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政治之恥

政治之恥

在三星鄉的陳定南紀念館,看從黨外到民進黨,一位政治家鞠躬盡瘁的形影,不免對台灣政治感慨。清廉、勤政不要流於口號,民進黨人和有志政治者,不要讓台灣政治之恥留在身上。圖為陳定南紀念館內的陳定南銅像。(資料照)   國會發生立法委員貪瀆問題,兩位中國國民黨籍、一位民進黨籍、一位時代力量、一位無黨籍在列,引發社會軒然大波。以清廉、勤政、愛鄉土為訓的民進黨和打貪不遺餘力的時代力量受到打擊較大;中國國民黨被認為就是如此,個人政治前途或有影響;無黨籍影響的只是個人。時代力量有前立委、現任黨主席涉案,對黨的發展影響巨大。 國會議員涉及受賄,進行不當遊說,甚至霸凌行政部門官員,「財產來源不明罪」因中國國民黨在國會席次仍多時的杯葛而未通過正常版本,被指為貪污無法根絕的原因。政治公職利用職務收賄圖利的陋習,長久以來傳聞於民間,戰後據台統治的陳儀時期,因中國來台官員貪污成性,「五子登科」後面揶揄,以金子、女子、房子、車子、面子嘲笑,甚至引發二二八事件。 蔣氏父子統治的戒嚴時期,統治權力重視忠黨愛國甚於一切,黨政高層貪贓被揭露常出於打擊政治異己,尤其是涉及通匪通敵。中央、地方官員、民代交征利,公共工程發包預算,實際用於標的只三分之一,路壞橋斷頻頻。日本時代的老橋還好端端的,中國時代的新橋卻斷於水流。民間看政府笑話,心頭既酸又恨,但貪贓體系共犯結構,又何奈?許多投效中國國民黨,「入黨」彷彿「吃糖」的台灣人,有樣學樣。 升官發財,被殖民統治症候群現象在宗廟祭拜狂流浮現。有些政商拜啊拜啊,口中唸唸有詞,表面上說祈求國泰民安,但在政治染缸??,流於「嘴唸經,手摸什麼?」的言行不一。台灣的國運竟要某些不盡符合德行廟公加持,又何必政治家?幼稚園帶全園孩子鑽瘋媽祖遶境的轎底,連僭越蔣渭水的政客也在扶轎行列,真不知提倡新文化、反對迷信的先賢,如何搥胸! 陳定南在省長民選之役,對決宋楚瑜。選後把選舉結餘款依比例原則發還所有贊助捐款人,但台灣人民真的珍視政治人物的清廉嗎?他卸任法務部長回宜蘭再選宜蘭縣長,連宜蘭人也不盡感念他留下的縣政業績。在三星鄉的陳定南紀念館,看到從黨外到民進黨,一位政治家鞠躬盡瘁的形影,不免對台灣政治感慨。清廉、勤政不要流於口號,民進黨人和有志政治者,不要讓台灣政治之恥留在身上。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-08-12
政黨政治新視野

政黨政治新視野

二○一八年,韓國瑜意外地在高雄市長選舉贏了陳其邁,這說明選民的意志是變動的,也是民進黨的警訊。韓某以為他二○二○年可以複製勝選滋味搶總統大位,結果是夢碎,也斷了高雄市長位子。韓某是仰仗戒嚴專制鼻息成長的人,許多中國國民黨人也一樣。面對民主化,政治權力不是政客說了算。 高雄巿長補選是中國國民黨人、不肖政客玩弄權力的後遺症,勞民傷財,但政治不安的影子仍在。認同的混淆,國家未正常化存在的盲點,在權力的影子下,某種政治虛無主義浮現。民進黨人不要忘了初衷,不要辜負人民的寄託。否則,美麗島事件以至創黨,標榜清廉、勤政、愛鄉土的動人故事也會蒙塵失色。 戰後在一黨專政庇護下的政客,緬懷絕對權力的失落,不知罪己,反咬他人。一九九六年起的總統直選,兩黨也有輪替,但政治野心家常以一黨專政挑撥人民對民進黨執政的想像,撥弄顛覆心。一黨若經民主條件長期執政,怎會是一黨專政?立法院問政、論政竟落得武場登台。忘了中國國民黨怎樣戒嚴專制?多少母親在暗夜中為火燒島的政治受難子女哭泣? 中國國民黨是殘餘在台灣的中國政黨,甚至,中華民國仍有殘餘中國性──幾經憲改,仍未真正脫殼,成為台灣的問題,或將是民進黨的包袱,政商關係、品格操守也會是考驗。在中華人民共和國仍未放棄併吞台灣的陰影下,尋求建構台灣為主權國家的民進黨為台灣人民所寄,但若未積極克服自我建構的難題,難免被寄託之心失望。從被期待到被看破手腳僅短暫時間,有政客自詡推動第二次寧靜革命,厚顏蹭聲量,狡黠性格再現。寧靜革命豈是自說自誇的嗎? 台灣不可能再有一黨專政,但若中國國民黨屬性、本性不改,一黨長期執政是可能的。民進黨或許應該結合台灣屬性政黨進行改組,先以民主黨和進步黨分解,再各自含納其他相同屬性政黨,形成台灣的兩個主要政黨。就像歐美民主國家,右傾保守政黨和左傾激進政黨,分據經濟發展和社會福祉,以兩種路線競合,帶領台灣走向正常、健全的民主國家。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-08-05
兩岸親,何必一家

兩岸親,何必一家

什麼「一家親比一家仇好」,什麼「兩岸交流比斷流好」,這樣的口號出現在台北和上海雙城論壇,是媚中政客的權力把戲。親比仇好,但語意的陷阱是「降附投靠」;「交流比斷流好」,實證則未必。台灣備受中國打壓仍受到世界看重的是民主,這也是台灣人民追尋的價值。首都市長真珍惜這樣的價值?還是別有權力居心?賣弄似是而非的謬論。 中國當局喜歡說「中國人不打中國人」場面話,比起近代列強侵略,比起日本侵華的八年戰爭,國共內戰死的人呢?毛澤東大躍進、文革的災難呢?中國人殺的中國人才多呢。 連戰連敗後的中國國民黨以 「國共論壇」連結中國,求援引外力苟延殘喘於台灣。台北和上海「雙城論壇」盤算的是另一種權力代理人夢,有失首都市長格局。 中國人不打中國人,所以要「普天之下莫非王土」?積弱的近代帝國曾受列強壓迫,就如同弱肉強食的世界史,但走資化「強了我的國」話說禮義之邦,話說沒有霸權之心,卻辜負對中國伸出友誼之手、期待走向民主化和衷共濟的世界心。台灣多少人曾投入參與,貢獻了中國的發展?昔日曾放言幫助台灣人解放中國國民黨宰制,台灣脫離一黨專政,走向小而美國家之途,中國卻不放過台灣。 兩岸是一國嗎?在柯某心裡,或許存留這樣的盲點。他無視於台灣是異於中國的另一個國家,對台灣人民努力追尋的新國家無感。比起對中國共產黨,他更討厭民進黨。柯某期待中國領導人關愛的眼神,流露某種邪惡心。 兩家不能親嗎?台灣與中國,一家人一家代,公嬤隨人拜,硬要扯一家。首都市長不成為地方首長走向自由之路的領頭羊,寧為狐狸鬼頭鬼腦頭變尾。這哪是什麼政治新路?台灣人民不是沒有期待過民進黨之外的政治力量,也給過僭越白色力量的柯某機會。甚至,二○一八年台北市長之役,若非許多選民忍無可忍逼迫提名,民進黨也未必推人競選。被許多原先支持者唾棄,不反思自己,仍一意投機取巧,玩弄「兩岸一家親」話術,別有用心推「交流」,走在韓某的鏡像之路。自詡聰明人,遲早也會被看破手腳,眾叛親離,步上窮途。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-07-29
粗鄙者,人鄙之

粗鄙者,人鄙之

二○一四年,為免權貴連家、中國國民黨人得逞,民進黨禮讓並全力支持,柯某以台大急診部門主持人、影射被迫害有案在身的葉克膜醫生,成為台北市長。他被認為忘恩負義,翻臉不認人;趾高氣揚,自以為是。二○一八年,競選連任,拜許多市民仍不欲中國國民黨人出線,以及多項公投造成的逾時紛擾,僥倖當選。食政治權力之髓知箇中滋味,習慣了左擁右簇,學姊學妹幕僚隨侍扶持、擦汗,仿政治導師宋「總統」,也組成一人說了算的政黨,當起黨主席,並做起總統夢來了。 柯某的粗鄙早見於初任市長,接見來自英國國會議員受贈紀念懷表,竟當眾稱破銅爛鐵,丟臉丟到國外。曾有「改變政治從台北做起,改變台北從文化做起」的口號,其實是競選的宣傳。他就任後,在市府下達停止訂閱紙本報紙雜誌的荒謬指令,以手機為情報源。任事突兀,好指責別人,卻常招損自己。糟蹋北農前女性總經理。說文化,卻只是文化破壞份子,或文化壞份子。 總是不把他人看在眼裡,口無遮攔、語無倫次、語焉不詳……動不動就搔頭,什麼「是這樣啦」,「不是這樣啦」,「沒有啦」,「好啦好啦」,「再來想想看」;下屬收賄,火災鬧出人命「是基層的問題」,「台北市還是最清廉」,市政滿意度倒數算起。問題都指著別人,只會誇自己。柯韓現象相照,把台灣政治弄得烏煙瘴氣,還要社會費心費力收拾,真不知道什麼家教! 目睭生佇頭殼頂、藏佇頭毛內,不酸言酸語別人就突出不了自己。在圖書館的學生閱讀活動場合,竟調侃起美國作家海明威經典小說《老人與海》。一九五四年諾貝爾文學獎得主的代表作,被以「簡潔的文筆」、「精確的敘述」稱譽,尤其「一個人可以被毀滅,不能被擊敗」的主題,是某種崇高人格的象徵。在台北這位常以自己是「台大醫師」的市長眼中,視若無物。隨口批評看棒球無聊,反而被酸政客無聊。 粗鄙如此,談什麼文化治市?又如何改變台灣?以為他說的白色是無色,其實可綠可橘可紅可藍……混濁不堪。難怪被說「缺乏中心思想,沒有基本價值」,是道地的機會主義者,批評只是想取而代之,不是什麼新政治。因誤會他直白而支持他的人紛紛後悔,覺醒離開。操作葉克膜儀器,面對等待救治的病患,或許才是他適才之所。這種粗鄙者,鄙之可也! (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-07-22
什麼政黨,什麼人民,什麼國家

什麼政黨,什麼人民,什麼國家

正常、民主國家的政府黨政治,以右左政黨,亦即保守與激進政黨分據光譜。保守政黨崇尚個人,激進政黨標榜社會,分別依據民主,人民授權的原理原則執政。超越右翼保守政黨專政,也超越左翼激進政黨(共產黨)專政,顯現世界史的文明進展。近代中國的國民黨以藍色革命立國,卻是專政政黨;共產黨以紅色革命建政,也是專政政黨。中國國民黨夾帶被推翻的「政府」流亡台灣七十多年,仍執迷於殘餘名分,妄想殖民性權力,未能在地、轉化、新生;而台灣新生政黨囿於虛構、他者、殘餘的「國家」意理,還糾葛在泥淖。此為台灣當下政治的困境現象。 台灣的政黨政治,始於一九八六年,民主進步黨突破戒嚴、黨禁,源自一九七九年,美麗島高雄事件的政治奠基。國會全面改選、總統直選,政黨輪替執政成為可能,但政黨並非以左右光譜、而以獨統立場分峙。民主化的怪異開放現象,政黨林立。檯面上有政治席次的政黨,仍以爭奪未能真正「在地新生」的中華民國中央、地方政權,在行政權和立法權競奪為主。中國國民黨以衰落期政黨和民主進步黨的成長期政黨,分據中國性和台灣性不同基盤。中國黨消,台灣黨長,似為趨勢,但又未必。因中國黨吸納大量台灣人,模糊外來殖民性色彩;而台灣黨改革體制未竟其功,成了「中華民國」殘餘中國的權力之僕。 糾葛在台灣的國家或中國的國家,「中華民國」的台灣認同未盡形成。總統選舉也常是台灣與中國的競逐,中國國民黨人常虛與台灣人委蛇,例如馬英九選前說他也是台灣人,尊重台灣人公投選擇,當選後翻臉不認;再如誑言為中華民國粉身碎骨的韓某,甫當選高雄市長,就以為能乘勝取總統大位,一干殖民意識論知識份子、文化人也附和,令人匪夷所思。民主化的台灣畢竟未必得到所有生活在這個體制下人們的認同,昔日脅迫台灣人反中共、反攻大陸,今日反過來要台灣人配合親共,降中。轉型正義面對的惡質歷史殘留,就在於此! 民主進步黨的中央執政,若無法真正實踐國家變革,給人政客化現象,會讓台灣人民陷於失敗主義的迷惘。中國黨惡名昭彰,人們較有戒慎。民主化後,權力鬼魅盡現。新興政黨沿襲獨統光譜,有進步力量,也有投機政客興風作浪,台灣的政黨不都是為台灣的國家。若台灣各政黨仍只競奪殘餘、他者、虛構的「國家」權力,台灣人民不會有正常國家。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-07-15
天朝鬼魅 強國惡夢

天朝鬼魅 強國惡夢

香港被納入中國,東方之珠被恐龍吞噬。所謂的回歸祖國卻是文明的反挫,家暴當家務事,拒普世人權關懷。(路透)   從支那秦、漢的南方帝國到國、共中國,並非漢人一系國家,唐、元、清帝國的例子就是非漢人統治的歷史。漢字、中文的語文脈絡成為文化核心,不同民族同化,不盡文明化,成王敗寇。魯迅的心目中吃人的文化,阿Q樣子。柏楊的醜陋中國人說,戒嚴體制下生活於台灣的人們應該印象深刻。 近代西方文明興起,清帝國不知天下已變,仍自以為天朝,受盡列強壓迫。香港割讓給英國,台灣割讓給日本。香港人因英治、台灣人因日治,形成異於泛稱中國的文明性,特別是法治條件。祖國心只是迷障,只是迷惘。二戰後,台灣歡迎祖國,但一九四七年初就發生二二八事件,萌生獨立的想法。一九九七年,香港回歸祖國,磨合了二十多年,獨立論也形成。 台灣面對的是國民黨中國,香港面對的是共產黨中國。右左差異,同為專制性。台灣與香港,都是天朝喪權辱國的例子,就如同沒落家門出讓子女抵債。重新和中國連結後,被另眼相看,視同背離罪孽。法治條件的文明,讓昔日拋棄子女的祖國耿耿於懷,霸凌以對。台灣發生二二八事件時,二戰後初期的美蘇對抗正在形成,世界的關注不足。香港回歸後,面對一國兩制承諾不斷被毀的抗爭,世界的關注多,但中國霸凌一意孤行。 中國,標榜四維八德,卻是邪惡的帝國,不是文明國家。中華民國,長期是國民黨中國,只在原生地有三十八年。中華人民共和國,是共產黨中國,已七十一年,也是中華民國在台灣的倖存時間。台灣在民主化後,朝向異於中國的國家之路發展。香港被納入中國,東方之珠被恐龍吞噬。所謂的回歸祖國卻是文明的反挫,家暴當家務事,拒普世人權關懷。從台灣到香港,看被日本殖民,看被英國殖民,再看所謂父祖之國的統治,台灣人已認台灣是母親,香港人仍從英國體會母愛,令人感慨。 中國文化的深層構造存在著頑強的邪惡權力心,以人民之名的專制獨裁,是經歷文革人吃人的生態形塑的恐怖主義政治形貌。西方國家曾以為經濟發展期待中華人民共和國民主化,其實只是幻想。從台灣看香港,再看看國民黨中國和共產黨中國,天朝強國夢呈顯的是黑暗而不是光。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-07-08
政黨的故事,權力的光影

政黨的故事,權力的光影

民主進步黨已第二次兩連任執政,並為國會第一大黨,距一九八六年創黨已三十四年。三十四年,已經接近中華民國在中國的三十八年歷史。但所謂一黨專政,只是輕率指控的誑語。一黨長期執政也不盡形成,除非中國國民黨仍執意中國黨,或柯黨繼續一人黨和親民黨一樣。 一九八六年,民主進步黨冒著戒嚴、黨禁,在風險中成立,奠基於一九七九年的美麗島事件。以辯護律師群為主幹組建政黨,包括為事件受難家屬投入國會增額改選助選的黨外作家編聯會成員,以及在各地的黨外人士。一九九○年前後,受刑人逐漸出獄,也陸續加入。但執政長期化後,加入者眾,逐漸一般化。 相對於二二八事件,台灣知識份子文化人受害,台灣社會被踐踏於谷底,美麗島事件激起反抗力量。民主進步黨為台灣社會所寄,得到廣大支持、支援,在社會運動路線和選舉路線的競合中,逐漸壯大,才有政黨輪替局面的出現。 執政的歷史畢竟會帶來權力的紛擾,民主進步黨也不例外。不只中國國民黨競奪,從中裂解出來的中國新黨和中國親民黨也曾競逐。台灣性政黨群起,台聯、時代力量、台灣基進,甚至綠黨,社民黨⋯各立其幟。也有標榜白色,卻被認為含綠、染紅、滲橘、混藍,強以民眾之名建黨,自以為是的頭人獨裁行事,被看破手腳,成事或不足,敗事有餘。 中國國民黨是中國產生的政黨,原有一定歷史,但流亡、殖民性的問題重重,不知轉型,連在野黨也不適格,已露窮途。台灣產生的政黨,民主進步黨有台灣人意志與感情的投射,有動人的故事,但若一黨執政長期化,難免權力污染。抄襲蔣渭水民眾黨歷史的政黨,徒具民眾之名,實與宋之親民黨同為一人黨;貌似引台灣文化協會之名,卻不盡有新文化之實。頭人行事投機,語無倫次,被說缺核心價值和中心思想,也沒有動人的故事,非台灣人民意志與感情的投射。 台灣應該有相對制衡,可供選擇的政黨,才符正常民主國家發展原理。但政治現實是:被殘餘、虛構、他者性國家意理綁架,爭逐權力野望多,以政治為志業少。正常政黨政治的形成,仍須國家正常化,尚待時日。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-07-01
政治病理

政治病理

如果,經濟是社會的肉體(物質條件),文化是社會的心靈(精神條件),那麼,現在的台灣是物質型,而不是精神型的社會或國家,重視利益大於意義。這是歷史累積的性格,戰前台灣人的知識份子、文化人或因明治維新、歐洲化氛圍影響,而有新文化的社會召喚,但台灣並未走向台灣人的台灣,終戰後的中國化、二二八事件的陰影,文化病理形成,並未療癒。重經濟的肉體型社會,甚至成為國家體質,成為台灣的形貌。 蔣氏父子黨國體制,在共產黨中國文化大革命後,以中華文化復興運動的口號,試圖形塑差異像,但四維八德只是統治權力馴服人民的內化力量,輔以外在的戒嚴律則。相對共產黨中國的戰狼化,國民黨中國的馴羊化,只為了黨國宰制。文化,在統治權力的心目中,只是裝飾性,並非創造性力量,也不是國民性彰顯。 政黨輪替以後,台灣性和中國性輪替,從蔣介石時代就賦予總統文化指標的中華文化復興運動委員會,陳水扁第二任期中去了中華冠詞;馬英九上任再冠中華;蔡英文繼任時不動名稱,以「文化總會」通稱,不惹是非。黨國時代在雲端的文化機制,卻不免因委辦、標案的枝枝節節,落於凡塵,並惹爭議。就像「中華民國」各自表述,各據名實論立場。台灣文化的表裡,顯然和中國文化有些雷同的病徵。 監察院、考試院,原來都是民進黨執意三權分立原理,想廢除的中央政府機關。民意也支持這種改革。失去杯葛國會力量的中國國民黨,眼看民進黨對監委提名,監院正副院長人選,可為所欲為,也拋出廢除論。受台灣人民期待的民進黨,應該順勢而為,訂落日條款,讓監院在本屆期滿,廢除。新設的國家人權委員會改在總統府可也,三權分立的憲政改革論能一新國人耳目。 台灣要從殘餘、他者、虛構的中國脫離,國民國家的原理賦予台灣人民這個國家的主權,台灣人民要體認權利和責任,尋求積極建構,而不僅是與殖民意識論政黨爭逐「中華民國」政權。只見鳥不見林,會因小失大。只滿足於取代中國國民黨執政,不盡能解決台灣的政治困境。台灣人民期待民進黨的是改革,而非承襲、替代殘餘性。執政,勿忘初衷。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-06-24
文化課題

文化課題

經濟是社會的肉體,文化則是社會的心靈。一為下層或說物質構造,一為上層或說精神構造。政治扮演的是結構的建置作為,是程序性的條件,並非價值本身。政治起造「國家」這種社會的房子,住在房子裡的人才是重要的。近代的民有、民治、民享,扼要地闡述了民主國家的文明指標。 歐洲國家經歷民主革命和社會革命的洗禮,大多把社會主義的精神含納在政黨的實踐,左右路線都可得到人民授權執政。蘇維埃革命,左路線絕對化,所謂的民主集中制,失敗了。但政府大多有文化部。美國,崇尚自由,政府並沒有文化部,而是由社會在自由資本主義邏輯,展開文化形貌,這是相對選擇。近鄰的日本,教科文含納在內閣的文部科學省,教育、科學、文化都是廳級編制。台灣,教育部、科技部、文化部,相對龐大建置。 戰後,台灣長期的黨國專政,帶有類殖民性。教育為培養黨國順民;科學帶有功利、實用性;文化則為黨國教化人民的裝飾作為。戰前,受明治維新後日本、其實是歐洲文化影響,閱讀風氣高。戰後,二二八事件,精英份子因知識、文化而受害,影響所及,實用主義、技術主義取代精神論的價值。戰後經濟成長的某種原因,是重肉體、輕心靈的病理所致,也是自力救濟所成。 台灣走過戒嚴長時期,脫黨國,走向民主化。但近現代國民意識不盡形成,對做為國家主人的權利和責任,不盡認知。對於「國家」的有限性,不盡了解。台灣的國家,中國的國家,仍糾葛在未真正結算的歷史裡。民主化的泥沼現象,政治人物在污泥打混仗。台灣的國家發展之路須面對文化體質的缺失。 戰後,法國在戴高樂時代首創文化部,詩人、作家、並曾為反納粹地下軍的安德烈‧馬羅為文化部長,以「重振法國文化聲望於世界」開創文化部門榮光。日本,則受惠於明治維新的成果。台灣民主化以後,文化部門相對經濟部門,仍是邊緣化、裝飾性的。台灣把文化產業和創意產業合而為一的「文化創意產業」思維偏向,導向經濟部門的側翼功能,對建構一個新興國家,未必能提供充分條件。台灣有更重要的文化課題。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-06-17
罷了!罷了!

罷了!罷了!

二○一八年,以八十九萬票當選高雄市長的韓某,二○二○年六月六日,被以九十三萬九○九○票罷免,創下台灣自治史的紀錄。市民權的行使展現了真正的力量,這不只是對中國國民黨,也是對民主進步黨,更是對所有政治人物、政黨的警示:人民可以授予政治人物權力,也可以取消給予的授權。民主化之路是一種學習的過程,不只高雄,整個台灣,政治人物和市民都應該得到啟示。 韓某在罷免已成定局時,仍指控執政的民主進步黨對他進行國家隊的追殺,顯然他並未認錯、知恥,且過度牽扯。推動罷免案的是台灣基進黨、Wecare高雄、公民割草為主體的罷韓四君子—某種公共知識份子的典型。民進黨只是被以「綠」賦予屬性的代表力量。二○一八年,提名人選落敗,豈敢主導罷免行動,落人口實。相對於民進黨政治人物競選失敗,常以努力不夠,究責自己;中國國民黨人韓某,並未顯示一點點謙虛的認知。他應該對昔日不嫌他前科累累、不嫌他外來,投票給他的高雄市民,為辜負期待道歉。這讓台灣人想起,戰後歡迎「祖國」的歷史,在期待中受傷害的二二八。「為中華民國粉身碎骨」的口號,蔣介石都不能了,你韓某又算什麼?徒讓人作嘔!是高雄人罷免你,不是國家機器的制裁。 民主時代,民意之水能載舟,也能覆舟。以愛河為喻,更是貼切。韓某的囂俳無落魄的久,應驗了台灣俗語,是活生生的寫照。罷韓史無前例地成功,關鍵因素是他「政治背信」加「親共禍台」的惡形、惡狀。當選高雄市長未幾,中聯辦朝拜,吃碗內看碗外,肖想總統大位,忘了自己斤兩。在許多人眼中,只是一個會以膝蓋走路、賣傻裝瘋、打混打屁、空喙哺舌的政治王祿仔。面對議會荒腔走板,被高雄市民甚至原先支持者看破手腳時,只有被唾棄的路。韓某當選、被罷,創下兩個不可能的可能。罷了!罷了!不要以為人民好騙! 這甚至不是韓某第一次被啟動罷免,但這次罷免創造了歷史。高雄巿民曾經因為錯誤的選擇,感到痛苦,感到羞恥;但高雄市民展現了市民權的真正力量,重現政治榮光。韓某騙了高雄一局,但高雄人為台灣上了一課。台灣的政黨、政治人物,都應以此為鑑。面對罷韓結果,不知反思,仍歸咎他人、他黨,未能從中徹悟覺醒的政黨和政治人物,可以休矣! (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-06-10
中國夢一場,世界在覺醒

中國夢一場,世界在覺醒

習近平以及許許多多紅二代,正在複製毛澤東專制、極權作風。某一方面,則像納粹德國希特勒。平庸的邪惡是助長禍害的共犯,不只中國,這種邪惡也存在於世界。圖為塞爾維亞首都貝爾格勒。(路透檔案照)     一九七九年,美國與中國建交,以「台灣關係法」維持與台灣的關係,視「中華民國」僅為台灣。這是二戰後,美中台的新形勢,也是美中俄的新形勢。美國有其戰略考量。一九八九年六月四日,中國北京天安門廣場,坦克車輾過示威學生、群眾,天安門事件暴露共產黨中國的極權專制本質。但美國仍然想藉由扶助中國經濟發展,期待或許因此走向普世價值的民主發展。 美國與西方世界以文明的發展期待中國,天安門事件發生後,並未對中國祭出制裁,仍昧於事態,僅收容流亡學生與異議份子。中國吸引各開發國家企業投資,成為世界工廠,藉自由資本主義的邏輯發展經濟,包裝其極權社會主義的本質,美其名為中國特色的社會主義。跨越到新世紀,「厲害了我的國」猙獰漸露。台灣因殘留中華民國的中國性,被主要國家斷交,成為民主、自由陣營的孤兒,企業也無法戒急用忍,工廠出走中國,扶植了中國的經濟發展,本國勞動力受盡禍害。 儘管有識之士,從世界不同國度發出警告,但強權國家在利己主義,自以為是的心態下,置若罔聞。香港的反送中抗爭,武漢肺炎的肆虐,接二連三的當頭棒喝,才驚醒大國夢中人。而中國已尾大近乎不掉,已不只是圍堵問題,紅色勢力滲透遍及各個國度,幾近附著的專制帝國病毒成為夢魘般的存在。取代舊蘇聯的紅色中華帝國,挾曾被列強欺凌的恨,帝國本質復現,反噬普世價值的戰狼心窺伺著世界。 近代世界,藍色革命開啟了民主化、自由化國家進程;紅色革命本為實踐社會的公平、正義,卻以無產階級的人民民主專政,成為政治野心家的私樂園。共產黨中國走資化,變得有錢了,卻不是中國人民的福祉,危害了世界。國家,常囿於利己,害人害己。第一世界的強權國家,從一九七○年代,納中華人民共和國入聯合國以後,拉拔了中國,唯利主義的世界觀,在將近半世紀後,終將覺醒。 毛澤東時代的文化大革命,凌辱殺害了許多黨人。現在的共產中國領導班子,有許多正是昔日受害黨人之後。習近平以及許許多多紅二代,正在複製毛澤東專制、極權作風。某一方面,則像納粹德國希特勒。平庸的邪惡是助長禍害的共犯,不只中國,這種邪惡也存在於世界。港版國安法正像警鐘再響起,武漢病毒的肆虐陰影也仍籠罩許多國家,中國人民,認清共產政權的本質吧!世界啊!正在從利己主義的經濟邏輯覺醒。(作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-06-03
政治,難得單純

政治,難得單純

陳建仁卸任副總統,以回中研院、院士兼為特聘研究員繼續生涯。四年的副元首,加上之前的衛生署署長,經歷陳水扁和蔡英文兩位總統,也經歷SARS和中國武漢肺炎的疫情處理,在人們心中留下良好印象。政治,也可以這樣,難得的單純。說是非典型政治人物,也不盡然。被以非典型政治人物說之的柯文哲,就不盡讓人信賴,更別說尊敬了。同樣非典型,也是醫衛,輕鄙柯文哲的沈富雄,在許多人心目中也不復從前。 怎麼說呢?解除戒嚴,走向民主化,台灣政治人物的知識和教養,似乎仍存威權統治的病理。權力,從前是黨國獨裁頭子分配,說了算,不是爭逐得來的,唯唯諾諾者眾。民主化畢竟是學習過程,政治也不是好國家唯一的建構條件。但是,解構後的黨國專制,競逐於政治場域的一些人,對權力的迷戀無法割捨。「吃香喝辣」常是黨同伐異的用語,層次低卻屢見不鮮。 陳建仁在蔡英文準備競選連任時,就表達卸任意願,讓蔡英文好做事。這在當過兩任總統的陳水扁,一定感慨良多。當年,民進黨的許多支持者認為陳水扁不敢不用呂秀蓮當副手。而呂副的「深宮怨婦」說,也多所抱怨未獲足夠授權。副總統只是備位元首,有無作為或是不是花瓶,除了體制,還得看兩人的信賴關係,以及兩人的相對格局。陳建仁的副總統,就讓人感覺做了許多事,看他開懷的笑臉,應該沒有呂副的悶氣。 政治,難得的單純,在陳建仁身上顯現,或與他宗教信仰有關。他是學有專精的學者,中研院院士,並曾任副院長,應非民進黨人。父親是曾任高雄縣長的陳新安,中國國民黨籍,那個時代仍是士紳的時代,日治時期文官出身舊士紳彌補二二八精英消失的真空。不是後來從救國團出身的教師,像王金平之類的馴服者,也不是之後為選票圍事的地痞流氓。從前,有錢人從政,有錢做到無錢;後來,無錢做到有錢。敗壞是黨國專政淤積的社會和文化病理。 權力,政治野望。台灣,以政治做為志業者不多,淑世的少。升官、發財,有拜有保庇,多少政治人物扶轎抬轎,一目了然。文武官僚被黨國體制污染的多,政務、事務混淆。上台的姿勢不美,下台更難看。一樣從污泥出來,仍應不染,民進黨人千萬不要步中國國民黨人後塵,否則五十步笑百步。陳建仁棄禮遇回中研院重拾科學家之志,一些中國國民黨人冷言冷語,徒顯黨國邪惡卑鄙。人民的眼睛要雪亮,什麼樣的人民,什麼樣的國家。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-05-27
台灣,國家的夢想

台灣,國家的夢想

二○二○年五月二十日,總統直選後第七個五二○。蔡英文進入第二任總統任期,二○○○年開啟的民進黨政權,在中斷八年後,已第二次兩任期執政。新世紀開展時被世界稱譽的寧靜革命榮光,以及陳水扁兩任期後,政權失落,不只馬英九將中華民國的台灣意理再轉向中國,與共產中國取辱合謀。卸任後的陳水扁幾近被凌虐、羞辱。陳以總統之位,不能說自己沒有任何責任。落難時,周邊起鬨也不盡有正面幫助,徒增是非。 看看李登輝,以台灣人,試圖將中國國民黨台灣化,以維繫保守政權,他二○○○年大選,死命拉拔連戰不成,是怎樣被中國國民黨殖民意識論群逐出的?連戰未曾罪己,反噬一口,對李登輝丟石頭,既邪且惡。宋楚瑜當年怎麼看你!黨政軍特團在大選時,又如何對你?連戰連敗後,選擇去共產中國當爺,是家族的榮耀嗎? 馬英九的八年執政,即使宋楚瑜怎麼看扁他,許多被魅惑的選票就是要台灣走這段冤枉路。如果不是民主化已有了建制,台灣從戒嚴走向解嚴的漫漫艱辛路,可能功虧一簣了。還好,天佑台灣,迷惘中仍然有追尋,追尋也有所成。二○一六年,二○二○年,驚濤駭浪的政治局面,台灣人民選擇了走向台灣的國家之路。 蔡英文政府進入寧靜革命的新進程。如果一九八八到二○○○是李登輝試圖將中國國民黨台灣化,將中華民國在台灣轉型為異於中國的國家,特殊兩國論是他委曲求全的苦心。他任內教育、文化的台灣化,形成了台灣新國家的奠基工程。如果陳水扁民進黨政權執政的政黨政治形構,後續的深化能延續共同的國家觀,寧靜革命的新進程應該為台灣開拓更新的願景。 但形勢並非如此!中國國民黨仍執於中國,台灣的正常政黨政治即未能真正形成。殘餘中國論者仍存在於台灣的某些政黨思維,殖民意識仍未消失,反共成投共。中華民國各自表述為台灣與中國的糾葛不清國家意理糾纏,政治的建構也有解構,未能從奠基的條件加強、深化。台灣的國家夢想應該是生活在台灣,對自由、民主有憧憬的人們的權利和責任,戰後移入群落也包含在內。從藍圖的描繪到建構的實踐,還有一段路要走。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-05-20
世界的改變,中國的陰影

世界的改變,中國的陰影

後冷戰時代,共產黨中國藉走資化,以自由資本主義的邏輯發展經濟,藉以克服建政以來共產主義的經濟發展困境,美其名為中國特色的社會主義。美國以及自由世界民主國家,迷惑於中國的工廠與市場條件,也誤信中國或因經濟發展而走向民主的世界文明價值,而且可以牽制蘇聯解體後的俄羅斯。近半世紀的國際政治錯誤,在二○二○年,武漢肺炎中國病毒的舉世之害,南柯一夢,終於覺醒。 武漢肺炎中國病毒被喻為類似世界大戰,甚至是更嚴重的浩劫。二戰後,從美蘇兩強帶領的世界對抗,自由資本主義在冷戰中戰勝極權社會主義。但共產中國投機取巧,誘引美國的唯利是圖政經觀,重中輕台政策不只壓抑了台灣,更助中國為虐。一些從文明價值檢視發展現象的評論,以恐共、排華的「黃禍」論,預測未來,曾引起中國的不滿,但是不幸而言中。武漢病毒的肆虐驚醒了鄉愿的自由資本主義國家。是姑息主義,利己主義養虎為患。中國人民不盡等於中國共產黨人,沒錯。但中國共產黨挾持了中國人民,影響了中國人民。 共產黨中國是專制、極權的黨國,以「人民」之名虛構的共和國,其實是紅色帝國。當代中國人是經過文革,人吃人,子女鬥爭父母而存活的。現在的領導班子,習近平及周邊,大多是文革世代,是紅衛兵、紅二代(黨國元老之後)。比起在台灣的一些「中國人」是國共內戰流亡經驗、是文化變種,已不盡相同。這些在台灣因民主化,失落殖民特權而不能認同、無法在地新生的「尚未認同台灣的台灣人」 ,面對新的世界形勢,應該對共產黨中國的迷惘認同,有所覺醒吧! 冷戰年代,許多在台灣的中國流亡者選擇移民美國。後冷戰年代,許多在台灣的中國流亡者轉而趨附中國,甚至移民美國者也在中國的迷惘中陷入認同錯亂。武漢肺炎中國病毒肆虐是當頭棒喝,會驚醒一些夢中人。中國走資化的榮景應該蒙上陰影。世界也在改變,全球化拆除的疆界會被新的國門重新砌築起來。美國與中國這兩大壁壘會再分明,歐盟國家也會重新審視與中國的關係。中國一帶一路的擴張夢,還做得下去嗎?台灣,一個小而美的自由、民主國家,經過這次世界大瘟疫的考驗,應該被世界正面以對,也應該更被生活在這??的人們珍惜。 (作者為李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-05-13
作為見證的詩歌 詩的陳文成事件簿

作為見證的詩歌 詩的陳文成事件簿

1981年7月3日清晨,台大圖書館草坪躺著一具屍體。晨跑人經過發現,晚報新聞就傳開了。被害人是旅美數學家陳文成(1950-1982),專攻數理統計,在美國卡內基.美隆大學任教,學術聲望高。前一日,他接受警備總部約談偵訊,但未回到家,不明不白葬身他求學的大學校園。他和妻小,原訂次日返回美國工作崗位,但生命被終結於戒嚴體制下的台灣。之前一年228,林宅血案,林義雄母親和雙胞胎女兒在家被刺死,一個女兒重傷幸而獲救。 陳文成案、林宅血案 轉型正義政治伸冤 接續兩個事件,都與1979年12月10日高雄美麗島事件有關。林義雄並未出席遊行,但仍被牽連,咸認是因為他在省議會質詢,曾對黨國當局多所批評,得罪當局。陳文成則是從美國匯款給施明德,支持《美麗島》,被認為贊助叛亂團體。美麗島事件發生後,軍法、司法審判對付相關參與的人,對追求民主化的社會力量極盡壓制。警總是一隻手,致人於死,新聞局是另一隻手,為當局圓謊—宋楚瑜主其事,還驅逐美聯社駐台記者周清月,口口聲聲愛台灣。 事隔近40年,真相未明。正在進行的促進轉型正義文化和政治工程,終於披露警備總部與陳文成遇害有關,陳文成是被凶器殺害,證據顯示罪行。歷史的沉冤隱藏在陰影裡,等待光的鑑照。法律是形式手段,轉型正義工程的政治面在此,但仍需文化作為、藝術清洗。累積淤塞的戒嚴宰制惡質權力仍然窺伺著走向民主化的台灣,對文明國家有憧憬的人們,要有所省思。 我想起詩人商禽(1930-2010)的一首詩,再一次細讀這位隨蔣介石軍隊流亡來台的新住民,他的不盡適當稱呼是仍囿於現實條件的「外省人」,他們頗多同僚並不盡能脫殖民統治心性,特別是位高權重者。低階軍人的他,在詩中留下困阨之境。陳文成事件在商禽的行句,有一種憐憫的觀照。 木棉花—悼陳文成/商禽 杜鵑花都已經悄無聲息的謝盡了,滿身楞刺、和傅鐘等高的木棉,正在暗夜裡盛開。說是有風吹嗎又未曾見草動,橫斜戳天的枝頭竟然跌下一朵,它不飄零,它帶著重量猛然著地,吧嗒一聲幾乎要令聞者為之呼痛!說不定是個墜樓人。 商禽這首詩,是事隔幾年發表的。當年,有多少軍中詩人被黨國體制動員批判美麗島事件?甚至一些詩壇,藝文界的愛「國」主義者?商禽是少有的良心,他跨越藩籬,對政治災難的事況投以關注、同情的眼光,更重要的是心。詩的副題明確標示意旨,整首詩以散文形式呈現。以杜鵑花和傅鐘點出場域,用木棉花猛然著地,令聞者為之呼痛的墜落聲喻示墜樓之撞擊。 藝術、文化見證良心 台灣人不能忘記 詩人留下詩的見證,不是為轉型正義而是留下藝術和文化的良心。 陳文成殉難10週年時,我在當時不能以陳文成為名紀念的基金會擔任董事,一首佈置在陳文成博士紀念空間的詩,書寫在牆面。我也在他殉難20週年,2002年,與作曲家蕭泰然合作,以20多分鐘的《啊!福爾摩沙》,包括序曲和4首大合唱曲〈如果你問起〉、〈記憶佮感念〉、〈 走找自由路 〉、〈美麗的國度〉組成交響詩,以「為殉難者的鎮魂曲〉為副名,紀念他,也紀念所有為台灣殉難的人們。 鎮魂—為殉難者陳文成十年祭 /李敏勇 你的死/雕刻在時間之河 成為歷史的篇章 你的生/滋長在空間之海 成為地理的視野 啊啊/那驚叫/劃破夜暗的天空 啊啊/那墜落/震動靜寂的土地 雀鳥/聽見那聲音 星星/看見那景象 那聲音/在島嶼的脈動裡 那景象/在島嶼的紋路中 成為不會被遺忘的記憶 成為不能被遺棄的版圖 陳文成的死與生,雕刻在歷史和地理,驚叫聲和墜落聲交織在島嶼的脈動與紋路。這是台灣人民的記憶,因為這樣的記憶成為力量,獨裁、威權的黨國被解構了。以詩的行句,為陳文成鎮魂。鎮魂曲就是安魂曲,文化不是懲罰,藝術不是報復。詩人說,書寫,以便死去的人重生。意義在此。 再兩年,陳文成殉難就40週年了。陳文成事件的真相仍未大白於世。想到已故被稱為「陳老爹」為了替兒少伸冤,衝撞於政治改革運動場合,不畏死,執意向前取公道的精神,以及他家人的哀痛悲傷,陳文成博士紀念基金會以陳文成數理統計獎嘉惠國內大學博、碩生後學的心意,看到有關陳文成事件調查報告逐漸公開,心裡默唱著為殉難者鎮魂曲的行句,輕聲一句「啊!福爾摩沙」。(詩人)
李敏勇 2020-05-09
實在。不簡單

實在。不簡單

衛福部長陳時中坐鎮主持全國防疫指揮中心,已超過一百天,帶領台灣的國家團隊度過風險。 (資料照)   武漢肺炎中國病毒疫情肆虐,衛福部長坐鎮主持全國防疫指揮中心,已超過一百天,帶領台灣的國家團隊度過風險。不只陳時中的聲望在國內節節升高,也在國際建立好名聲。指揮若定,臨危不亂,沒有疾厲聲色,話語帶有幽默,讓人心安。紛亂的政治場域,難得看到的風景。 順時中則昌,逆時中則人人誅之。陳時中確實是困境中讓人看到希望的政治人物。他並非議會內閣制的政治家,不是經由選舉出任的內閣部長,也不是經由國家考試的文官。他在現行的體制,由執政的民進黨府院,亦即行政院長與總統認同下,坐上衛福部長位子。這一次的疫情防治施為,陳時中才成為人人認識的政府首長。 實實在在,應該是陳時中突出一格的特質。在台灣,難得看到政治人物實實在在。實,有踏實、確實;在,意涵著穩健、定著。這原本是傳統台灣社會重視的價值,稱道的人格。但政治生態,社會變遷,實在,落得吃虧,投機取巧者眾。囝仔偷挽瓠,大漢偷牽牛,所在多有。 選舉,反映公民權的素質。國民意志不堅,行使權力和責任的認識不明,政客投機取巧強出頭,烏壓壓蒙蔽一片天。民主化以來,選舉並不盡是台灣國家的正面建構,也存在高度的發展風險。尚未確立主權真正從舊中國和新中國雙重牢結脫胎換骨,投機取巧的政客太多。 陳時中受到高度推崇,除了防疫成效,也因為他的言行舉止流露出台灣社會似乎早已失去的真心──從話語和行動顯示的作為。自信,但不跋扈;堅定,但不蠻橫。這種實實在在,正好對照出這幾年,有些政治人物:鬼頭鬼腦,自以為是,漏氣步盡展;以及賊頭賊腦,予人看破腳手,卻恬不知恥的交相互映現象。 有主體性,認知做為國家主人的權利和責任,慎重行使公民權,唾棄鬼頭鬼腦和賊頭賊腦的政客,台灣的政治才能真正走上正軌。鬼頭鬼腦,常因自恃聰明,形成不良政治;賊頭賊腦,則是心術不正,形成不屑政治。欣賞陳時中,台灣人民是重視實實在在的價值,唾棄鬼頭鬼腦和賊頭賊腦的政客。 實在。不簡單。防疫期間,台灣人民上了一堂政治課。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-05-06
流亡殖民情境——白萩的一首詩

流亡殖民情境——白萩的一首詩

台灣人的中國經驗在二戰後有幾次演變,先是從日治時期的支那,轉而「祖國」(這是戰後迎接中華民國時的用語),但1947年228事件發生後,許多知識份子被殺害,不盡是祖國了。1949年,中華民國被中國共產黨推翻,中華人民共和國取而代之。一個中國成為兩個中國,依恃對立,中國的迷惘和迷障並存。 一直到1986年,台灣一直是蔣氏父子反共體制的黨國。當年,親共可是要殺頭的,1950年代的白色恐怖血腥斑斑。蔣氏黨國時代養成的極右翼、保守派,曾以「反共愛國聯盟」的側翼扮演統治打手的角色。其中,不乏拿錢在國內外當抓耙仔的「愛國學生」,後來還當了總統,民主化後常對台灣政治發展指指點點,附和北京觀點的一些人,多少也有嫌疑。當然,有些是黨國餘毒作祟。 台灣人在兩個中國的夾縫之中,右中國和左中國的並置和取代之間。但,從中華民國來台灣到中華民國在台灣,再中華民國是台灣,也算玩味名實論於手掌。話說形勢是「戲棚下徛久的人的」,這句台灣諺語意味深長。否極泰來的政治發展形勢,可不見得生活在台灣,享有自由、民主的人們都喜歡。至少,有一些流亡殖民症候群是不悅的。 中國國民黨在台灣的殖民性,是少數統治,也是流亡性,成了困境。若非少數統治,早就獨立了。若非流亡性,也不見得會落得趨附亡其國的共產黨中國成這樣子。 民主化以後,從中國來台後代的在地生根,在地新生,在台灣的台灣人愈來愈多,在台灣的中國人愈來愈少。認同的問題在台灣,困擾和糾葛會減少。生活在這塊土地的人們以台灣國民行使權利與責任,是大勢所趨。只要台灣建構出一個值得守護的國家,悲傷的歷史會過去,政治的新願景也會呈現。 一首白萩(1937~)的詩,描繪了流亡殖民風景,讓人對流亡殖民症候群由憤怒轉而同情。文化和政治的束縛,綑綁住一些人。可惡,但也可悲、可憐。若以轉型正義的觀點,這些人在黨國戒嚴專制統治時期,多少有共犯結構的罪責。從前,這些人以「反共」的尙方寶劍,致人於死;現在,反過來,親中禍台、附共害台。其情可鄙!白萩這首詩,流露的是一種悲憫的觀照。與一些政治詩的抵抗和批評不同,是一種詩人的同情。 北京狗/白萩 怎可以 越墜越下 眼睜睜地看大夕陽 在地平線??溶掉 一條北京狗 蹲伏在蕃薯園 眷視著 遠處的老宗 屁股燒痛到 牠似眼睛 老家老家 新房東正上燈 窗口洩出了光與晚餐 想起那狠狠的一踢 便任性地挖弄著 生活中的蕃薯 仰看 空中未歸的黑鴉 叫了幾聲 ——1981年 這首詩初讀時:是一條被一腳踢出家門的北京狗,日落時在蕃薯園,望著新房東在老家正上燈要用餐,落下的大夕陽和老家的光熱燒痛到被踢的屁股,但這條狗任性地挖弄著蕃薯。仰看空中未歸的黑鴉,意有所感,對唱了幾聲。一幕場景,幾許蒼涼。但再細讀,不只於此。蹲伏在蕃薯園是在台灣的一種流亡情境,老家的新房東是中國共產黨,那狠狠的一踢是一路兵敗山倒的逃難??進。徒然眷視著新房東在燈光下晚餐,觸景傷情,任性地挖弄著生活的蕃薯園台灣,意味的則是糟蹋。夕陽西下,地平線彼方正是海峽的對岸,是日出時的東方紅,是能燒痛屁股的炙熱。 1981年,正是美麗島事件後,過了林宅血案,陳文成命案之年。戒嚴仍未解除,白萩以這樣的詩留下他的政治觀照,也冷靜地描繪了流亡殖民風景。詩人把秘密藏在詩的行句,避免黨國獨裁體制的新聞和文化檢查。隱喻在行句??會起動作用,與有心的閱讀者相遇。 (詩人)
李敏勇 2020-05-02
也許,一家書店的力量

也許,一家書店的力量

香港銅鑼灣書店在台北重生,不料開幕前夕,書店老闆林榮基潑紅漆。(資料照)   香港銅鑼灣書店被迫離開香港,在台灣台北以台灣銅鑼灣書店重新開幕之前,傳出三個歹徒對書店老闆林榮基潑紅漆,騷擾、警告之意明顯。潑紅,早在李登輝身上發生,是一種暴力,具有象徵意味。原因是什麼?來自什麼力量? 台灣社會很清楚。其實,這也是一種病,某種專制主義的毒害。也是一種恐懼,獨裁者害怕自由的力量 ,害怕民主,引發的法外制裁作為,有藍有紅。 銅鑼灣書店在香港,包括林榮基在內,曾有多人在外國或中國被失蹤。林榮基還在二○一七年,獲頒瑞典安娜波利特科夫卡亞獎,顯示文明社會對出版的重視。早在反送中運動發生之前的打壓事象,也許是激發反送中抗爭的動能之一。銅鑼灣書店販售一些有關中共高層行止、秘辛,以及自由、民主思想書籍,不見容於中國當局,反映其中。 焚書、坑儒,早見於秦始皇。納粹德國希特勒,共產蘇聯的史達林,一樣血跡斑斑,右翼左翼的極權都一樣。中國共產黨鬧革命時,開設上海書店,就是為了傳播解放思想,但革命變成反革命,承襲的只是專制獨裁。會擔心被革命,顯示中國成王敗寇的歷史。蘇聯解體、東歐自由化的殷鑑應該造成不安。鐵幕不在了,但思想又豈是鐵幕阻隔得了? 一九八四年,情治單位頭子指令黑幫份子在美國殺害有美國公民身分的江南(劉宜良)事件,肇因於他不顧阻止,要出版蔣經國與章亞若婚外情史的著書,危害強人政治威信。結果,台灣的威權統治被美國要求改革,解嚴、民主加速推動。自由、民主,遠遠落後台灣的中國,仍以為可藉由控制人民思想,執萬世之政?標榜人民,實在不了解人民的歷史,也不相信世界文明的律則。 銅鑼灣書店從香港到台灣台北,台灣人集資支持,形成庇護力量。中國是什麼樣的國家?有關中國的著編書會開啟台灣人的視野,渴望民主的中國人也可以在台灣看看中國被掩藏的一面。高雄的大業,台南的南一,嘉義的開山,台中的中央,台北的文星,都曾經滋潤戰後台灣戒嚴時期成長各世代心靈,開拓台灣人思想視野,在那個時代甚至比現在的誠品書店更重要。台灣銅鑼灣書店有另一種意義,也許,一家書店會讓台灣人民更珍惜自己的國家,甚至影響中國人民,改變共產黨政權的統治。 (作者為李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-04-29
國大而不當且惡,不如小國美而善

國大而不當且惡,不如小國美而善

大國未必是好國。中國,是大國,是強國,但不是好國,人民也未必幸福。 (彭博資料照)   世界包括梵蒂岡現有一百九十四個國家,土地、人口有大有小,國力有強有弱,大國小國並置,聯合國的會員國就呈現這樣的形勢。當然了,常任理事國以大國、強國為主。大國未必是好國。中國,是大國,是強國,但不是好國,人民也未必幸福。 中華人民共和國走資化,大國、強國之夢成為迷湯。其實,有力者普遍在西方政治民主、經濟發達國家,安置家屬,藏匿資產,形同預先逃離。高科技的監控,意味統治權力的不安。複雜的民族組成,眾多少數民族,也是問題。不以聯邦制,而採中央集權,意味著無法以民主政治的原理鞏固國家。 從古到今,從支那到中國,秦帝國大一統的國家觀 ,沿襲迄今,與歐洲從羅馬帝國之後發展的多民族多國家,形成相反走向。標榜漢人國家,實則,元帝國與清帝國是外族統治。大中國的牢結,在國家治理上有其困境。如果執意中央集權,就會走向專制之路。中國強權夢走向悲慘結局,只是時間問題。 對香港一國兩制的毀諾、背信,是中國作繭自縛的例子,徒然讓世界側目。武漢肺炎中國病毒的禍害,更讓世界蒙受災難。為富不仁,為強不義,對圖博西藏、對維吾爾新疆的迫害都顯露殘暴的惡行,也都血腥斑斑。國家大而無當,病態民族主義的陰影籠罩人心。中國走資化,號稱中國特色社會主義,其實並非文明國家。是反思自己的時候了。 讓台灣以新興國家存在,是兩全之舉,既因此解決中華民國的殘餘、流亡中國問題,也能與台灣友好親善,有助經濟發展。讓世界看看,中國作為一個大國,能夠遵循世界文明走向,能成為一個好國。或讓中國國民黨回到中國,讓它參政,走向民主化。把台灣還給認同台灣是一個國家的國民。 中華人民共和國是大國、強國。但只走資化,沒有民主化,不能發展成好國。釋放對香港的控制,讓台灣成為新興國家,才是中華人民共和國應該有的視野。不要只想犯台、買台。台灣人也要拒否中國,一個小國、好國的台灣會點綴出中國邁向近現代文明國家的可能。中國,要有這樣的心,才能成為被尊重的大國。與其綑綁台灣,中國應該做的是解放自己。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-04-22
愛河載舟,愛河覆舟

愛河載舟,愛河覆舟

罷免權的行使,困難重重。這是政治設計使然,其實也是對公職的保障,避免造成公民權的程序負擔。罷免若能成功實現,應該是絕大多數選舉人忍無可忍。高雄正在創造一項紀錄:市民踴躍連署發動罷免,高票當選、卻坐這位看彼位、權力野望讓人受不了的韓某人。他不顧政治背信的指控,也不認為當選總統一走了之,有何不可?回頭死拖爛纏,罷免案過了第二階段,似乎還想扒著位子不放,不敢面對現實考驗。威望盡失、顏面掃地。 政治人物的品格缺陷在韓某人的身上,淋漓盡致。僥倖得權位,本應藉此漂白汙染的政治經歷,重新做人。但,個人的野望,加上黨國的邪惡心助紂為虐,硬是空嘴嚼舌,在權力的波瀾攪亂民主的春水成汙水。不但讓中國國民黨壞落落、輸輸去,自己也落得滿頭包。罷免成為可能,才荒腔走板,先以挑剔連署人資格、作業的毛病不成,又想走什麼法律程序阻擋。一條龍一條蟲,一線之間。之前只會揶揄調侃,現在慌了。巧言令色鮮矣仁,活生生的政客寫照。 有人建議,韓某人乾脆自己辭職算了,這也不失格局。若有志氣,早已自己辭了。但他是這種人?為了護航,在高雄市議會占多數的黨團以停止總質詢,想保護韓某人─這不是讓他有機會表現給市民看、力挽狂瀾的一搏嗎?什麼時候了,正道不走,還走邪門。原先支持你當市長的人,會後悔被騙了,這難道不是原因之一嗎?如果坦然以對,也算是一種公道。 罷韓並非民進黨發起,帶頭四君子是市民權象徵,是公共知識份子的典型表現。比起由民進黨發起,這更具說服力和爆發力。進一步說,民進黨公職也是市民監督的對象。若罷韓成功,是台灣民主政治的一大步,對民進黨也有警惕作用。政治人物的權力是人民授予,不要忘了你是誰! 人民可以選擇你,也可以罷免你。這才是民主政治的真諦。韓某人,可以風光於當選高雄市長的歡呼,或將落魄於被罷免祭旗拉下高雄市長位子。一切都是咎由自取,要怪就怪自己對權力的貪婪,怪是非不分敲邊鼓的掌聲。從前小學教科書有一課:小孩偷東西回到家,媽媽還連連稱讚,後來賊性回頭不了,被處決前藉口想吸母乳告別,卻咬掉母親乳頭的故事,就是寫照。愛河載舟也能覆舟。 (作者李敏勇,詩人)
李敏勇 2020-04-15