高中文史課綱亂調是殖民意識、黨國體制對統治危機採取的暴行。當它的「中華民國」在現實上已非中國，民主化發展的過程從「中華民國」在台灣、「中華民國」是台灣，國家認識論演變經歷的自我詮釋，就像對它國王新衣的寓言謊話的卸除。而這種自我重建，儘管保守有餘，開創性不足，仍然是妄想繼續宰制台灣的中華國民黨國論者無法面對的。 因此呢，以微調之名進行的亂調，政策蠻橫不可改變。仰馬英九之意的教育部長們：鄭瑞城、蔣偉寧、吳思華，面對青年學生，選擇的不是站在正常教育立場，而是依附在殖民意識、黨國體制的思維。引發高中學生從北到南的串連。三一八是大學生反黑箱服貿，七二三是高中生反黑箱課綱，為自己的前途自己救。黨國體制將亡於青少年學生的覺醒運動，中國國民黨統治的教育當局，比從前它在中國時一些教育家面對學生運動的風度差多矣！ 戒嚴時期殺無赦！解嚴、自由化後，還抓無赦！為表達不滿教育部長吳思華不面對意見，黑箱課綱調整被判決違法仍一意孤行，高中生翻牆、衝入教育部長室。所以呢，警察把學生抓起來、把採訪的記者抓起來，檢察機關也出手。現在什麼時代了？馬政權還以為他們有戒嚴時期的無邊法力嗎？ 糟糕的是，事情還發生在柯Ｐ主政的台北市。中正一分局長張奇文正是一九八九年四月七日，以轄區派出所主管與當時台北市刑大隊長侯友宜，受命緝拿鄭南榕，率隊攻《自由時代》雜誌社的警方，導致鄭南榕以身殉道。而柯Ｐ以白色力量被支持、成為台北市長，被期待能真正一新政治風範，對教育部文史課綱亂調的回應，以及對警察逮捕學生、留置記者的處理，都沒有表現出進步性的執政施為，讓人遺憾！ 中國國民黨在中國共產黨亡其「中華民國」之前，也曾這樣蠻橫對待青年學生，但彼時仍有教育家力挺青年學生，表現風骨。一九四九年中國丕變後，挾持「中華民國」在台灣，中國國民黨未能記取歷史殷鑑，徒然走在天怒人怨的末路！民主化運動提供其在地轉化，參與新的自由人共同體重建國家的機會，但看來它執迷於已被替代的中國，對台灣只有宰制之心而已！ （作者李敏勇，詩人）

》美麗島 [推文到plurk] 2015-07-22 06:00 〈美麗島〉是一首歌，有通行中文和台語版，改編自台灣女詩人陳秀喜（一九二一—一九九一年）的詩〈台灣〉。一九七七年，鄉土文學論戰發生，民歌運動展開，梁景峰改編成歌詞，由李雙澤作曲，開始傳唱。 陳秀喜經歷日本與國民黨中國時代，曾長期擔任本土代表性詩誌《笠》的社長。〈美麗島〉這首歌流傳於進步青年群以及社會運動場域，顯示威權時代、戒嚴時期的台灣心，也有抵抗意志，是一種本土宣誓、認同感，以及自我重建力量的展現。 一九七九年十二月十日，高雄美麗島事件發生，中國國民黨政府查禁〈美麗島〉，以為「美麗島」雜誌、政團、事件的株連效應。當時，當局也禁止《笠》出版的《美麗島詩集》刊登廣告。其實，〈美麗島〉的歌與詩集都早於美麗島雜誌、政團、事件。《笠》甚至早在一九六四年就創社、發刊，迄今超過半世紀。當年，彭明敏與兩位學生發表〈台灣人民自救運動宣言〉，小說家吳濁流創辦《台灣文藝》。 日本殖民台灣時，以「華麗島」稱有南國風味的台灣。一九六○年代末期，日本東京的「若樹書房」曾出版日譯本台灣現代詩選《華麗島詩集》，書介有「島國的苦悶與吶喊」語句。戰後，「美麗島」則是台灣對自己土地的頌稱，意味的是「福爾摩沙」（FORMOSA），是早期葡萄牙水手航經台灣的驚嘆！ 《笠》的《美麗島詩集》，以「足跡」、「感應」、「見證」、「發言」、「掌握」五輯，用詩明志台灣本土的思想與感情。陳秀喜的〈台灣〉，以〈美麗島〉的歌唱，訴說「我們搖籃的美麗島／是母親溫暖的懷抱」，流露在悲情之島追尋美麗國度的心。 政客的騙術常隱藏花言巧語，中國國民黨惡質殖民心術常以愛台灣矇騙人們，為爭大位，謊言裡出現〈美麗島〉，藉以包裝禍心。《笠》的一位詩人巫永福（一九一三--二○○八年）經歷日本與國民黨中國統治，他的詩〈愛〉值得每一個生活在台灣，憧憬一個自由正常國家的人們深思：「父母未曾說過愛我／但我領悟父母的愛／你每次都說愛我／你的愛卻無法領受／你想征服我把愛說成一視同仁／我知你的花言巧語含有虛偽／你想擁有我的心／但我的心常受騙已成了石頭」。 （作者李敏勇，詩人）

  洪秀柱出頭，一大堆中國國民黨人冒冷汗。真的嗎？ 這哪是選總統？中國國民黨的少數統治原理，選總統，不是要像馬英九一樣騙騙騙，燒成灰也是台灣人嗎？回想看看，二○○八年，馬在他聲勢那麼高的時候，怎麼說的？ 在中國國民黨裡的台籍政客，為什麼被需要？難道不是選舉需要一些權力的侍從圍侍其側？拉抬騙票？怎麼從被縱容黑金變成被鄙夷其罪？ 李登輝因緣際會登上高位的時候，殖民體制中國意識論者心不甘情不願環侍，那是迫於形勢！蔣氏父子既已先後離世，小鬼們有小鬼的作法。 中國新黨怎麼走離中國國民黨的？又怎麼會比李登輝時代的中國國民黨更中國國民黨的？原因是流亡中國怎麼能台灣化。 現在被中國國民黨人擁抱的連戰，當年在宋楚瑜脫黨競選時，中國國民黨的殖民體制中國意識論者擁抱的是誰？也不是番藷芋仔半山連某人，為什麼？誰知道，連比宋還墨守中國？當初也因為連隨侍李登輝之側，李看走眼，中國國民黨基本教義派也看走眼。 在二○一四年九合一選舉，中國國民黨幾乎走到盡頭之際，少數統治心態不再依恃台籍侍從，而是趨附中國。既然，台籍黨人不可靠，選舉又不會勝利，破釜沉舟，中國國民黨就像中國國民黨，現形就現形，鬼就鬼，哪要什麼包裝？ 洪秀柱是選總統嗎？非也！她是在抓緊中國國民黨的動向，盤算著把中國國民黨帶回到它原來的形貌。不是回溯到蔣經國，而是回到蔣介石時代。要嘛就中國、哪管它共產黨是亡中華民國者。你們這些男的，一個個假惺惺的，看看洪秀柱怎樣幫馬卸下面具。中國國民黨下台後，馬榮譽主席、洪主席的馬洪體制，你們看，怎麼樣？ 洪秀柱是馬英九政策的續行者，即使選不上總統，又怎樣？中國國民黨總不能為了競選，出賣自己的流亡中國魂。再說，當年白色恐怖，父親如果真是受害者，掛的是紅色勛章。名正言順，當然擁抱中國！做鬼也是中國人，與馬英九「燒成灰也是台灣人」異曲同工，不同調而已。 （作者李敏勇，詩人）

  一九九六年，台灣開始人民直選總統，李登輝以台灣人、中國國民黨員身分，為民主化轉型扮演關鍵地位。這本是中國國民黨轉向台灣國民黨，「中華民國」在地新生的機會。 如果台灣因此有一部新憲法，流亡的「中華民國」雖然走入歷史，為一九四九年到一九九六年（實際應在新憲法制定、實施之後，也許是二○○○年）畫下一個句點，另外共同開啟新國家的序幕。特殊兩國論以新憲開啟新現實，會有新的政治視野。 這樣的政治視野是：一九四九年，殘餘、「流亡」在外的虛構中國，不復存在；新中國的建制不因為仍有流亡中國在其他地區而不完整。或許，台灣和中國可以謀求建立和平的國家關係，中國和台灣都能夠更致力於自己國家的發展，亞洲的新紀元從而開啟。 陳水扁的八年總統（二○○○到二○○八年）和馬英九的八年總統（二○○八到二○一六年），與其說是一個國家的開展，不如說是另一個國度裡兩個國家的競奪，台灣的台灣和中國的台灣，這種分裂認同使總統直選的國家重建意涵被破壞。 中國國民黨從反共到親共，就是中國認同的負面作用造成的。流亡在台灣的「中華民國」體制，即使存在於台灣比在中國更久，但六十六年不敵卅八年。流亡政權未能在地化，在流亡中虛構的國家，始終以殘餘幻想自己的完整存在。 中國國民黨挾持「中華民國」，迷戀一個黨國。為了確保少數統治，吸納收編一些見利忘義的台籍政客，形成侍從集團。但民主化的原理必然會讓少數統治消解。民智已開的台灣必然不能服從殖民體制。這是中國國民黨在台灣想持有一個虛構中國的困境和難題。再怎麼想要調整課綱，都無法制止台灣認同的茁壯，但就是有人想不通，偏要走上讓人唾棄的末路。沒有新憲法的視野，這個已經一再直選總統的「國家」沒有出路。黨國論和台灣論都面對考驗。在維持現狀的權宜之計，仍須革命性的確立台灣的國家新構造。（作者李敏勇，詩人）

二○一六年，距一九九六年總統直選，以此象徵台灣民主化進程已屆廿年。李登輝一任，陳水扁兩任，馬英九兩任，交錯著民進黨執政與中國國民黨執政。李登輝以台灣人、中國國民黨員標示本土化、台灣化的民主化進程，對中國國民黨而言，是極大的考驗；民進黨則藉勢壯大。 洪秀柱若代表中國國民黨競選二○一六年總統，她不似馬英九虛與台灣人委蛇，更推開李登輝國民黨台灣化路線，凸顯昔日中國新黨的政治動向，大有扭斷蔣經國革新保台策略的局面。少數統治面對民主化的不利政權把持，加上共產黨中國逐漸壯大並成為法統，有以致之。 蔣經國繼蔣介石之後，在台灣的「中華民國」已非昔日冷戰時期的美國前線地位，面對新政治形勢：中國新黨型在小蔣的右翼；後來成立親民黨的宋楚瑜在左翼。前者堅持頑固中國性；後者則靈巧拉攏台灣力量。權術變通的差別策略而已。後者考量選票市場，故不得不傾斜台灣，但既已食緊弄破碗，只能趁虛而入，亂中獲利；前者固守中國性，共產黨中國既已壯大，且成法統，台灣不足論矣！ 中國國民黨以台制台、以台治台，在戒嚴時、解嚴後，統治之術一脈相承，只增加騙術而已。李登輝時代，中國新黨、親民黨不服，但兩種路線仍然不盡相同。二○○○年，清除李登輝之後，雖曾有連宋配路線，一時親民黨回歸中國國民黨，但連宋在二○○四年敗選，馬英九把中國國民黨中國新黨化，極右傾，傾中，大勢底定。 二○一四年九合一選舉，中國國民黨幾近潰敗，台籍中國國民黨員環伺的所謂中國國民黨本土化力量，既無鞏固政權條件，難成路線。蔣經國的右翼、中國新黨型的洪秀柱選擇做中、趨統（所謂統一，其實是降附），回歸中國國民黨基本教義派的殖民台灣中國論，虛假台灣化已不被需要。取下面具，共產黨中國就是中國，更是中國。認賊作父，又何妨？漢賊已易位，現在要嘛回到蔣介石路線，要嘛回歸中國的召喚。殖民體制走向盡頭是歷史的不得不然！歧途終非正道！ （作者李敏勇，詩人）

二○一六年總統大選，如無意外，民進黨與中國國民黨之戰，將是蔡英文與洪秀柱對壘的局面。在台灣，兩位女性，一個台灣人和一個中國人競選總統，在地重建對殖民體制。 蔡英文是不那麼民進黨的民進黨人，她以學者出身，歷經政事，在李登輝與陳水扁政府時代出任不同職務。二○○八年，民進黨幾乎潰敗之際，力挽大局，成為美麗島世代、辯護律師世代之後，民進黨第三世代領導人。二○一二年，曾參選總統，失之於中國威脅論，此番捲土重來，志在必得！ 洪秀柱是十分中國國民黨的中國國民黨人，她以國中訓導主任起家，雖然父親在白色恐怖中受害，卻投效中國國民黨，歷經黨政職務，從立委而立院副院長，站在民主的對立面，鞏固黨國不遺餘力，敵視政治改革，在國會議場常口出狂言。此次出馬，頗有為中國國民黨力挽殖民中國性於不墜的企圖心。 蔡英文親美。她此次的訪美之行，奠定她參選總統的國際、外交格局。TIME以封面專題報導，寄予厚望。對中國的態度也持平穩重，不失分寸。夾在美中兩大強權，台灣的國家處境亟須國家領導人穩健領航，蔡英文被譽為可圈可點。 洪秀柱傾中。她的一中同表，比中國國民黨更甚。既言馬英九不敢言，又讓現任黨主席朱立倫失色。她不像馬英九在二○○八年、二○一二年競選總統時，假惺惺愛台灣，而是大剌剌連結中國。傾中反美，凸顯讓男性黨人遜色的巾幗意志。 洪秀柱應該訪中而非訪美，去那個以大量飛彈對台威脅的新中國，看看那個一九四九年亡「中華民國」的國家、視在台灣的「中華民國」為何物？拿青天白日旗去中國認證，看看人家是否同意你們這殘餘，虛構的中國、以「中華民國」名氣續存於台灣？不要再台灣台灣了，就以他者的殖民體制選選看！不要像馬英九那樣虛假，好好讓中國國民黨走到它走不動，把一段未盡的歷史劃上句點？ （作者李敏勇，詩人）

  就讓洪秀柱代表中國國民黨競選二○一六年的大位吧！讓中國國民黨以其本來的面目面對生活在台灣的人們。不要再讓大家誤以為它是台灣國民黨了。這樣，中國國民黨才會在台灣走到盡頭。 中國國民黨從一九四五年進入台灣，就是以「祖國」的誑稱，進行殖民統治之實。一九四九年，從中國潰退流亡來台，更是嚴重。吸納台籍黨人只為了招募侍從，不是為了分享權力。 民主化讓選舉不得不然，台籍中國國民黨人被需要，是因為要因應選舉，鞏固中國國民黨政權。少數統治、迫於形勢，台籍中國國民黨政客侍從位子要同坐於主人桌，可是讓殖民者不快的。 所謂的台灣國民黨和中國國民黨，就是在這種微妙形勢中，被有意無意描繪出來的輪廓，其間有微妙的競逐和相互利用關係。 若以意識形態和利益形態看中國國民黨、殖民黨人以意識形態掛帥，兼有利益形態；而侍從黨人則以利益形態為主、兼加意識形態—後者就是一般台籍中國國民黨人，有時會有台灣國民黨這種似有若無的存在。 中國國民黨利用台籍黨人在選舉時，以羊披狼，騙取選票。騙加上買，所以政商勾結同棲。意識形態掛帥的殖民中國意識論者在黨內權力鬥爭時，常流露一種輕鄙，視黨內的台籍侍從們為黑金。既要台籍黨人出賣靈魂為其作嫁，又輕鄙這些侍從的作踐。殖民中國意識論者邪惡至極。 洪秀柱在她的殖民中國意識表露無遺後，又拋出副手的台灣條件。以意識形態掛帥，又拋利益形態之餌，回到一貫伎倆。而一些想當然耳，以為中國國民黨會需要你代表競逐大位的台籍黨人，只在那裡窮嚷嚷、揭竿而起？未必！人家早看扁了你們的侍從性格。殖民統治權力也許要這樣才能終結自己。（作者李敏勇，詩人）

  台灣的政治改革運動，經過戒嚴時代，走在解嚴後歷程，權力功用論幾乎席捲一切。中國國民黨挾持一個不完全國家的名號，視為神主牌—卻只是為了壟控在流亡地的統治權力；而挑戰者，民進黨幾經變易，靈巧有餘，革命性不足。 看看美國《獨立宣言》：「我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力是經由被治理者的同意而產生的。」秉持這種理念，美國才成為美國。 美國賴以立國的許多文本，流露著一個國家創建的文化真諦，那是近現代世界文明走向的人文風景，應該是台灣政治人物最需要的精神指標。國民黨中國和共產黨中國的革命建國，在認知與實踐都缺乏這種動人的行跡。爭權奪利，勝王敗寇的權力邏輯交織，某種中國文化心性的使然，讓標榜藍色革命的「中華民國」，不能不被推翻；也讓標榜紅色革命的「中華人民共和國」雖夸夸其大，卻不美！ 不要迷信革命就是武力，如果看看一些美國從獨立到建國的文本，以及實踐的努力，就會了解那其實是文化的力量，是許多新的意義與價值，形成信念。如果沒有這樣的力量，只是以暴易暴，國民黨中國亡於共產黨中國，又如何？這也使得許多國共治下的人民與國家之間並無真正的信賴關係。一些人執意於中國，寄寓美國，魂與體分離，表裡不一。 台灣受制於美國和中國，但中國才是對台有犯意的國家。看看台灣的軍備，這個不知為何而戰的不完全國家，不知道文化力量的重要，沒有真正型塑台灣追尋建構一個國家的意義與價值，只糾葛在中華民國與中華人民共和國殘餘的歷史舊帳，或競逐於泛中國國民黨和泛民進黨在現體制的權力之域。瑣瑣碎碎、枝枝節節的盤算，縱然有時也有波瀾，卻無法建構出真正新的國度，描繪真正新的社會。 （作者李敏勇，詩人）

  在中國國民黨殖民性統治權力的思維裡，李登輝十二年政權和陳水扁的八年政權是顛覆殖民性的力量。想獨佔統治權力，就必須牢牢「中國化」、「黨國性」；必須不斷在國民養成過程的教育手段，加強中國意識形態的控制，必須將台灣人教育成「中國人」。 殊不知，這種不知今夕何夕，今朝何朝的反動思維，就是把在台灣已逐漸形成命運共同體的未來國民，推向中華人民共和國的國民意識裡。面對民主化，中國國民黨不思去除殖民中國性、落實台灣化，而是反其道而行，不斷把自己自絕於台灣。 這還是二二八事件、大清鄉以後，大量台灣人知識精神被屠殺，這塊土地上的人們忍辱噤聲的時代嗎？這還是白色恐怖時期，動輒為異議份子扣帽子，戴著白頭盔的憲兵、鬼鬼祟祟的情治人員能隨便帶走人的戒嚴體制嗎？經過二○一四年的太陽花學運，中國國民黨還不知道自己倒行逆施的窮途末路啊！ 馬政府被敲了喪鐘，他還硬要把型塑台灣命運共同體的中學文史教材課綱，調整回現行課綱之前附和殖民中國性的思維裡。不顧社會反對，彷彿還以為這麼做可以再鞏固中國國民黨的統治權力。 看吧！從南到北、從西到東，已一百五十個學校高中生燃起了怒火，拒絕這種倒錯、反動的課綱修改。串連的聲勢呈現在各自的校園裡，拒絕屈從於聽命馬英九的教育部。高中生有他們的理想和熱情，台灣已不再是隱忍在二二八夢魘和白色恐怖陰影下，任由中國國民黨宰制的「被殖民地」。台灣的新青年不會、不願再當殖民順民。 太陽花學運以大學生為主，重挫了中國國民黨馬政權的親中附共；以高中生為主，拒絕文史課綱背離台灣的殖民中國性調整，也許是推翻中國國民黨在台灣存在條件的一股新力量。國民黨中國常自詡青年革命建國，也將亡於革命青年？看來，這就是歷史！應驗在中國國民黨的歷史！ （作者李敏勇，詩人）

  一九七九年的美麗島事件，政治效應展現在二○○○年陳水扁代表民進黨當選總統，掌握了「一個中華民國」各自表述的權力。在民進黨眼中，「中華民國」意味台灣；而其挾持者中國國民黨則從李登輝及其台籍跟隨黨人的失勢，而倒退回到「中國的」立場。 中國國民黨的這種立場，即使在「一中各表」而不能表的處境中，仍然緊抓無共識的「九二共識」不放，曲意附和原先是它小老弟、現在成為它老大哥的中國共產黨制台策略，擺明了它的下台階不是台灣這個共同體的一部分，而是屈附於中國共同體。這也在施明德的思維裡，昔日的「戰神」突發奇想，以「大一中」屋頂概括「中華民國」和「中華人民共和國」。 一九一二年到一九四九年，「中華民國」是中國；一九四九年至今，「中華人民共和國」是中國。儘管隔著台灣海峽，有並置的狀況，但並非國際法上、完全的並置國家。這種不完全，是在「中華民國」—亦即台灣政治力量攻守的政府組織，在國家意義上不完整、有危機。 一九九六年總統直選，從此應該是一個真正獨立國家？但未經新憲程序與國際呼應，並不盡然。民進黨執政時，在台灣這個想像共同體是台灣的國家；但中國國民黨執政時，被曲意扭向中國。「一中各表」的「中華民國」只是中國國民黨騙取台灣人心的政治謊言。中國共產黨連表都不表你，你「中華民國」只是它沒有充分消滅、流亡在台灣的殘餘中國而已！ 美麗島事件並不足以顛覆中國國民黨。二○○○年民進黨人陳水扁在連、宋分裂競奪效應中，修成正果。但兩任期之末，施明德在中國國民黨人附和之下，以反貪腐號召紅衫軍倒扁，頗有「戰神」教訓民進黨人的意味。雖滿足了施的虛榮，卻也將他自己從進步行列推向反動陣營。最大的貪腐集團，誰都知道，你不知道？ 二○○八年，謝長廷選總統，美麗島事件辯護律師，以長扁為代表，走過權力高峰。在民進黨陷於谷底之際，脫美麗島事件氛圍的蔡英文，二○一二、二○一六，兩次參選總統，象徵歷史走向更新的時代，她要能夠召喚新新世代，謀定後動，開創新局，才能在改變的時代，前進的歷史留下榮光。（作者李敏勇，詩人）

  五二○是台灣總統直選以後的就職日，原應是一個值得慶祝的日子，卻不盡然。馬說他睡得好，露骨的晉惠帝樣子；但大多數人民苦悶得很。被打趴在地，民調低得不像話，稍有恥感的人早辭職了，不知臉長的人就是不知臉長！ 一九九六年五二○，李登輝就職直選總統。修憲時，馬是反對總統直選的中國國民黨高幹。當年，李是中國國民黨人，但因為台灣人身分，不為許多殖民性、中國意識論黨人所喜，倍受掣肘。郝柏村還慫恿林洋港搭檔挑戰李，好一個忠貞中國國民黨員！ 二○○○年，陳水扁以非中國國民黨人，台灣人，在五二○登上總統之位。本是政黨輪替，開創民主新機的新時代之始，世人以寧靜革命稱譽，但李登輝被迫離開中國國民黨。繼而，二○○四年，陳水扁連任，不得了，比中華民國亡於中華人民共和國更為嚴重。長時期以「反共」治台的中國國民黨，改弦易轍，一窩蜂親共聯共去了。 二○○八年的五二○，扁下馬上。中國國民黨復辟，扁的牢獄之災是馬送他的大禮，有些殺雞儆猴的味道。中華民國是中國的，知道嗎？親共聯共回不來了。馬的伎倆就是搬出「九二共識」的謊言神話，一中只表了中國是中華人民共和國，你的「中華民國」是「中華台北」或更慘的「中國台北」。 二○一二年，馬靠中國牌贏了總統位子，卻輸了中華民國在台灣在地新生的機會。邁入他馬第八個五二○，眼看著他好睏的日子無多。但更嚴重的是，一九九六年五二○奠基的民主基礎幾乎被掏空。對於跟隨中國國民黨流亡來台、想要在地新生的移入族群，馬政治也是陰影吧！ 下一個五二○，馬是否好睏，就不知道了！台灣的民主之路，不改殖民中國性，就只會這樣走前一步、退後一步，原地空轉，這才是五二○應該反思的問題。台灣民俗「過橋喔！過橋喔！」在這一天，應該在許多地方對馬英九響起。 （作者李敏勇，詩人）

戰後以來，經歷過國民黨中國殖民性政權長期統治的台灣，政商演變出一種特別的關係。許許多多財團都在特許經營權的背景發展出來，因而也成為中國國民黨的金主，這是台灣大企業的體質，也是經濟的潛在病理。 二二八事件，並不只是知識份子、文化人被屠殺，其中也包括財經界的秀異者。這個事件加上白色恐怖年代的政治氣氛，要發展企業、形成財團，不能不依附在中國國民黨權力羽翼之下。從前，是蔣氏父子一門獨尊；後來，隨著蔣氏時代結束，黨政軍特侍從大員分據了油水甜頭。 在中國式的官僚體制，常要肥水補充薪水，「無官不貪」的成語其來有自。就是有一些行業，需要打點。合法，打點才不被刁難；非法，打點後也不成問題。一些特殊單位，還形成集體分贓。有些人因此在一個階段後，移民出國避險求平安。 政商關係本應是裁判團與球隊的關係，但一黨執政長期化形成的分贓體系和共犯結構，破壞了關係的正常化。戒嚴時代因特殊條件壯大的財團，仍然保守利己的政商關係，大多缺乏真正的社會責任感。而民主化時代，新興崛起的財團仍大多無法擺脫依恃特殊政治權力庇蔭的陋習。 台灣，在不正常國家的形勢下，財團、資本家仍存有掠奪心態，剝削勞動成本與社會大眾。檯面上、檯面下以政治獻金支應政黨，更支應政治人物，謀取特權；賄賂官僚，走旁門之道。許多資本家徒然以錢鞏固豪門，卻無法形塑上流社會應有的文化形象。 在追求正常國家之路，台灣需要進步的力量、進步的社會觀；需要進步的企業家、進步的政治家。革除中國國民黨長期以來留下的腐敗政治積習是首要之務。「中國國民黨不倒，台灣不會好」的說法，不是沒有道理的。這不只是政治改革的基礎，也是經濟發展的條件，更是文化發展的途徑。 （作者李敏勇，詩人）

朝貢之旅、降附之行 [推文到plurk] 2015-05-06 06:00 中國國民黨朱主席如果沒有向中國共產黨習近平總書記報告過，二○一六年誰代表這個中國黨出馬競選在台灣的「中華民國」總統，不會明朗。這就是朱習會、朱會習不得不然的原因？ 一個新北市長從台灣出去，進了中國，戴上的卻是中國國民黨主席的帽子。好說「九二共識」的中國國民黨人，別說它的黨主席若有「總統」身分，無法成行，連它的一中各表，表的是什麼？自己也抓不著邊。 人家中華人民共和國是中華人民共和國。你呢？「中華民國」是什麼玩意兒？只敢說孫文領導反清革命，建立「中華民國」。敢在人家的地盤叫一聲被再革命後流亡在台灣的名號嗎？屁都不敢放，只在台灣嚷嚷。一大堆政治小丑，丟人現眼，見笑見笑！ 習近平若叫你朱去選呢？ 習近平若說，朱你去選，中國共產黨給份製造有利條件。就把馬當祭品，叫一個台商，一個夠份量的資本家舉證，讓馬英九的清廉面具洩底破功。這樣可不可以把中國國民黨與馬切割，戴上新面具再騙騙台灣人呢？ 中國國民黨在中國共產黨眼裡，是它馴化的在台灣政治代理人嗎？這個從中國流亡來台，挾持「中華民國」名號，在台灣吃銅吃鐵，從反共到親共、聯共、附共、降共，表面上仍蔣蔣蔣，卻早已把老蔣、小蔣丟到不知哪裡的尚黑之群，進入馬時代幾近崩盤，現在的領頭是朱，一個地方首長是也！ 看看那些人在中國，或為政治利益，或為商業利益，什麼話都說得出來。看起來，中國國民黨魂兮歸去了，它在中國比在台灣更自在。中華人民共和國看流亡在台灣的殘餘中國，那麼不順眼，把「中華民國」叫回去，設置一個歷史文化園區收客，讓台灣是台灣，不就得了，還利用什麼選舉？ 台灣人已覺醒，不愛中國國民黨。這個挾持「中華民國」的惡質政治力量，企圖成為中國共產黨的代理人。九二無共識，只是一中無各表，仍然巴著中國共產黨的腳跟不放，早被看破手腳。這樣的國共苟合，只會讓台灣人既瞧不起這隻貉，也瞧不起那隻貉。有志氣的台灣人，二○一六的大選讓中國國民黨看看吧！也讓中國共產黨看看吧！ （作者李敏勇，詩人）

一個國家的本國語文教育，包含語言和文學。在國民養成階段，閱讀本國作家作品，進而閱讀外國作家作品，兼具本土與世界視野，才是進步的作法。 中華民國在台灣，究竟是台灣的國家？還是中國的國家？本國是台灣還是中國？在人們心裡，應該清清楚楚是台灣，但殖民統治意識不改的中國國民黨並不作如是想。 文史課綱曲意藉微調再加深中國性，去除台灣性、美化中國國民黨挾帶中華民國的流亡軀殼據台治台之功，刻意隱過，想重新洗腦、培育黨國之子。反動心態、邪惡無比。 文學在台灣的語文教育，被殖民統治意識的黨國化心態以培養中國的、（中國）國民黨的，附和其統治權力的保守意識形態為目標。一向以古文訓詁為偏，以政治教化為重，成為思想框架，而非啟蒙動力，點綴一些口語白話新文學，也側重附庸國民黨中國作家作品，壓抑文學的台灣心靈。 本國語文教育之缺乏進步性，對政治改革缺乏形成進步力量的條件。眾所周知。在台灣的國民養成，被有意的中國化和（中國）國民黨化。中國國民黨以為這樣就可以馴化人民成為黨國奴僕，為其所用。 但，這只是中國國民黨一廂情願的想法，徒然造成教育困擾。統治的不正當性必然會崩潰。人類社會朝向更文明更進步之路開展，民主化的動力會形成批判力量，摧毀阻擋進步的反動障礙。 戰後，中國國民黨在台灣的據台統治，從二二八事件、白色恐怖、美麗島事件…，儘管壓迫不斷，但生活在台灣的人們不是克服層層阻礙，尋求自我重建嗎？這樣的力量也會對中國國民黨藉由文史教育宰制心靈的羅網進行反制自救的努力。 中國國民黨一再暴露其殖民統治本質，而且仍存獨占權力的惡念，甚至妄想中國共產黨的掖助，終會被覺醒的社會力量唾棄，最後會在台灣消失。新新世代的台灣人，在地出生、在地成長，會自由地描繪台灣的新國家願景。（作者李敏勇，詩人）

從二○○八年，馬英九開始執政，跨過二○一二年第二任期迄今，貧富差距惡化，房價高漲，中產階級失落，不計一切向中國傾斜，可以說是不幸的時代。他卻要他的行政部門以「幸福」做為施政績效，廣為宣揚。殖民性統治權力這種昧著良心、蒙著眼睛的卑劣性格，暴露無遺。 一九四五年十月廿五日，國民黨中國奉聯軍指派接收、進占，以「光復」台灣，大肆宣揚，口口聲聲八年抗戰如何打敗日軍。其實日本是因為二戰戰敗，放棄殖民。而「光復」之說期待破滅，在台灣歷史被以「悲劇性開端」視之。 二○○八年，馬英九復辟中國國民黨政權，是因為台灣人民受騙。他以「燒成灰也是台灣人」的假認同，以「六三三」的經濟成長大話與做不到減半薪的虛假空話，在政黨輪替的邏輯作用，取得大位，更以共產黨中國威脅論，獲取連任。 這是個「騙」政權，彷彿如果沒有陳水扁，馬英九早就死了。一直到二○一五年，馬已準備下台，人民唾棄，辱聲不絕，他與他的人馬仍不時掏出陳水扁名號自保。以打扁貪腐做為自己貪腐盾牌的馬英九，其實從台北市長一路走到總統，中國國民黨統治權力的貪腐構造一直存在，他被解密的污穢亦多，馬躲在糞坑一身臭，靠謊言香水遮掩，把扁攬在身上，馬總統其實是騙總統。經歷七年騙時代，人們總算恍然大悟。 這時候，還灌自己迷湯。不知道大家正等著看馬下台，進入監所，取代扁的牢獄之災。打造扁馬合體的台灣政治轉型歷史形貌。二○○○年到二○一六年，是台灣政治的特殊印記，標示民主轉型發展的陣痛。馬的貢獻應該是讓台灣人民徹底認清殖民性統治之惡，以及他讓中國國民黨崩潰化之作用。人們以丟鞋為其掛上臭勳章，正是報償。 馬的慶幸，人民的不幸。常常流露「何不食肉糜？」的晉惠帝之狀，喜裝無辜，卻又邪惡無比。愛拿陳水扁做為墊腳石的他，視陳水扁為政治提款機，卻不知比起扁，他能力更差，政績更不足。扁的沉默更能凸顯馬的殘酷。扁在暗夜哭泣，馬在晴天假笑。但看你騙到幾時？（作者為李敏勇，詩人）

在台灣的「中華民國」既受到美國的看管，也受到中國的制約。美國的看管是因為，日本雖然放棄對台灣的殖民統治，但美國主導的舊金山和約中，並未述明台灣的歸屬。而且，美國的《台灣關係法》明定著一些關聯條款，而中國則因為對流亡在台灣的「中華民國」宣稱擁有其主權，而掌握「中華民國」體制的中國國民黨仍未脫離中國的符咒。 美國有其國家利益，在與中國建交之後，尋求一種只認知但不認同中國對台灣主權的主張。區域平衡與安定是美國的利益。中國仍未能改變美國的政策，但卻向已不再對台灣具有絕對統治權力的中國國民黨下工夫。仍然企圖藉由選舉掌握統治權力的中國國民黨人，小心翼翼地避免讓人民看破手腳，但下台黨人政客肆無忌憚乞附中國，視台灣為其剩餘價值的中國國民黨不從台灣被解除權力，其舞台實與祭台為一體兩面。 民進黨被期待為走向確立台灣為獨立於中國之外、建構新國家的政黨；中國國民黨為假借中國、殖民台灣，並一意黨國化的政黨。兩個主要政黨在台灣，對台灣的國家形勢發展舉足輕重。總統選舉成為最重要的角力︱民進黨人當選總統，走向國家台灣化；中國國民黨人當選總統，則背離國家台灣化的落實。 但，來自美國看管和中國制約的風險，常常讓兩個主要政黨在對美和對中的話語策略上糾纏。中國國民黨更是興風作浪，讓民進黨的絕對差異特質被模糊。尤其一些民進黨政客性人物好說三道四、另懷鬼胎，流露從中國國民黨轉台易位的政治投機主義面貌，也讓認同台灣為不同於中國國家的高比率人民困惑，對期待以法理條件獨立於中國之外的人們更心生挫折。 蔡英文的維持現狀論，建立在「台灣是一個主權獨立國家，現在的名稱是中華民國」的意理，保守了中國國民黨已然改變現狀的之前底線，以求取二○一六年大選、外來干預風險的降低。但更重要的是，要在這種保守的價值上，具有開創與進步性。法理上的獨立於中國之外，才能確保高比率台灣國家認同所追求的正常國家，能夠實實在在存有。台灣的國民意志在支持民進黨、支持蔡英文時，也要充分形成鞭策力量，讓美國、中國認知。（作者李敏勇，詩人）

夜暗時分，首善之都台北市的一○一大樓亮著霓虹燈光。有時，但見樓層籠罩於雲層，僅見頂端尖塔露出雲端。 這是都市的榮光嗎？就在敦化南路的一處人行道，夜晚一個伏地行乞的人，擺放一個空罐子讓路過的行人投錢。其情可憫。但有時候，聽見對一逕走過的人們爆出詛咒的話語，沉重地凝結在冷風中。 台灣從錢淹腳目的時代，演變到酒肉臭、路人哭的景況。高聳入雲的一○一大樓，對照仆倒在地的行乞人，呈現的是都市的榮光與黑暗的鮮明、強烈對照。 這是二十世紀末，在德國科隆的一處美術館以世紀主題展覽的一個分題，指的是資本主義現象的光影。在世界許多都會，玻璃帷幕大樓、豪宅、繁華街景，對照著陋屋、暗巷的襤褸情景。 仆倒在地行乞，何以致之？對未伸援手的人們，口出惡言詛咒，何之致之？這是階級的仇恨。在貧富極其不均的社會，仇恨會形成。這豈是萬丈高牆，嚴密保全可以解決的？又豈能經由自我保護而對待？ 台北市的敦化南路號稱林蔭大道，兩旁高樓林立，商辦櫛比。郝龍斌擔任市長時，曾不顧反對，花了上億元設置自行車道，又因無成效且有妨害交通之虞而廢除。前後僅數月，虛擲公帑，面不改色。夜暗的路旁就有仆地行乞人間情狀，這是什麼值得誇耀的城市？花博耗費大量公帑，面不改色，其他揮霍於建設之名者更多。 撒錢、撒錢、撒錢，摩天大樓的光常常只照見政府花錢面不改色的暴發戶心態。民脂民膏常被貪污、虛擲、浪費。用錢堆砌起來的首善之都，相對台灣其他城市，頗有為富不仁的驕氣，仆地行乞的形影在夜暗中更形成諷刺。 在花錢建設、建設的口號中，多想想都市榮光背後的黑暗面。階級的仇恨常常在被壓抑的底層和黑暗面滋生。在政商交相勾結，貧富差距愈來愈惡化，唯利主義盛行的今天，不能忽視這樣的社會現象，不能不省思這樣的問題。（作者李敏勇，詩人） 作者二○一三︱二○一四在本欄篇章，已結集《台灣，自由之路》，允晨文化出版。

被譽為新加坡開國之父的李光耀，以九十多歲高齡去世。小國的光耀或光耀的小國再度成為話題。 新加坡是一個以華人為主，包含馬來人、印度人組成的國家。二戰後，一九五七年屬於馬來西亞聯邦的一部分，從英國獨立；一九六五年，再脫離馬來西亞聯邦，獨立為新國家。通行英語的政策，活絡於全球化時代經貿領域，平均國民所得已逾五萬美元。 領導新加坡獨立，應該是李光耀歷史定位最重要的篇章。在劍橋大學攻讀法律，有律師資格的他，仍因英國這個殖民者，也因馬來西亞而非中國，才能獲得鬆綁（馬來西亞放棄，或逐出新加坡，輕貶了華人社會的財經特質，有以致之。） 同樣英國殖民的香港、澳門，如果持續在英國治理之下，或許比「回歸」中國更能夠獨立，一國兩制的欺瞞性，讓香港這個昔日比新加坡亮麗的東方之珠混沌了。比起英國，中國常誇耀自己為文明古國或大國，但民主的素養、氣量，小得很。 李光耀領導新加坡獨立，開創了一個小國的光耀。但畢竟仍然屬於經濟繁榮的領域，華人文化裡的民主意識缺陷也反映在他的政治態度，新加坡富裕而不自由。在這方面，他更近於中國而非英國。 蔣經國與李光耀惺惺相惜，但蔣以殘餘中國，未能建構台灣為新國家，留下至今台灣尚未能收拾的政治殘局。他拍拍屁股、一死了之，歷史定位無法與李光耀相比。 李登輝與李光耀，原來可以相互輝映。但李光耀只重新加坡之利益，未能對台灣成為正常、健全國家有同理心。自視高的李光耀面對才高氣揚的李登輝也不服氣，兩人終於分道。 有些台灣人移民新加坡，也有中國人移民新加坡。但只重視經濟發展的趨利主義短視現象不反思、重視民主價值，對國家發展有局限性。台灣有許多政府官員從前愛去新加坡走馬看花，一知半解，皮毛也未學到。現在絡繹於中國，在對台飛彈的背後觀光，有些黨政軍人士棄國投共，丟人現眼，沒有自我主體性，不會有自己國家的光耀。（作者李敏勇，詩人）

發生在二○一四年的三一八太陽花學運，一週年了，這一年來，環繞著學運，影響層面不僅在台灣，也在香港，被世界看見。 新新世代的覺醒超越了他們的父親世代，祖父世代，展現的是一九九○年代中期、野百合學運之後出生世代的進步視野。 回顧戰後台灣，二二八事件，台灣犧牲了許多出生於一九一○年代、二○年代的知識精英。戒嚴體制下出生、成長的一九四○世代、一九三○世代，或隱匿冷漠，或附和、投靠殖民性統治黨國，雖有一九六四年彭明敏等人台灣人民自救運動，及少數黨外異議份子，不服從的良心挺身而出，仍到一九七九年的美麗島事件，才絕地逢生。 一九八○年代、一九九○年代，政治改革運動，促成了國會改選、總統直選。但面對中國崛起，中國國民黨轉而乞附其力量干預、阻礙台灣民主進程。以民進黨為主的政治力量不足以護守台灣，鞏固民主成果，仍須更廣泛的社會力量共同參與、投入。 以反服貿條例在國會被輕率通過所引發的三一八太陽花學運，展現的是後野百合世代、新興的台灣社會力，引發燎原的擴散效果，並被認為促成了柯文哲以白色力量挑戰中國國民黨成功，當選台北市長，更促成了九合一選舉中國國民黨幾近崩潰的敗選，成為地方統治權力的弱勢。 世界史的六八革命，以二戰後一九四○世代為主的青年，在大學時期，從巴黎開始，分別在世界許多國家的城市，展現充滿浪漫精神、理想主義的學生運動。戒嚴時代的台灣被封鎖在專制統治的圍牆，在進步浪潮中缺席。但是，三一八太陽花學運，彌補了這樣的歷史。 台灣的政治改革之路，仍然在中國國民黨的殖民意識與中國共產黨併台意識的雙重困境中，困難重重。新新世代台灣青年的寬廣視野與堅定步伐，是持續進步的改革動力，期待太陽花再開，期待太陽花盛開，從解構進而建構。期待台灣延伸出政治改革的壯闊行列。 （作者李敏勇，詩人）

一九八六年，在戒嚴體制下，黨禁仍在的時候，民進黨以「民主」、「進步」之名，成立了挑戰獨占統治權、帶有濃厚殖民性，僅把台灣當作流亡地與寄生、剝削對象的中國國民黨，已進入第二十九年了。 標榜「民主」與「進步」，兼有右派政黨和左派政黨的性質，但在台灣這個殖民性仍在、國家地位不實的政治場域，統獨的角力更勝一切，民進黨常常與中國國民黨以雙重性右傾政黨，分別在台灣的國家與中國的國家定位進行角力。 突破黨禁，改變戒嚴體制，民進黨的二十九年，在「民主」、「進步」的追求，確實有貢獻，但也常惑於權力的本質，在派系的糾葛、傾軋中，迷失視野。台灣的政治改革，進兩步退一步，在一面跌倒一面發現中開展，這是原因之一。 二○○○年，陳水扁代表民進黨當選總統，並在二○○四年連任，曾是民進黨聲勢的高峰。但是，不穩定的新政權，不盡符合「民主」、「進步」。在轉型正義不盡責任的統治權力，二○○八年失落了。 陳水扁甚至甫一卸任，即被馬英九及其復辟的政權追殺。相較於蔣經國時代，情報頭子汪希苓因江南案在景美監獄有獨棟房舍、廚子服侍，陳水扁的不合比例待遇，情何以堪？難怪多少人也要馬英九下台之後，比照辦理。 政治的是非，常常是相對性的，它不像文化的絕對是非。譬如，在政治上，兩國交戰時，軍人可以殺死敵人；但文化上，沒有人能殺害其他人。政治獻金交雜著純粹和不純粹的來歷，有時成為政商瓜葛，在現實上無法絕對淨化。相對而言，中國國民黨之惡更甚！有些時候，政治的權力鬥爭常常祭出類似文化上的絕對是非，做為競奪之器，但常常失於偏頗，對於大局、公利無益。 民進黨二○○○年到二○○八年能夠執政，陳水扁是拜多少黨內前輩、先進禮讓的結果。但又有多少同志視其為一人得道，因此不惜反目、出走？不要忘了，權力是人民授予的；不要忘了，人民授予權力是期望改變被中國國民黨殖民性統治的惡形惡狀，好好記取二○○八年政權失落的大挫敗、重拾人民期望。在中國國民黨面臨崩敗但反撲、作惡力量不可忽視的時際，民進黨人應好自為之！不要讓人民感嘆：「這就是政治嗎？」（作者李敏勇，詩人）