府曾擬根據《香港基本法》第23條，訂定禁止所謂「叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央政府及竊取國家機密……」的法律，引起香港50萬人在7月1日回歸紀念日走上街頭示威抗議。那一次雖然阻止了這條惡法的通過，但這次以北京馬首是瞻的港府又要通過「送中」條例，讓已經遭蹂躪的香港司法更加被摧殘，讓「一國兩制」徹底破產！港人的自由人權勢必更無保障，200萬愛自由人權的香港人民終於忍無可忍，掀起「反送中」運動，一波一波的運動自6月持續至今，也引發港警（奇怪！平常講廣東話的港警，怎麼忽然有許多人操普通話？）的鎮壓兼屠殺！ 台灣在「回歸」後經歷1年4個月就爆發二二八事件，引來血腥屠殺；香港在「回歸」之後，雖然怨聲載道，小規模示威不斷，但總算忍耐了22年，終於引爆這次大規模的抗暴事件，也引來了殘酷的殺害。 記得兩年前為了慶祝香港回歸20周年，中國開出「遼寧號」航空母艦來耀武揚威，先繞過台灣，最後開到香港。香港人、台灣人所期待於中國的，並非這套「武功蓋世，聲威遠播」的傳統霸權，而是民主制度、自由價值、人權保障。 香港人、台灣人所期待於中國的，並非這套「武功蓋世，聲威遠播」的傳統霸權，而是民主制度、自由價值、人權保障。示意圖，為香港回歸20周年，遼寧號抵港。香港《蘋果日報》   二二八對台灣已成過去式，但是在香港卻是現在進行式。二二八的歷史幽靈，會不會再降臨台灣？明年1月的大選，我們要用選票決定！請台灣人多看歷史的殷鑑，照照香港的鏡子，不要一天到晚只空想「發大財」。

看到中國國民黨的不分區立委名單，出現一大堆親共急統的「中共第五縱隊」，我想起十八年前的這篇舊作，至今更加有效，重貼於此： 前天我在「台灣史」的課上，和學生談到澎湖在歷史上與台灣的微妙關係。 當澎湖早在元朝時，就被併入中華帝國的版圖，而台灣到了明朝時，還是中華帝國心目中的化外之地。但是，澎湖在歷史上，卻經常受台灣之累而遭殃，過去幾乎每一個外來統治者或外來勢力要進入台灣之前，都會先佔領澎湖—荷蘭人進入台灣之前，先佔領澎湖；鄭成功攻打台灣之前，也是先攻佔澎湖；施琅替滿清政府打台灣時，也是先攻佔澎湖；日本人來接收台灣的同時，也派兵入澎湖。澎湖首當其衝，何其「衰」哉！ 北京模型賽，出現共軍攻台作品。圖片來源：中央社 有一個來自澎湖的同學憂心忡忡提一個問題問我：萬一中國北京當局要出兵攻打台灣的話，會不會也先攻佔澎湖？ 我把問題拋給全班同學討論，大家七嘴八舌，各抒己見，不一而足。有人說，澎湖比台灣本島好攻，攻下澎湖，會使民心瓦解，所以還是有可能先攻澎湖；有人說，如果這樣，金馬地區的許多離島更好攻，一樣可以瓦解民心，所以可能會先攻金馬離島；也有人說，現代的武器與戰爭型態已經完全改觀，根本無須先佔領外島…。 大家談不出一個結論，同學問我的看法，我半開玩笑回答說：中國哪裡都不會先攻，他們會先攻佔的地方，應該是立法院。當呼應北京的「一個中國」的聲音充斥在立法院的時候，北京連出兵都不必要，台灣就自然投降了，所以中國一定會先攻佔台灣的立法院。 這個玩笑其實是很嚴肅的。澎湖、金馬都不是台灣的最前線，台灣國家的最前線是在立法院。 全體真正愛台灣的人，在年底選舉的時候，請一起來保衛立法院，千萬不要讓立法院被中國北京當局的馬前卒給攻佔了！ 原文出自 李筱峰 臉書，芋傳媒經授權轉載。

國民黨主張「一中原則」，又說反對「一國兩制」，莫非他們主張「一國一制」？ 於是他們就說他們的「一中」是指「中華民國」。 吳敦義出席愛國旗愛國家國慶大會。圖片來源：中央社 如果這樣，那麼他們的「中華民國」加上對岸的「中華人民共和國」，不就變成兩個中國了嗎？ 怎麼是「一中原則」呢？ 真是不知所云！ 原文出自 李筱峰 臉書，芋傳媒經授權轉載。  

我的故鄉麻豆雖然是綠營大本營，但是其「文昌祠」卻出現這種統戰對聯！ 圖片來源：李筱峰 臉書 無神論的中共應該給他們嘉獎！ 但請問廟方：被專制極權的中國「統一」之後，沒有民主自由人權法治，還能有什麼「太平春」嗎？ 原文出自 李筱峰 臉書，芋傳媒經授權轉載。

郭台銘罵小英「暴政必亡」！ 根據央視報導，再教育營「學員」進入「職訓中心」以後必須學普通話、法律知識，包括刑法、國家安全法、反恐法、新疆自治區去極端化條例，還有民法、婚姻法、義務教育法等，以及職業技能。圖片來源：中央社 哈！中共把上百萬維吾爾人關入教育營；用人臉辨識系統監控全國人民；活摘法輪功學員器官；下獄維權律師、作家、記者；操控新聞媒體…。 這些，郭台銘都無感？ 香港百萬人民都知道起來抗暴了，郭台銘卻不知道那是暴政，反而指自由台灣的政府是暴政。 也怪不得他的 85% 的財產都放在中國。 中國「天眼」系統利用大數據進行人臉辨識。圖片來源：中央社 這種顛倒是非的人，要當台灣的總統，台灣人犯賤嗎？ 原文出自 李筱峰 臉書，芋傳媒經授權轉載。

一個從墨綠轉赤藍的政客，拿蔣渭水90幾年前創立的「台灣民眾黨」的黨名，也要自創新政黨，並以蔣渭水自況。這讓我想起台灣文化協會的著名詩人謝星樓（省廬）的打油詩──「蕃薯籤比魚翅，破尿壺比玉器」！ 黑格爾那句挖苦的話，到現在還是很管用：「人類從歷史得到的教訓，就是人類沒有從歷史得到教訓！」其實，歷史不是沒有教育意義，而是許多人只想利用歷史，想利用死去的人，來講自己的話，這樣的歷史就只是工具，而不能與現在對話，產生教育的意義。 蔣渭水已經作古了，想利用他的人就開始將自己投射（project）到他身上。例如馬英九也很推崇蔣渭水，因為蔣渭水當年推崇孫文，支持中國國民黨，這是馬英九之所以肯定蔣渭水的原因；現在高唱「兩岸一家親」的政客，也抬出蔣渭水和「台灣民眾黨」招牌，因為蔣渭水當年也打出「中華民族」出來，這很符合他可以向對岸輸誠的「政治正確」。 歷史如果是可以這樣選擇性的利用，我們就無法從歷史得到教訓，那是對歷史、對先人的侮辱。 讀歷史不能在時間的固定點上停格，讀歷史要有能力理解一個時代的局限性，要能「同情的理解」（sympathetic understanding），要能分辨「方法論」與「目的論」。方法可以因時空的轉變而不同，目的才能顯示其精神、本質與意義。 蔣渭水參與台灣議會設置請願運動，領導台灣文化協會、台灣民眾黨從事社會運動，其目的是在反抗殖民統治、爭自由、爭平等。1920年代蔣渭水等人以「中華民族」的論述來對抗日本，則是屬於他們抗日的「方法論」，而不是「目的論」。「自由、平等」才是他們的目的，也是他們的精神所在。 第2回台灣議會設置請願運動主要推動團體：台灣民眾黨黨員的合影，攝於1931年2月18日。 方法論是有時空性的，目的論則具永恆價值，目的論的價值絕對高過方法論。有了這樣的認識之後，才能解釋為何在日本人走後，許多當年蔣渭水的同志親友還會繼續反抗來自「中華祖國」的政權，或是遭受「中華祖國」政權的迫害。誠如審判楊逵的一位軍法官所說的「你們會反抗日本，也就會反抗國民黨」。反之，日本人要打壓的反抗人士，國民黨也會打壓。因為外來統治者的本質都一樣。 今天，民主台灣的「自由度」被世界人權組織Freedom House評比為93分，中國的自由度只有11分。如果蔣渭水再世，他會肯定自由度只有11分的中國嗎？一生為自由平等奮鬥的蔣渭水，會讓專制中國來「統一」民主台灣嗎？ 「兩岸一家親」的政客，別再侮辱蔣渭水了！ （蘋果日報2019.8.5）

常言道，宗教信仰可以撫慰人心，這是就信仰者本身而言。但是宗教信仰的儀式，以及信仰的集體作用，則必然產生社會學上的意義，此時，可能就有正、負兩面的作用與影響。台灣人的宗教信仰，以來自中國的民間多神信仰為最大宗。這種信仰，除了在儀式上廣燒紙錢，會浪費資源、污染空氣破壞環境、危害國民健康之外，還有一個副作用，那就是透過宗教信仰，在政治上混亂了國家認同，常被無神論的中共利用來統戰。對於這種現象，我經年提出反省，呼籲在儀式上要進行改革。然而，近百年前的台灣文化協會志士蔣渭水、林秋梧們，早就對此大聲疾呼了，至今仍喚不醒民心，遑論我人微言輕，更起不了作用，只是招來宮廟人士的辱罵。 等到我認識大地文教基金會的楊緒東醫師，來到他手創的「台灣聖山生態教育園區」（以下簡稱台灣聖山）之後，我才恍然大悟，我過去的呼籲多只知「破」而不知「立」。而楊醫師提倡「台灣神」的觀念，在基本上確定了傳統民間信仰的相同性質，而能建立新的信仰。台灣傳統的民間信仰，如關公、媽祖、王爺、開漳聖王、清水祖師、保生大帝…的信仰，都是「人而神」的信仰。所謂「人而神」，也就是生前是人，死後被奉為神。 圖片來源：李筱峰 臉書 那麼台灣有那麼多為台灣奮鬥、犧牲、受難的人，當然更應該受我們台灣人景仰膜拜，一樣可以是「人而神」的典範。所以楊醫師開闢園地，將二二八受難者、白色恐怖下的受難者、為台灣的獨立自主、民主、自由、人權、公義、平等…奮鬥犧牲的人士，都在「台灣聖山」一一立碑紀念。如果是傳統民間信仰者，無妨敬拜我們諸「台灣神」，因為諸「台灣神」並不遜色於媽祖、關公，也不用擔心海峽另邊有心人進行跨海統戰；如果是基督徒、回教徒，或是無宗教信仰習慣的人，來到「台灣聖山」，可以自行不帶任何神秘主義色彩，僅以虔敬之心，追思台灣前輩。 可貴的是，楊醫師毫無族群偏見，所以他所推崇的「台灣神」也包括來自中國的雷震、傅正、廖中山…。 楊醫師的「台灣神」信仰，就是奠立在公義、民主、自由以及對台灣的大愛之上。所以他在「台灣聖山」上的「台灣英雄殿」，寫下這副對聯： 民主烈士在此坐鎮　大愛精神參贊化育 而且，基於環保，聖山上沒有空氣污染的冥紙、金紙的紙灰飛揚，只有莊嚴卻又溫馨的氣氛。 我上過「台灣聖山」三次，與楊醫師有數面之緣，深切體會他用心良苦，立意深遠。讓我更感動的是，從傳統的宗教習慣看，他可說是創始一個宗派的「教主」，但是他不製造「教主」的威權氛圍，他平易近人，和藹可親。他所帶領的「大地文教基金會」志工團隊，都親如一家人，我每次去聖山，都有回家的親切感。 圖片來源：李筱峰 臉書 記得去年六月九日，楊醫師特地為「台灣革命僧林秋梧」（證峰法師）舉辦追思立碑儀式，楊醫師邀請我這個研究者兼家屬（林秋梧是我的舅公）出席。揭碑活動結束後的餘興節目上，楊醫師還上台與大地的夥伴同修一起熱舞。我要特別一提的，楊醫師還牽起「贊史」的手大跳恰恰！ 「贊史」是誰？「贊史」就是楊醫師生前特別為我取的道號。這個道號，深得我心！楊醫師能與我「贊史」共舞恰恰，足見他不是死守教條的，也沒有權威架子。而他將證峰法師林秋梧立碑入祀，因為他肯定林秋梧的「體解如來無畏法，願同弱少鬥強權」的精神，而這個精神，不也正是楊醫師的寫照嗎？ 而今，要和楊醫師共舞的機會已經不再了！我永遠懷念他！ 原文出自 李筱峰 臉書，芋傳媒經授權轉載。

早在蔡總統上任的一年、兩年、三年之後，綠營內部就不斷分裂了。圖／總統府（資料照） 自從賴清德登記參加民進黨的總統候選人初選，就聽到許多支持蔡英文的人拋出「破壞團結」、「分裂綠營」的帽子，其實這完全將因果倒置。 民進黨（或說整體綠營）有沒有分裂？有，但不是在賴清德參選之後，而是早在蔡總統上任的一年、兩年、三年之後，綠營內部就不斷分裂了。 當小英任用認同「一中」的國民黨人出長外交、任用反台獨的藍營的人出長國防、任用威權時代的「深藍政治打手」要改革司法、任用吹捧馬英九的鄉愿要來轉型正義…，綠營就開始分裂了！ 當小英將兆豐案罪犯封存，放棄除弊機會、慶富案也高舉輕放、助婦聯會脫產成功…，綠營又分裂了！ 當小英打壓東奧正名運動、禁止制憲正名公投、授意衛福部長參加WHA時使用Chinese Taipei，不要說出Taiwan之名，….，綠營更分裂了！ 去年九合一選舉，民進黨遭遇史無前例的慘敗後，小英接著卻媚柯、放管（尤以「放管」一事，氣得賀德芬教授喊出罷免蔡總統），讓許多綠營民眾更加瞋目咋舌，綠營更加分裂了！ 在此情況下，才有賴清德以救亡圖存之心，登記參加黨內初選。賴的出馬，讓綠營中早被裂解而失望的一方，燃起希望。怎麼把賴清德及其支持者，罵成分裂民進黨，破壞團結？這是因果倒置！ 至於「破壞團結」之說，更是搞不清楚語意概念。『團結』是對國、共的藍營與敵營而說的，黨內的初選只要公平競爭，誰勝出之後，才團結一致對外。 以美國選舉來看，黨內同志挑戰現任總統的例子也不少，例如一九六八年民主黨的詹森、一九七六年共和黨的福特、一九八〇年民主黨的卡特，都是在尋求連任時受到黨內同志的挑戰而落敗，一點也沒有破壞團結的問題。 民進黨如何團結？除了要恢復民進黨的初衷，喚回民進黨的黨魂之外，在初選進行的此刻，就要像賴清德的宣示：「我如果輸了，我就全力支持蔡總統連任」，我們也等著蔡英文說出這樣的話，這才是團結。

我從中學時代就有了民主自由人權法治的覺醒，開始反對國民黨的專制極權。服兵役後，漸漸體認台灣主體價值，而開始進一步追尋獨立自主的國家。從學生時代至今，我寫過上千篇的政治、社會、文教的評論及史論；從「黨外」民運時代，歷經民進黨突破黨禁，到解嚴至今，我參與過大大小小的政治、社會運動（包括助選）。目的無非是期待台灣成為一個文明的民主國家。 好不容易2000年第一次政黨輪替，陳水扁主政，惜因朝小野大，改革幅度有限。2011年民進黨推出蔡英文角逐2012年的大選，我特地發表〈台灣有接受女性政治領袖的高度文明〉一文，以示支持。那次雖然敗選，但我仍引頸企盼次屆大選能產生女總統。果然2016年小英當選總統，而且民進黨也在國會過半。我欣喜若狂，心想改革的時代即將來臨，數十年來諸多變革的訴求多少應可一償宿願了。 然而，小英執政後，我發現原來我誤會她了！例如── 我原以為小英對於社會最企盼的司法改革會立即啟動，未料她卻找來在威權時代扮演重大人權事件的打手，要來改革司法？我真誤會她了！ 我原以為小英會任用和綠營有相同國家認同的人出掌外交，未料她卻從國民黨找來主張「一中」的人當外交部長。我誤會她了！ 我原以為小英會任命具有台灣主體意識的人出掌國防，沒想到她找來的國防部長竟公然反對台獨。我誤會她了！ 我原以為小英應該會讓還在高唱「黃埔建軍」、「黨旗揮舞」的黨軍徹底國家化，沒想到她任用的國防部長卻堅拒修改這些黨軍歌詞。我誤會她了！ 我原以為小英會開始推動轉型正義，沒想到卻找來一位吹捧馬英九的鄉愿要來轉型正義，我誤會她了！ 我原以為小英會讓90多年前蔣渭水領導的「台灣民眾黨」、《台灣民報》早就呼籲的「陪審制」付諸實現，未料她卻堅不接受！我誤會她了！ 我原以為小英會讓鳥籠《公投法》鬆綁，未料她以黨主席權威，阻止國會通過制憲正名的《公投法》，我誤會她了！ 我原以為小英派衛福部長參加WHA會說出Taiwan之名，未料她竟然授意使用Chinese Taipei，我誤會她了！ 我原以為小英會樂見民間發動的東奧正名運動，未料她竟然打壓，我誤會她了！ 我原以為小英會實現多年來綠營對華航的呼籲，正名為Taiwan Air Line，未料至今不動，連她出國的座機仍掛著China之名，我誤會她了！ 我原以為當國民黨重大弊案的兆豐案爆發（台灣被罰台幣57+9億元，全民埋單），小英會藉此揪出洗錢與掏空台灣的重大犯罪，未料她不僅不藉機揭弊，竟將之封存到2026年，我誤會她了！（還有獵雷慶富案也輕輕放下！） 我原以為小英有意為國家追討黨產，會尊重黨產會處理，未料她竟透過內政部長葉俊榮放水讓婦聯會銷毀175箱黑資料，並讓辜嚴倬雲開溜美國。我誤會她了！ 我原以為小英會堅持不會讓違法亂紀的人出掌台大，未料卻讓教育部長葉俊榮越過行政院長賴清德直接放水管中閔，我誤會她了！ 我原以為小英主政的民主台灣會歡迎備受專制中國欺壓的維吾爾領袖熱比婭和藏族領袖達賴來台訪問，未料她竟然不接受他們來台，我誤會她了！ 我對小英還有很多誤會，無法盡述。為何我有這麼多誤會？其實小英已給了答案：她在威權時代選擇服從。而我們是在威權時代就選擇抗爭。借用戒嚴時代就投身「黨外」民主運動的好友藍妙齡的話：「從開始至今都坐轎的她，無法了解黨外時代就拼搏的人士」。知我者，謂我心憂；不知者，謂我何求？我以為小英與我同心，我誤會了！

是郭台銘把我們當傻瓜？還是他自己是傻瓜？ 把86%的資產放在中國的郭台銘，還擁有三萬名共產黨員工的郭台銘，他說不會因鴻海受中國牽制。更可笑的是，他相信中共會「政治歸政治，經濟歸經濟」，看來，傻瓜是他吧？ 其實說穿了，他是以選總統的方法在救他的企業。  

  今天是中國五四運動的100周年，習近平發表五四運動百年紀念談話，這應該是五四運動以來對五四最大的打臉與諷刺！ 紀念五四運動，不能不兼顧五四運動的兩層意義：狹義的五四運動，是指1919年的5月4日中國北京大學學生因抗議巴黎和會（一次戰後）將中國山東的權益讓渡給日本，而引發的學生示威運動，南京、上海、杭州、武漢……各大城市學生紛紛響應。這個示威運動的主調，即他們當時楬櫫的口號「外抗強權、內除國賊」。這個主調當然符合今天習近平們標榜的反帝的民族主義。 但是，千萬別忽略了史學上所說的「五四運動」還有更廣義的解釋，那就是1919年的前後數年之間，中國知識份子胡適、陳獨秀、蔡元培、魯迅等等所推動的新文化新思想運動。他們對傳統禮教、封建舊俗，乃至舊文學、舊價值的全盤檢討，因此又稱為「五四新文化運動」。這個廣義的「五四運動」的主調在於「德先生」（Democracy）和「賽先生」（Science）。 在狹義的五四運動爆發的4個月前，1919年1月陳獨秀在《新青年》明白揭示新文化運動的兩大原則是「德先生」（民主）和「賽先生」（科學），他認為只有科學與民主「可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切的黑暗」。 弔詭的是，提倡科學與民主的陳獨秀，正是中國共產黨的主要創始人，而後來他卻遭中國共產黨開除黨籍。他所提倡的德先生與賽先生，其中的德先生正是中共最害怕的，早就被中共斬決了。中共在德先生與賽先生的五四浪潮中誕生，但是建立中華人民共和國之後，卻成為摧殘民主最徹底的政權。如今習近平修憲讓自己成為終身職，只差沒有穿龍袍戴皇冠。「自由之家」（Freedom House）給習皇統治下的中國的「自由度」打11分（台灣93分）真是恰如其分。 孫文痛罵滿清的話，今天拿來看中共還真管用：「集會有禁，文字成獄，人民之集會自由、出版自由、思想自由，皆已削奪淨盡」。中共十九大之後，規定具有西方「三權分立」思想的人不得參加共產黨，而且禁止大學講課提倡西方的「三權分立」學說。 五四已經100年了，中國的德先生還生不下來！那麼賽先生的科學呢？持平而論，中國在科學方面當然有長足進展，但不幸的是，賽先生卻被拿來摧殘德先生，罄竹難書。像人臉辨識、用AI（人工智慧）輔助的數位監控技術控管全民，以新疆做為機器學習的練兵場；用軍機、航艦、飛彈威脅民主台灣；運用網路透過網軍製造假消息打擊台灣；操控台灣的部分媒體……在在都是科學的運用。 只發展科學而不發展民主，科學淪入專制極權手中，至為危險！對內壓迫人民，對外成為破壞和平的強權，這樣的政權在紀念五四，有夠諷刺。 中國五四學生運動那一年的年底，台灣留日學生與蔡惠如、林獻堂組成了「新民會」，掀起1920年代台灣的公民覺醒運動。新民會當時還曾主張與中國五四的新青年互通聲氣。台灣當時的菁英，與中國五四知識份子都同樣是受世界新思潮的影響而圖謀變革。100年來，台灣的賽先生與德先生都茁長成人，不僅高科技受世界重視，民主發展也受世界肯定。 但是民主台灣正面臨專制中國的威脅。而台灣內部卻有人不知珍惜93分的自由度，有意替專制中國侵吞民主台灣，看來五四學生運動那句口號也很值得我們今天參考──「外抗強權、內除國賊」！

歷史雖然不能當飯吃，但是不讀歷史就會變白癡！

這位高科技的企業主雖然在其企業領域能獨當一面，但他的人格與心思卻還停留在「前近代」。怪不得2014年他不怕貽笑大方會說出「民主不能當飯吃」的笑話。

  在禮文島的商品店，左二為葉博文。圖／作者提供 天之涯，地之角，知交半零落。 一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒… 博文： 知道你住院時，想去看你，低調的你卻不讓人看，結果我沒得見你最後一面。但我知道你不會怪我，因為這幾個月我正遭逢母喪在台南家。 不過，我要怪你，在我人生最低潮的時候，你悄然離去，把傷痛留給我。 你和我算是「君子之交」，但卻不是「淡如水」，而是「醇如酒」。和你相處時，你都是用「兄弟」稱我，也自稱「兄弟」。我雖然「相交滿天下」，但我平日不善迎往，而你卻是少數在相處時能讓我輕鬆自在又暢懷恬適的一人；我也不善飲酒，無法與你對飲，但每次看你小酌，我卻仿佛覺得自己也擁有些許品味。 你是台北二二八紀念館的首任館長，我則是號稱台灣國內第一位將二二八事件專章寫入學術論文的人。在籌備二二八紀念館時，我們自然攜手合作了。感謝你讓我參與二二八紀念館展覽內容的規劃，一起為台灣的歷史努力，人生至樂莫過於此。 有一次，台北市文化局長龍應台來看紀念館，對於展場上我將鄭成功家族的東寧政權說成「外來政權」表示不以為然，但你堅持你的立場。你將龍應台的不滿轉告我，並瀟灑地拋了一句話：「她不滿是她家的事，但是鄭氏政權當然是外來政權，這是台灣史的常識。」 堅持立場是你的人格特質，讓我更佩服的是，你勇於向成規挑戰。你上任二二八紀念館館長之後，把紀念館屋頂上那支從日治時代到國民黨時代始終掛著外來政權的旗子的旗杆給鋸掉了！ 我們還有一項令我很懷念又珍惜的合作，那就是林義雄兄的慈林基金會要成立「台灣民主運動館」。義雄兄找你規劃，你又找我幫忙，負責整個展場內容的編寫。直到現在，我每次帶學生去宜蘭參觀台灣民主運動館，都會感受到你的心血，但裡面沒有你半個名字。 我們一起走過台灣民主化的辛酸血淚史，裡面有我們珍貴的兄弟之情，像是一杯又香醇，又甘甜，卻又苦澀的濃酒。 和你朝夕相處而彼此有更深刻的了解，是在你擔任二二八紀念館館長任內邀集學者到日本參訪各地博物館，為期一週的參訪、座談，我們有更深入的互相了解。在結束行程準備回台灣的最後一天，你私下告訴我：「這一個禮拜下來，我和大家相處，觀察大家的言行，對許多人才有更深入的了解。兄弟現在更加清楚你的為人….」你接下來那段鼓勵我、感謝我的話，至今仍在我耳邊迴響，那對我是何等珍貴的鼓勵！ 除了那次考察旅行之外，我們還有兩段讓我永難忘懷的旅遊。 一次是2014年8月我們和一群朋友組團去北海道，你陪著秀如，還有秀如爸媽，一起參加。你沿途談笑風生，帶給大家輕鬆自如的氣氛。最有意思的是，到了禮文島，在一家商品店時，你和黃淑純拿出台灣旗，大方展開，日本店員們也參與幫忙拉開，你大聲宣稱我們來自台灣…。那一幕至今仍歷歷在我眼前。 ​ 在北海道旅途中。圖／作者提供​ ​ 葉博文與李筱峰在北海道摩周湖。圖／作者提供​ 葉博文與李筱峰在馬祖。圖／作者提供​ 另外一次旅遊，是2016年10月我們組團去馬祖，那次秀如不能來，因此我們兩個臨時光棍的兄弟就同一房間。我們聊了不少話，最有趣的一句話是，你說今晚要「枕戈待旦」。因為我們白天就在『枕戈待旦』的牌碑前面合影。 隔天清晨，你已不見人影，原來你已經出去晨跑了。 博文，這次你又不見人影，但是你這次不是去晨跑，你跑太遠了，讓兄弟追不回來。我想起弘一法師的〈送別〉：「天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒….」。你知道我不喝酒的，但今天我要為兄弟的遠行喝一杯，一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒…。

媽祖繞境又爆衝突了！我 11 年前的文章依然有效： 農曆三月廿三是媽祖的誕辰。上週大甲媽祖鑾駕出巡遶境，數萬信眾進香隨行，香火繚繞，鑼鼓喧天，陣頭輝煌，正如俗諺所說「三月犭肖 (瘋)媽祖」。我這個受「邏輯實證論」影響的「不可知論者」，雖未趨前護駕，只在家中「臥遊」，卻奇發狂想，設想自己是媽祖林默娘。於是喃喃自語如下─ 想當初我林默娘在中國福建湄洲出生，出生一個月都不曾出聲哭過，因此父親替我取名「默娘」。然而，看到台灣社會為我瘋狂的諸多言行，我「默娘」決定不再當沉默的老娘。 首先最讓老娘不爽的事是，我的鑾轎在遶境時，竟然發生兩個陣頭為了搶轎爆發衝突，分別穿紅衣和白衣的兩個陣頭，雙方拉扯，醜態盡出，有夠難看，紅白對抗也不是這樣！這種搶轎的衝突，幾乎年年上演，如此沒風度，還敢號稱我媽祖信徒，簡直讓我蒙羞！還有，隨行的信眾也不斷出現為了搶「壓轎金」而衝突的場面。不知道以前哪個傢伙編造這種神話說，拿到我媽祖鑾轎駐駕使用過的壓轎金，焚燒祭禱就能得到我的庇佑。許多民眾看到路旁綁著金紙的板凳，上前就搶。 這些爭先恐後要爭取我庇祐的信眾，其實不正是自私自利的表現嗎？ 這種自私心態，和我媽祖的救世救難的精神正好大相逕庭。以後這種自私之徒，請不要再來當我的跟屁蟲，我堂堂媽祖，豈會專門庇祐自私之徒？ 有信仰的人，不僅能捨私愛眾，也必定能愛護環境。我看從各地媽祖廟到整個遶境路途，到處焚燒金紙、燃放鞭炮，這種浪費資源、污染空氣、破壞環境的行為，豈是我救苦救難的媽祖所樂見？ 至於為了迎接我而耍特權，更非我媽祖所願。例如彰化縣長卓伯源，為了迎接我，竟然無視交通規則，逆向行車。真是丟我的臉！ 至於總統當選人馬英九也來了，他入鑾轎後，低頭扛轎，看似虔誠。不過據悉，馬英九曾經在基督教靈糧堂受洗過，總統大選時他卻不承認是基督徒，現在又跑來扛我的鑾轎 ，信仰如此搖擺，這和他拿美國綠卡卻選台灣總統，一樣令人有腳踏雙船之感，吾不知何以觀之矣！ 談起政治人物，我更加尷尬了。許多供奉我的媽祖廟，幾乎背後都有政客支撐。平時透過信眾，掌握人脈，生財有方，誠如文學家郭楓老師所言「不管廟門朝哪邊開，財源總是滾滾來」；到了選舉，更成為綁樁賄選的樁腳基地。 嗚呼！我林默娘豈甘心當政客之人頭乎？ 我百口莫辯也。 大甲鎮瀾宮媽祖 9 天 8 夜南下遶境進香， 19 日晚間 6 時舉行「筊筶典禮」，鎮瀾宮董事長顏清標、副董事長鄭銘坤（前右 2 ）等人燒香祝禱，請示媽祖。圖片來源：中央社 更令我難過的是，原本在文革早就被紅衛兵燒掉的湄洲媽祖神像，現在中國北京當局為了對台統戰，又刻了一尊新神像來招攬台灣的媽祖分身們「回娘家」。台灣的媽祖既然會回娘家，台灣的信徒豈有不「回歸祖國」之理？我林默娘被拿來當統戰工具，簡直氣死恁祖媽，不，氣死本媽祖！ 說到統戰，我忽然想起立委李慶華曾經把我抬出來修理台獨人士，也很令老娘不爽，他說：「如果台灣人不是中國人，那孔子、媽祖、關公也都是外國人，不要說民眾不相信，我想連他們(台獨人士)自己也都無法相信。」真是冤枉，我林默娘原是大宋子民，也不是中華民國公民，你們要拜就拜，不拜拉倒，統獨爭辯干我何事，竟把我扯進來。人家獨立於中國之外的新加坡共和國的華人，同樣也拜我媽祖，就沒這個問題。同樣信耶穌的國家也多得很，照李慶華的頭腦， 所有信耶穌的國家都必須統一成一個國家？ 看來我林默娘真是招惹不少是非，我真希望有一天所有天后宮、媽祖廟、鎮瀾宮通通改名為「林默娘紀念館」，如此將可去掉一些神秘主義的色彩，增加更多慈悲救世的人性，果能如是，則國泰民安，指日可待！

中正紀念堂（民間俗稱「蔣廟」）該不該轉型，以及蔣介石銅像該不該拆除，至今仍在爭論。這些爭論有那麼複雜嗎？只要具有基本的民主理念和歷史意識，道理極為單純。