在我還沒出國前，台灣歷史是禁忌、是不可以研究的。

也因此，我對於歷史課程反叛的起始點，是中國近代史，而不是台灣歷史。

那時，我是李敖的忠實讀者。

今天將李敖供上神桌，說他是大師的這些人，我敢說百分之九十九點九的人，讀李敖的書都沒有我讀得多。

很弔詭的，李敖成為這些人「大師」的同時，也剛好是我將李敖思想丟入垃圾桶的時候。

為什麼呢？

因為意識形態。

只有死人才沒有意識形態。所以，意識形態不是壞事。問題是意識形態會不會扭曲歷史的內容。

李敖當年是對抗極權國民政府的人權鬥士，他的書有很多是被查禁的。我的家中有些書也是要對書店老闆威脅利誘才買得到的。

那時，他不是大師，他是國民政府眼中的野心偏激份子。他是對抗專制政府的旗手。

他成為「大師」是大中華主義在台灣逐漸被拋棄的時候。

大中華民族主義的信徒在發現他們的思想薄弱不堪時，無魚蝦也好，撿到籃裏就是菜。李敖因此搖身一變，從叛徒變成「大師」。

李敖一再抱怨自己陷於台灣小島，格局太小，身為一個偉大的思想家，沒有發揮的餘地。

李敖格局很小是真的，沒有發揮的餘地也是真的。但是，侷限他成不了偉大思想家的，是他以大中華思想批判全世界的意識形態，而不是台灣這塊島嶼。

我們可以拿真正的大師來對照。研究中國歷史又成為偉大思想家的，有余英時。生於台灣長於台灣的偉大思想家，有鄭南榕。他們將民主、人權、自由當人類最終價值，思想和著作也可以被全世界來檢驗、來接受、來流傳。

李敖大中華思想的歷史價值，大致上就和希特勒所提出的大日耳曼民族主義相同，最後還是會成為垃圾。

「早期是人權鬥士，晚年是媒體小丑。」這就是未來歷史會對李敖的評價。