精通漢文的賴和，會不會寫出「自自冉冉」這種怪詞？最好的方法就是進行筆跡鑑定。圖／王伯仁提供 總統府今年的春聯：「自自冉冉，歡喜新春」，說是引用賴和的詩句，卻引起一陣究竟是「自自由由」還是「自自冉冉」的爭論。總統府說是引用賴和基金會的版本；賴和基金會創辦人賴悅顏（賴和孫子，成大建築研究所畢業）說，基金會的出版品是經過歷史學者林瑞明（成大台文所教授）的判讀，一定有其原因，但他兩方都尊重。 民進黨立委呂孫綾在臉書上說，她問過賴悅顏，賴悅顏告訴她是「自自冉冉」，是以台語或客語發音「自自然然」的意思。不過，根據知曉賴和前輩歷史的地方文化人士說，賴和雖源由客家家族，但似已不會用客家語談話；而台語的「自自然然」，對於漢文有很深造詣的賴和，應不至於用漢文前所未有的「自自冉冉」來敍述。 另外，無端被牽扯進「由由」和「冉冉」爭論的學者林瑞明，是成大台文系教授，也是《賴和全集》的主編。據了解，他曾形容有「台灣新文學之父」的賴和，在日本殖民統治時代，雖然漢文造詣深厚，但多方努力用本土話語來發表文章，總無法完全順遂。例如出名的小説〈一桿稱子〉，就是〈一支秤仔〉的意思。林瑞明雖掛名《賴和全集》主編，然是否逐字校勘，不無疑問。 另外，也有文史工作者指出，「自自由由」是賴和前輩的習慣用語，在台語也十分暢順；如果是「自自然然」，他也應該會寫「自自然然」，而不會用沒有人用過的「自自冉冉」。 臉友陳燦星說，總統府引用的賴和手稿是1915年，賴和22歲時的作品。賴和26歲時又有一篇文章，內有「為自自由由幸福之身，作歡歡喜喜太平之民」的句子，其「由由」的字體和1915年的手稿十分相似，故應可反推1915年原文是「自自由由」。如今總統府印春聯誤植為「自自冉冉」，「錯誤的抄作不是小英總統的錯，徐國勇發言人等人大可不必為國王穿新衣」。因為無心小錯並不可恥，硬拗並不好。 他認為，最簡單的方法就是採用筆跡鑑定。他引用賴和手寫筆跡說，賴和的書寫字體，其右竪拖出「自」的底横，「由」字的右竪也拖出由字的底橫，這是他書寫的慣性。書寫的慣性常用來做筆跡鑑定。 陳燦星說，此事壞在前輩的孫子在基金會有出書（賴和全集），也許手民誤植，「自自冉冉」就跑出來了。惟因他對賴和的景仰，而不捨得對其後代提出批判。但總統府幕僚不查，事情發生後又有眾多阿諛諂媚者為國王穿新衣，令人不喜。 自自由由，還是自自冉冉？不必硬拗，有圖為證。圖／王伯仁提供

謙卑、謙卑、再謙卑？

    日月潭。圖／簡慶南攝 這期的《民報文化雜誌》要邀請大家一起到台灣唯一不臨海的縣—南投縣，來瞭解它的地名故事。 南島先民的身影 南投縣和其他各縣市一樣，原本都是南島語族的天地。南投縣境內的南島民族分佈，東區山地有泰雅族，其餘地區以前遍佈平埔族，包括洪雅族、巴宰族、拍瀑拉族，以及日月潭一帶的邵族。從今昔地名，可以看到我們南島先民的生活足跡。 今日的草屯一帶，以前有洪雅族阿里坤(Arikun)支族的「北投社」，北投社原稱Tausabata或Tansa Bata（荷蘭時代的戶口表即有此記錄），後來入墾的漢語族人摘其名稱的後半bata，音譯為「北投社」；並且將位置在其南邊的聚落相對稱為「南投社」，這是「南投」名稱的由來。不過，卻也有另一說法，「南投社」是早期洪雅族的Ramtau社，音譯為「南投社」，而在其北邊的聚落，則相對應稱為「北投社」（此北投社與台北的北投無關）。 今日的埔里，以前為邵族Poli社（埔里社）與泰雅族Vairi社（眉里社）的生活圈，清領時期曾稱「埔眉番」，1788年（清乾隆53年）「埔里社紀略」中即出現有埔里社之名。由於受到中國閩粵漢語族移民的壓力，台灣西部的許多平埔族（包括道卡斯族、巴則海族、巴布薩族、巴瀑拉族）紛紛於1820年（清道光元年）左右遷徙移入今天的埔里盆地。根據洪英聖的解釋，這是許多平「埔」各社最集中的鄉「里」。 平「埔」各社最集中的鄉「里」 現今埔里有「愛蘭里」，「愛蘭」舊稱「烏牛欄」，即平埔族巴宰族的「烏牛欄社」（原居於台中豐原）移居於此；埔里還有「房里」的地名，也是原本在苗栗苑里的道卡斯族的「房里社」族人遷居於此而得名。 埔里原本居住許多泰雅族祖先，由於西部平埔族人的移入，迫使部分泰雅族人往更山區遷移。今天埔里的「守城份」，是以前泰雅族人居住地稱Slna Lucos，是洗衣之意；埔里的「史港坑」，泰雅族稱Vare Valu，是芭蕉之意；還有「蜈蚣崙」，以前泰雅族叫Pocao Larot，是食雞之意，此地盛產雞。 去日月潭遊玩過的人，對「水沙連」之名一定不陌生。日月潭附近一帶的魚池鄉等地舊稱「水沙連」。17世紀末（清康熙年間）以來，此一地帶就有三十六社、三十五社、二十四社……等不同的說法。其中頭社、水社、貓蘭社、沈鹿社、埔裏（里）社、眉社，號稱「水沙連六社」，其中前四社在日月潭周邊，屬於邵族（伊達邵）系統。日月潭舊稱「水裡湖」或「水社湖」，因為旁邊有「水裏（里）社」。而水裏社又稱「水社」，所以又稱「水社湖」。現今去日月潭遊玩的人都可以看到「水社」之名。 日月潭內有一小島，原稱「拉魯島」，是邵族祖靈安息的聖地，也是邵族信仰的中心。拉魯即「祖靈聖島」的意思。 日月潭西南邊（緊鄰魚池鄉）則有「水里鄉」（原稱「水裡鄉」，成立於1950年，舊稱「水裡坑」），亦源自水里社之名。今日水里鄉有「社子」、「拔社埔」地名，皆可知原為南島先民（一說可能是拍瀑拉族）的聚落。 水里鄉西邊的集集鎮，原來也是屬水沙連「番界」，「集集」出自Chipu-chipu「集埔集埔」社之譯音漢字而來。（另有一說，詳後） 此外，中寮鄉內有「番子寮坑」、「番子塢」、「番子吧」，竹山鎮內有「社寮」，都可窺見南島族群的痕跡。不過，「番」字的出現，也顯示有優越感的漢語族人入此之後對原住民族的稱謂，顯示原、漢的族群交會互動。 從以上的地名，可以看到我們南島祖先的身影。 鄭氏政權的記錄 1662年國姓爺鄭成功率軍趕走荷蘭人，進佔台灣。他雖然不久就過世，但其部將勢力也來到南投。他的一位參軍叫林圯，在鄭經實施屯田制時，率領部屬來到今日的竹山一帶屯墾，墾成後稱此地為「林圯埔」(林既埔、林屺埔)。這就是竹山的舊稱。鄭氏部將入墾竹山時，侵墾原住民土地，與原住民議和，設置社商休憩的草寮，與原住民交易，因此竹山鎮內有「社寮」的地名。 鄭成功因為被南明皇帝賜姓「朱」，人稱「國姓爺」。現今南投縣有「國姓」鄉，即因鄭成功的部將劉國軒追擊大肚社的平埔族來到此地而得名。 清領時期移民拓墾的足跡 滿清政府於1684年併吞台灣，18世紀中葉開始有較多的閩粵移民陸續移民台灣，從事拓殖。進入南投的漢語族移民及其後裔，當然就出現了漢式地名，種類多樣。 因地勢地貌而稱呼的地名 潮溼浸水爛泥之地，閩南語叫「湳仔」，這是「名間」的舊稱。 山勢形狀像一隻睡眠中的牛，被稱為「牛眠山」；兩山相對峙，猶如兩頭牛的牛角相鬥對立，稱之為「牛相觸」（以上兩處都在埔里）。 有許多牛糞的山坡地，被稱為「牛屎崎」（在草屯）。 山坡上平坦之地，稱為「坪子頂」（在鹿谷）。 原稱「水裏社潭」的日月潭，是因為「水分丹碧二色，故名日月潭」（道光初年北路理番同知鄧傳安《遊水里社記》的記載）。 因土地開發、營生作業、街市形成，產生新的地名 一大片山丘的菜園或田園，稱為「大邱園」（在鹿谷）、「大丘園」（在中寮）。 廣植匏子（閩南語稱葫蘆為匏子）之地方，建草寮守匏子之處，稱為「匏子寮」（在草屯）。 燒木炭的工作地點，稱「炭寮」（在名間）。 有磚窯的地方，稱「磚仔窯」（在草屯）。 清初禁鐵，後來漸開放，打鐵業在多地出現，所以台灣很多地方都有叫做「打鐵店」的地名。南投中寮也有叫「打鐵坑」的地方，顧名思義，即有打鐵業的坑谷地。 墾地開發後，出現在田地中央的聚落，就直稱「田中央」（在草屯） 草屯舊稱「草鞋墩」，此地位居南投縣交通要衝，早年因盛產草鞋而聞名。有一說，此地為交通行經處挑夫行旅都在此換草鞋，丟棄的草鞋堆積如山，故稱「草鞋墩」。 日月潭在建水庫之前，原本就是漁產豐盛的天然湖，被入墾的漢語族人稱為「魚池仔」，這是魚池鄉的舊稱。 集集、中寮都有「半路店」的地名，移民開發過程中在某路段中間形成之店鋪街而得名。「集集」之名除前述者外，還有一說法，即將墾殖的收穫集中做相互交易生活必須物資的固定場所，故得稱「集集」或「聚集」。 土地開發過程，經常合股出資從事開墾，因此地名常以「股」為名。又墾成之後，將其股份分得之土地再細分，後來在該地形成聚落時，常以某墾首分得之「份」為地名。這種情形全台到處可見，在南投也不少，如「十八股寮」、「六股」、「十四股」、「二十份」（在中寮）、「五份仔」（在集集），不一而足。 在二重溪東岸的一大片土地上，墾民築寮形成許多聚落，有六寮、十八甲寮、後寮…，在諸多聚落居中者，稱為「中寮」。 因行政建制，興建防禦堡壘產生的地名 魚池曾稱「五城堡」，因漢語族人入墾此地後，於道光末年（1840年代）在新城、貓蘭、司馬垵、水社、銃櫃等五個集中聚落外築竹圍防衛，故稱「五城堡」。「銃櫃」即槍砲之堡壘地。 埔里曾有「大埔城」之稱，因1875年（光緒元年）設置「埔里社廳」，當時建土製城垣，稱「大埔城」。 日本殖民統治的影子 日本殖民統治產生的地名，以1920年（大正9年）因地方行政改制而順勢更改地名為最典型。例如： 「草鞋墩」，改為「草屯」。 「林圯埔」改名「竹山」，因這裡竹林密布，故得名。 「魚池仔」簡化為「魚池」。 「湳仔」以諧音改為「名間」，因為「名間」兩個漢字日本讀音為「なま」（NA-MA），與原來「湳仔」的閩南語讀音非常近似。 此外，因產業交通而產生地名，例如，1914年（大正2年）為了埔里糖廠的蔗糖的運輸，鋪設埔里對外的輕便鐵道，做為中繼站的「車埕」，即因為是許多台車的休息、修理站，經常有數百部輕便人力台車停置於此，因此稱此地為「車埕」，也成為木材業的運輸重鎮。 南投境內最具日本味道的地名，莫過於「川中島」。川中島不是真正的島，而是位於今南投仁愛鄉互助村，北港溪、眉原溪之間的台地，其中央地帶又有一條族人稱為「阿比斯溪」的小溪貫穿，因三條溪流形成「川」字，日人因此稱之為「川中島」。1931年霧社事件的遺族在日本當局的強制下移居至此，又發生第二次霧社事件。當地賽德克族人則自稱「谷路邦」（Alan-Gluban）部落。 國民黨統治的色彩 二次戰後中華民國接管台灣，國民黨政權擅長強調四維八德，德行教化，因此位於南投縣東部的兩個山地原住民鄉就出現「信義」鄉、「仁愛」鄉的名稱；在日月潭的邵族僅存的一支BARWBAW的部落，被改為「德化社」。 國民黨強調中華意識，所以在日月潭中原來代表「祖靈聖島」之意的「拉魯島」就被改稱「光華島」。直到1999年九二一大地震之後，該島嚴重受損，經整頓之後恰逢民進黨陳水扁總統執政，才恢復「拉魯島」的正名。 戰後蔣政權搞個人英雄崇拜，全台到處出現以「中正」為名的村里及道路，南投的仁愛鄉也有「中正村」、名間鄉也有「中正村」、草屯有「中正里」．．．．。 中國國民黨敗逃來台後，發誓要「中興復國」，這種誓詞也出現台澎金馬各地的地名，所以南投有「中興新村」。 有些地名的改變不一定有政治意義，純粹是地名「雅化」，例如埔里的「烏牛欄」改為「愛蘭」。 至於「川中島」，因北港溪清澈的溪流，改稱「清流」部落。雖無政治意義，但或許有「去日本化」的用意。不過現在「川中島」與「清流部落」並用，也可見台灣社會的開放多元。 玉山名稱的沿革，看到台灣史的縮影 山名廣義而言也是地名。台灣的最高峰玉山，在南投縣境內。本文最後就以玉山名稱的嚴格來觀察： 早期西方人稱玉山為摩里遜山（Mt. Morrison）。 玉山是布農族與鄒族的共同聖山。原住民族各族對它有不同稱呼，布農族稱之為Tongku Saveq（意為高大的山）、卡那卡那富族稱它叫Tanungu'incu、鄒族稱其為Patungkuonʉ（意為發亮的山或石英之山），排灣族則稱為kanasi。漢語的「八通關」其實就是Patungkuonʉ的音譯，所以「八通關」原指玉山。 清領台灣後，開始出現「玉山」之稱，郁永河的《裨海紀遊》已提到「玉山」，清康熙年間編篆的《台灣府志》記錄：「玉山在鳳山縣。山甚高，皆雲霧罩於其上，時或天氣光霽，遙望皆白石，因名為玉山。」 日本領台後，發現玉山比日本本土的最高山富士山還高，於是稱之為「新高山」。 二戰後，又恢復「玉山」之名。 從玉山名稱的沿革與變化，我們看到台灣的多元族群，也看到外來政權的嬗遞更迭。 【本文取材自民報文化雜誌雙月刊】 2017年／第16期(1月號)

  二○一六年，是最充滿希望的一年，也是最充斥分歧的一年。一方面，台灣公民藉由四年一度的大選，企圖翻轉舊政治；另一方面，台灣內部對於如何因應全球化困局的解方不同，同時面臨了新考驗。二○一七年已然來到，眼前的糾結不會自動解套，唯賴我們共同認識問題的所在。 政府，是接受付託來處理眾人之事者，治理的要旨，在化繁為簡，最忌治絲益棼。回顧去年，或許求好心切，或許新手上路，可以歸結出若干「作繭自縛」的案例，值得在新的一年調整步伐，重塑格局。 去年十二月二十五日，在蔡總統邀集下，政務委員林萬億向國內主要報社主管首度說明了政府對年金改革的構想與方案。這份年改腹案的內容，與總統府國家年金改革委員會過去半年、共二十次的會議過程做對照，實際的關聯性並不十分明確，同時也有年改委員指證是兩回事。 既然如此，比較具有效率的決策模式恐怕是，這個備選案應該在去年六、七月間就直接提到年金改革委員會議上討論，既尋求共識，也進行修正，同時盡可能縮短分區座談與國是會議的期程，最遲在立法院本會期結束前就完成立法，不必拖到五二○或今年夏天才能拍板。如果政府考慮立法院刻正審議總預算，時機敏感，有所不宜，那麼年金公開討論的啟動點就該跟著延後，以縮短戰線，改以其他改革案先行。 道理在於，年金改革非做不可，包括多數軍公教都能理解，是社會具有高度共識的課題，問題在於應該如何改？改到什麼程度？這類的改革案，理當減少程序問題，直接切入主題。年金改革不此之圖，成為情緒發洩者有備而來的展場後，主政者仍堅持認為這個過程不能減省，那麼就該認清這一系列的抗爭、鬧場，事屬必然。既然全是自找的，社會上期待銳意改革的多數人，認為政府行事拖泥帶水，民調因此下跌，也是剛好而已。 勞基法修正，則是新政府上任後另一個重創信任的案子，其後遺症正在逐漸呈顯中。這個事件從勞動部在去年五月底逕自廢止適用三十年的函釋，公告八月起連續上班七天違法起，造成百業與勞資的衝擊與對立擴大，並未因終於在六個月後（十二月六日）於國會完成「一例一休」三讀，而告一段落。元月開始，不同行業特性、工作需求與個人職涯的數百萬勞工，不論白領、藍領，在大企業、中小企業，是製造業、或服務業，幾乎全被硬性鎖進同一個工時結構之中，進入了新一輪的矛盾異化階段。 有關成本增加的現實問題，體質良好的企業可以吸收，若反之，必然就會轉嫁，或轉嫁給勞工，或轉嫁給消費者，運輸、食品等業已經「漲」聲響起，即是徵兆；最諷刺的是，這效應還迴向到政府身上，公務機關的聘僱勞工受「一例一休」影響，已有政府單位反映可能在下半年就會面臨人事費用拮据的困境。公部門能怎麼辦？當然就是轉嫁給納稅人。 一連串的連鎖反應，在經濟局面轉強的時候發生，問題相對單純，但是如果大眾對前景趨於保守不抱樂觀時，怨懟就會直衝主政者，這也是早可在預料之中。新政府提出所謂「分配、就業與創新」口號時，若有完善配套因應，怎麼到現在還不拿出來安定民心？ 以上兩個例子，新政府所有參與決策的人，都有責任回答這些問題何以無法事前避免？到底政府的政策流程主要的盲點與障礙出在哪裡？民間觀察認為，這與政務官的拔擢，不分藍綠，普遍社會歷練與實務經驗不足，恐怕脫不了關係；倘若在公共政策研擬時，能夠腳踏實地到基層進行產業調查與問題確認，尚可補強，但偏偏不是，終致決策品質的惡化。 新年開始，期待新象，最根本的途徑，先要從作繭自縛中，破繭而出。如何拿捏謀定後動與當機立斷的箇中三昧，是成功領導國家的關鍵。

媒體報導，每年元旦，台灣各縣市都會舉行大大小小的升旗活動，不過，這次竟有民眾揪團升「五星旗」，且揪團者是土生土長的台灣人，點進他的個人臉書，他在個人簡介欄寫著「我願：生生世世，生為中國人，死為中國魂！」讓人匪夷所思。 看到這樣的報導實在非常詫異，更奇怪的是，警分局長竟然表示，為避免立場不同人士到場，警方當天仍將派員在場全程戒備，避免失控。人家加拿大溫哥華市在中國國慶前夕升起五星旗事件，在社區引起的不滿繼續擴大，包括大溫哥華台灣同鄉會在內的多個社團帶著加拿大國旗到溫哥華市政府前抗議，台灣同鄉會前會長江文基說，加拿大無論如何都是一個講民主、自由及人權的國家，實在無法想像溫哥華市怎麼會去升五星旗，支持平時人權紀錄受到批評的中國政府。 而且升五星旗違反中華民國國徽國旗法，怎麼是言論自由？根據中華民國國徽國旗法第十九條規定，商店住戶所懸之國旗尺寸規格都有明確規定。同法第十八條規定，凡工廠或商店製售之國徽、國旗，不合標準者，應由當地政府嚴行取締或糾正之。請問該私人場所懸掛之國旗合乎法律規定嗎？惡法亦法，如果執法有困難或不合時宜卻不修法或廢止，身為立法委員難道不會為自己的立法怠惰感到汗顏嗎？ （作者為退休公務人員，新北市民）

資料照片       吳易澄／醫師、英國杜倫大學人類學博士生 吳易叡／香港大學醫學倫理及人文學部助理教授 總統府的春聯，選用了賴和的詩句，本屬難得，卻因為特殊的詞句考究的爭議，招致不少的批評。「自自冉冉」一詞，有人認為是手稿字跡不明而造成誤判，或是印刷校訂之誤，正確者應為「自自由由」；但也有人認為那該是以母語發音，以台語客語之讀音皆順口，原意是為「自自然然」。無論哪個版本，看似皆有道理，這也凸顯了研究賴和作品本身的難度。  對吾輩六年級生這一代，僅有幸在大學通識課讀《一桿「稱仔」》（你看，這用字還是很奇特）來認識賴和，而無知於更早之前，不分統獨的左派文人對賴和的推崇，無感於賴和漸漸被有意無意地忽略、遺忘。若對賴和的創作有所了解，便知在那個處在日本殖民時期，作為福佬客的賴和，堅持以漢文寫作時，用詞遣字本身即存在語言轉換的困難，也致使日後考究面臨相當的挑戰。然而，賴和的創作，相較於至今豐碩的古文、國學研究，其能見度也是相對較低的。若不是經過近半世紀來台灣文學的研究孜孜矻矻，戮力不懈地研究與推廣，恐怕也是乏人問津。  針對春聯選字的解釋，總統府的說法是，考量兩種版本之後，為了寄寓於漸進改革，並參考賴和基金會的版本，才做出選擇。由賴和文教基金會策劃，前衛出版社出版的《賴和全集》，乃由學者林瑞明教授所編纂。事實上，多數人有所不知的是，在那個資源匱乏的年代，全集的編輯過程可以說是困難重重。編纂者除了必須承擔繁重的手稿整理與辨識工作，甚至也付出了健康的代價。《賴和全集》在這個世紀初出版，雖無法言之大功告成，亦仍須後續的持續校訂，但已瑕不掩瑜。 面對歷史，過往我們的學習，習慣於訓詁學式的理解，因此往往局限在對與錯的辯論之中。然而，歷史的解釋其實是有其彈性的，因此詮釋一件史實，或是一份文件，常常會產生多重的意義。就好像是這次的爭議，其實並無法直接斷定對錯。令人驚喜的是，事件之後，對於該詩的考究與討論突然百家爭鳴了起來，這是一件好事。我們較不願見到的是，爭議導致各方相互鄙夷，互較高下。我們更期望的是，因為爭議的存在，反而可以讓國人瞭解台灣文學研究是多麼的艱辛，投入研究的有為者又是多麼可貴。  十多年前，我們以鬥鬧熱走唱隊的名義製作《河：賴和音樂專輯》，企圖將賴和的創作入歌發表時，即有幸受到許多先進的指正，告訴我們諸多作品該如何發音，如何表達。賴和有一首詩叫做《呆囝仔》（原意：壞孩子），依照當代的慣例，或許我們更會寫成「歹」囝仔。賴和的語言使用在那個特殊的時代背景下，本身就難以掌握。類似的案例在賴和的作品中不勝枚舉，林林總總的例子會讓初代的賴和研究者對某些用字做出不同的解讀，這些困難，都不是受惠於龐大的知識資料庫的我們，所能輕易體會的。  我們並非台灣文學的專業研究者，然而對於賴和的一生勞碌及其作品所體現的時代精神卻是敬佩有加。身為醫生的賴和，在白日看診，在夜間寫作。除了他自己本身的創作之外，賴和先生其實花費更多的時間精力栽培後進，為許多當時的創作者潤筆、改稿。我們相信，任何一位認真凝視作家手稿的研究者，必也皆能嘗試體會作家所屬的那個時代情境，其創作的用意；就好像十多年前，我們遍尋手稿，希望可以找到能夠放在唱片封面的那個「河」字。凝視手稿，得以穿越時空，與創作者交心。那不只是追究對錯而已，更重要的是一種精神的考古，以及認同的追尋。  賴和先生的作品及其為人，皆是台灣人共同的資產。賴和先生令人敬佩的人格，除了他剛毅的民族意識，對自由平等的堅持，同時還有他的寬大為懷的精神。因而我們期望春聯的事件，即使最終考究仍是出於手稿校勘之誤，仍能成為讓賴和文學得以被重新認識的契機。更希望能呼籲國人能以嚴肅卻不失寬容的精神，面對這個台灣文學被如此重視的時機；同時予以台灣文學研究者、推廣者、愛好者，持續的鼓勵與掌聲。

  2017年，台灣內外充滿了推升物價上漲的因子，內有勞動新制啟動、年金改革等，都將增加企業勞工成本；外有產油國減產、川普主義登場等，也將拉抬生產成本，今年應該是漲漲漲的一年。只不過，台股仰外資鼻息而生，今年要大漲不易，但要大跌的機率也不高。 一例一休正式上路，企業人事成本增加，已開始轉嫁到商品或服務價格，近來消費市場是漲聲四起，不只傳統製造業受衝擊，速食、運輸、保全、清潔等各行業都面臨不得不漲價壓力。 另新政府年金改革藍圖，未來除公教退休金法定費率將調高到最多18%，勞保費率也擬調高到18.5%；因雇主負擔7成勞保費率，未來不是減少加薪，就是反映到產品或服務售價。 還有，產油國今年起啟動減產，就算美國頁岩油可望增產，但國際油價勢將反轉過去3年跌多漲少走勢；而川普上任，若加速升息腳步、推升美元持續升值，大宗物資等進口成本走揚，也會推升物價上漲。 2016年有一群黑天鵝，台股早不缺驚嚇。英國脫歐全球金融市場只震盪3日，川普當選縮短到1日，義大利公投衝擊更僅短短3小時，在全球資金尚未大舉退潮下，今年台股大跌機率不高，只是全球資金移動瞬息萬變，若資金潮大舉轉向美國，新興市場將遭重創，台股也好不到哪去。（費特曼）

新年伊始，在今天的路透社一則報導，又將使老共了全身發麻了。因為川普在媒體被問到是否會和「台灣總統」蔡英文見面？（蔡英文本月7日將出訪拉丁美洲，去和回程都會過境美國）他回答：「我們拭目以待（we'll see）」。（含意有：再看看、拭目以待、到時候再說等意思）  被問到台灣總統蔡英文若過境是否會和她見面時，美國總統當選人川普說，從儀節上來說有點不恰當，不過他連著兩次說：「我們再看看，我們再看看」。（美聯社） 依川普胸有定見，和快人快語的直白個性而言，這個答案已是非常明顯！也就是說，「能見一定見」！才不會管老共的頓足捶胸！說什麼「一中不一中」，那是你家的事，他不可能像歷任以來的美國總統，讓中共「矇騙」，或任由北京「發號施令！」（連英國媒體都評論川普將不會再對北京「臣服」了！） 川普直至今天仍只是放話「一中」政策，該考慮調整，並未確定如何做法，亦有「審慎考量」的意思，「調大調小」則未定；結果，北京卻為此「大動干戈」，好像「起動山搖」，就採一連串的「文攻武嚇」，還派軍機或「遼寧號」航母，在台海、東海、南海、日本等上空、海域軍演，玩「項莊舞劍」的把戲，未免太小看老美的大戰略和頂尖軍事實力！  總統蔡英文（左）預計本月7日將出訪拉丁美洲，去和回程都會過境美國。（記者羅沛德攝） 簡言之，老共這番舞天橋把式，自己卻弄得汗流浹背，老美軍方也只是嚼口香糖，在旁看秀（從衛星或監控電信設備中，早已看透透），好笑罷了。誠所謂高手過招，高下立判！ 自從川普與「台灣總統」蔡英文去年12月2日通電話以來，就成為全球話題新聞，國際社會和媒體是天天「台灣」不離口，搞得中共手忙腳亂，不知所措，只會天天「文攻武嚇」，玩國共合作分裂台灣的伎倆，結果和台灣人民越行越遠，並讓世人看破「侵吞台灣」的手腳！反而促成美日台大聯盟，齊心抗中共！ 其實，美國的中國問題專家、作家章家敦（Gordon Chang）就曾分析，說過，川普若堅定挺台，中國將難有籌碼和美國抗衡。 再者，中共內部如今也面臨權力的劇烈鬥爭，和貪瀆橫行、腐化崩解的現象；至少目前已有層出不窮的中國企業家放棄國籍，或高幹的洗錢、貪污及黑錢大量流向海外等等現象。在在使中共面臨前蘇聯「一夕解體」的嚴峻危機！ 像「國際調查記者聯盟」（International Consortium of Investigative Journalists，ICIJ）就在去年中陸續披露，多名中國前任及現任國家領導人之家族成員均擁有境外公司，部分猶開設境外公司，還涉及洗錢。其中，中共政治局前常委、全國政協前主席賈慶林的女婿李伯潭及外孫女李紫丹（Jasmine Li），還有張高麗女婿李聖潑、劉雲山兒媳賈麗青、李鵬女兒李小琳及鄧小平之外甥女婿俞一平共六人。例如俞一平（鄧小平外甥女婿），就開設最少十二間離岸公司，包括最新披露的Galaxia Space Management Limited（2007年），與妻子栗小兵同時持有加拿大及香港特區護照，在港擁有豪宅物業。而李聖潑（張高麗女婿），亦開設最少三間離岸公司，包括Zennon Capital Management Limited、Sino Reliance Networks Corporation（長信華廈網絡股份有限公司）及Glory Top Investments Limited。賈麗青（劉雲山兒媳）•開設Ultra Time Investments Limited（2009年）李小琳（李鵬女兒）開設的Cofic Investments Limited（1994年）等等，不一而足。 另據去年12月29日《華爾街日報》報導說，中國忠旺董事長劉忠田最近的不尋常舉動，暗示他可能準備離開中國。中國忠旺是全球第二大、亞洲最大的鋁加工產品研發製造商。而達拉斯的律師透露，劉忠田，打算在退休之後慢慢出售海外的貨物。而據美國政府記錄，前年，劉忠田已支付65萬歐元成為馬耳他公民，使他可以在歐盟的任何國家生活和工作。（中共法律禁止中國公民擁有雙重國籍）同時，劉忠田在美國亦持有社會保險號碼，他的家人在美國擁有幾套房產。 換言之，中國的有錢有勢階層，在習大大上台後，大多有移民、資金流往海外等種切舉措，也都為國際媒體一一披露，如今在川普的經貿制衡中國大原則下，恐怕逃亡潮，將會更變本加厲！ 在去年底，華府智庫全球台灣研究中心執行長蕭良其（Russell Hsiao）與資深研究員安大維（David An），就指出，美國的「一中政策」不是法律，也沒有明確定義，與北京的「一中原則」混淆，將會侵蝕美國的對台政策。他們在「國家利益（National Interest）雜誌網站聯名發表「什麼是美國的一中政策？」專文，提出美國的一中政策絕非塵封不動的，川普的評論也不該被解讀成朝某種方向改變。近期出現的各種誤解，凸顯出美國一中政策的問題，沒人真正瞭解什麼是美國的一中政策。而華府有些人簡直把一中當成聖經，但聖經都有不同解讀。 簡單來說，美國的一中政策不是法律，也沒有明確的定義。 文中並引述美國國務院前亞太助卿柯立金（James A.Kelly）2004年在國會聽證會中說，「美國的一中，我不會去做定義，也無法肯定這可以輕易被定義。但我可以告訴你一中不是什麼，絕不是北京版本的一中政策或一中原則。當中牽涉台灣的部分，也許並非如定義表面所言。」 許多美國學者認為美國的一中確實有彈性，也有與時俱進的特質，不過他們多過度重視北京的反應。前國會研究處研究員簡淑賢（Shirley Kan）就曾指出，「華府如何執行一中政策，也是政策變動的一部分，這不該被北京指指點點。」（像限制台灣關係法與六項保證的適用性）。 蕭良其與安大維（David An），認為，美國輿論對川普的批評凸顯出，美國的一中政策缺乏清晰說明的危險，特別是與中國的一中原則沒有區隔，這會逐漸侵蝕美國的對台政策，而美國處理美中台三邊關係更需要定期微調。 就現階段而言，台灣要如何在美、中、日之間取得平衡，隨著美國政府更迭，亦確實在國際上有變化的可能，此乃時勢所趨，可說是天意和歷史機遇使然。北京當局再跳腳也沒用，若一旦動武，美日必會維護其國家核心利益，防衛台灣（台灣美、日僑眾多，光是「護僑」，便可依其憲法採行軍事行動）。 是以，台灣的朝野在面對比較不確定的國際情勢下，應保持不憂不懼，精誠團結的態度，並善用智慧和巧實力，勇往直前，將可在維持兩岸和平穩定的同時，繼續找尋新的機會和發展！ 至於川普是否能we'll see蔡英文，那麼我們就WAIT AND SEE，大家拭目以待吧！

　「自自冉冉」 、 「自自由由」，吵過了跨年，不知還會吵多久？這首賴和22歲寫的詩，字跡潦草，一橫亂出，於是像「由」又像「冉」，搞得學者亂成一團。 　　話說從前，賴和這首詩作於22歲元旦，大蓋用鋼筆書寫，後四句改了又改，筆跡隨性，不像寫書法。興來提筆，不甚滿意，塗塗改改，最後懶得重謄，可能就丟進抽屜，也沒對外發表。賴和死後，家人將他的書稿蒐集起來，直到台灣意識勃興，他的孫子成立基金會，委由台文專家林瑞明加以整理。 　　以賴和隨性作詩，信筆草寫的風格，林瑞明應該很辛苦，對一些潦草塗改文字，恐怕是能猜就猜，然後盡量說明修改痕跡，也算是功德無量了。他當年判定「自自冉冉幸福身」，當然不是看錯字，而是有所抉擇，只是原因為何，外人難以代言。 　　有人說會不會是印刷錯誤呢？我手中有這套《賴和全集》，由前衛出版社2000年刊行，距今十六年了。如果是印刷錯誤，應該早就被挑出來，並告知發行單位予以訂正。可是據賴和基金會的說法，他們不認為有錯，所以仍然是「自自冉冉」，不是「自自由由」。 　　今年總統府做新年賀詞，當然不是小英去構想的，而是底下的文稿小組（俗稱的文膽）。他們想藉此推銷台灣文學家，就想到了賴和，然後與基金會洽談，把賴和的「新年詩」拿來參詳。他們覺得〈乙卯元旦書懷〉的開頭二句很有喜氣，又用詞特殊，就挑出「自自冉冉，歡喜新春」。（按，賴和新年詩不多，其它首也喜氣不足） 　　小英手下文膽喜歡創新搞怪並不是頭一遭，以前不是用過「鼎革咸亨」、「善緣雲雧」嗎？確實「自自冉冉」比較酷，感覺頗有深度。如果用「自自由由」或「自由幸福」，則顯得太普通平凡。 　　話說如果總統府訂的春聯是「自由幸福，歡喜新春」，然後說是引自賴和詩作，這一來，對台文無知的大眾，會不會反而覺得賴和沒啥了不起呢？「自由幸福，歡喜新春」，生活在自由國度的台灣，誰不會說啊，為什麼還要扯什麼賴和說的呢？ 　　「自自冉冉」才酷好嗎？ 　　「自自由由」在台灣是常態，只有在中國才特殊好嗎？ 　　那些說總統用錯字的人，張大春罵什麼「父母沒教你認字嗎？」真的罵得太過分了。明明正式出版的賴和全集就是如此，賴和嫡系的基金會也認為沒錯，總統府又沒有抄錯字，更尊重基金會，這樣有需要被罵成是文盲嗎？張大春是統派，厭惡台派，藉機發飆，可想而知。 　　有人說總統府「自自冉冉，歡喜新春」不是春聯。拜託，貼在門兩旁才叫春聯，貼在門正中央的，本來就不是春聯好嗎！單張一幅，上寫賀年之詞，簡單叫「賀詞」，文雅來說叫「桃符」。春節文書的流行，起於五代，最初就一句吉祥話，稱為「桃符」，後來文人手癢，依律詩格律寫兩句對聯，分別貼在門兩旁，才有春聯之稱。 　　還有人說賴和〈乙卯元旦書懷〉是首七律，所以「自自由由幸福身」才合「仄仄平平仄仄平」的格律，也才跟下句「歡歡歡喜喜過新春」對仗。前面說法不算有錯，但不知只會台語、日語的賴和，在創作那當下，是把「冉」唸仄聲？還是平聲？我不敢斷定。賴和孫子說「自自冉冉」就是「自自然然」，或許有所本。 　　但所謂「與下句才對仗」之說，就未必了。如果這是首律詩，賴和應該知道三四句（頷聯）和五六句（頸聯）必須對仗，第一二句，第七八句，可以不對仗的。而且以對仗來說，「幸福身」和「過新春」也沒有對仗。 　　我在〈青年賴和的「自自冉冉」幸福感〉說賴和在22歲時，並無後來的自由平等概念。有人引他四年後講過：「為自自由由幸福之身，作歡歡喜喜太平之民」，或舉古典有「自由」之詞，台語有「自由」之語來反駁。 　　拜託！要證明〈乙卯元旦書懷〉是「自自由由」，得用同時或之前，不能用後面證明前面。你不能用馬英九後來選總統，證明他當年也是支持總統直選吧！賴和後來之語，也可以說是他有自由平等觀念後，將四年前的詩句「自自冉冉」改成「自自由由」，轉化而來吧。 　　賴和在25歲到廈門醫院任職，才大量接觸五四新文化，從此思想一變，講自由平等、支持自由戀愛，反省台灣身分。在此之前，賴和的思想很傳統，連婚姻都是媒妁之言，不像後來的楊逵是堅持自由戀愛的。 　　古典詩詞中當然有「自由」一詞，但不等於賴和思想一變後理解的「自由」概念。再者，賴和10歲入日語公學校，14歲入小逸堂讀舊學，15歲開始學古詩，16歲北上讀醫校，21歲畢業。他22歲時能讀多少古典詩詞呢？就算知道「自由」一詞，也未必弄出「自自由由」的形式。 　　最好玩的是，賴和出生於1894年，隔年日本據台，但他直到1913年20歲才剪掉滿清的髮辮。1913年他曾有一首〈斷髮有感〉云：「漫學文明斷髮毛，翻來花樣更風騷。可憐受之予親者，卻使他人下剪刀。」這時的賴和，受醫學教育四年了，卻仍有「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也」的傳統觀念。他會有什麼「自自由由」的現代觀念，我實在存疑啊！ 　　總之，總統府「自自冉冉，歡喜新春」既不是抄錯，也不是基金會版本有錯，所以根本不必認錯重印。重印反而對賴和子孫不敬，也讓人覺得賴和寫了錯字，將使原本的立意適得其反。 　　論詩不能只看格律，只憑一己之見，就直指別人是錯誤的。《詩經》有魯齊韓毛四家，杜詩之解有百家之眾，賴和〈乙卯元旦書懷〉是「冉冉」或「由由」，也無須定於一尊。本人用「冉冉孤生竹」解此詩，雖未必妥切，但可聊備一說。 　　平心而論，「自自由由幸福身」和「自自冉冉幸福身」比起來，還是「自自冉冉」比較有那種不好懂又奇特的酷！ 2017.1.2

錯了就是錯了，必須要承認，沒有二話。 不管是冒稱「灣生」田中實加的作家陳宣儒，還是貴為總統卻在春聯中錯寫「自自冉冉」的蔡英文，做錯了，寫錯了，不可以將錯就錯，更不可以郢書燕說。那些妄圖替總統塗脂抹粉、指鹿為馬的諾諾之士，只凸顯台灣社會的虛偽不實。 首先討論一下賴和的原詩到底寫的是「自自由由」還是「自自冉冉」？從媒體刊出的賴和手稿的行氣來看，賴和的書寫，凡一豎、一橫都出格的長，如自、由、幸、身、事，皆然。其次，非要說賴和用「自冉」取代「自由」，不能只有孤證，賴和的詩作俱在，可以覆按。比觀研究者所引賴和詩文，「自由與平等」是他的價值的核心；且引一九二四年的三首詩，一是白話詩中有「一人各平等」、「一人皆自由」句，同年〈飲酒〉詩，「頭顱換得自由身，始是人間一個人」，另首，「滿腔碧血吾無吝，付與人間換自由」；「自由」，一一在目。三者，有人說「自冉」係客語發音，賴和確是客家人，但根本不會說母語。更重要的是，「自冉」不見於任何漢文典籍，賴和漢文造詣不淺，且寫了許多漢詩，非濫竽充數之輩，不會犯此錯。 順便回應一下。有人說「自由」是日人翻譯的名詞，漢文古未有之。此亦不然。一千年前的王安石〈擬寒山拾得二十首〉之四，即有「風吹瓦墮屋，還打破我頭，……，我終不嗔渠，此瓦不自由。」所以胡適才會一再說：「『自由』在中國古文裡的意思是『由於自己』，就是不『由於外力』。」退一萬步說，賴和若真的寫出「自自冉冉」，是賴和錯了，或者也可說賴和「自造新詞」。賴和是作家，有自造新詞的權利，但蔡英文的春聯是正式公文書，不可以用太虛幻境自造「石頭記」。 最後談幾個重要的課題。第一，蔡總統犯了錯誤，不可賴給正確書寫的賴和身上，這是厚誣古人。第二，即使白紙黑字印出來的，不保證必然正確，有疑處要追溯原典。即使原典，也可能出錯；考證工夫的必要在此。第三，漢語書寫，也要專家，素人自以為是，必闖禍。舉一例，蔣介石時代，總統府秘書室就聘請了古典漢詩的大師周棄子，臺靜農教授讚譽他是「全台第一詩人」。周棄子有一篇文章，專論機要秘書作「應酬文字」，他表示：「由於我們文字構造特別，具備所謂平仄、對仗，加上書本上典故的運用，纔樹立起這小玩意的骨幹；沒有這些，也沒有所謂應酬文字了。」春聯就是應酬文字的小玩意，雖小道必有可觀。 結語。誰說總統一定要玩春聯這些小玩意？如果一定要玩，就必須嚴守規定，免得鬧笑話，落人話柄。值得思索的是，這麼簡單容易不可能產生爭議的春聯小事，總統府都可以惹出偌大風波，難怪就任以來，問題這麼層出不窮。從小窺大，不讓人冷汗浹背也難。 （作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

頂新油品爆爭議 消費者抵制 〔記者楊雅民／台北報導〕二○○二年以「鮭魚返鄉」之勢進軍台灣，打出桶麵一碗十六元超低價策略的康師傅，正式解散退出台灣市場。頂新集團證實，台灣康師傅在油品爭議爆發後，過去兩年在台已無實質營運，經董事會決議，自元月一日起解散，並由劉國維擔任清算人。 台灣康師傅在國內因爆發製油油品爭議慘遭「滅頂」，撤回在台的兩條泡麵生產線，過去兩年在台已不生產銷售康師傅方便麵。圖為原先授權委託味全生產方便麵的康師傅斗六廠。（資料照） 過去兩年 在台已無實質營運 台灣康師傅董事長賈先德表示，台灣康師傅過去業務僅是進口生產設備，並授權委託味全生產康師傅方便麵；頂新製油油品爭議爆發後，康師傅已於二○一四年十月底宣布終止對台灣味全的「康師傅」商標授權，同時撤回在台的兩條泡麵生產線，過去兩年在台已不生產銷售康師傅方便麵。 至於台灣發行的「康師傅-DR」，賈先德說，台灣康師傅解散，與母公司「康師傅-DR」無關，不影響掛牌。 中國速食麵銷售 也一路下滑 康師傅不僅在國內因爆發油品爭議慘遭「滅頂」，中國市場也盛極而衰，在速食麵領域，銷量跌回五年前。 根據港股掛牌的康師傅財報顯示，去年前三季，康師傅速食麵事業營收僅廿五．一一億美元，較前年同期衰退約十二％；近幾年來，康師傅在中國速食麵銷售是一路下滑，二○一三年達到四十三．三億美元高峰後，二○一四年降到四十一．三八億美元，二○一五年再降至卅六．一三億美元，去年又持續衰退，恐跌回二○一一年時的水準。 在港股掛牌的康師傅控股股價腰斬下，根據《富比世》雜誌亞洲版去年公布的台灣五十大富豪榜，排第五的頂新魏家四兄弟較前年退步兩名，資產銳減廿九億美元（約九二八億台幣）、剩四十六億美元，是財富縮水最多的富豪、減幅達卅九％。 不只康師傅，受到滅頂風暴影響，味全二○一五年決定將旗下松青超市資產與商標，以四．五億元交易價格賣給全聯；就算處分不賺錢的非核心事業，但味全從二○一四年第三季開始一路虧錢，已連續九個季度出現虧損，稅後共已虧掉逾卅億元，去年恐仍難轉虧為盈。 味全在業績難以翻轉、賺錢很難的情況下，除繼續推動非核心事業「瘦身」外，也推動組織再造，去年以優離或優退方式，精簡六％的人力、大約一二○人。

  鮑伯（BOB）是一隻流浪貓，公的，也是英國一本暢銷書和賣座電影的男主角。 鮑伯的出身很重要—英國倫敦，如果不是在一個文明那麼高的地方，就不會有如此動人又發人深省的故事發生。 故事的另一個主角，是一個被親生父親視為無可救藥而拋棄的吸毒者，一個公的毒蟲，這種人在菲律賓可能早就被杜特蒂獵殺了。 流浪貓和毒蟲都是需要被照顧的生物，否則都可能暴屍街角，在倫敦也不例外。故事的動人之處就在於一個有制度、有專業道德在維持人性溫暖的英國社會，提供了一個死裡求生的環境，只要毒蟲下決心擺脫毒品的糾纏（多麼不容易啊！），人生就會重新而且精彩地再來一次！ 同樣地，另一部電影《深夜食堂2》，也觀照到人性極度幽微的內裡，尤其是導演處理的手法，會讓「電影」這個東西永遠處在人類文明的浪頭上，而被普羅大眾不停地追逐。 這部電影描述一位被詐騙集團詐騙二百萬日圓，又獨自流落在東京的老婦人（台灣一定也有很多類似的悽慘故事）。老婦人被詐騙了卻不敢聲張，因為她自慚於年輕時拋劣夫棄幼子，和另一個公的私奔而去的自私人性。 《深夜食堂》是日本知名漫畫作品，也拍成電視影集和電影，和前面講的《遇見街貓BOB》有異曲同工之效，做為一個喜歡電影的台灣人，深感慚愧又振奮！ 慚愧的是，台灣電影總是屈服於市場（不論是低俗還是媚中），一直無法在文化和精神上鍛鍊扎根，而相關媒體人也跟著隨波逐流，無法建構出一個具有意志力的監督與共勉的環境。 令人振奮的是，整個時代在急速變化之中，台灣社會力也參與其中，此時台灣人的理念與願景，會和電影的發展同步展開。 台灣電影一定要重新改造，重新建立基礎，只要有決心開始，永遠不嫌晚，十年、廿年後，一個世代、兩個世代後，再開花結果，為台灣自己的文化，為人類的文明盡一份心力。

葉俊榮：另立政黨法、社會團體法、職業團體法 〔記者蕭婷方／台北報導〕今年適逢台灣解嚴卅年，內政部長葉俊榮受訪時透露，將修法鬆綁對人民團體的管制，長期來看，將廢人民團體法，改立「政黨法」、「社會團體法」與「職業團體法」等三項新法，下會期將逐步推動系列法案，以完備民主法制工作，活化公民社會。 內政部長葉俊榮。（資料照，記者方賓照攝） 下會期逐步推動系列法案 現行政黨、社會團體與職業團體均納「人民團體法」規範，據內政部合作及人民團體籌備處統計，現行全國性社會團體有一萬五千多個，加上地方性社會團體，全台共計有五萬多個社會團體；律師公會、會計師公會與醫師公會等職業團體約六十七個。 新政府上任後為活化公民社會，去年六月間曾提及要推動人民團體法的修法，針對團體採取「分級分類」，並解除不必要的管制，未來要成立新人民團體不須經過政府許可，只要登記即可；但之後考量政黨、社會團體與職業團體差異大，難以用一部法源統一納管，政策方向才轉彎。 葉俊榮受訪時表示，為活化公民社會，人民團體系列法律變革，將採「政黨法」、「社會團體法」與「職業團體法」分別立法方向。 葉俊榮說，政黨法草案已在立院待審，至於社會團體法草案，預計下會期送立院審議；職業團體法部分因涉及其他部會與相關法源，仍待研議。「這三個法都通過後，人團法即可廢止」，希望能活化公民社會。 內政部合作及人民團體籌備處副主任陳志章補充，社會團體法朝獎勵、扶助性質，依照社會團體財源、規模採分級分類管制，公益性質高、多領取獎補助團體，管制相對較為嚴格，每年也都要公開上網，「財務的公開透明是基本原則」。職業團體法部分，陳志章表示，由於專業職業態樣差異大，又涉及各職業專業團體法，如會計師公會就涉及會計師法，還需要時間尋求社會共識。

竹苗嘉屏四縣 今年度一毛未砍 〔地方記者／綜合報導〕一○三年底激烈選戰中脫穎而出的縣市長，任期已過半，從各縣市議會已完成三讀的一○六年度總預算暨附屬單位預算，可看出府會經二年磨合似乎更建立「互信」基礎，仍有新竹、苗栗、嘉義、屏東四縣零刪減，其中，苗栗縣議會更創下連廿三年總預算一毛未刪紀錄。 苗栗縣議會中的「少數民族」民進黨團對預算一毛未刪備感無奈，縣議員羅貴星上月在刪除失利後高舉「別當債留子孫的幫兇，議會改革從現在開始」標語表達不滿。（資料照） 除了台北市之外，我國其他廿個地方議會都已完成今年度總預算審議，竹苗嘉屏四縣零刪減，其中，苗栗縣議會更已是連廿三年總預算一毛未刪。（資料照） 根據預算法等法規，總預算係指政府每一會計年度，就其歲入、歲出、債務之舉借、以前年度歲計賸餘之移用及債務之償還等全部所編之預算；又上開歲入、歲出應以各單位預算歲入、歲出總額（含附屬單位預算歲入、歲出應編入部分）及統籌科目歲出，彙整編成。 全國廿二縣市政府編列的一○六年度總預算暨附屬單位預算，有廿一縣市完成審議，僅台北市無法在去年底會期完成審議程序。 100至104年度 苗縣債務增逾51億 根據審計部去年十一月公布一○四年度地方決算審核結果年報指出，截至一○四年底，除了金門、連江縣無公共債務未償餘額，其他廿個地方政府一年以上及未滿一年公共債務未償餘額總計達到一兆零四十一億餘元，而從一○○至一○四年度，這廿縣市公共債務未償餘額增加一二一六．一億元，其中縣市以苗栗縣增加五十一．五七億元，增幅十五．一一％最多。 儘管背負巨債，苗縣今年度總預算還是輕騎過關，「少數民族」的民進黨議員無奈地高舉「苗栗財政要看緊，議會審查別放水」、「別當債留子孫的幫兇」字語，來表達心中的不滿。國民黨團副書記長鄭碧玉則稱，苗縣府財政拮据，編的只是經常門，沒有虛編。 苗栗縣府今年度總預算歲入編列一九一億五九一二萬元，歲出一八八億五九一二萬元，綠營議員羅貴星及陳光軒在審查時，發現行政、社會、工商處預算有重複編列之處，兩人共針對廿一項預算約六千多萬有疑慮，力主刪除，後經協調羅貴星讓步，僅刪除補助各鄉鎮市公所國外考察經費一九八萬元，經動用表決，民進黨有四席議員贊成刪除，但勢單力薄，總預算最後仍一毛未刪過關。 竹縣連八年、嘉縣連五年零刪減 新竹縣也已連續八年一毛未刪，縣府稱，編列預算已「自宮」，縣長邱鏡淳要求各局處經常門中如差旅、加班費的支出要自行控管。加上，土增稅今年短收相當多，且預期今年中央政府的競爭型計畫補助款將減少，所以一○六年度總預算只編列二三三．六三億元，創下近年最低紀錄。 至於為何一毛未刪，除了國民黨掌握議會絕對優勢，民進黨縣議員吳傳地直言，縣府自身就「抓得很緊」，議會也真的很難砍下去。 嘉義縣政府今年度總預算歲出為二三○億元，經議會審議後通過，連續五年一毛不刪。 民進黨嘉義縣議會黨團總召林秀琴說，嘉義縣確實財政困難，縣長張花冠大多以募款方式來進行建設，若再刪除嘉縣恐難發展；國民黨嘉義縣議會黨團書記長李國勝則說，藍營人數較少，不敵綠營人數優勢，審議過程人民自有公斷。 嘉義縣一毛不刪，反觀嘉義市則是「砍到見骨」。嘉義市政府今年度總預算一八八．二億元，議會刪減數約為五．二億，其中不含附屬單位的歲出預算原編一三○．四億餘元，刪除四．七億餘元，刪減比率三．六一％，創下市長涂醒哲上任來，預算刪減比率新高。 總預算零刪減的還有各黨派議員席次均未過半的屏東縣。有別於去年受議長改選餘波盪漾影響，屏東府會關係大幅改善，今年審查預算已不見火藥味，最後也一毛未刪。

  司法院大法官會議日前作出釋字第743號解釋，時任台北市長馬英九以「聯合開發模式」與日勝生集團簽約，徹底改變美河市徵收民地最初的公益目的，馬英九違憲明確。圖／民報合成(左圖本報資料照，右圖張良一攝) 司法院最新釋字743號解釋，等同確認時任台北市長馬英九擅將美河市變更為聯開案，牴觸憲法第15條保障人民財產權，亦即馬英九違憲確定。 大法官釋字第743號解釋文揭示「按相關法律所徵收大眾捷運系統需用之土地，不得用於同一計畫中依同法第七條第一項規定核定辦理之聯合開發。依大眾捷運法第六條徵收之土地，應有法律明確規定得將之移轉予第三人所有，主管機關始得為之，以符憲法保障人民財產權之意旨。」，換句話說，時任台北市長馬英九以「聯合開發模式」與日勝生集團簽約，徹底改變了美河市徵收民地最初的徵收名義及公益目的，馬市府除了被監察院通過糾正，更被大法官判定違憲。馬英九違憲違法，已然明確。 監察院於2014年間通過監委馬以工、林鉅鋃、李復甸所提聲請司法院大法官統一解釋案。監委認為，台北市政府辦理捷運新店機廠美河市聯合開發案，在缺乏法律依據下，逕將徵收取得的土地再透過聯合開發方式移轉登記為私有，顯屬違法。 更明確的是，大法官解釋743號解釋文中已確認，依大眾捷運法第6條徵收的土地，「應有法律明確規定」，得將之移轉予第三人所有，主管機關始得為之，以符合憲法保障人民財產權的意旨。 但可議的是，總統府2015年10月1日發布新聞稿「美河市案 府：黃帝穎扭曲事實」，回應筆者在自由時報之投書「兩百億元 馬英九賠」，完全撇清馬英九擔任台北市市長時在美河市案的違法角色，反將責任推給前台北縣長尤清，總統府新聞稿全文避談美河市的違憲關鍵，是馬市府擅自變更為聯開案，為馬英九閃避責任。 然而，除了釋字743號解釋認定美河市擅自變更為「聯開案」違憲，大法官在第732號解釋也曾清楚的指出，「徵收人民土地除應對土地所有權人依法給予合理及迅速之補償外，自應符合公用或其他公益目的之必要」，但馬前總統卻在新聞稿一再重提，新店都市計畫變更案以及美河市建地的徵收時點都在民進黨籍縣長任內，擺明迴避美河市案的違憲狀態，關鍵是馬英九在2001年擔任市長任內，以「聯合開發模式」與日勝生集團簽約，徹底改變了當初都市計畫變更以及徵收民地的公益目的。 尤其甚者，監察院在2012年12月11日以「台北市政府」為糾正對象，指出台北市政府在此一聯合開發案中與日勝生集團私相授受進行權益分配、北市府更放縱日勝生集團哄抬權配比例損及市府權益。 監察院向大法官提出釋憲聲請，清楚指出馬英九擔任台北市長時，「臺北市政府創設『捷運工程用地徵收與聯合開發協議併行』（即所謂雙軌併行）方式，先以行為時大眾捷運法第6條規定徵收土地後，再假藉該法第7條規定辦理『臺北都會區大眾捷運系統新店線新店機廠聯合開發案』，致人民被強制徵收之土地，遭以聯合開發模式交由投資人興建住、商、辦大樓而出售他人所有，違反並扭曲該法第6條及第7條分立不得併行之規定及立法設計，又背離該法第7條第3項前段所定，聯合開發應優先採市地重劃、區段徵收或協議方式辦理，以達到公私合作共享開發利益的立法意旨，明顯嚴重違反憲法第15條保障人民財產權意旨」。 此外，北市府官員圖利日勝生，亦已遭台北地檢署依據貪污治罪條例提起公訴，並遭法院判刑。 馬英九號稱法學博士，曾任總統和台北市長、法務部長等要職，不思以全民福祉為執政目標，反而倒果為因，扭曲法理，將前人合法徵收的民地，擅自轉作圖利財團之用，甚至在監察院糾正、大法官作出解釋後，仍不思反省、恣意詭辯，嚴重欠缺憲法賦予人民財產權之基本權保障意識，足認馬英九違憲犯後毫無悔意，國家應追究馬英九應負的法律責任。

〔記者鍾麗華／台北報導〕假新聞滿天飛，引發國際關注，總統府與行政院近來也發現假新聞已嚴重干擾政府施政，尤其是中國網軍製造的假新聞，企圖製造台灣內部不安、摧毀台灣自信。相關官員指出，近來很多重大政策都有對岸介入痕跡，府院與國安單位已開會因應。 透過臉書 LINE散布 去年十二月共機繞台，中國解放軍空軍微博上傳一張照片，中國媒體「觀察者網」報導指，是共機繞台演訓時拍下，圖中山峰應是玉山；此則假新聞迅速「攻台」，並在即時新聞、臉書、LINE群組傳布，也在台灣最大社群網站PTT（批踢踢）八卦板上引發熱議，最後遭我國防部否認。 日本非福島食品輸台的議題，更是中國網軍鎖定的焦點。網路與群組瘋傳的「日本有沒有核輻射？先來看看美國FDA（食品藥物管理局）是怎麼說的」，直指日本十四個地區的產品進口到美國，FDA可不做任何檢查就直接扣留。官員指出，謠言源頭就是中國，前年早已在中國網路流竄，去年新瓶裝舊酒、重新包裝後「銷台」。 相關官員解釋，最常見的就是把五年前核災剛發生時的新聞訊息，轉貼到現在的LINE群組流傳，但時間錯置，五年來情況已有所轉變。而「一分真、九分假」或「三分真、七分假」的相關論述，以假亂真，影響了民眾的判斷。 官員指出，中國看準了LINE封閉式平台與轉發容易的特性，製作各種「表情包」，並搭配假新聞與謠言，以此「攻陷」群組。假新聞雖是繁體字，但文法及用語與台灣慣用的有所差別，明顯可看出是出自中國網軍之手。 蔡憂心 府院開會因應 官員表示，近來很多施政議題都可看出對岸明顯介入，企圖製造台灣內部恐慌與不安，「這是國家安全一大警訊」。中國對台灣內部的這些干預，對兩岸關係互動是負面、非善意的表現，甚至影響到台灣人對民主制度的信念與堅持。 總統蔡英文於年終茶敘也對假新聞感到憂心，她說，政府的政策或訊息有時會受到相當程度的扭曲，使得政府或社會信任受到影響，「看看有什麼方法處理」。 官員表示，府院已開會因應，第一階段相關部門既有的措施先做，例如各部會於網站設置闢謠專區，像是年金改革委員會，也會主動把正確訊息或專區網頁發到各群組。第二階段則會參考各國做法，提出更廣泛、更有效率的解決方式。

2017年跨年，網路掀起台灣藝人大咖被中國用錢砸得死死的話題，連吳宗憲都得意的跳出來，再為自已在金鐘的媚中言論辯護，讓人心寒。   這裡就要給大家看看，2009年公共電視獨立特派員記者李瓊月這個報導，最後有一段非關主題，但現在聽來，特別讓人感動。 這個報導的主題，原是為了美麗島事件30周年，而專訪美麗島受刑人，並曾任立委、農委會副主委的戴振耀，因為政黨再次輪替而返回高雄橋頭老家務農。 在影片約10分的地方，戴振耀的弟弟戴振彥，因為也返鄉務農而接受訪問，他說，「我大哥（戴振耀）就是從泥土裡面滾出來的啊，他去作官是例外，他回來務農，才是他原來的角色」。 儘管戴振彥認為務農才是戴振耀的本色，但他還是非常支持戴振耀，在扁政府時出任農委會副主委，他說，「正因為他務農，所以才能知道農民有多痛苦」。 https://www.peopo.org/news/44548 重點來了，記者介紹戴振彥原本是德國西門子（在台灣）的主任工程師，高雄捷運的現代化定軌系統，就是他設計的。 後來德國的萊茵公司希望跟西門子合作，爭取上海到北京的高鐵工程。當時只有戴振彥有這項經驗，但是，他卻拒絕並選擇離開西門子。 戴振彥說，「其實我也很歹勢（不好意思），雖然協理都來說了，但我跟他表明，這對我來說，是叛國行為，我不可能為了要吃這一份頭路（工作），就來做出叛國的行為」。 台灣有很多有靈魂的人，但都只能默默的堅持，因為台灣的主流媒體喜歡變相鼓勵為錢失格的台灣人，甚至用一些奇怪的論點辯護與護航。 民進黨農民立委戴振耀

法院判決書揭露基金會角色 〔記者楊淳卉／台北報導〕黨產會追查國民黨所屬的民生建設基金會等，遭國民黨行管會主委邱大展砲轟「連做公益都要追殺」。但根據二○○三年台北地院判決書揭露，民生建設基金會不僅與國民黨關係匪淺，還有可能是國民黨籌措經費及調度資金的白手套。 黨產會追查國民黨所屬的民生建設基金會，質疑是國民黨外圍組織。圖為國民黨中央黨部大樓。（資料照，記者廖振輝攝） 國民黨於一九七八年以中央財務委員會之名義，捐助成立民生建設基金會，其組織目的為「宏揚中華民國憲法規定之立國基本原則：三民主義，對社會上有助於實現三民主義之活動事業、團體或個人提供財務上之協助」。 民生建設基金會坐落國民黨中央黨部大樓，歷屆董事會多由行管會成員組成，現任董事長為行管會主委邱大展、行管會副主委李福軒則為董事。 選舉經費籌措調度管道 民生建設基金會與國民黨及黨營事業關係密切，舉例而言，黨營事業每年必須上繳一定金額給黨庫，作為國民黨選舉及重要集會經費。不過，黨營事業可透過捐款給「指定帳戶」，「扣抵」這筆款項，民生建設基金會就是國民黨指定的帳戶之一，幾乎等同是國民黨外圍組織。 民生建設基金會除了是國民黨資金調度的重要管道，也是國民黨籌措選舉經費的來源。由於經費大筆進出需額外繳付政治獻金稅款，黨營事業均透過民生建設基金會居間轉移，募集的資金多數會再透過民生建設基金會，分配到各黨務系統。 例如時任國民黨投管會主委劉泰英任職期間涉入的橋頭寶背信案中，就曾發生國民黨要求企業繳交「回饋金」，但卻指示企業以支票寄贈給民生建設基金會，而非直接交給國民黨等情事。

台北市，2016年12月31日17:08。 When I bring clouds over the earth, and the bow appears in the clouds, I will recall the covenant I have made between me and you and all living beings, so that the waters shall never again become a flood to destroy all mortal beings. Genesis 9:14-15 對很多人而言，2016是驚奇連連的一年。不作如此想的人似乎也多的是。不論如何，在台北，此年最後的落日演出有這麼一件沒人料想得到的bonus。   在今年首日貼出彩虹，就只是為了分享一個偶然的發現，不是要表態支持LGBT運動。彩虹並非專屬於這個社會運動。 Joseph Anton Koch, Landschaft mit dem Dankopfer Noahs (Landscape with Noah’s Thank Offering, circa 1803), 除非拿得出專利權或智慧財產權證明，任何人或任何團體對於普遍存在的事物皆無所有權，亦無獨享的詮釋權。

最近，《灣生回家》引發爭議，於是有人把田中實加與杜正宇發表於《歷史臺灣》的〈灣生回家：日本人的歸國與鄉愁〉寄給我評斷。看過之後，我發現這篇文章有一段內容誤導視聽。兩位作者指出：「1942年時在臺的日本平民（不含軍人）達384,847人」、「自臺灣遣返的日本人共計322,156人。……可見未返國的日本人應達數萬人。」這個計算犯了兩個明顯錯誤。 384,847人取自1942年度《臺灣人口動態統計》附錄的「常住人口」[1]。首先，這個數字包含軍人。從「內地籍ノ職業(中分類)別轉入者數及轉出者數」一表就可看出，這份統計包含「陸海軍現役軍人」[2]。再者，「常住人口」並非實際居住人口，尤其戰爭期間差異更大。許多日本人離開臺灣、遠赴戰場，但只要其戶口沒有遷走，仍然算在臺灣的「常住人口」裡。 我們比較一下1940年人口普查結果與當年度「常住人口」，就能看出其中差異。前者顯示臺灣有312,386名日本人[3]，後者顯示為346,663人[4]。人口普查比較接近實際居住情形，而「常住人口」多出三萬多人。這個差距到了戰爭末期會更大。 由於「常住人口」愈來愈偏離實際人口，臺灣總督府於1944年7月15日做了一次臨時戶口調查。結果顯示實際在臺日本人為319,808人[5]。 戰後，因應遣返作業，臺灣總督府於1945年10月1日針對日本人做了一次臨時戶口調查。結果顯示實際在臺日本人為323,269人[6]。兩位作者指出「餘數萬人未受訪」，問題是那些人根本不在臺灣。他們直接由戰場遣返日本了，不必經由臺灣。 那麼，戰後究竟有多少日本人留在臺灣呢？根據《臺灣省日僑遣送紀實》，截至1947年5月3日，分三期遣送日僑與琉僑合計321,272人[7]。在此之後，政府僅留用日本人（含琉球人）260人，連同其家屬495人，合計755人[8]。讓我們做個簡單的算術： 323,269 - 321,272 - 755 = 1,242 由此可見，大約有一千出頭的日本人未被遣返，也不屬於政府留用。這大概就是歸化為臺灣人的日本人數量。孤證不舉，有沒有其他證據呢？1956年，臺灣舉行戰後第一次人口普查。針對本省籍者，特地調查其祖籍。結果有1,233名本省籍者的祖籍為「外國」，其中男性73名、女性1,160名[9]。以前我覺得很納悶，祖籍外國怎麼會算成本省籍呢？反正數量不多，就當成「雜訊」吧。直到最近我才恍然大悟，這不就是歸化為臺灣人的日本人嗎！ 這批祖籍外國的本省籍者幾乎都住在都市。臺北市就占了200人，其次依序為高雄市92人、臺中市70人、臺南市59人。大於20人的地方有基隆、新竹、彰化、嘉義、南投縣仁愛鄉。大於10人的地方有北投、苗栗、豐原、員林、北斗、埔里、屏東、臺東、花蓮、玉里。附帶一提，岡山為0人。     總而言之，戰後歸化為臺灣人的日本人頂多一千出頭，大多是嫁給臺灣人的女性。臺灣從1905年起就建立嚴密的戶口制度，沿用至戰後。怎麼可能有讓數萬名日本人冒籍、裝啞巴、躲在深山裡的空間呢？ 註 [1] 臺灣總督府總務局編，《昭和十七年臺灣人口動態統計》（臺北：該局，1943年10月），頁251。 [2] 《昭和十七年臺灣人口動態統計》，頁245。 [3] 臺灣省政府主計處編，《臺灣第七次人口普查結果表》（臺北：該處，1953年3月），頁2-3。 [4] 《昭和十七年臺灣人口動態統計》，頁254。 [5] 《臺灣第七次人口普查結果表》，頁157。 [6] 《臺灣第七次人口普查結果表》，頁170-171。 [7] 臺灣省日僑管理委員會編，《臺灣省日僑遣送紀實》（臺北：該會，1947），頁154。 [8] 《臺灣省日僑遣送紀實》，頁157。 [9] 臺灣省戶口普查處編，《中華民國戶口普查報告書》第二卷第一冊（南投：臺灣省戶口普查處，1959年10月），頁321-608。苗栗縣三義鄉的數字異常，疑似誤植。若扣除三義鄉，祖籍外國者計1,159人，其中男性36人、女性1,123人。