李道勇／城南文史工作室

1931年，台北帝國大學「語言學研究室」出版《新港文書》，該書收錄的原件，書寫1683~1813年，南部平埔族的歷史社會狀況，它是漢字以外，最早出現的文字，也是第一個出現的羅馬字書寫系統。荷蘭、西班牙走了之後，台灣的書寫系統又脫離拼音系統；日本時代雖用平假名拼音書寫，但與羅馬拼音截然不同（但羅馬拼音原民聖經仍留在偏鄉）。但國民黨統治時期，禁止原民教會使用母語聖經，台灣人又被迫使用另一套注音符號拼寫，連各族群說母語，都要被罰。

2005年，教育部與原民會頒布「原住民族語言書寫系統」，自此，台灣原住民族又能像其他外國人一樣，借用「羅馬字」拼寫「原住民語言」，但很多人卻已不習慣羅馬拼音，台灣人走了300餘年冤枉路。

如果我們持續17世紀以來的書寫傳統，保持原住民族姓氏，藍統還能指責我們用羅馬拼音書寫姓氏？還能誣衊我們「消滅中文，消滅中國姓氏，消滅中國意識，消滅台灣人的中國靈魂」？

受到漢化的因素，原住民族群放棄了原本的姓氏和命名方式，改用漢姓的過程中，又奉送祖譜，產生了許多漢人、平埔族，姓氏混淆的狀況。

乾隆23年（1758），諭令歸化平埔熟番賜姓：潘、蠻、陳、劉、戴、李、 王、錢、斛、林、黃、江、張、穆、莊、鄂、來、印、鍾、蕭、盧、楊、朱、趙、孫、金、賴、羅、余、巫、莫、文、米、葉、衛、吳、黎等。他們如果仍用羅馬拼音書寫，也不至於連結什麼：陳（潁川堂）、王（太原堂）、張（西河堂）、黃（江夏堂）、李（隴西堂）。

如今高雄市內門區木柵里姓「力、東、蘭、買、兵、蒙、及、机、雞、姬」的，都是西拉雅族，要連結什麼堂？如果非要不可，我建議內門堂或高雄堂。